Geburtskirche -Church of the Nativity
| Kirche der Geburt | |
|---|---|
.jpg) Fassade der Geburtskirche (links) und des armenischen Klosters (rechts), 2012
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| Religion | |
| Zugehörigkeit | Geteilt : griechisch-orthodoxe Kirche , armenisch-apostolische Kirche und römisch-katholische Kirche mit kleineren koptisch-orthodoxen und syrisch-orthodoxen Riten |
| Status | Aktiv |
| Standort | |
| Standort | Bethlehem , Westjordanland |
| Land | Palästina |
| Geografische Koordinaten | 31°42′15.50″N 35°12′27.50″E / 31.7043056°N 35.2076389°O Koordinaten: 31°42′15.50″N 35°12′27.50″E / 31.7043056°N 35.2076389°O |
| Die Architektur | |
| Art | Byzantinisch ( Konstantin der Große und Justinian I. ) |
| Stil | Romanik |
| Bahnbrechend | 326 |
| Abgeschlossen | C. 565 |
| Offizieller Name: Geburtsort Jesu: Geburtskirche und Pilgerweg, Bethlehem | |
| Art | Kulturelles Erbe |
| Kriterien | iv, vi |
| Vorgesehen | 2012 |
| Referenznummer. | 1433 |
| Staatspartei | Staat Palästina |
| Region | West-Asien |
| Webseite | |
| custodia | |
Die Geburtskirche oder Geburtsbasilika ist eine Basilika in Bethlehem im Westjordanland , Palästina . Die darin enthaltene Grotte hat als Geburtsort von Jesus eine herausragende religiöse Bedeutung für Christen verschiedener Konfessionen . Die Grotte ist die älteste Stätte, die im Christentum kontinuierlich als Kultstätte genutzt wurde, und die Basilika ist die älteste große Kirche im Heiligen Land .
Die Kirche wurde ursprünglich von Konstantin dem Großen kurz nach dem Besuch seiner Mutter Helena in Jerusalem und Bethlehem in den Jahren 325–326 an dem Ort in Auftrag gegeben, der traditionell als Geburtsort Jesu galt. Diese ursprüngliche Basilika wurde wahrscheinlich zwischen 330 und 333 erbaut, wurde bereits 333 erwähnt und am 31. Mai 339 eingeweiht. Sie wurde während der Samariteraufstände im sechsten Jahrhundert, möglicherweise 529, durch Feuer zerstört und eine neue Basilika wurde gebaut a Einige Jahre später durch den byzantinischen Kaiser Justinian (reg. 527–565), der eine Veranda oder einen Narthex hinzufügte und das achteckige Heiligtum durch ein kreuzförmiges Querschiff mit drei Apsiden ersetzte , aber den ursprünglichen Charakter des Gebäudes mit einem Atrium weitgehend bewahrte und eine Basilika , die aus einem Kirchenschiff mit vier Seitenschiffen besteht .
Die Geburtskirche ist zwar seit dem justinianischen Wiederaufbau im Wesentlichen unverändert geblieben, hat jedoch zahlreiche Reparaturen und Ergänzungen erlebt, insbesondere aus der Zeit der Kreuzfahrer, wie zwei Glockentürme (heute verschwunden), Wandmosaike und Gemälde (teilweise erhalten). Im Laufe der Jahrhunderte wurde das umliegende Gelände erweitert und umfasst heute etwa 12.000 Quadratmeter und umfasst drei verschiedene Klöster: ein griechisch-orthodoxes , ein armenisch-apostolisches und ein römisch-katholisches , von denen die ersten beiden Glockentürme enthalten, die in der Neuzeit gebaut wurden Epoche.
Der silberne Stern mit lateinischer Inschrift, der den Ort markiert, an dem Christus geboren wurde, wurde im Oktober 1847 von griechischen Mönchen gestohlen, die diesen katholischen Gegenstand entfernen wollten. Einige behaupten, dass dies ein Faktor war, der zum Krimkrieg gegen das Russische Reich beigetragen hat . Andere behaupten, dass der Krieg aus der größeren europäischen Situation heraus entstanden ist.
