Tscherkessen - Circassians

Tscherkessen
Адыгэхэр   ( Adyghe )
Адыгэхэр   ( Kabardian )
tscherkessische flagge.svg
Gesamtbevölkerung
C.  5 Millionen
tscherkessische diaspora.png
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Truthahn 2.000.000–3.000.000
 Russland 718.729
 Jordanien 250.000
 Syrien 80.000–120.000
 Ägypten 50.000
 Deutschland 40.000
 Libyen 35.000
 Irak 34.000
 Vereinigte Staaten 25.000
 Saudi Arabien 23.000
 Iran 5.000–50.000
 Israel 4.000–5.000
 Usbekistan 1.257
 Kosovo 1.200
 Ukraine 1.001
 Polen 1.000
 Niederlande 500
 Kanada 400
 Weißrussland 116
 Turkmenistan 54
Sprachen
tscherkessische Dialekte (einschließlich Osttscherkessische und Westtscherkessische Dialekte)
auch Türkisch , Russisch , Englisch , Arabisch , Hebräisch
Religion
In erster Linie Islam
Minderheit Östliche Orthodoxe Kirche
Tscherkessen Heidentum
Irreligion
Verwandte ethnische Gruppen
Abazgi Völker ( abchasische , Abazin )

Die Tscherkessen , Tscherkessen oder Adyghe ( Adyghe : Адыгэхэр , romanized:  Adıgəxər ; Kabardinisch : Адыгэхэр , romanized:  Adıgəxər ) sind eine Nordwest - kaukasischen Ethnie und die indigene Bevölkerung des Nordkaukasus . Während des von Russland verübten Völkermords an den Tscherkessen wurden die meisten Tscherkessen aus ihrer Heimat in Tscherkessen in die Türkei und in den Nahen Osten verbannt , wo die meisten von ihnen heute leben. Die tscherkessische Sprache ist die gemeinsame Ahnensprache der Circassianer; und der Islam ist ihre historische Religion seit dem 16. Jahrhundert. Tscherkessen war seit der Antike wiederholten Invasionen ausgesetzt, und sein isoliertes Gelände und der strategische Wert, den Außenstehende diesem Gebiet beigemessen haben, haben dazu beigetragen, den nationalen Charakter der Tscherkessen zu prägen.

In der nahen Vergangenheit sprach die Mehrheit der Tscherkessen die tscherkessischen Sprachen mit zwei Hauptdialekten ( Westtscherkesisch oder „Adyghe“ und Osttscherkesisch oder „Kabardisch“) und zahlreichen Unterdialekten. Die tscherkessische Sprache ist aufgrund der Assimilationspolitik und Mischehen mit anderen ethnischen Gruppen weitgehend in Vergessenheit geraten , heute sprechen etwa 40-50% der Tscherkessen ihre Sprache, während die Mehrheit der Tscherkessen Türkisch , Russisch , Englisch , Arabisch und Hebräisch spricht . Die Mehrheit der Tscherkessen sind Muslime .

Die Organisation der nicht vertretenen Nationen und Völker schätzte Anfang der 1990er Jahre, dass es bis zu 3,7 Millionen ethnische tscherkessische Diaspora (in über 50 Ländern) außerhalb der tscherkessischen Titelrepubliken gibt (was bedeutet, dass nur jeder siebte ethnische Tscherkessen in seinem Heimatland lebt) und dass von diesen 3,7 Millionen leben mehr als 2 Millionen in der Türkei , 300.000 in der Levante (meist im heutigen Jordanien und Syrien ) sowie im Irak . Weitere 50.000 leben in Westeuropa und den Vereinigten Staaten von Amerika .

Der Begriff "Tscherkesser" umfasst traditionell die zwölf historischen Stämme Tscherkessiens ; Abdzakh , Besleney , Bzhedugh , Hatuqwai , Qabardey , Mamkhegh , Natukhaj , Shapsugh , Chemguy , Ubykh , Yegeruqwai und Zhaney , jeder Stern auf der tscherkessischen Flagge repräsentiert einen Stamm.

Das historische Tscherkessien wurde von sowjetischen und russischen Verwaltungen in die heutigen Republiken Adygea , Kabardino-Balkarien , Karatschai-Tscherkessien und Krasnodar sowie in südwestliche Teile der Region Stawropol unterteilt . Dementsprechend Tscherkessen sind auch als Folgenden bezeichnet worden: Adygeans in Adygea, Kabardiner in Kabardino-Balkarien, Tscherkessen in Karatschai-Tscherkessien und Schapsug in der Region Krasnodar, obwohl alle vier sind im Wesentlichen die gleichen Leute. Heute leben noch etwa 800.000 Tscherkessen im historischen Tscherkessen, während 4.500.000 anderswo leben.

Ethnonyme

Adyghe

tscherkessischer Krieger

Die Tscherkessen bezeichnen sich selbst als Adyghe (auch transkribiert als Adyga, Adiga, Adige, Adığe, Adyge , Adygei ). Es wird angenommen, dass der Name von Atyghe ( Adyghe : Iатыгъэ , romanisiert:  'atığə ) abgeleitet ist, was "hoch" bedeutet, um einen Bergsteiger zu bezeichnen, da das tscherkessische Volk seit Tausenden von Jahren traditionell in den Bergen lebt.

tscherkessisch, Cherkess

Das Wort tscherkessische ( / s ər k æ s i Ə n z / sər- KASS -ee-ənz ) ein exonym , latinisiert aus russischer Cherkess ( Russian : Черкесы ; Adyghe : Чэркэс / Шэрджэс ), die von diskutierte Ursprung ist. Während der Begriff traditionell auf alle Tscherkessen vor aufgetragen sowjetischen Zeiten hat es da in der Regel nur leben im Norden zu den Tscherkessen bezeichnet Karatschai-Tscherkessien , ein Bundesthema von Russland , wo sie heimisch sind und im Jahr 2010 knapp 12% der Bevölkerung gebildet .

In der Vergangenheit bezeichneten die Russen alle tscherkessischen Stämme als Cherkesy , was sich von Kerkety ableiten lässt , dem Namen eines der Adyghe-Stämme, die im Nordwesten des Kaukasus beheimatet sind. Die alten Griechen bezeichneten Tscherkessen als Siraceen . Obwohl die meisten Gelehrten argumentieren, dass der Name von diesem griechischen Wort abgeleitet ist, gibt es verschiedene andere Meinungen.

Einer Ansicht nach ist sein Ursprung persisch . Die Schreibweise Cherkess kann eine Abkürzung des persischen Chahār-kas ("vier Menschen") sein, was vier Stämme bezeichnet. Obwohl Jahārkas von Ibn Khaldun (gest. 1406) und Ali ibn al-Athir (gest. um 1232/3) verwendet wurde, bleibt die persische Hypothese ungewiss.

Nach einer anderen Ansicht wurde der Name Cherkess von den Turkstaaten gegeben, die den Tscherkessen benachbart waren. Nach einer von türkischen Nationalisten vertretenen Theorie ist es möglich, die Etymologie des Namens mit dem türkischen Wort für "Soldat" çeri und dem Verb, das "schneiden" bedeutet, kes (Çeri-kes) zu erklären, was grob die Bedeutung "Soldat" bedeutet Cutter". Dies gilt als Beispiel für Volksetymologie und wird von Gelehrten und Historikern nicht unterstützt.

In geographisch nahe am Kaukasus gesprochenen Sprachen hatten die Ureinwohner ursprünglich andere Namen für das tscherkessische Volk ( georgisch : ჯიქი, Jiqi ), aber mit russischem Einfluss wurde der Name als Cherkess festgelegt . Es ist in vielen Weltsprachen, die diese Sprachen zitieren, gleich oder ähnlich.

Die Encyclopaedia Islamica fügt hinzu: "Die Cherkess: Die Kabardier und das westliche Adyghe-Volk teilen eine gemeinsame Sprache, die vom nordwestkaukasischen Volk gesprochen wird und zur Familie Abchasian-Adyghe gehört".

In mittelalterlichen orientalischen und europäischen Texten waren die Adyghe unter dem Namen Cherkess/Circassians bekannt. In persischen Quellen wird Charkas / Cherkes verwendet, um sich auf die "tatsächlichen" Tscherkessen des Nordwestkaukasus zu beziehen, und in einigen Fällen als allgemeine Bezeichnung für Kaukasier , die außerhalb von Derbent (Darband) leben.

Sowjetische Politik

Verbleibende tscherkessische Bevölkerung im historischen Tscherkessen, 21. Jahrhundert

Trotz einer gemeinsamen Selbstbezeichnung und eines gemeinsamen russischen Namens teilten die sowjetischen Behörden die Nation in vier verschiedene Personen und verwendeten vier Bezeichnungen für Tscherkessen, die in den historischen Ländern von Tscherkessien blieben:

Geschichte

Ursprünge

Genetisch haben die Adyghe Vorfahren teilweise mit benachbarten Völkern des Kaukasus geteilt , mit etwas Einfluss aus anderen Regionen. Die tscherkessische Sprache , auch als Cherkess bekannt, ist ein Mitglied der nordwestkaukasischen Sprachfamilie . Archäologische Funde, hauptsächlich von Dolmen im Nordwestkaukasus , weisen auf eine megalithische Kultur im Nordwestkaukasus hin.

