Cisalpine Club - Cisalpine Club
Der Cisalpine Club war eine Vereinigung römisch-katholischer Laien, die in den 1790er Jahren in England gegründet wurde, um den Cisalpinismus zu fördern , und spielte eine Rolle in der öffentlichen Debatte über den Fortschritt der katholischen Emanzipation .
Überblick
Die Prinzipien des Cisalpinismus stellten eine Reaktion auf die bisher unter Katholiken traditionelle Haltung dar, die etwa zur Zeit des Todes von James Francis Edward Stuart , dem "alten Prätendenten", im Januar 1766 begonnen zu haben scheint . Bis dahin waren sie standhaft Jakobiten und hatten die Wiederherstellung der Stuarts als die einzige Chance für eine Wiederbelebung ihres Glaubens angesehen. Ungefähr zu dieser Zeit gaben sie jedoch durch das, was Joseph Berington "eine jener einzigartigen Revolutionen nannte, für die kein Grund zugewiesen werden kann", ihre früheren politischen Bestrebungen auf und akzeptierten das regierende Haus Hannover .
Eine wahrscheinliche Ursache war, dass das Papsttum ab Januar 1766 James 'Erben Charles nicht als Souverän anerkannte, was den Katholizismus von der jakobitischen Bewegung trennte. Ein Teil dieser Reaktion war der Verdacht auf die Weisheit ihrer kirchlichen Herrscher, die, wie sie überzeugt waren, in der Vergangenheit eine unnötig strenge Haltung eingenommen hatten, die den nationalen Bestrebungen Englands widersprach und die (wie sie behaupteten) vom Gerichtshof von Rom diktiert worden waren . Bischof John Talbot Stonor , Apostolischer Vikar des Midland District, hat viel getan, um die Katholiken davon zu überzeugen, die hannoversche Monarchie zu akzeptieren.
Katholisches Komitee
Sie kehrten zum Treueid der Regierungszeit von König James I. zurück , zu dem sie sich bereit erklärten, während einige sogar behaupteten, dass der Eid der Vorherrschaft in einem Sinne interpretiert werden könne, der nicht im Widerspruch zum römisch-katholischen Glauben stehe. Dies waren die Prinzipien, die das katholische Komitee (1782–92) in seinem Kampf für die katholische Emanzipation belebten . Die beiden Hauptführer waren Herr Petre und Sir John Throckmorton, beide Mitglieder der alten recusant Familien, die in der Vergangenheit unter dem Strafgesetze viel gelitten hatte. Sie hatten die aktive Unterstützung von Charles Butler , einem Anwalt, der als Sekretär des Komitees fungierte. Die größere Zahl (wenn auch keineswegs alle) der katholischen Aristokratie, die damals die praktischen Befürworter der Religion waren, sympathisierte mit ihnen und in modifiziertem Maße mit einigen Geistlichen , insbesondere in London. Ein Bischof, Charles Berington , war auf ihrer Seite, und Pater Joseph Wilkes , OSB, der Mitglied des Komitees war, hat sich sehr bemüht, sie zu unterstützen. Dr. James Talbot , von 1781 bis 1790 Apostolischer Vikar des Londoner Bezirks, ließ auch seinen Namen hinzufügen und zeigte eine Schwäche im Widerstand gegen sie, die er auf seinem Sterbebett bereute und die Aufgabe seines Nachfolgers Dr. Douglass ( 1790–1812), eine schwierige.
Gegen Ende des Jahres 1788 war Lord Stanhope , ein Anglikaner , der dem Komitee helfen wollte und glaubte, dass ihre angeblichen ultramontanen Prinzipien und insbesondere ihr anerkannter Glaube an die Ablagerungskraft des Papstes die Haupthindernisse auf ihrem Weg waren. zog eine "Protestation" heraus, die diese in ungemessener Sprache ablehnte. Das Komitee nahm die Protestation an und forderte Anfang des folgenden Jahres alle Katholiken auf, sie zu unterzeichnen. Butler gibt zu, dass die Bischöfe nur mit Schwierigkeiten dazu gebracht wurden, zu unterschreiben; aber sie taten es. Zwei der Bischöfe widerriefen später ihre Unterschriften, und Milner, einer der Unterzeichner, beteiligte sich aktiv an der Ablehnung des Komitees.
