Bürgerrechtsbewegung (1865–1896) - Civil rights movement (1865–1896)

Die Bürgerrechtsbewegung (1865–1896) zielte darauf ab, die Rassendiskriminierung von Afroamerikanern zu beseitigen , ihre Bildungs- und Beschäftigungsmöglichkeiten zu verbessern und ihre Wahlmacht zu etablieren, kurz nach der Abschaffung der Sklaverei in den Vereinigten Staaten . In der Zeit von 1865 bis 1895 änderte sich das Schicksal der schwarzen Gemeinschaft nach der Abschaffung der Sklaverei im Süden gewaltig .

Unmittelbar nach dem amerikanischen Bürgerkrieg startete die Bundesregierung ein Programm namens Reconstruction, das darauf abzielte, die Staaten der ehemaligen Konföderation wieder aufzubauen . Die Bundesprogramme halfen auch den ehemaligen Sklaven und versuchten, sie als Bürger in die Gesellschaft zu integrieren. Sowohl während als auch nach dieser Zeit erlangten Schwarze eine beträchtliche Menge an politischer Macht und viele von ihnen konnten aus der bitteren Armut in Landbesitz übergehen. Gleichzeitig führte der Unmut vieler Weißer über diese Errungenschaften zu einer beispiellosen Gewaltkampagne, die von lokalen Ortsgruppen des Ku-Klux-Klans und in den 1870er Jahren von paramilitärischen Gruppen wie den Rothemden und der Weißen Liga geführt wurde .

Im Jahr 1896 entschied der Oberste Gerichtshof in Plessy v. Ferguson , 163 U.S. 537 , ein Meilenstein, der die "getrennte, aber gleiche" Rassentrennung als verfassungsmäßig bestätigte. Es war ein erheblicher Rückschlag für die Bürgerrechte, da der rechtliche, soziale und politische Status der schwarzen Bevölkerung einen Tiefpunkt erreichte . Von 1890 bis 1908, beginnend mit Mississippi, verabschiedeten die Südstaaten neue Verfassungen und Gesetze, die den meisten Schwarzen das Wahlrecht entzogen und sie aus dem politischen System ausschlossen, ein Status, der in vielen Fällen bis in die 1960er Jahre beibehalten wurde.

Ein Großteil der frühen Reformbewegung während dieser Ära wurde von den Radikalen Republikanern , einer Fraktion der Republikanischen Partei, angeführt . Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts, als die Entrechtung im Gange war, um Schwarze vollständig aus dem politischen System auszuschließen, arbeitete die sogenannte Lilienweiß-Bewegung auch daran, die Macht der verbleibenden Schwarzen in der Partei erheblich zu schwächen. Die wichtigsten Bürgerrechtler dieser Zeit waren Frederick Douglass (1818–1895) und Booker T. Washington (1856–1915).

Wiederaufbau

Abstimmung der Freigelassenen in New Orleans, 1867

Der Wiederaufbau dauerte von Lincolns Emanzipationsproklamation vom 1. Januar 1863 bis zum Kompromiss von 1877 .

Die wichtigsten Probleme, mit denen Präsident Abraham Lincoln konfrontiert war, waren der Status der Ex-Sklaven (genannt "Freedmen"), die Loyalität und die Bürgerrechte der Ex-Rebellen, der Status der elf ehemaligen Konföderierten Staaten, die erforderlichen Befugnisse der Bundesregierung um einen zukünftigen Bürgerkrieg zu verhindern, und die Frage, ob der Kongress oder der Präsident die wichtigsten Entscheidungen treffen würden.

Den ernsten Drohungen des Verhungerns und der Vertreibung der arbeitslosen Freigelassenen begegnete das erste große Bundeshilfswerk, das Freedmen's Bureau , das von der Armee betrieben wurde.

Drei " Reconstruction Amendments " wurden verabschiedet, um die Bürgerrechte für schwarze Amerikaner zu erweitern: der Dreizehnte Zusatzartikel verbot die Sklaverei; der vierzehnte Zusatzartikel garantierte gleiche Rechte für alle und die Staatsbürgerschaft für Schwarze; die fünfzehnte Änderung verhinderte, dass die Rasse dazu benutzt wurde, Männer zu entmündigen.

Von unmittelbarerem Nutzen als die Verfassungsänderungen waren vom Kongress verabschiedete Gesetze, die es der Bundesregierung ermöglichen, durch das neue Justizministerium und durch die Bundesgerichte die neuen Bürgerrechte durchzusetzen, auch wenn die Landesregierungen das Problem ignorierten. Dazu gehörten die Enforcement Acts von 1870–71 und der Civil Rights Act von 1875 .