Die Vorfahren der heutigen Tscherkessen sind bekannt als die Sind - Maeot Stämme. Funde aus archäologischen Forschungen zeigen, dass diese Stämme die Ureinwohner des Kaukasus waren. Einige Forscher haben behauptet, dass es Verbindungen zwischen Tscherkessen und indoeuropäischsprachigen Gemeinschaften geben könnte, und einige haben argumentiert, dass es Verbindungen zwischen Tscherkessen und Hatti gibt , die von alten anatolischen Völkern stammen, aber diese Theorien wurden nicht weiter behandelt und sind nicht weit verbreitet akzeptiert. Im Rahmen von Gentests an Tscherkessen wurden Inguschen , Tschetschenen und Abchasen als engste Verwandte von Tscherkessen festgestellt .

Einige Gruppen nationalistischer Türken haben behauptet, dass die Tscherkessen türkischer Herkunft sind, aber es wurden keine wissenschaftlichen Beweise veröffentlicht, die diese Behauptung stützen, und wurde von Tscherkessen, unparteiischen Forschern, Linguisten und Historikern auf der ganzen Welt nachdrücklich bestritten. Die tscherkessische Sprache ist der türkischen Sprache mit Ausnahme von Lehnwörtern nicht ähnlich. Laut verschiedenen Historikern widerlegt der tscherkessische Ursprung der Sind-Meot-Stämme die Behauptung, dass die Tscherkessen türkischer Herkunft sind. Die Gemeinschaft, einschließlich der Tscherkessen, wird heute als "weiße kaukasische Völker" klassifiziert. Dennoch behaupten einige türkische Gruppen, dass die Tscherkessen türkischer Herkunft seien und argumentierten, dass kein Beweis erforderlich sei.

Mittelalter

Der Feudalismus begann im 4. Jahrhundert in den Tscherkessen zu entstehen. Durch armenischen, griechischen und byzantinischen Einfluss verbreitete sich das Christentum zwischen dem 3. und 5. Jahrhundert n. Chr. im gesamten Kaukasus. Während dieser Zeit begannen die Tscherkessen (damals als Kassogs bezeichnet ) das Christentum als Nationalreligion zu akzeptieren, gaben jedoch nicht alle Elemente ihrer indigenen religiösen Überzeugungen auf. Tscherkessen gründeten viele Staaten, konnten aber keine politische Einheit erreichen. Ab etwa 400 n. Chr. begann eine Welle von Eindringlingen, in das Land der Adyghe einzudringen , die zu dieser Zeit auch als Kasogi (oder Kassogs) bekannt waren. Sie wurden zuerst von den Bulgaren (die ihren Ursprung in den zentralasiatischen Steppen haben ) erobert . Außenstehende verwechselten das Volk der Adyghe manchmal mit den ähnlich benannten Utiguren (einem Zweig der Bulgaren), und beide Völker wurden manchmal unter falschen Bezeichnungen wie „ Utige “ zusammengeführt. Nach der Auflösung des khasarischen Staates wurde das Adyghe-Volk gegen Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. in das Königreich Alania integriert . Zwischen dem 10. und 13. Jahrhundert hatte Georgien Einfluss auf die tscherkessischen Völker der Adyghe.

1382 übernahmen tscherkessische Sklaven den Thron der Mamluken , die Burji-Dynastie übernahm und die Mamluken wurden ein tscherkessischer Staat. Die Mongolen, die 1223 begannen, in den Kaukasus einzudringen, zerstörten einige der Tscherkessen und die meisten Alanen. Die Tscherkessen, die bei den folgenden Angriffen der Goldenen Horde den größten Teil ihres Landes verloren, mussten sich auf den Rücken des Kuban zurückziehen. Im Jahr 1395 führten die Tscherkessen heftige Kriege gegen Tamerlane , und obwohl die Tscherkessen die Kriege gewannen, plünderte Tamerlane Tscherkessen.

Prinz Inal , der während des 14. Jahrhunderts Land auf der Taman-Halbinsel besaß, erklärte, sein Ziel sei es, die Tscherkessen, die zu dieser Zeit in viele Staaten aufgeteilt waren, unter einem einzigen Staat zu vereinen und, nachdem er sein eigenes Fürstentum erklärt hatte, erobert ganz Circassien eins nach dem anderen. tscherkessische Adlige und Fürsten versuchten, Inals Aufstieg zu verhindern, aber 30 tscherkessische Herren wurden von Inal und seinen Anhängern besiegt. Obwohl er die Tscherkessen vereinte, wollte Inal immer noch das Couisn-Volk, die Abchasen, einbeziehen. Inal, der den Krieg in Abchasien gewann, eroberte offiziell Nordabchasien und das abchasische Volk erkannte die Herrschaft von Inal an, und Inal vollendete seine Herrschaft in Abchasien. Einer der Sterne auf der Flagge Abchasiens steht für Inal. Inal teilte sein Land 1453 unter seinen Söhnen und Enkeln auf und starb 1458. Danach wurden tscherkessische Stammesfürstentümer gegründet. Einige davon sind Chemguy, gegründet von Temruk, Besleney, gegründet von Beslan, Kabardia, gegründet von Qabard, und Shapsug, gegründet von Zanoko.

Frühe Neuzeit

Alexey Cherkassky war der Kanzler des Russischen Reiches , ein Nachkomme der souveränen Herrscher von Tscherkessien

Im 17. Jahrhundert konvertierten viele Tscherkessen unter dem Einfluss der Krimtataren und des Osmanischen Reiches vom Christentum zum Islam .

Im Jahr 1708 zollten die Tscherkessen dem osmanischen Sultan Tribut, um tatarische Überfälle zu verhindern, aber der Sultan kam seiner Verpflichtung nicht nach und die Tataren stürmten bis ins Zentrum von Tscherkessen und raubten alles, was sie konnten. Aus diesem Grund kündigten die kabardinischen Tscherkessen an, dem Krim-Khan und dem osmanischen Sultan nie wieder Tribut zu zollen. Die Osmanen schickten ihre mindestens 20.000 Mann starke Armee unter der Führung des Krim-Khans Kaplan-Girey nach Kabardia, um die Tscherkessen zu besiegen, und befahlen ihm, den Tribut einzutreiben. Die Osmanen erwarteten einen leichten Sieg gegen die Kabardinier, aber die Tscherkessen gewannen aufgrund der von Kazaniko Jabagh während der Schlacht von Kanzhal aufgestellten Strategie .

Die Krimarmee wurde am 17. September 1708 in einer Nacht zerstört. Der Krim-Khan Kaplan-Giray konnte nur knapp sein Leben retten und wurde gedemütigt, bis ihm die Schuhe weggenommen wurden Besitz. Im Jahr 2013 erkannte das Institut für Russische Geschichte der Russischen Akademie der Wissenschaften die Schlacht am Kinzhal-Berg mit der überragenden Bedeutung in der nationalen Geschichte der Tscherkessen, Balkarier und Osseten.

Völkermord an den Tscherkessen

1714 erstellte Peter I. einen Plan, den Kaukasus zu besetzen. Obwohl er diesen Plan nicht umsetzen konnte, legte er die politischen und ideologischen Grundlagen für die Besetzung. Katharina II. begann, diesen Plan in die Tat umzusetzen. Die russische Armee wurde am Ufer des Flusses Terek stationiert.

Eine Karte der Vertreibung der Tscherkessen in das Osmanische Reich. Der hellgrüne Bereich bezeichnet die endgültigen Grenzen der Tscherkessen, die vor ihrer Vertreibung in das Osmanische Reich bereits nach Süden gedrängt wurden. Im späten 18. Jahrhundert verloren die Tscherkessen ihre nördlichen Territorien, die auf dieser Karte nicht grün erscheinen.

Das russische Militär versuchte, durch den Bau einer Reihe von Forts Autorität durchzusetzen, aber diese Forts wurden wiederum zu neuen Zielen von Überfällen und tatsächlich nahmen die Hochländer die Forts manchmal tatsächlich ein und hielten sie. Unter Jermolow begann das russische Militär mit einer Strategie der unverhältnismäßigen Vergeltung für Überfälle . Russische Truppen rächten sich mit der Zerstörung von Dörfern, in denen sich Widerstandskämpfer versteckt hielten, sowie mit Morden, Entführungen und der Hinrichtung ganzer Familien. Da sich der Widerstand bei der Nahrungsaufnahme auf sympathische Dörfer verließ, zerstörte das russische Militär auch systematisch Feldfrüchte und Vieh und tötete tscherkessische Zivilisten. Die Tscherkessen reagierten, indem sie eine Stammesföderation gründeten, die alle Stämme der Region umfasste. 1840 schätzte Karl Friedrich Neumann die tscherkessischen Opfer auf etwa eineinhalb Millionen. Einige Quellen geben an, dass Hunderttausende andere während des Exodus starben. Mehrere Historiker verwenden den Ausdruck "Tscherkessische Massaker" für die Folgen der russischen Aktionen in der Region.