Linderung
Das Ergebnis ihrer Arbeit war das römisch-katholische Hilfsgesetz von 1791 . Im ersten Entwurf hatte es einen "Eid auf Erklärung, Protest und Treue" gegeben, der auf der Protestation von 1789 beruhte, aber noch weiter ging. Dieser Eid wurde definitiv von den Bischöfen unter der Führung von Charles Walmesley in den Jahren 1789 und 1791 verurteilt. Nach einem scharfen Konflikt wurde er während seiner Verabschiedung durch das Parlament aus dem Gesetzentwurf gestrichen und der irische Eid von 1774 ersetzt. Da das Gesetz in seinem endgültigen Zustand die Prinzipien der Protestation nicht verkörperte, wurde unter dem Titel The Cisalpine Club eine neue Gesellschaft gegründet, um diese aufrechtzuerhalten . Andere als die Mitglieder des katholischen Komitees wurden eingeladen, dem Club beizutreten. Das erklärte Ziel des Clubs war, "... jeglichen kirchlichen Eingriffen zu widerstehen, die gegen die Freiheit der englischen Katholiken sprechen könnten". Unzufrieden mit dem Versäumnis des Clubs, eine einvernehmliche Beziehung zu den apostolischen Vikaren herzustellen, trennten sich einige prominente Mitglieder, um den römisch-katholischen Club zu gründen .
Die Mitgliederzahl lag normalerweise zwischen vierzig und fünfzig. Sie trafen sich vier- oder fünfmal im Jahr während der Londoner Saison, wobei jedem Treffen ein Abendessen vorausging. Bei einem Treffen in der zweiten Hälfte des Jahres 1795 wurde im Protokoll nichts anderes eingetragen, als die Sekretärin zu ermächtigen, in einem Rotwein zu liegen.
Zunächst nahmen sie aktiv an katholischen Angelegenheiten teil, lehnten jedoch konsequent jeden repräsentativen Charakter ab. In mehrfacher Hinsicht gelang es ihnen, die katholischen Interessen zu wahren , und durch ihren Einfluss wurde in Oscott eine Schule eingerichtet , die von einem Leitungsgremium von Laien geleitet wurde, obwohl der Schulleiter ein vom Bischof ernannter Priester war. Nach einigen Jahren stellte der Cisalpine Club jedoch keine aktiven Arbeiten mehr ein und entwickelte sich zu einem reinen Restaurantclub. Mit zunehmender Mitgliederzahl scheinen sich ihre Cisalpine-Prinzipien verringert zu haben. Es hörte bald auf, alle Körper zu handeln, die Einfluss auf katholische Angelegenheiten hatten.
Zu Beginn hatten die Bischöfe es natürlich schief gesehen, obwohl seine Mitglieder oft die wichtigsten Unterstützer katholischer Wohltätigkeitsorganisationen waren. Ein Treffen im März 1796 nahm eine Sammlung für mittellose französische Emigranten in London auf. Im Mai 1801 wurde ein Antrag angenommen: "Es wurde angeordnet, dass der Sekretär den folgenden Dienstag für die Sitzung des Clubs ernennt, wenn der übliche Tag der Clubversammlung ein Fastentag sein soll." Da die Clubregeln 1808 keine Bestimmung zum Ausschluss eines Mitglieds vorsahen, um eine bestimmte Person auszuschließen, stimmten alle Mitglieder zu, ihre Namen von der Mitgliedschaft zurückzuziehen und sich später als neu konstituierte Gruppe wieder zusammenzuschließen. Die Person, die sie verdrängen würden, beanspruchte jedoch als einziges Mitglied der bald aufgelösten Organisation das Vermögen des Clubs, das aus dem Wein bestand, der noch im Keller verblieb.
Im Laufe der Zeit wurden ihre Cisalpine-Tendenzen immer weniger ausgeprägt und sie kamen mit Bischof William Poynter (1803–1826) gut zurecht, der den Namen des Clubs nur bedauerte. Daniel O'Connell war für die Mitgliedschaft vorgeschlagen worden, wurde aber auf der Sitzung im Mai 1829 wegen einer offensichtlichen Beeinträchtigung der englischen katholischen Vereinigung geschwärzt . Bald nach der Verabschiedung des katholischen Hilfsgesetzes von 1829 formierten sich die Mitglieder 1830 zu einem neuen Club, den sie "Emanzipationsclub" nannten und der noch siebzehn Jahre andauerte, bevor sie sich endgültig auflösten.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist : Herbermann, Charles, hrsg. (1913). " Cisalpine Club ". Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.