Seit 2012 ist die Geburtskirche Weltkulturerbe und wurde als erste von der UNESCO unter „Palästina“ geführt.
Für den Ort gilt eine 250 Jahre alte Verständigung der Religionsgemeinschaften, der Status Quo .
Basis in der Schrift
Von den vier kanonischen Evangelien bieten nur Matthäus und Lukas Erzählungen über die Geburt Jesu. Von diesen beiden bietet nur Lukas die Einzelheiten der Geburt Jesu in Bethlehem an. Lukas erwähnt die Krippe, aber nicht die Höhle: „und sie gebar ihren Erstgeborenen, einen Sohn.
Geschichte
Heilige Stätte vor Konstantin (ca. 4 v. Chr. – 326 n. Chr.)
Die als Geburtsgrotte bekannte heilige Stätte soll die Höhle sein, in der Jesus geboren wurde. Im Jahr 135 ließ Kaiser Hadrian die Stätte über der Grotte in eine Anbetungsstätte für Adonis umwandeln , den sterblichen Liebhaber von Aphrodite , der griechischen Göttin der Schönheit und Begierde. Hieronymus bemerkte 420, dass die Grotte der Anbetung von Adonis geweiht worden war und dass dort ein heiliger Hain gepflanzt wurde, um die Erinnerung an Jesus vollständig aus der Welt auszulöschen. Einige moderne Gelehrte bestreiten dieses Argument und bestehen darauf, dass der Kult von Adonis- Tammuz den Schrein hervorbrachte und dass es die Christen waren, die ihn übernahmen und ihn durch die Anbetung Jesu ersetzten. Die Tatsache, dass der Ort jedoch mindestens seit dem zweiten Jahrhundert mit der Geburt Jesu in Verbindung gebracht wurde, wird von dem frühchristlichen Theologen und griechischen Philosophen Origenes von Alexandria (185–ca. 254) bestätigt, der um 248 n. Chr. schrieb:
In Bethlehem wird auf die Höhle hingewiesen, in der Er geboren wurde, und auf die Krippe in der Höhle, wo Er in Windeln gewickelt wurde. Und an diesen Orten und unter Glaubensfremden geht das Gerücht um, dass tatsächlich Jesus in dieser Höhle geboren wurde, der von den Christen angebetet und verehrt wird.
Konstantinische Basilika (326–529 oder 556)
Die erste Basilika an dieser Stelle wurde von Kaiser Konstantin I. an der Stelle errichtet, die von seiner Mutter, Kaiserin Helena und Bischof Makarios von Jerusalem , identifiziert wurde . Der Bau begann 326 unter der Aufsicht von Makarios, der Konstantins Anweisungen folgte, und wurde am 31. Mai 339 eingeweiht – jedoch war es bereits 333 vom Bordeaux-Pilger besucht worden , zu diesem Zeitpunkt war es bereits in Gebrauch.
Der Bau dieser frühen Kirche wurde als Teil eines größeren Projekts nach dem Ersten Konzil von Nicäa während der Regierungszeit Konstantins durchgeführt, das darauf abzielte, Kirchen an den Orten zu bauen, von denen damals angenommen wurde, dass sie Zeuge der entscheidenden Ereignisse im Leben Jesu waren. Das Design der Basilika konzentrierte sich auf drei große architektonische Abschnitte:
- Am östlichen Ende eine Apsis in polygonaler Form (gebrochenes Fünfeck, eher als das früher vorgeschlagene, aber unwahrscheinliche volle Achteck), die eine erhöhte Plattform mit einer Öffnung in ihrem Boden von ca. 4 Meter Durchmesser, der einen direkten Blick auf die darunter liegende Krippe ermöglichte. Ein Chorumgang mit Nebenräumen umgab die Apsis.
- Eine fünfschiffige Basilika in Fortsetzung der östlichen Apsis, ein Joch kürzer als der noch stehende justinianische Wiederaufbau.