In einer Reihe umfassender Feldzüge von 1860 bis 1864... wurden der Nordwestkaukasus und die Schwarzmeerküste praktisch von muslimischen Dorfbewohnern befreit. Kolonnen der Vertriebenen wurden entweder in die Kuban-Ebenen oder in Richtung Küste marschiert, um sie ins Osmanische Reich zu transportieren... Nacheinander wurden ganze tscherkessische Stammesgruppen zerstreut, umgesiedelt oder massenhaft getötet.

Tscherkessen gründeten am 25. Juni 1861 in der Hauptstadt Shashe (Sotschi) eine Versammlung namens "Große Freiheitsversammlung". Haji Qerandiqo Berzedj wurde zum Vorsitzenden der Versammlung ernannt. Diese Versammlung bat um Hilfe aus Europa und argumentierte, dass sie bald ins Exil gezwungen würden. Bevor jedoch das Ergebnis erzielt wurde, marschierte der russische General Kolyobakin in Sotschi ein und zerstörte das Parlament, und kein Land widersetzte sich dem.

Im Mai 1864 fand eine letzte Schlacht zwischen der tscherkessischen Armee von 20.000 tscherkessischen Reitern und einer voll ausgerüsteten russischen Armee von 100.000 Mann statt. tscherkessische Krieger griffen die russische Armee an und versuchten, die Linie zu durchbrechen, aber die meisten wurden von russischer Artillerie und Infanterie abgeschossen. Die verbleibenden Kämpfer kämpften weiterhin als Militante und wurden bald besiegt. Alle 20.000 tscherkessischen Reiter starben im Krieg. Die russische Armee begann, den Sieg über die Leichen der tscherkessischen Soldaten zu feiern, und so war der 21. Mai 1864 offiziell das Ende des Krieges. Der Ort, an dem dieser Krieg stattfand, ist heute als Krasnaja Poljana bekannt. "Krasnaja Poljana" bedeutet rote Wiese. Es hat seinen Namen von dem tscherkessischen Blut, das vom Hügel in den Fluss fließt. Nach dem Krieg lief der Fluss wochenlang rot.

Der Vorschlag, die Tscherkessen zu deportieren, wurde von der russischen Regierung ratifiziert, und eine Flut von Flüchtlingsbewegungen begann, als die russischen Truppen zu ihrem letzten Feldzug vorrückten. Tscherkessen bereiteten sich zum Widerstand vor und hielten ihren letzten Stand gegen russische militärische Vorstöße und Truppen. Mit der Weigerung, sich zu ergeben, wurden tscherkessische Zivilisten nacheinander vom russischen Militär angegriffen, Tausende massakriert und die Russen begannen, tscherkessische Dörfer zu überfallen und niederzubrennen, die Felder zu zerstören, um eine Rückkehr unmöglich zu machen, Bäume zu fällen und die Menschen in Richtung der Küste des Schwarzen Meeres. Es wurde berichtet, dass russische Soldaten verschiedene Methoden verwendeten, wie zum Beispiel den Bauch von schwangeren Frauen aufreißen und das Baby darin herausnehmen, um sich zu unterhalten. Einige russische Generäle, wie Grigory Zass, argumentierten, dass die Tötung der Tscherkessen und ihre Verwendung in wissenschaftlichen Experimenten erlaubt sein sollten.

Obwohl nicht genau bekannt ist, wie viele Menschen betroffen sind, gehen Forscher davon aus, dass mindestens 75 %, 90 %, 94 % oder 95 % -97 % der ethnischen tscherkessischen Bevölkerung betroffen sind. In Anbetracht dieser Raten haben Berechnungen, die auch die eigenen Archivzahlen der russischen Regierung berücksichtigen, einen Verlust von 600.000 bis 1.500.000 geschätzt. Ivan Drozdov , ein russischer Offizier, der im Mai 1864 Zeuge der Szene in Qbaada wurde, als die anderen Russen ihren Sieg feierten, bemerkte:

Auf der Straße trafen unsere Augen auf ein erschütterndes Bild: Leichen von Frauen, Kindern, alten Menschen, in Stücke gerissen und von Hunden halb aufgefressen; von Hunger und Krankheit abgemagerte Deportierte, fast zu schwach, um ihre Beine zu bewegen, vor Erschöpfung kollabieren und noch zu Lebzeiten Hunden zum Opfer fallen.

—  Drozdov, Iwan. "Posledniaia Bor'ba s Gortsami na Zapadnom Kavkaze". Seiten 456-457.

Das Osmanische Reich betrachtete die Adyghe-Krieger als mutig und erfahren. Es ermutigte sie, sich in verschiedenen grenznahen Siedlungen des Osmanischen Reiches niederzulassen, um die Grenzen des Reiches zu stärken.

Laut Walter Richmond ,

Circassien war eine kleine unabhängige Nation an der nordöstlichen Küste des Schwarzen Meeres. Aus keinem anderen Grund als ethnischem Hass vertrieben die Russen die Tscherkessen in Hunderten von Überfällen aus ihrer Heimat und deportierten sie ins Osmanische Reich. Mindestens 600.000 Menschen verloren ihr Leben durch Massaker, Hunger und die Elemente, während Hunderttausende ihre Heimat verlassen mussten. Bis 1864 waren drei Viertel der Bevölkerung vernichtet, und die Tscherkessen waren eines der ersten staatenlosen Völker in der modernen Geschichte.

Ab 2020 war Georgien das einzige Land, das die Ereignisse als Völkermord einstufte, während Russland den Völkermord an den Tscherkessen aktiv bestreitet und die Ereignisse als einfache Migration „unentwickelter barbarischer Völker“ einstuft.

Zeit nach dem Exil

Bereits 1859 hatte die russische Regierung mögliche Wege zur Vertreibung der einheimischen tscherkessischen Bevölkerung gesucht und im Osmanischen Reich eine Lösung gefunden. Trotz ihrer zahlreichen historischen und anhaltenden Auseinandersetzungen verhandelten die beiden Reiche über die bevorstehenden Migrationen und Umsiedlungen. Die Russen versprachen einen schrittweisen Prozess, der dazu führen würde, dass die Osmanen letztendlich weniger als 100.000 Tscherkessen erhalten würden. Die Tscherkessen wurden zuerst an die tscherkessische Schwarzmeerküste verlegt oder gezwungen, von dort aus osmanische Boote zu bestimmten Häfen in Anatolien zu bringen. Die kürzlich gegründete osmanische Muhacirin Komisyonu , oder Auswandererkommission, würde sowohl die Rückholung als auch die Umsiedlung der Tscherkessen im gesamten Osmanischen Reich koordinieren. Der Vertreibungsprozess hatte bereits vor dem Ende des russisch-tscherkessischen Krieges begonnen; die ersten Tscherkessen kamen bereits 1859 in kleiner Zahl an, hauptsächlich aus wohlhabenderen Aristokraten.

Schon vor dem Ende des russisch-tscherkessischen Krieges hatten vertriebene Tscherkessen begonnen, die tscherkessische Küste in weitaus größerer Zahl zu bevölkern, als die Osmanen erwartet hatten, und erreichten leicht Zehntausende auf einmal. Die Bedingungen an den Stränden waren düster, da die Wartenden auf osmanisch gecharterte Schiffe mit unzureichenden Nahrungsmitteln und Unterkünften, gelegentlichen Überfällen russischer Soldaten und Typhus- und Pockenausbrüchen zu kämpfen hatten, die durch die beengten und unhygienischen Bedingungen nur noch verschlimmert wurden. Bis 1864 waren Hunderttausende von Tscherkessen entweder bereits in das Osmanische Reich eingetreten oder lagen noch immer an der tscherkessischen Küste und warteten auf ihren Transit, sogar als nach dem Ende des russisch-tscherkessischen Krieges eine weitaus größere Zahl eintraf. Was als geordnete, schrittweise Vertreibung gedacht war, wurde in den folgenden Monaten schnell erodiert, da die Osmanen die Boote überfüllten und zuvor erzwungene Sicherheitsvorschriften vernachlässigten. Zahlreiche Boote sanken, da sie diese größeren Ladungen nicht sicher aufnehmen konnten, während die überfüllten Bedingungen dazu beitrugen, dass sich die Krankheit sowohl unter den tscherkessischen Migranten als auch unter den osmanischen Besatzungen noch weiter ausbreitete.

