Kirchenreform von Peter dem Großen - Church reform of Peter the Great

Mit der Kirchenreform von Peter I. wurde eine Zeit des Cäsaropapismus in der Geschichte der russisch-orthodoxen Kirche eingeführt , als der Kirchenapparat tatsächlich zu einer Staatsabteilung wurde.

Hintergrund

Zuvor hatten die russischen Zaren einen gewissen Einfluss auf die kirchlichen Operationen ausgeübt. Bis zu Peters Reformen war die Kirche jedoch relativ frei in ihrer internen Verwaltung. Nach dem Vorbild des Byzantinischen Reiches galt der Zar als "Verteidiger der Orthodoxie". In dieser Eigenschaft hatte er das Vetorecht über die Wahl neuer Bischöfe , und nach der Weihe neuer Bischöfe war er oft derjenige, der ihnen den Crozier vorstellte . Der Zar wäre auch an wichtigen kirchlichen Entscheidungen beteiligt. 1551 berief Zar Iwan IV . Die Synode der hundert Kapitel (Стоглавый Собор) ein, die die Unverletzlichkeit des Kirchenbesitzes und die ausschließliche Zuständigkeit der kirchlichen Gerichte für den Klerus bestätigte , und die Normen des kirchlichen Lebens wurden geregelt. Die Große Synode von Moskau in den Jahren 1666-1667 wurde ebenfalls vom Zaren geleitet.

Peter der Große verlor schließlich die Unterstützung des russischen Klerus wegen seiner Reformen. Lokale Hierarchen wurden sehr misstrauisch gegenüber Peters Freundschaft mit Ausländern, der Rasur seines Bartes und seiner angeblichen protestantischen Neigung. Der Zar gab die Orthodoxie nicht als den wichtigsten ideologischen Kern des Staates auf, sondern versuchte, einen Prozess der Verwestlichung des Klerus in Gang zu setzen, indem er sich auf diejenigen mit westlicher theologischer Ausbildung stützte, obwohl Petrus gleichzeitig den Kanonen des Ostens treu blieb Orthodoxe Kirche. Peter verursachte unbeabsichtigt eine " Ukrainisierung " der russischen Kirche und lud ukrainische und weißrussische Geistliche (meist Absolventen der Kiew-Mohyla-Akademie ) aus den Pufferregionen des Reiches nach Russland ein. Infolgedessen wurde Mitte des 18. Jahrhunderts die Mehrheit der russisch-orthodoxen Kirche von Menschen aus der Ukraine ( Kleinrussland oder Galizien) geleitet. Zwischen 1700 und 1762 stammten von den 127 Hierarchen, die Kathedralen in Russland leiteten, 70 aus der Ukraine und nur 47 aus anderen Regionen Russlands.

Reformen

Patriarch Adrian.

Peter I. , bekannt als "Peter der Große" (reg. 1682–1725), leitete eine Ära ein, in der die Kirchenregierung grundlegend verändert wurde: Anstatt von einem Patriarchen oder einer Metropole regiert zu werden , geriet die Regierung der Kirche unter die Kontrolle von ein Komitee, bekannt als die Allerheiligste Synode , das sich aus Bischöfen und Laienbürokraten zusammensetzte, die vom Kaiser ernannt wurden .

Zar Peter hat seinem Land zahlreiche Reformen auferlegt, die darauf abzielen, eine neue Regierung und ein Militär- und Seesystem zu schaffen und zu bezahlen, die es Russland ermöglichen würden, mit den europäischen Interessen Russlands mit Waffengewalt zu handeln, mit ihnen zu konkurrieren und sie gegebenenfalls zu verteidigen. Die Rücksichtslosigkeit, mit der er seine Regierungs- und Steuererhebungsreformen umsetzte, und der erzwungene Aufbau seiner neuen Hauptstadt St. Petersburg trugen schlecht zur Unabhängigkeit der Kirche bei.

Erzbischof Theophan Prokopovich , Peters Verbündeter bei seiner Reform der russisch-orthodoxen Kirche .

Als Patriarch Adrian (im Amt 1690–1700) im Oktober 1700 starb, verhinderte Peter die Wahl eines neuen Patriarchen und ernannte stattdessen Stephen Yavorsky zum patriarchalischen " Exarchen ", locum tenens oder buchstäblich zum Hüter des patriarchalischen Throns (місцеблюститель) патріаршого престолу) . Yavorskii war ein junger Professor der Kyiv-Mohyla-Akademie einer abtrünnigen Region des polnisch-litauischen Commonwealth, auch bekannt als Kosaken-Hetmanat , der an einer Jesuitenakademie in Polen ausgebildet worden war und sich für ein starkes Patriarchat und die Unabhängigkeit von die Kirche. Er leitete die Kirche zusammen mit einem Bischofsrat, seine Befugnisse waren jedoch sehr begrenzt, da beispielsweise das gesamte kirchliche Eigentum unter der Verwaltung von klösterlichem Prikaz (siehe Prikaz ) stand, das außerhalb der kirchlichen Zuständigkeit lag. Infolgedessen wurden Klöster zu den Hauptnestern der Opposition, und um sie zu bekämpfen, verbot die Regierung den Mönchen, Stift und Papier in ihren Zellen aufzubewahren. Yavorsky, der vielleicht daran gedacht hätte, selbst Patriarch zu werden, unterstützte Peters Ideen zur "Bürokratisierung" nicht vollständig, indem er ein Kollegialsystem einführte. Yavorsky öffentlich erklärt , seine Opposition Zivil einzuführen Prokurafiskalische (wie in Schottland ) in der Kirche Gerichte. Nachdem Yavorsky eng mit Anhängern von Alexei Petrovich zusammengewachsen war, entließ Zarevich aus Russland, der gegen seinen Vater Peter den Großen war, Yavorsky.