- Ein Säulengang Atrium.
Das Gebäude wurde in einem der Samariteraufstände von 529 oder 556 niedergebrannt und zerstört, bei dem zweiten scheinen sich Juden den Samaritern angeschlossen zu haben.
Justinian-Basilika (6. Jahrhundert)
Die Basilika wurde im 6. Jahrhundert vom byzantinischen Kaiser Justinian I. (527–565) nach der Zerstörung von 529 oder 556 in ihrer heutigen Form wieder aufgebaut.
Die Perser unter Khosrau II fielen in Palästina ein und eroberten 614 das nahe gelegene Jerusalem , aber sie zerstörten die Struktur nicht. Der Legende nach war ihr Kommandant Shahrbaraz von der Darstellung der Heiligen Drei Könige in der Tracht persischer zoroastrischer Priester über dem Kircheneingang bewegt und befahl, das Gebäude zu verschonen.
Dem angelsächsischen König Alfred dem Großen (reg. 886–899) wird eine Spende für den Unterhalt der Kirche zugeschrieben.
Kreuzritter bis Mamlukenzeit (12. - frühes 16. Jahrhundert)
Die Geburtskirche wurde vom zweiten Herrscher des lateinischen Königreichs Jerusalem im Jahr 1100 bis 1131 als primäre Krönungskirche für Kreuzfahrerkönige genutzt 1169, von 1165 bis 1169 sogar durch eine seltene Zusammenarbeit zwischen dem katholischen König Amalrich I. von Jerusalem und dem byzantinischen Kaiser Manuel I. Komnenos , der sein Onkel war.
Die Khwarezmian-Türken entweihten die Geburtskirche im April 1244 und hinterließen das Dach in einem schlechten Zustand. Das Herzogtum Burgund stellte im August 1448 Ressourcen bereit, um das Dach zu restaurieren, und mehrere Regionen trugen zur Reparatur des Kirchendachs im Jahr 1480 bei: England lieferte das Blei, das Zweite Königreich Burgund das Holz und die Republik Venedig die Arbeitskräfte .
Osmanische Zeit, erste drei Jahrhunderte (16.–18.)
Im späten 18. Jahrhundert sah Abbé Giovanni Mariti, wie die Kirchenwände von ihrem Marmorfurnier befreit wurden, machte den Sultan von Ägypten dafür verantwortlich, der damit seinen Palast in Grand Cairo dekoriert hatte, und erwähnt, dass die Eisenstücke, die die Marmorplatten gehalten hatten Ort waren noch sichtbar.
Neunzehntes Jahrhundert
Erdbeben fügten der Geburtskirche zwischen 1834 und 1837 erhebliche Schäden zu. Das Erdbeben von 1834 in Jerusalem beschädigte den Glockenturm der Kirche, die Einrichtung der Höhle, auf der die Kirche errichtet wurde, und andere Teile ihrer Struktur. Weitere kleinere Schäden wurden durch eine Reihe starker Nachbeben im Jahr 1836 und das Erdbeben in Galiläa im Jahr 1837 verursacht . Als Teil der Reparaturen, die von den Griechisch-Orthodoxen durchgeführt wurden, nachdem sie 1842 einen Firman erhalten hatten, wurde eine Mauer zwischen dem Kirchenschiff und den Seitenschiffen, die damals als Markt dienten, und dem östlichen Teil der Kirche mit dem Chor errichtet, der den Gottesdienst ermöglichte dort fortgesetzt werden.