Nach ihrer Ankunft versuchte die Auswandererkommission, die meisten Neuankömmlinge so schnell wie möglich umzusiedeln, um die Belastung der osmanischen Hafenstädte zu verringern, und begann, die Tscherkessen im gesamten Osmanischen Reich anzusiedeln. Die im Exil lebenden Tscherkessen wurden in die verbleibenden Balkangebiete des Imperiums, in das osmanische Syrien und Transjordanien sowie in Anatolien umgesiedelt, während eine kleinere Anzahl in die großen Städte des Imperiums umgesiedelt wurde.

Die Aktionen des russischen Militärs, tscherkessisches Land durch Vertreibungen und Massaker zu erwerben, haben unter den Nachkommen der vertriebenen Ethnien eine Bewegung für die internationale Anerkennung des Völkermords ausgelöst. Am 20. Mai 2011 stimmte das georgische Parlament in einer 95 zu 0-Erklärung, dass Russland im 19. Jahrhundert Völkermord begangen habe, als es Massaker an Tscherkessen verübte.

Kultur

Traditioneller tscherkessischer Schwerttanz
Der russisch-tscherkessische Ringer Beslan Mudranov gewann Russlands erste Goldmedaille bei den Olympischen Spielen 2016 in Rio

Die Adyghe-Gesellschaft vor der russischen Invasion war stark geschichtet. Während einige Stämme in den Bergregionen von Adygeya ziemlich egalitär waren, wurden die meisten in strenge Kasten eingeteilt. Die höchste war die Kaste der "Fürsten", gefolgt von einer Kaste des niederen Adels und dann Bürgerlichen, Leibeigenen und Sklaven. In den Jahrzehnten vor der russischen Herrschaft stürzten zwei Stämme ihre traditionellen Herrscher und errichteten demokratische Prozesse, aber dieses soziale Experiment wurde durch das Ende der Unabhängigkeit von Adyghe abgebrochen.

Sprache

Yinal spricht Adyghe und Kabardian.
Entwicklung der tscherkessischen Dialekte und Unterdialekte
Die isolierte nordwestkaukasische Sprachfamilie

Tscherkessen sprechen hauptsächlich die tscherkessischen Sprachen , zwei miteinander verständliche Sprachen der nordwestkaukasischen Sprachfamilie , nämlich Adyghe (West-Tscherkessisch) und Kabardisch (Ost-Adyghe). Adyghe basiert auf dem Temirgoy (Chemirgoy) Dialekt, während Kabardisch auf dem gleichnamigen Dialekt basiert. Tscherkessen sprechen auch in großer Zahl Russisch , Türkisch , Englisch , Arabisch und Hebräisch , nachdem sie von Russland in Länder des Osmanischen Reiches verbannt wurden , wo die meisten von ihnen heute leben, und einige ins benachbarte Persien , in das sie hauptsächlich durch Massen kamen Deportationen durch die Safawiden und Kadscharen oder in geringerem Maße als Muhajir im 19. Jahrhundert.

Linguisten unterteilen die nordwestkaukasischen Sprachen in drei Zweige, nämlich Tscherkessen (Adyghe und Kabardisch), Ubykh (bestehend nur aus der Ubykh-Sprache, die als von den tscherkessischen Sprachen abgewichen gilt und heute eine tote Sprache ist) und Abazgi (Abchasisch und Abaza) . Die Ubykhs lebten an der Schwarzmeerküste, rund um die Stadt Sotschi, der Hauptstadt von Tscherkessien, nördlich von Abchasien.

Obwohl verwandt, sind Abazgi und Circassian füreinander unverständlich. Abazgi wird von Abchasen und den Abazinen gesprochen . Die Abchasen lebten an der Küste zwischen den Tscherkessen und den Georgiern, waren als Fürstentum Abchasien organisiert und waren teilweise mit den Georgiern verbunden. Die Abazins oder Abaza, ihre Verwandten, lebten nördlich der Berge und waren mit dem eigentlichen Tscherkessen verbunden. Sie erstreckten sich vom Bergkamm nach Nordosten bis in die Steppe und trennten die Kabardier teilweise vom Rest. Sadz waren je nach Quelle entweder Nordabchasen oder Ost-Abaza.

Walter Richmond schreibt, die tscherkessischen Sprachen in Russland seien "schwer bedroht". Er argumentiert, dass die russische Politik, kleine tscherkessische Gemeinden mit slawischer Bevölkerung zu umgeben, Bedingungen geschaffen hat, unter denen tscherkessische Sprachen und Nationalitäten verschwinden werden. In den 1990er Jahren war Russisch in der Republik Adygea zur Standardsprache für Unternehmen geworden , selbst in Gemeinden mit tscherkessischer Mehrheitsbevölkerung.

Religion

Die Moschee von Abu Darwish (Nachfahre von Adyghe), eine der ältesten Moscheen in Amman und gilt als bedeutendes Wahrzeichen .

Die Vorfahren des modernen Adyghe-Volkes durchliefen nach und nach verschiedene Religionen: den Glauben der alten Polytheisten , das Christentum und dann den Islam.

Es ist die Tradition der frühen Kirche, dass das Christentum im ersten Jahrhundert n. Chr. durch die Reisen und Predigten des Apostels Andreas in Tscherkessien zum ersten Mal auftauchte . In der Folge verbreitete sich das Christentum zwischen dem 4. und dem 6. Jahrhundert im gesamten Kaukasus.

Eine kleine muslimische Präsenz in Tscherkessien existiert seit dem Mittelalter, aber nach 1717 kam es zu einer weit verbreiteten Islamisierung, als Sultan Murad IV würde dann letztendlich die Religion an ihre Angehörigen verbreiten. Darüber hinaus trug die immer größer werdende Bedrohung durch eine russische Invasion dazu bei, den bereits jahrhundertelangen Prozess der allmählichen Islamisierung der Region zu beschleunigen.

Bei einigen Stämmen wie den Shapsugs und Natukhai blieb eine bedeutende christliche und heidnische Präsenz bestehen, wobei der Islamisierungsdruck von den Loyalen des Kaukasus-Emirats ausgeübt wurde . Sufi-Orden, darunter die Orden Qadiri und Nakshbandi , gewannen an Bedeutung und spielten eine Rolle bei der Verbreitung des Islam.

Heute ist eine große Mehrheit der Tscherkessen Muslime, mit Minderheiten von Habzen , Atheisten und Christen. Atheistische Tscherkessen gehören in der Regel zur jüngeren Generation (20-35 Jahre alt), in der sie ein Viertel der Tscherkessen in Kabardino-Balkarien ausmachen. Unter den Christen macht der Katholizismus, der ursprünglich von venezianischen und genuesischen Händlern an den Küsten eingeführt wurde, heute knapp 1% der Kabardin aus. Einige Tscherkessen sind auch orthodoxe Christen, insbesondere diejenigen in Mozdok und einige dieser Bezirke Kursky . Unter Muslimen variiert die islamische Befolgung stark zwischen denen, die nur wenige Gebete mit einer eher "kulturellen" als religiösen muslimischen Identität kennen, bis zu denen, die regelmäßig alle Anforderungen erfüllen.

Sowohl der Islam als auch die Habze werden selbst von denen, die nicht praktizieren, als nationale Merkmale identifiziert. Heute ist der Islam ein zentraler Bestandteil des Lebens in vielen tscherkessischen Diaspora-Gemeinschaften, wie in Israel, während in der tscherkessischen Heimat die Sowjetherrschaft einen umfassenden Säkularisierungsprozess erlebte und es einen breiten Einfluss vieler sozialer Normen gibt, die dem islamischen Recht widersprechen, wie z weit verbreitete Normen wie sozialer Alkoholkonsum; in Israel hingegen gibt es solche nicht-islamischen sozialen Normen nicht.

In der Neuzeit wird berichtet, dass sie sich in erster Linie als Muslime identifizieren. Es gab auch Berichte über Gewalt und Drohungen gegen diejenigen, die den ursprünglichen tscherkessischen vorislamischen Glauben „wiederbeleben“ und verbreiteten. Die Beziehung zwischen Habze und Islam variiert zwischen den tscherkessischen Gemeinschaften; für einige gibt es einen Konflikt zwischen den beiden, während für andere, wie in Israel, sie als komplementäre Philosophien angesehen werden.

Traditionelles Sozialsystem

tscherkessischer Tanz

Die Gesellschaft wurde nach Adyghe khabze oder tscherkessischer Sitte organisiert. Viele dieser Bräuche hatten überall in den Bergen Entsprechungen. Die scheinbar desorganisierten Tscherkessen leisteten den Russen ebenso effektiv Widerstand wie die organisierte Theokratie von Imam Schamil . Die Aristokratie wurde warq genannt . Einige aristokratische Familien hatten den Rang eines Pshi oder Prinzen und das älteste Mitglied dieser Familie war der Pshi-tkhamade, der der Stammesführer war. Unterhalb des Warq befand sich die große Klasse der tfokotl , grob gesagt Freibauern oder Freie, die verschiedene Pflichten gegenüber dem Warq hatten .