Ex-Konföderierten blieben mehr als zwei Jahre lang die Kontrolle über die meisten Südstaaten, aber das änderte sich, als die radikalen Republikaner bei den Wahlen von 1866 die Kontrolle über den Kongress erlangten. Präsident Andrew Johnson , der nach einfachen Bedingungen für ein Wiedersehen mit Ex-Rebellen suchte, war praktisch machtlos; er entging durch eine Stimmenentnahme durch Amtsenthebung. Der Kongress gewährte schwarzen Männern das Wahlrecht und suspendierte viele ehemalige Führer der Konföderierten vorübergehend vom Recht, ein Amt zu bekleiden. Neue republikanische Regierungen kamen auf der Grundlage einer Koalition von Freigelassenen zusammen mit Carpetbaggers (Neuankömmlinge aus dem Norden) und Scalawags (einheimische weiße Südstaatler) an die Macht . Sie wurden von der US-Armee unterstützt. Gegner sagten, sie seien korrupt und hätten die Rechte der Weißen verletzt. Staat für Staat verloren sie die Macht an eine konservativ-demokratische Koalition, die bis 1877 durch Gewalt und Betrug die Kontrolle über den gesamten Süden erlangte. Als Reaktion auf den radikalen Wiederaufbau entstand 1867 der Ku-Klux-Klan (KKK) als eine weiß-supremacistische Organisation, die gegen zu schwarzen Bürgerrechten und republikanischer Herrschaft. Präsident Ulysses Grants energische Durchsetzung des Ku-Klux-Klan-Gesetzes von 1870 schloss den Klan und löste ihn auf. Aber ab 1868 wurden Wahlen in vielen Südstaaten zunehmend von Gewalt umgeben, um die Wahl von Schwarzen zu unterdrücken. Schützenvereine hatten Tausende von Mitgliedern. Im Jahr 1874 entstanden paramilitärische Gruppen wie die Weiße Liga und die Rothemden , die offen daran arbeiteten, Einschüchterung und Gewalt anzuwenden, um die Wahl der Schwarzen zu unterdrücken und die Republikanische Partei zu stören, um die politische Macht der Weißen in Staaten im ganzen Süden zurückzugewinnen. Rable bezeichnete sie als den "militärischen Arm der Demokratischen Partei".

Der Wiederaufbau endete nach der umstrittenen Wahl 1876 zwischen dem republikanischen Kandidaten Rutherford B. Hayes und dem demokratischen Kandidaten Samuel J. Tilden . Mit einem Kompromiss gewann Hayes das Weiße Haus, die Bundesregierung zog ihre Truppen aus dem Süden ab und überließ die Freigelassenen weißen konservativen Demokraten, die die Macht in den Landesregierungen wiedererlangten.

Auszug aus Kansas

Nach dem Ende des Wiederaufbaus fürchteten viele Schwarze den Ku-Klux-Klan , die Weiße Liga und die Jim-Crow-Gesetze, die sie weiterhin zu Bürgern zweiter Klasse machten. Motiviert durch wichtige Persönlichkeiten wie Benjamin "Pap" Singleton verließen bis zu vierzigtausend Exoduster den Süden , um sich in Kansas, Oklahoma und Colorado niederzulassen . Dies war die erste allgemeine Migration von Schwarzen nach dem Bürgerkrieg. In den 1880er Jahren kauften Schwarze in Kansas mehr als 20.000 Acres (81 km 2 ) Land, und einige der während dieser Zeit errichteten Siedlungen (zB Nicodemus, Kansas , das 1877 gegründet wurde) existieren noch heute. Viele Schwarze verließen den Süden mit dem Glauben, dass sie freie Fahrt nach Kansas erhielten, nur um in St. Louis, Missouri , zu stranden . Schwarze Kirchen in St. Louis gründeten zusammen mit östlichen Philanthropen das Coloured Relief Board und die Kansas Freedmen's Aid Society, um den in St. Louis Gestrandeten zu helfen, Kansas zu erreichen.

Eine besondere Gruppe war der Kansas Fever Exodus , der aus sechstausend Schwarzen bestand, die von Mississippi , Louisiana und Texas nach Kansas zogen. Viele in Louisiana wurden inspiriert, den Staat zu verlassen, als der Verfassungskonvent von Louisiana von 1879 beschloss, dass das Stimmrecht eine Angelegenheit der staatlichen und nicht der föderalen Regierung sei, wodurch der Weg für die Entrechtung der schwarzen Bevölkerung von Louisiana geebnet wurde.

Der Exodus wurde von Afroamerikanern nicht allgemein gelobt; tatsächlich war Frederick Douglass ein Kritiker. Douglass war der Meinung, dass die Bewegung zu einem ungünstigen Zeitpunkt und schlecht organisiert war.