Bis 1846 lagen die Geburtskirche und ihre Umgebung in einem schlechten Zustand und waren anfällig für Plünderungen. Ein Großteil des Marmorbodens im Inneren wurde in der frühen Hälfte des 19. Jahrhunderts geplündert, von denen ein Großteil in andere Gebäude in der Region, einschließlich des Haram ash-Sharif ( Tempelberg ) in Jerusalem, verlegt wurde. Der religiös bedeutsame silberne Stern, der den genauen Geburtsort Jesu markiert, wurde im Oktober 1847 aus der Geburtsgrotte gestohlen. Die Kirche stand unter der Kontrolle des Osmanischen Reiches, aber um Weihnachten 1852 zwang Napoleon III . die Osmanen, Frankreich als „souveräne Autorität“ über christliche heilige Stätten im Heiligen Land anzuerkennen . Der Sultan der Türkei ersetzte den silbernen Stern an der Grotte komplett mit einer lateinischen Inschrift, aber das russische Reich bestritt die Änderung der Autorität. Sie zitierten den Vertrag von Küçük Kaynarca und entsandten dann Armeen in das Donaugebiet . Infolgedessen erließen die Osmanen Fermans , die ihre frühere Entscheidung im Wesentlichen rückgängig machten, den französischen Vertrag aufgaben und den Griechen vorerst die souveräne Autorität über die Kirchen des Heiligen Landes zurückgaben, wodurch die lokalen Spannungen zunahmen – und all dies schürte den Konflikt zwischen dem russischen und dem osmanischen Reich über die Kontrolle heiliger Stätten in der Region.
Zwanzigstes Jahrhundert bis zur Gegenwart
1918 ließ der britische Gouverneur Colonel Ronald Storrs die 1842 von den Griechisch-Orthodoxen zwischen Kirchenschiff und Chor errichtete Mauer abreißen.
Der Durchgang, der die St. Hieronymus-Höhle und die Geburtshöhle verbindet, wurde im Februar 1964 erweitert, um den Besuchern einen leichteren Zugang zu ermöglichen. Der amerikanische Geschäftsmann Stanley Slotkin war zu dieser Zeit zu Besuch und kaufte eine Menge Kalksteinschutt, mehr als eine Million unregelmäßige Fragmente mit einem Durchmesser von etwa 5 mm (0,20 Zoll). Er verkaufte sie in Plastikkreuze gehüllt an die Öffentlichkeit, und sie wurden 1995 in Infomercials beworben.
Während der zweiten Intifada im April 2002 war die Kirche Schauplatz einer einmonatigen Belagerung , bei der ungefähr 50 bewaffnete Palästinenser, die von den israelischen Verteidigungskräften (IDF) gesucht wurden, in der Kirche Zuflucht suchten. Christen in der Kirche gaben den Kämpfern Zuflucht und gaben ihnen Nahrung, Wasser und Schutz vor den außerhalb stationierten israelischen Streitkräften. Israelische Medien behaupteten, dass die Christen darin als Geiseln gehalten wurden, aber Gemeindemitglieder in der Kirche sagen, dass sie und die Kirche mit Respekt behandelt wurden.
In der Grotte unter der Kirche fingen am 27. Mai 2014 Vorhänge Feuer, wodurch leichte Schäden entstanden.
Die Miteigentümer der Kirche führten ab September 2013 eine umfassende Renovierung durch, die voraussichtlich 2021 abgeschlossen sein wird (siehe auch unter Restaurierung (2013–2019) ).
Weltkulturerbe
2012 wurde der Kirchenkomplex als erste palästinensische Stätte vom Welterbekomitee auf seiner 36. Sitzung am 29. Juni als Weltkulturerbe gelistet . Es wurde laut UNESCO-Sprecherin Sue Williams durch eine geheime Abstimmung von 13 zu 6 im 21-köpfigen Komitee und nach einem Notfallkandidatenverfahren genehmigt, das trotz des Widerstands der Vereinigten Staaten das 18-monatige Verfahren für die meisten Stätten umging Staaten und Israel. Der Standort wurde nach den Kriterien vier und sechs genehmigt. Die Entscheidung war sowohl in technischer als auch in politischer Hinsicht umstritten. Es wurde von 2012 bis 2019 auf die Liste des gefährdeten Welterbes gesetzt , da es durch Wassereinbrüche beschädigt wurde.