Sie wurden in eine Art Clan eingeteilt. Darunter befanden sich drei Klassen, die Leibeigenen oder Sklaven ähnelten. Natürlich stimmen diese tscherkessischen Sozialbegriffe nicht genau mit ihren europäischen Äquivalenten überein. Da alles Gewohnheitssache war, hing vieles von Zeit, Ort, Umständen und Persönlichkeit ab. Die drei „demokratischen“ Stämme Natukhai, Shapsug und Abdzakh verwalteten ihre Angelegenheiten von Versammlungen namens Khase oder größeren namens Zafes .

Entscheidungen wurden einvernehmlich getroffen, und es gab keinen formellen Mechanismus zur Durchsetzung von Entscheidungen. Die demokratischen Stämme, die vielleicht die Mehrheit bildeten, lebten hauptsächlich in den Bergen, wo sie relativ vor den Russen geschützt waren. Sie scheinen ihre Aristokraten behalten zu haben, aber mit verminderter Macht. In den verbleibenden „feudalen“ Stämmen lag die Macht theoretisch in den Händen der Pshi-tkhamade , obwohl seine Macht durch Khases oder andere einflussreiche Familien eingeschränkt werden konnte.

Neben den vertikalen Klassenverhältnissen gab es viele horizontale Beziehungen zwischen nicht verwandten Personen. Es gab eine starke Tradition der Gastfreundschaft, ähnlich der griechischen Xenia . Viele Häuser hätten ein Kunakskaya- oder Gästezimmer. Die Pflicht eines Gastgebers erstreckte sich sogar auf Abreks oder Gesetzlose. Zwei Männer könnten geschworene Brüder oder Kunaks sein . Es gab Bruderschaften von nicht verwandten Personen namens Tleuzh , die sich gegenseitig unterstützten. Es war üblich, dass ein Kind von einem Atalyk oder Pflegevater aufgezogen wurde . Das Strafrecht befasste sich hauptsächlich mit der Versöhnung der beiden Parteien. Adyghe khabze wird manchmal adat genannt, wenn es im Gegensatz zu der Art des islamischen Gesetzes steht, das von Leuten wie Imam Schamil befürwortet wird .

Traditionelle Kleidung

Traditionelle tscherkessische Kleidung

Die traditionelle weibliche Kleidung ( Adyghe : Бзылъфыгъэ Шъуашэр, Bzıłfıǵe Ȿuaşer [bzəɬfəʁa ʂʷaːʃar] ) war sehr vielfältig und hochdekoriert und hängt hauptsächlich von der Region, dem Familienstand, den Anlässen und den Stämmen ab. Die traditionelle Frauentracht besteht aus einem Kleid ( Adyghe : Джанэр, Janer [d͡ʒaːnar] ), Mantel ( Adyghe : Сае, Sayes [saːja] ), Hemd, Hose ( Adyghe : ДжэнэкӀакор, Jeneç'akuer [d͡ʒanat͡ʃʼaːkʷar] ), Weste ( Adyghe : КӀэкӀ, Ç'eç' [t͡ʃʼat͡ʃʼ] ), Lammleder- BH ( Adyghe : Шъохътан, Ȿuex́tan [ʂʷaχtaːn] ), verschiedene Hüte ( Adyghe : ПэӀохэр}, Peꜧuexer [paʔʷaxar] ), Schuhe und Gürtel ( Adyghe : Бгырыпхыхэр, Bğırıpxıxer [bɣərəpxəxar] ).

Festtagskleider bestehen aus teuren Stoffen wie Seide und Samt. Zu den traditionellen Farben der Damenbekleidung gehören selten Blau-, Grün- oder Knalltöne, stattdessen werden meist Weiß-, Rot-, Schwarz- und Brauntöne getragen. Die tscherkessischen Kleider wurden mit Gold- und Silberfäden bestickt. Diese Stickereien wurden handgefertigt und brauchten Zeit, um sie zu vervollständigen, da sie sehr kompliziert waren.

Die traditionelle männliche Tracht ( Adyghe : Адыгэ хъулъфыгъэ шъуашэр, Adığe X́uıłfıǵe Ȿuaşer [aːdəɣa χʷəɬfəʁa ʂʷaːʃar] ) umfasst einen Mantel mit weiten Ärmeln, ein Hemd, eine Hose, einen Dolch, ein Schwert und eine Vielzahl von Hüten und Schuhen. Traditionell trugen junge Männer zu Zeiten der Krieger einen Mantel mit kurzen Ärmeln – um sich im Kampf wohler zu fühlen. Unterschiedliche Kleidungsfarben für Männer wurden streng verwendet, um zwischen verschiedenen sozialen Schichten zu unterscheiden, zum Beispiel wird Weiß normalerweise von Fürsten getragen, Rot von Adligen, Grau, Braun und Schwarz von Bauern (Blau, Grün und die anderen Farben wurden selten getragen).

Ein obligatorischer Gegenstand in der traditionellen Männertracht ist ein Dolch und ein Schwert. Das traditionelle adyghische Schwert heißt Schaschka . Es ist eine besondere Art von Säbel ; ein sehr scharfes, einschneidiges, einhändiges und schutzloses Schwert. Obwohl das Schwert von den meisten russischen und ukrainischen Kosaken verwendet wird, ist die typisch adygheanische Form des Säbels länger als der Kosakentyp, und tatsächlich stammt das Wort Schaschka vom adyghischen Wort "Sashkhwa" ( Adyghe : Сашьхъуэ, Sas̨x́ue ), was bedeutet: "langes Messer". Auf der Brust des Kostüms befinden sich lange Zierröhren oder Stöcke, die einmal mit einer einzigen Ladung Schießpulver (genannt Gaziri-Patronen) gefüllt und zum Nachladen von Musketen verwendet wurden.

Traditionelle Küche

Ein altes Landhaus und traditionelle Küche mit Haliva (Хьэлжъо, Helɀwa) und Mataz (Мэтазэ, Metaze), zwei der bekanntesten traditionellen Adyghe-Snacks.

Die Küche von Adyghe ist reich an verschiedenen Gerichten. Im Sommer werden die traditionellen Gerichte der Adyghe hauptsächlich aus Milchprodukten und Gemüsegerichten konsumiert. Im Winter und Frühling sind die traditionellen Gerichte hauptsächlich Mehl- und Fleischgerichte. Ein Beispiel für letzteres ist als Ficcin bekannt .

Der tscherkessische Käse gilt als eine der bekanntesten Käsesorten im Nordkaukasus .

Ein beliebtes traditionelles Gericht ist Hühnchen oder Truthahn mit Sauce, gewürzt mit zerdrücktem Knoblauch und rotem Pfeffer. Hammel- und Rindfleisch werden gekocht serviert, normalerweise mit einer Würzung aus Sauermilch mit zerdrücktem Knoblauch und Salz.

Pasta-Varianten werden gefunden. Es kann eine Art Ravioli vorkommen, die mit Kartoffeln oder Rindfleisch gefüllt ist.

An Feiertagen stellen die Adyghe traditionell Haliva ( Adyghe : хьэлжъо, Helɀua ) (frittiertes dreieckiges Gebäck mit hauptsächlich tscherkessischem Käse oder Kartoffeln) aus geröstetem Hirse- oder Weizenmehl in Sirup, gebackenen Kuchen und Pasteten her. In der Levante gibt es ein berühmtes tscherkessisches Gericht, das Tajen Alsharkaseiah genannt wird.

Traditionelle Kunsthandwerke

Die Adyghes waren berühmt für die Herstellung von Teppichen ( Adyghe : пӏуаблэхэр, P'uablexer [pʷʼaːblaxar] ) oder Matten weltweit seit Tausenden von Jahren.

Die Teppichherstellung war eine sehr harte Arbeit, bei der das Sammeln von Rohstoffen auf einen bestimmten Zeitraum im Jahr beschränkt ist. Die Rohstoffe wurden getrocknet und je nach gewünschter Farbgebung wurden unterschiedliche Trocknungsmethoden angewendet. Zum Beispiel, wenn es im Schatten getrocknet wurde, änderte sich seine Farbe in eine schöne hellgoldene Farbe. Wenn es in direkter Sonneneinstrahlung getrocknet würde, hätte es eine silberne Farbe, und wenn man eine dunkle Farbe für die Teppiche haben wollte, wurden die Rohstoffe in ein Wasserbecken gelegt und mit Pappelblättern bedeckt ( Adyghe : екӏэпцӏэ, Yeç 'epc'e [jat͡ʃʼapt͡sʼa] ).

Die Teppiche waren mit Bildern von Vögeln, geliebten Tieren (Pferden) und Pflanzen geschmückt, und das Bild der Sonne war weit verbreitet.