Metropolit Stephen Yavorsky

Allmählich bevorzugte Peter einen anderen Professor der Kiewer Akademie, Theofan Prokopovich , dessen geistliche Verordnung von 1721 das Konzept einer russischen Nationalkirche unter der Autorität des Zaren als "oberster Bischof" unterstützte, und argumentierte, dass ein kirchlicher Rat mehr sein würde angemessen, um die Kirche als ein einziger Patriarch zu regieren. Für Prokopovich schien es zweifelhaft, eine Doppelmacht im russischen Reich zu haben, und er unterstützte die Idee eines einzigen und eines ultimativen Autokraten. Unter den russischen Geistlichen wurde Prokopovich jedoch als Lutheraner und Calvinist als Person wahrgenommen, die Protestantismus studierte und in der Kultur der östlichen Orthodoxie nicht reifte. Gegen ihn protestierte energisch der Rektor der Moskauer Akademie Theophilakt Lopatinsky, als Prokopovich zum Metropoliten von Pskov ernannt wurde.

Im Jahr 1721 gründete Peter das kirchliche Kollegium, um die Kirche zu regieren ("College" oder kollegia , ein Wort, das aus dem schwedischen Regierungssystem entlehnt wurde, war der Begriff, den Peter für seine Regierungsministerien verwendete, die jeweils von einem Komitee anstelle eines einzelnen Ministers geleitet wurden ). Das kirchliche Kollegium wurde bald in Heilige Regierungssynode umbenannt und von einem Laiendirektor oder Oberstaatsanwalt verwaltet . Die Zusammensetzung der Synode änderte sich im Laufe der Zeit, aber im Grunde blieb sie ein Komitee von Kirchenleuten, das von einem Laien des Kaisers geleitet wurde.

Erbe

Klöster verloren Territorium und wurden strenger reguliert, was zu einer Verringerung der Zahl der Mönche und Nonnen in Russland von etwa 25.000 im Jahr 1734 auf etwa 14.000 im Jahr 1738 führte.

Die Kirche - insbesondere die Klöster - verlor im 17. und 18. Jahrhundert allmählich Land und Reichtum, aber unter Kaiserin Katharina II. ("Katharina die Große", reg. 1762–1796) wurden die Klostergebiete effektiv verstaatlicht, und rund eine Million Bauern auf Klosterland wurden Leibeigene praktisch über Nacht. Ein neues kirchliches Bildungssystem wurde unter Peter dem Großen begonnen und so erweitert, dass es bis zum Ende des Jahrhunderts in jeder Eparchie ( Diözese ) ein Seminar gab . Der Lehrplan für die Geistlichen betonte jedoch stark die lateinische Sprache und die lateinischen Fächer, näher am Lehrplan der Jesuitenakademien in Polen, wobei der Schwerpunkt leicht auf der griechischen Sprache und den Vätern der Ostkirche und noch leichter auf den russischen und slawischen Kirchensprachen lag. Dies führte dazu, dass mehr Mönche und Priester formell ausgebildet wurden als zuvor, aber eine schlechte Ausbildung erhalten, um sich auf einen Dienst für eine russischsprachige Bevölkerung vorzubereiten, die in den Traditionen der östlichen Orthodoxie verwurzelt ist. Katharina sorgte sogar dafür, dass die Gehälter aller Kleriker vom Staat statt von der Kirche bezahlt wurden, was dazu führte, dass der Klerus effektiv Angestellte des Staates wurde.

Das russische Patriarchat wurde erst 1917 wiederhergestellt, als der Allrussische Rat ( Sobor ) St. Tichon zum Patriarchen von Moskau wählte . Obwohl mehrere Kommissionen der Synode seit 1905 einen Kirchenrat geplant hatten, glaubte Zar Nikolaus II. , Ein Rat würde sich destabilisieren. Nach der Februarrevolution und der Abdankung des Zaren am 15. März berief die höhere kirchliche Autorität der Synode unter der provisorischen Regierung den Rat ein, der am 15. August (28. August NS) die Mariä Himmelfahrt eröffnete. Die Versammlung trat trotz des Ausbruchs der Oktoberrevolution weiter zusammen und wählte am 5. November 1917 den Patriarchen St. Tikhon. Viele andere Fragen wurden im Rat erörtert und entschieden, einschließlich der Dezentralisierung der Kirchenverwaltung, der Ermöglichung der Teilnahme von Frauen an der Kirchenverwaltung und der Festlegung dieser Priester und Laien würden neben den Bischöfen eine Stimme in den Kirchenräten haben. Die höhere kirchliche Autorität der Petrinischen Synode und der Oberstaatsanwalt wurden für immer abgeschafft.

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Bremer, Thomas. Kreuz und Kreml: Eine kurze Geschichte der orthodoxen Kirche in Russland (2013)
  • Cracraft, James. Die Kirchenreform von Peter dem Großen (1971)
  • Hughes, Lindsey. Russland im Zeitalter von Peter dem Großen (1998) S. 332–56