Restaurierung (2013–2019)
Gefährdungsstatus
Die Basilika wurde 2008 vom World Monuments Fund auf die Beobachtungsliste der 100 am stärksten gefährdeten Stätten gesetzt :
Der gegenwärtige Zustand der Kirche ist besorgniserregend. Viele Dachbalken verrotten und wurden seit dem 19. Jahrhundert nicht ersetzt. Das Regenwasser, das in das Gebäude eindringt, beschleunigt nicht nur das Verrotten des Holzes und beschädigt die strukturelle Integrität des Gebäudes, sondern beschädigt auch die Wandmosaike und -malereien aus dem 12. Jahrhundert. Das Eindringen von Wasser bedeutet auch, dass die Gefahr eines elektrischen Brandes immer gegeben ist. Sollte sich ein weiteres Erdbeben in der Größenordnung von 1834 ereignen, wäre das Ergebnis höchstwahrscheinlich katastrophal. ... Es ist zu hoffen, dass die Auflistung ihre Erhaltung fördert, einschließlich der Bemühungen, die drei Wächter der Kirche – die griechisch-orthodoxe Kirche, die armenisch-orthodoxe Kirche und der Franziskanerorden – zur Zusammenarbeit zu bewegen, was seit Hunderten von Jahren nicht mehr geschehen ist . Die israelische Regierung und die Palästinensische Autonomiebehörde müssten auch zusammenarbeiten, um es zu schützen.
2008 wurde ein Präsidialausschuss für die Restaurierung der Geburtskirche ernannt. Im darauffolgenden Jahr wurde ein internationales Konsortium aus Experten verschiedener Universitäten unter der Leitung von Prof. Claudio Alessandri (Universität Ferrara, Italien) damit beauftragt der Planung und Koordination der Restaurierungsarbeiten.
Logistik und Organisation
Im Jahr 2010 kündigte die Palästinensische Autonomiebehörde an, dass ein mehrere Millionen Dollar schweres Restaurierungsprogramm unmittelbar bevorstehe. Obwohl die Palästinenser überwiegend Muslime sind, betrachten sie die Kirche als nationalen Schatz und als eine ihrer meistbesuchten Touristenattraktionen. Präsident Mahmoud Abbas war aktiv an dem Projekt beteiligt, das von Ziad al-Bandak geleitet wird. Das Projekt wird teilweise von Palästinensern finanziert und von einem Team palästinensischer und internationaler Experten durchgeführt.
Wiederherstellungsprozess
Die erste Phase der Restaurierungsarbeiten wurde Anfang 2016 abgeschlossen. Neue Fenster wurden eingebaut, Dachreparaturen abgeschlossen, Kunstwerke und Mosaike gereinigt und restauriert. Die Arbeiten gingen weiter mit der Konsolidierung des Narthex, der Reinigung und Konsolidierung aller Holzelemente, der Reinigung von Wandmosaiken, Wandmalereien und Bodenmosaiken. Die Arbeiten wurden 2020 abgeschlossen.
Entdeckungen
Italienische Restaurierungsarbeiter legten im Juli 2016 einen siebten überlebenden Mosaikengel frei, der zuvor unter Putz verborgen war. Laut dem italienischen Restaurator Marcello Piacenti bestehen die Mosaiken „aus Blattgold, das zwischen zwei Glasplatten gelegt wird“, und nur „Gesichter und Gliedmaßen sind mit kleinen Steinstücken gezeichnet“.
Eigentum und Verwaltung
Die Eigentumsrechte, die liturgische Nutzung und die Instandhaltung der Kirche werden durch eine Reihe von Dokumenten und Vereinbarungen geregelt, die als Status Quo bekannt sind . Die Kirche ist im Besitz von drei Kirchenbehörden, der griechisch-orthodoxen (der Großteil des Gebäudes und der Einrichtung), der armenisch-apostolischen und der römisch-katholischen (jeweils mit geringeren Besitztümern). Die Koptisch-Orthodoxen und die Syrisch-Orthodoxen haben in der armenischen Kirche im nördlichen Querschiff und am Geburtsaltar kleinere Gottesdienstrechte. Unter Mönchspraktikanten kam es wiederholt zu Schlägereien über den stillen Respekt vor den Gebeten anderer, Hymnen und sogar die Aufteilung der Bodenfläche für Reinigungsarbeiten. Die palästinensische Polizei wird oft gerufen, um Ruhe und Ordnung wiederherzustellen.