Die Teppiche wurden aufgrund ihrer charakteristischen Feuchtigkeits- und Kältebeständigkeit sowie der Wärmespeicherung aus unterschiedlichen Gründen verwendet. Außerdem gab es in tscherkessischen Häusern eine Tradition, dass im Gästezimmer zwei Teppiche hingen, von denen einer über Gewehren hing ( Adyghe : шхончымрэ, Şxuençımre [ʃxʷant͡ʃəmra] ) und Pistolen ( Adyghe : къэлаеымрэ, Qelayeımre ), und der andere hing über Musikinstrumenten.

Die Teppiche wurden zum Beten verwendet , und jedes tscherkessische Mädchen musste vor der Heirat drei Teppiche herstellen. Diese Teppiche würden den Bräutigamen einen Eindruck vom Erfolg ihrer Bräute in ihren Häusern nach der Heirat vermitteln.

Stämme

Ab dem späten Mittelalter begannen eine Reihe von territorial und politisch basierten tscherkessischen Stämmen oder ethnischen Einheiten Gestalt anzunehmen. Sie hatten leicht unterschiedliche Dialekte.

Dialekte entstanden, nachdem Circassien nach dem Tod von Inal von Kabardia in Stämme aufgeteilt wurde , der Circassien zum letzten Mal vor seiner kurzen Wiedervereinigung während des Russisch-Kaukasischen Krieges vereinte. Als die Logistik zwischen den Stämmen schwieriger wurde, wurde jeder Stamm leicht voneinander isoliert, so dass die Menschen, die unter dem Banner jedes Stammes lebten, ihre eigenen Dialekte entwickelten. Mit der Zeit wurden die Dialekte, die sie sprechen, nach ihren Stämmen benannt.

Am Ende des Kaukasuskrieges wurden die meisten Tscherkessen in das Osmanische Reich vertrieben, viele der Stämme wurden zerstört und die Menschen 1864 aus ihrer historischen Heimat vertrieben.

Die zwölf Sterne auf der tscherkessischen Flagge symbolisieren die einzelnen Stämme der Tscherkessen; die neun Sterne innerhalb des Bogens symbolisieren die neun aristokratischen Stämme von Adygea, und die drei horizontalen Sterne symbolisieren die drei demokratischen Stämme. Die drei demokratischen Stämme oder Stämme waren die Natukhai, Shapsug und Abdzakh. Sie verwalteten ihre Angelegenheiten durch Versammlungen, während die anderen Stämme von "Prinzen" oder Pshi kontrolliert wurden . Die zwölf Stämme sind Abdzakh, Besleney, Bzhedug, Hatuqwai, Kabardian, Mamkhegh, Natukhai, Shapsug, Temirgoy, Ubykh, Yegeruqwai und Zhaney.

Adyghe-Stämme mit Resten in Tscherkessien sind: Kabarda (die größten), die Temirgoy und Bzhedug in Adygea und die Shapsug in der Nähe von Tuapse und nördlich des Tuapsiysiy Rayons von Krasnodarskiy Kray. Es gibt auch einige Besleney- und Natukhai-Dörfer sowie ein Abdzakh-Dorf. Die Mehrheitsstämme in der Diaspora sind Kabardian, Abdzakh und Shapsug.

Zwölf tscherkessische (Adyghe) Stämme (subethnische Gruppen)
Geografische Bezeichnung Hauptdialekt Stamm tscherkessischer Name Anmerkungen
Adygeans (Adyghe von Adygea) Adyghe (Westtscherkess) Abzakh (Abdzakh oder Abadzekh) дзах, Abźax [aːbd͡zaːx] Zweitgrößter Adyghe-Stamm in der Türkei und der Welt, größter in Jordanien, sechstgrößter in Russland
Bzhedug (Bzhedugh oder Bzhedukh) эдыгъу, Bɀedıǵu [bʐadəʁʷ] Drittgrößter Adyghe-Stamm in Russland, weniger in anderen Ländern
Hatuqwai (Hatukay oder Khatukai) этыкъуай, Hatıꝗuay [ħaːtəq͡χʷaːj] Ein kriegerischer Stamm, der vollständig aus dem Kaukasus vertrieben wurde und fast ausschließlich in der Türkei, den USA, Jordanien und Israel vorkommt
Mamkhegh эмхэгъ, Мамхыгъ, Mamxıǵ [maːmxəʁ] ein großer Clan, aber ein kleiner Stamm
Natukhai (Notkuadj) атыхъуай, Netıx́uay [natəχʷaːj] , Наткъуадж, Netıx́uaj [natəχʷaːd͡ʒ] Vollständige Vertreibung aus dem Kaukasus nach dem Kaukasuskrieg
Temirgoy (Chemgui oder Kemgui) Iэмгуй, Ç'emguıy [t͡ʃʼamɡʷəj] Zweitgrößter Adyghe-Stamm in Russland, kleiner in anderen Ländern
Yegeruqwai (Yegerukay) джэрыкъуай, Yejerquay [jad͡ʒarqʷaːj] Völlig aus dem Kaukasus vertrieben
Zhaney (Jane oder Zhan) анэ, Ƶane [ʒaːna] Nach dem Kaukasuskrieg nicht auf Stammesbasis gefunden
Shapsugs (Adyghe von Krasnodar Krai ) Shapsug (Shapsug) эпсыгъ, Шапсыгъ, apsıǵ [ʃaːpsəʁ] Drittgrößter Adyghe-Stamm in der Türkei und der Welt, größter in Israel
Ubykhians (Adyghe von Krasnodar Krai) Ubykh (ausgestorben) und Hakuchi Adyghe Ubykh х, Wıbıx [wəbəx] , Пэху Völlig aus dem Kaukasus vertrieben, fast ausschließlich in der Türkei zu finden, wo die meisten Ost-Adyghe und einige West-Adyghe (oft Hakuchi-Unterdialekt) sowie Abaza . sprechen
Kabardier (Adyghe von Kabardino-Balkarien ) Kabardian (östliches Tscherkessen) Kabardier (Kabardinier, Kabardin, Kabarday, Kebertei oder Adyghe von Kabarda) эбэрдэй, Qeberdey [qabardaj] , Къэбэртай, Qebertay [qabartaːj] Größter Adyghe-Stamm in der Türkei (über 2 Millionen), Russland (über 500.000) und der Welt (3–4 Millionen), zweit- oder drittgrößter in Jordanien und Israel
Cherkessians (Cherkess oder Adyghe von Karachay-Tscherkessien ) Besleney (Beslenei) еслъэней, Basłınıy [basɬənəj]

Andere Adyghe-Gruppen

Kleine Stämme oder große Clans, die zu einem der zwölf Adyghe-Stämme gehören:

Name tscherkessischer Name Anmerkungen
Adele (Khatuq) (Khetuk oder Adali) этIукъу, Hat'uqu Nach dem Kaukasuskrieg nicht auf Stammesbasis gefunden, gehört zu den Stämmen der Abzakh und Hatuqwai
Adamey (Adamei oder Adamiy) дэмый, Ademıy [aːdaməj] Eingeschlossen in den Kabardian-Stamm
Guay (Goaye) оайе, Ǵuaye Nach dem Kaukasischen Krieg nicht gefunden
Khegaik (Khegaik) эгъуайкъу, Xeǵueyqu Nach dem Kaukasischen Krieg nicht gefunden
Chebsin (Čöbein) ЦIопсынэ, C'wapsıne Nach dem Kaukasischen Krieg nicht gefunden
Makhosch (Mochosch) ахошъ, Mexiko [maːxʷaʂ] Ein großer Clan, aber nicht genug, um ein eigener Stamm zu sein

Die tscherkessischen Stämme können auf verschiedene Weise gruppiert und verglichen werden:

Tscherkessen befindet sich in Krasnodar Krai
Adamey
Adamey
Makhosh
Makhosh
Adele
Adele
Tscherkessen
Tscherkessen
Tscherkessen
Tscherkessen
Shegak
Shegak
Tapanta
Tapanta
Anapa-----
Anapa-----
Novorossisk-
Novorossisk-
Gelendschik-
Gelendschik-
Tuapse-----
Tuapse-----
Sotschi-----
Sotschi-----
Gagra-----
Gagra-----
Ungefähre Lage der tscherkessischen Stämme, Tsutsievs Atlas
  • Die schmale Schwarzmeerküste wurde von Norden nach Süden von den Natukhai , Shapsug und Ubykh besetzt. Der Hauptteil der Natukhai- und Shapsug-Stämme befand sich im Norden der Berge. Die Natukhai wurden durch den Handel bereichert, da ihre Küste nicht von hohen Bergen umgeben war und sich zur Steppe hin öffnete.
  • Der Nordhang wurde von Norden nach Süden von den Natukhai, Shapsug und Abdzakh bewohnt. Sie scheinen die bevölkerungsreichsten Stämme gewesen zu sein, nachdem die Kabarda und ihre Lage im Landesinneren einen gewissen Schutz vor Nogai- und Kosakenüberfällen boten.
  • Im äußersten Westen gab es drei kleine Stämme, die in die Natukhai aufgenommen wurden und verschwanden. Dies waren die Adele ru:Адале auf der Taman-Halbinsel und die Shegak und Chebsin ( ru:Хегайки und ru:Чебсин ) bei Anapa.
  • Entlang des Kuban lagen die Natukhai, Zhaney, Bzhedug, Hatuqwai und Temirgoy. Die Stämme entlang der Flüsse Kuban und Laba waren den Überfällen der Nogai und Kosaken ausgesetzt als die im Landesinneren.
  • Im Osten , zwischen Laba und Belaya, von Norden nach Süden, lagen die Temirgoy, Yegeruqwai ( ru:Егерукаевцы ), Makhosh ( ru:Махошевцы ) und Besleney . Die Besleney waren ein Zweig der Kabardier. Entlang des Belaya-Flusses befanden sich die Temirgoy, die schlecht dokumentierte Ademey ( ru:Адамийцы ) und dann die Mamkhegh in der Nähe des modernen Maykop .
  • Die Guaye ( ru:Гуайе ) sind schlecht dokumentiert. Die Tchelugay lebten westlich des Makhosh. Die Hakuch lebten an der Küste südlich des Natukhai. Andere Gruppen werden ohne viel Dokumentation erwähnt. Es gibt Berichte von Stämmen, die von einem Ort zum anderen wandern, wiederum ohne viel Dokumentation. Einige Kartenskizzen zeigen eine Gruppe von Karatschaien auf der oberen Laba ohne jede Erklärung.
  • Im Fernen Osten besetzte die Kabarda etwa ein Drittel des Nordkaukasus-Piemonts von der Mitte Tscherkessiens ostwärts bis zum tschetschenischen Land. Im Norden waren die Nogai-Nomaden und im Süden, tiefer in den Bergen, von Westen nach Osten die Karatschaien, Balkaren, Osseten, Inguschen und Tschetschenen. Die Kabardier waren ziemlich fortgeschritten, interagierten mit den Russen seit dem 16. Jahrhundert und wurden im frühen 19. Jahrhundert durch die Pest stark geschwächt.

tscherkessische Diaspora

Tscherkessen gedenken der Verbannung der Tscherkessen aus Russland in Taksim , İstanbul

Ein Großteil der Adyghe-Kultur wurde nach der Eroberung ihrer Heimat durch Russland im Jahr 1864 zerstört. Das tscherkessische Volk war ethnischen Säuberungen und Massenexilen ausgesetzt, hauptsächlich in das Osmanische Reich und in geringerem Maße in den Qajar-Iran und auf den Balkan. Dies erhöhte die Zahl der Tscherkessen in der Region und schuf sogar mehrere völlig neue tscherkessische Gemeinden in den Staaten, die nach der Auflösung des Osmanischen Reiches entstanden. Adyghe leben jedoch seit dem Mittelalter auch außerhalb des Kaukasus . Besonders stark vertreten waren sie in der Türkei und in Ägypten .

Truthahn

Die Türkei hat die größte Adyghe-Bevölkerung der Welt, etwa die Hälfte aller Tscherkessen lebt in der Türkei, hauptsächlich in den Provinzen Samsun und Ordu (in der Nordtürkei), Kahramanmaraş (in der Südtürkei), Kayseri (in der Zentraltürkei), Bandırma und Düzce (im Nordwesten der Türkei), entlang der Küste des Schwarzen Meeres ; die Region in der Nähe der Stadt Ankara . Alle Bürger der Türkei werden von der Regierung als Türken betrachtet, aber es wird geschätzt, dass etwa zwei Millionen ethnische Tscherkessen in der Türkei leben. Die fraglichen "Tscherkessen" sprechen nicht immer die Sprachen ihrer Vorfahren, und in einigen Fällen können sich einige von ihnen als "nur Türkisch" bezeichnen. Der Grund für diesen Identitätsverlust ist hauptsächlich auf die Assimilationspolitik der türkischen Regierung und auf Ehen mit Nicht-Tscherkessen zurückzuführen. Den Tscherkessen wird von Historikern eine Schlüsselrolle in der Geschichte der Türkei zugeschrieben. Einige der Exilanten und ihre Nachkommen erlangten hohe Positionen im Osmanischen Reich. Die meisten Jungtürken waren tscherkessischer Herkunft. Bis zum Ende des Ersten Weltkriegs dienten viele Tscherkessen aktiv in der Armee. In der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg traten die Tscherkessen in Anatolien als Gruppe fortgeschrittener Rüstungs- und Organisationsfähigkeiten als Ergebnis des Kampfes mit den russischen Truppen in den Vordergrund, bis sie in die osmanischen Länder kamen. Die Situation des Osmanischen Reiches nach dem Krieg führte jedoch dazu, dass es zwischen den unterschiedlichen Machtverhältnissen zwischen Istanbul und Ankara gefangen und sogar zu einer Schlagkraft wurde. Für diesen Zeitraum ist es nicht möglich zu sagen, dass die Tscherkessen alle zusammen wie in vielen anderen Gruppen in Anatolien gehandelt haben. Die türkische Regierung entfernte im Dezember 1922, Mai und Juni 1923 14 tscherkessische Dörfer aus den Regionen Gönen und Manyas, ohne Frauen und Kinder zu trennen, und trieb sie an verschiedene Orte in Anatolien von Konya bis Sivas und Bitlis. Dieser Vorfall hatte einen großen Einfluss auf die Assimilation der Tscherkessen. Nach 1923 wurden die Tscherkessen durch Richtlinien wie das Verbot der tscherkessischen Sprache, die Änderung von Dorfnamen und das Familiennamensrecht eingeschränkt.

Zypern-Tscherkessen hatten sich während der Memluk-Zeit auf Zypern niedergelassen. Dies waren jedoch hauptsächlich Mitglieder der memlukischen Armee und die meisten von ihnen verließen die Insel während der venezianischen Zeit. Obwohl Tscherkessen während des Osmanischen Reiches aus dem Kaukasus mit Schiffen auf die Insel kamen und die tscherkessische Farm Limasol (Cerkez Ciftlik) und Dörfer von Larnaca besiedelten; Arsos (Yiğitler), Vuda, Tremetousa (Erdemli), Paralimni im Oktober 1864. Zyprische Tscherkessen hatten sich der türkisch-zyprischen Gemeinschaft und einige von ihnen der griechisch-zyprischen Gemeinschaft angeschlossen. Obwohl sie ihre Sprachen und Kulturen verloren haben, drücken sie sich immer noch als Tscherkessen aus.

Syrien

Tscherkessen spielen eine wichtige Rolle in der Geschichte Syriens. In Syrien ließen sie sich hauptsächlich in den Golanhöhen nieder . Vor dem Sechstagekrieg von 1967 waren die Adyghe – damals geschätzte 30.000 – die Mehrheitsgruppe in der Region Golanhöhen. Die bekannteste Siedlung auf dem Golan war die Stadt Quneitra . Die Gesamtzahl der Tscherkessen in Syrien wird auf 50.000 bis 100.000 geschätzt. Im Jahr 2013, als die Spannungen zwischen der Baath-Regierung und den Oppositionskräften eskalierten, sagten syrische Tscherkessen, sie würden eine Rückkehr nach Tscherkessien erkunden. Tscherkessen aus verschiedenen Teilen Syriens, wie beispielsweise Damaskus , sind zurück auf die Golanhöhen gezogen, die als sicherer gelten. Einige Flüchtlinge sollen durch Beschuss getötet worden sein. Tscherkessen haben bei der russischen und israelischen Regierung Lobbyarbeit geleistet, um bei der Evakuierung von Flüchtlingen aus Syrien zu helfen; Russland hat einige Visa ausgestellt.

Israel

In Israel ließen sich die Adyghe zunächst an drei Orten nieder – in Kfar Kama , Rehaniya und in der Region Hadera . Aufgrund einer Malaria-Epidemie verließen die Adyghe schließlich die Siedlung bei Hadera. Obwohl sunnitische Muslime, werden Adyghe innerhalb Israels als loyale Minderheit angesehen, die in den israelischen Streitkräften dient .

Jordanien

Die Tscherkessen spielten eine wichtige Rolle in der modernen Geschichte Jordaniens. tscherkessische Flüchtlinge kamen nach ihrer Vertreibung aus dem osmanischen Balkan während des Russisch-Türkischen Krieges (1877–1878) im osmanischen Transjordanien an . Zwischen 1878 und 1904 gründeten die Tscherkessen fünf Dörfer: Amman (1878), Wadi al-Sir (1880), Jerash (1884), Na'ur (1901) und al-Rusayfa (1904). Bis zum Ersten Weltkrieg war Amman in erster Linie ein tscherkessisches Dorf . Amman wuchs schnell dank der tscherkessischen landwirtschaftlichen Arbeit und des Handels sowie kaufmännischer Investitionen aus Damaskus, Nablus und Jerusalem, die durch den Bau der Hejaz-Eisenbahn ermöglicht wurden .