Site-Architektur und -Layout
Das Herzstück des Krippenkomplexes ist die Geburtsgrotte, eine Höhle, die den Ort beherbergt, an dem Jesus angeblich geboren wurde.
Den Kern der mit der Grotte verbundenen Anlage bilden die Geburtskirche selbst und die nördlich davon angrenzende römisch-katholische Kirche St. Katharina.
Äußerer Hof
Der Hauptplatz von Bethlehem, der Krippenplatz , ist eine Erweiterung des großen gepflasterten Innenhofs vor der Geburtskirche und der Katharinenkirche. Hier versammeln sich am Heiligabend Menschenmassen, um in Erwartung der Mitternachtsgottesdienste Weihnachtslieder zu singen.
Basilika der Geburt
Die Hauptbasilika der Geburt Christi wird vom griechisch-orthodoxen Patriarchat von Jerusalem unterhalten . Es ist wie eine typische römische Basilika gestaltet, mit fünf Schiffen, die von korinthischen Säulen gebildet werden , und einer Apsis am östlichen Ende, die das Heiligtum enthält .
Die Basilika wird durch eine sehr niedrige Tür betreten, die „Tür der Demut“ genannt wird.
Die Innenwände der Kirche sind mit mittelalterlichen goldenen Mosaiken verziert , die einst die Seitenwände bedeckten, die heute zu großen Teilen verloren gegangen sind.
Der ursprüngliche Boden der Basilika im römischen Stil wurde mit Steinplatten bedeckt, aber es gibt eine Falltür im Boden, die sich öffnet, um einen Teil des ursprünglichen Mosaikpflasters der konstantinischen Basilika freizulegen.
Es gibt 44 Säulen, die die Seitenschiffe voneinander und vom Kirchenschiff trennen, von denen einige mit Heiligenbildern bemalt sind, wie dem irischen Mönch Catald (fl. 7. Jahrhundert), dem Schutzpatron der sizilianischen Normannen , Canute IV (ca. 1042–1086), König von Dänemark, und Olaf II (995–1030), König von Norwegen.
Das östliche Ende der Kirche besteht aus einem erhöhten Chor , der von einer Apsis mit dem Hauptaltar abgeschlossen und durch eine große vergoldete Ikonostase vom Chor getrennt ist .
Eine komplexe Anordnung von Heiligtumslampen ist im gesamten Gebäude platziert.
Die offene Decke zeigt die kürzlich restaurierten Holzsparren. Bei der vorherigen Restaurierung im 15. Jahrhundert wurden Balken verwendet, die von König Edward IV. von England gespendet wurden , der auch Blei spendete, um das Dach zu decken; Diese Führung wurde jedoch von den osmanischen Türken übernommen , die sie als Munition für den Krieg gegen Venedig einschmolzen .
Treppen auf beiden Seiten des Chors führen hinunter zur Grotte.
Grotte der Geburt
Die Geburtsgrotte , der Ort, an dem Jesus geboren worden sein soll, ist ein unterirdischer Raum, der die Krypta der Geburtskirche bildet. Es befindet sich unter seinem Hauptaltar und ist normalerweise über zwei Treppen auf beiden Seiten des Chors zugänglich. Die Grotte ist Teil eines Höhlennetzes, das von der angrenzenden Katharinenkirche aus zugänglich ist. Der tunnelartige Korridor, der die Grotte mit den anderen Höhlen verbindet, ist normalerweise verschlossen.