Im Laufe der Jahre haben verschiedene Adyghe in herausragenden Rollen im Königreich Jordanien gedient. Adyghes diente als Premierminister ( Sa'id al-Mufti ), als Minister (üblicherweise sollte mindestens ein Minister die Tscherkessen in jedem Kabinett vertreten), als hochrangige Offiziere usw Geschichte von Jordanien, Adyghe bilden die Haschimiten ' Ehrenwache an den Königsschlössern. Sie repräsentierten Jordanien 2010 beim Royal Edinburgh Military Tattoo und schlossen sich anderen Ehrengarden wie der Airborne Ceremonial Unit an .

Ägypten

Tuman Bay II (regierte 1516–1517) der letzte mamlukische Sultan von Adyghe Ursprüngen

Im 13. Jahrhundert übernahmen die Mamelucken die Macht in Kairo. Einige 15. Jahrhundert Tscherkessen Konvertiten zum Islam wurde Mamluken und stieg durch die Reihen der Mamluk Dynastie in hohe Positionen, einige immer Sultane in Ägypten wie Qaitbay , Mamluk Sultan von Ägypten (1468-1496). Die Mehrheit der Führer der Burdschi-Mamluken-Dynastie in Ägypten (1382–1517) hatte tscherkessische Wurzeln, aber auch abchasische, abazaische und georgische Völker, die die arabischen Sultane rekrutiert hatten, um ihren Königreichen als Militärmacht zu dienen. Mit dem Aufstieg von Muhammad Ali Pasha (der von 1805 bis 1848 über Ägypten regierte) wurden die meisten hochrangigen Mamluken von ihm getötet, um seine Herrschaft zu sichern, und die verbleibenden Mamluken flohen in den Sudan.

Die meisten tscherkessischen Gemeinden in Ägypten wurden in die lokale Bevölkerung assimiliert. Ab 2016 leben mehrere Tausend Adyghe in Ägypten; neben den Nachkommen der Burji-Mameluken adyghischer Herkunft gibt es viele, die von königlichen tscherkessischen Gemahlinnen oder osmanischen Paschas tscherkessischer Herkunft sowie tscherkessischen Muhajir des 19. Jahrhunderts abstammen .

Irak

Adyghe kam direkt aus Circassien in den Irak . Sie ließen sich in allen Teilen des Irak nieder – von Nord bis Süd – vor allem aber in der irakischen Hauptstadt Bagdad . Viele Adyghe ließen sich auch in Kerkuk , Diyala , Falludscha und anderen Orten nieder. Tscherkessen haben in verschiedenen Epochen der irakischen Geschichte eine wichtige Rolle gespielt und große Beiträge zu den politischen und militärischen Institutionen des Landes, insbesondere zur irakischen Armee, geleistet . Mehrere irakische Premierminister waren tscherkessischer Abstammung.

Iran

Adyghe Horsemanship in Transjordanien , April 1921

Der Iran hat eine bedeutende tscherkessische Bevölkerung. Es hatte einst eine sehr große Gemeinde, die jedoch im Laufe der Jahrhunderte in die Bevölkerung aufgenommen wurde. Die Dynastien der Safawiden (1501–1736) und der Qajar (1789–1925) sahen die Einfuhr und Deportation einer großen Anzahl von Tscherkessen nach Persien, wo viele in den Harems und in den Elitearmeen (den sogenannten Ghulams ) Ansehen genossen , während viele andere ließen sich nieder und setzten sich als Handwerker, Arbeiter, Bauern und reguläre Soldaten ein. Viele Mitglieder des safawidischen Adels und der Elite hatten tscherkessische Vorfahren und tscherkessische Würdenträger, wie die Könige Abbas II. von Persien (regierte 1642-1666) und Suleiman I. von Persien (regierte 1666-1694). Während die Spuren tscherkessischer Siedlungen im Iran bis ins 20. Jahrhundert andauerten, wurden viele der einst großen tscherkessischen Minderheit in die lokale Bevölkerung assimiliert. In bestimmten Städten im Iran wie Tabriz und Teheran sowie in den nördlichen Provinzen Gilan und Mazandaran leben jedoch weiterhin bedeutende Gemeinschaften von Tscherkessen .

Bemerkenswerte Orte der traditionellen Tscherkessen Siedlung in Iran gehören Gilan Provinz , Provinz Fars , Isfahan und Teheran (aufgrund der zeitgenössischen Migration). Die Tscherkessen im Iran sind nach den Georgiern die zweitgrößte kaukasische Nation des Landes .

Rest Westasiens

Bedeutende Gemeinschaften leben in Jordanien, Syrien (siehe Tscherkessen in Syrien ), und kleinere Gemeinschaften leben in Israel (in den Dörfern Kfar Kama und Rehaniya – siehe Tscherkessen in Israel ). Tscherkessen gibt es auch im Irak . Bagdad , Sulaymaniyah und Diyala umfassen die wichtigsten Städte des Landes mit Tscherkessen, obwohl eine geringere Anzahl auch in anderen Regionen und Städten verbreitet ist.

Rest von Europa

Serbische Truppen kollidieren mit Tscherkessen während des serbisch-türkischen Krieges , 1876-1878

Von 1.010 Tscherkessern, die in der Ukraine leben (473 Kabardisch Adyghe (Kabardin), 338 Adygean Adyghe und 190 Tscherkessisch Adyghe (Tscherkess) – nach der bestehenden sowjetischen Aufteilung der Tscherkessen in drei Gruppen) erklärten nur 181 (17,9 %) fließend die Muttersprache Sprache; 96 (9,5%) gaben Ukrainisch als ihre Muttersprache an und 697 (69%) bezeichneten "andere Sprache" als ihre Muttersprache. Die größte Adyghe-Gemeinde in der Ukraine befindet sich in Odessa .

Es gibt eine kleine Gemeinschaft von Tscherkessen in Serbien, Bosnien und Herzegowina und Nordmazedonien. Eine Reihe von Adyghe ließen sich auch im modernen Bulgarien und in der nördlichen Dobrudscha , die heute zu Rumänien gehört, nieder (siehe Tscherkessen in Rumänien , 1864-1865, aber die meisten flohen, nachdem diese Gebiete 1878 vom Osmanischen Reich getrennt wurden. Der kleine Teil der Die im Kosovo angesiedelte Gemeinschaft ( Kosovo Adyghes ) zog 1998 in die Republik Adygea , nachdem sich die Repressalien der serbischen Besatzungsmacht stark verschärften, blieb jedoch mehrheitlich im Kosovo, wo sie sich gut etabliert und integriert hat in die kosovarische Gesellschaft.Viele Mitglieder dieser Gemeinschaft können identifiziert werden, weil sie den Familiennamen "Çerkezi" oder "Qerkezi" tragen.Diese Gemeinschaft ist auch in der Republik Nordmazedonien gut etabliert und vermischt sich normalerweise mit der albanischen muslimischen Bevölkerung.

Es gibt Tscherkessen in Deutschland und eine kleine Zahl in den Niederlanden.

Nordamerika

Zahlreiche Tscherkessen sind auch in die Vereinigten Staaten eingewandert und haben sich in Upstate New York , Kalifornien und New Jersey niedergelassen. Es gibt auch eine kleine tscherkessische Gemeinde in Kanada.

Kontroverse um die Olympischen Spiele in Sotschi

Die Einrichtungen der Olympischen Winterspiele 2014 in Sotschi (einst die tscherkessische Hauptstadt) wurden in Gebieten gebaut, in denen angeblich Massengräber von Tscherkessen enthalten waren, die während des Völkermords durch Russland in Militärkampagnen von 1860 bis 1864 getötet wurden.

Adyghe-Organisationen in Russland und die Adyghe-Diaspora auf der ganzen Welt forderten, dass die Bauarbeiten an der Stätte eingestellt und die Olympischen Spiele nicht am Ort des Völkermords von Adyghe abgehalten werden , um die Schändung der Adyghe-Gräber zu verhindern. Laut Iyad Youghar, dem Vorsitzenden der Lobbygruppe International Circassian Council : "Wir möchten, dass die Athleten wissen, dass sie, wenn sie hier antreten, auf den Knochen unserer Verwandten Ski fahren." Das Jahr 2014 markierte auch den 150. Jahrestag des tscherkessischen Völkermords, der die Tscherkessen auf der ganzen Welt verärgerte. Weltweit fanden viele Proteste statt, um die Olympischen Spiele in Sotschi zu stoppen, waren jedoch nicht erfolgreich.

Darstellungen in der Kunst

tscherkessisches Ornament
tscherkessischer Tamga

Siehe auch

Verweise

Quellen

Weiterlesen

Externe Links