Die Höhle hat eine östliche Nische, die der Ort sein soll, an dem Jesus geboren wurde, in der sich der Geburtsaltar befindet . Der genaue Ort, an dem Jesus geboren wurde, ist unter diesem Altar durch einen 14-zackigen silbernen Stern mit der lateinischen Inschrift Hic De Virgine Maria Jesus Christus Natus Est-1717 ("Hier wurde Jesus Christus der Jungfrau Maria geboren"-1717) markiert. Es wurde 1717 von den Katholiken installiert, 1847 – angeblich von den Griechen – entfernt und 1853 von der türkischen Regierung ersetzt. Der Stern ist in den Marmorboden eingelassen und von 15 silbernen Lampen umgeben, die die drei christlichen Gemeinschaften darstellen: sechs gehören dazu an die Griechisch-Orthodoxen, vier an die Katholiken und fünf an die Armenisch-Apostolischen. Der Geburtsaltar wird von der griechisch-orthodoxen und der armenisch-apostolischen Kirche unterhalten. Die Bedeutung der 14 Punkte auf dem Stern besteht darin, die drei Gruppen von 14 Generationen in der Genealogie von Jesus Christus darzustellen. Zuerst 14 von Abraham bis David, dann 14 von David bis zur babylonischen Gefangenschaft, dann 14 weitere bis Jesus Christus. In der Mitte des 14-zackigen Sterns befindet sich ein kreisförmiges Loch, durch das man hineingreifen kann, um den Stein zu berühren, der angeblich der ursprüngliche Stein ist, auf den Maria gelegt hat, als sie Jesus geboren hat.
Katholiken sind für einen Teil der Grotte verantwortlich, der als "Grotte of the Krippe" bekannt ist und den traditionellen Ort markiert, an dem Maria das neugeborene Baby in die Krippe gelegt hat. Der Altar der Heiligen Drei Könige befindet sich direkt gegenüber der Krippe.
Kirche St. Katharina
Die angrenzende St.-Katharinen -Kirche ist eine römisch-katholische Kirche, die Katharina von Alexandria gewidmet ist und in einem moderneren neugotischen Stil erbaut wurde . Sie wurde gemäß den liturgischen Trends nach dem II. Vatikanischen Konzil weiter modernisiert .
Dies ist die Kirche, in der der Lateinische Patriarch von Jerusalem an Heiligabend die Mitternachtsmesse feiert . Bestimmte Bräuche in dieser Mitternachtsmesse stammen aus der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, müssen aber beibehalten werden, da der Status Quo 1852 unter dem Osmanischen Reich durch einen Ferman (Erlass) gesetzlich festgelegt wurde , der noch heute in Kraft ist.
Das Basrelief des Baums von Jesse ist eine 3,75 mal 4 Meter große Skulptur von Czesław Dźwigaj , die kürzlich als Geschenk von Papst Benedikt XVI . in die Kirche St. Katharina eingebaut wurde Reise ins Heilige Land 2009 . Es stellt einen Olivenbaum als Baum von Jesse dar und zeigt die Genealogie von Jesus von Abraham bis Joseph sowie Symbolik aus dem Alten Testament . Der obere Teil wird von einer gekrönten Figur von Christus dem König in einer die Erde segnenden Pose mit offenen Armen dominiert. Es befindet sich am Durchgang der Pilger zur Geburtsgrotte.
Höhlen zugänglich von St. Catherine's
In den Höhlen, die von St. Catherine aus zugänglich sind, befinden sich mehrere Kapellen, darunter die Kapelle des Heiligen Joseph , die an das Erscheinen des Engels vor Joseph erinnert und ihm befiehlt, nach Ägypten zu fliehen; die Kapelle der Unschuldigen, die an die von Herodes getöteten Kinder erinnert ; und die Kapelle des Heiligen Hieronymus , in der unterirdischen Zelle, in der er der Überlieferung nach lebte, während er die Bibel ins Lateinische übersetzte (die Vulgata ).
Gräber
Nach einer von der Geschichte nicht aufrechterhaltenen Überlieferung sollen sich die Gräber von vier katholischen Heiligen unter der Geburtskirche in den Höhlen befinden, die von der Kirche St. Katharina aus zugänglich sind:
- Hieronymus , dessen sterbliche Überreste in die Basilika Santa Maria Maggiore in Rom überführt worden sein sollen
- Paula , eine Schülerin und Wohltäterin von Hieronymus
- Eustochium , die Tochter von Paula
- Eusebius von Cremona , ein Schüler des Hieronymus. Eine andere Tradition besagt, dass er in Italien begraben ist
In den Höhlen in katholischem Besitz neben der Geburtsgrotte und der St. Hieronymus-Höhle sind eine Reihe alter trogförmiger Gräber zu sehen, einige davon in der Kapelle der Unschuldigen; Weitere Gräber sind auf der südlichen, griechisch-orthodoxen Seite der Geburtsbasilika zu sehen, die auch als Gräber der von Herodes ermordeten Kinder dargestellt werden.
Laut dem Forscher Haytham Dieck stammen Felsengräber und Knochenfragmente in einem begrenzten Raum der Kirche aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. In einer anderen geheimen Kammer, der Höhle der Heiligen Unschuldigen, werden Schädel und andere Knochen von bis zu 2.000 Menschen (laut Dieck) gesammelt, die jedoch nicht eindeutig infantil sind.
Weihnachten in Bethlehem
Die katholische Mitternachtsmesse in Bethlehem an Heiligabend wird weltweit übertragen. Die Feierlichkeiten beginnen Stunden früher, wenn Würdenträger den lateinischen Patriarchen von Jerusalem am Stadteingang in der Nähe von Rachels Grab willkommen heißen. Begleitet von einer Parade von Jugendorganisationen macht er sich dann auf den Weg zum Manger Square, wo Menschenmengen warten. Schließlich betritt er die katholische Kirche der Heiligen Katharina zur Messe, danach führt er den Weg zur angrenzenden Geburtskirche. Der Patriarch trägt eine Ikone von Jesus als Kind und platziert sie auf dem gehämmerten Stern in der Höhle unter der Basilika, die den Geburtsort markiert.
Am orthodoxen Heiligabend, 13 Tage später, füllen wieder viele Besucher und Gläubige den Krippenplatz, diesmal um Prozessionen und Empfänge für die religiösen Führer der verschiedenen orthodoxen Gemeinschaften zu sehen. Auch Protestanten beten in Bethlehem, entweder in der lutherischen Kirche oder in der Geburtskirche. Einige protestantische Gemeinden gehen jedoch nach Beit Sahour, einem Dorf in der Nähe von Bethlehem.
Galerie
Heiligabend 2006 auf dem Krippenplatz
Die Tür der Demut, Haupteingang in die Kirche
Konstantins Mosaikboden aus dem 4. Jahrhundert wurde 1934 wiederentdeckt
Das Innere der Geburtskirche um 1936, fotografiert von Lewis Larsson
Ikone von Maria und Jesus ("Maria von Bethleem") in der Nähe der Treppe zur Geburtsgrotte
Der obere Teil des Geburtsaltars
Der Geburtsaltar, unter dem sich der Stern befindet, der die Stelle markiert, an der der Überlieferung zufolge Jesus geboren wurde
Siehe auch
- Frühchristliche Kunst und Architektur
- Verzeichnis der ältesten Kirchenbauten
- Omar-Moschee (Bethlehem) in der Nähe
- Geburt Jesu
- Palästinensische Christen
Verweise
Fußnoten
Zitate
Weiterlesen
- Hugues Vincent und Félix-Marie Abel, Bethléem. Le sanctuaire de la Nativité , Parigi, 1914.
- Bellarmino Bagatti, Gli antichi edifici sacri di Betlemme in seguito agli scavi e restauri praticati dalla Custodia di Terra Santa , Jerusalem, 1952.
- Michele Bacci, Die mystische Höhle. Eine Geschichte der Geburtskirche in Bethlehem , Rom-Brünn, 2017.
- Bianca und Gustav Kühnel, Die Geburtskirche in Bethlehem. Die Kreuzritterverkleidung einer frühchristlichen Basilika , Regensburg, 2019.
- Alessandri, Claudio (Hrsg.), Die Wiederherstellung der Geburtskirche in Bethlehem , Boca Raton, 2020.