Politische Organisation

Erster farbiger Senator und Repräsentanten: Sen. Hiram Revels (R-MS), Rep. Benjamin Turner (R-AL), Robert DeLarge (R-SC), Josiah Walls (R-FL), Jefferson Long (R-GA), Joseph Rainey und Robert B. Elliott (R-SC), 1872

Schwarze Männer im ganzen Süden erhielten 1867 das Wahlrecht und traten der Republikanischen Partei bei. Die typische Organisation war die Union League , eine lokal organisierte Geheimgesellschaft, die von der nationalen Republikanischen Partei gefördert wurde. Eric Foner berichtet:

Ende 1867 schien praktisch jeder schwarze Wähler im Süden der Union League, der Loyal League oder einer gleichwertigen lokalen politischen Organisation beigetreten zu sein. Die Treffen fanden im Allgemeinen in einer schwarzen Kirche oder Schule statt.

Die Union Leagues förderten milizähnliche Organisationen, in denen sich die Schwarzen zusammenschlossen, um sich davor zu schützen, von Belästigern einzeln überfallen zu werden. Mitglieder durften nicht über das demokratische Ticket abstimmen. Die Union Leagues und ähnliche Gruppen wurden nach 1869 vom KKK gewaltsam angegriffen und brachen weitgehend zusammen. Spätere Bemühungen, die Union League wiederzubeleben, scheiterten.

Schwarze Minister stellten einen Großteil der schwarzen politischen Führung, zusammen mit Neuankömmlingen, die vor dem Bürgerkrieg im Norden freie Schwarze gewesen waren. In vielen Städten gab es schwarze Zeitungen, die die Probleme erklärten und die Gemeinde versammelten.

Fraktionalismus

Im Zustand nach Zustand durch den Süden entstand eine Polarisierung innerhalb der Republikanischen Partei, mit den Schwarzen und ihre Abenteurer Verbündete die Bildung Black-and-tan - Fraktion , die die gegenüber all-white „lilienweiße“ Fraktion der lokalen weißen scalawag Republikaner. (Die Bezeichnungen für die Fraktionen wurden nach 1888 üblich, ein Jahrzehnt nach dem Ende des Wiederaufbaus.) Die Schwarzen stellten die Mehrheit der republikanischen Wähler, erhielten jedoch einen kleinen Teil der Schirmherrschaft. Sie verlangten mehr. Hahn erklärt die Schritte, die sie unternommen haben:

Schwarzes Durchsetzungsvermögen .... strebte nach lokaler politischer Macht und Unabhängigkeit und begann, eine neue politische Identität aufzubauen. Schwarze Arbeiter forderten weiße Parteiführer zur Rechenschaft. Sie bewegten sich, um die Parteimaschinerie des Kreises und des Bezirks zu kontrollieren. Sie lehnten weiße Bürosuchende ab und ersetzten schwarze. Sie nominierten komplett schwarze Wahltafeln.

Das schwarz-braune Element gewann normalerweise den Fraktionskampf, aber als Scalawags die innerparteilichen Schlachten verloren, begannen viele, für die konservativen oder demokratischen Tickets zu stimmen. Die Republikanische Partei wurde "im Laufe der Zeit immer schwärzer", da sie weiße Wähler verlor. Die dramatischste Episode war der Brooks-Baxter-Krieg in Arkansas im Jahr 1874. Michael Les Benedict sagt: "Jede moderne Geschichte des Wiederaufbaus betont ihren [fraktionellen] Beitrag zum Zusammenbruch des südlichen Republikanismus." In Bezug auf Rassenfragen argumentiert Sarah Woolfolk Wiggins:

Sowohl weiße Republikaner als auch Demokraten baten um schwarze Stimmen, belohnten Schwarze aber nur widerstrebend mit Nominierungen für Ämter, selbst wenn sie die Wahlpositionen für Weiße reservierten. Die Ergebnisse waren vorhersehbar: Diese halben Laib-Gesten befriedigten weder schwarze noch weiße Republikaner. Die fatale Schwäche der Republikanischen Partei in Alabama, wie auch anderswo im Süden, war ihre Unfähigkeit, eine gemischtrassige politische Partei zu gründen. Und während sie auch nur kurz an der Macht waren, versäumten sie es, ihre Mitglieder vor dem demokratischen Terror zu schützen. Die Republikaner in Alabama waren für immer in der Defensive, verbal und physisch.

Populismus

Im Jahr 1894 fegte eine Welle landwirtschaftlicher Unruhen durch die Baumwoll- und Tabakregionen des Südens. Die dramatischsten Auswirkungen waren in North Carolina zu verzeichnen, wo die armen weißen Bauern, die die Populistische Partei bildeten, eine Arbeitskoalition mit der Republikanischen Partei bildeten, die damals größtenteils von Schwarzen im Tiefland und armen Weißen in den Bergbezirken kontrolliert wurde. Sie übernahmen sowohl 1894 als auch 1896 die Kontrolle über die gesetzgebende Körperschaft des Bundesstaates und 1896 das Gouverneursamt. Die staatliche gesetzgebende Körperschaft senkte die Eigentumsanforderungen und erweiterte das Wahlrecht für die weiße Mehrheit im Staat sowie für Schwarze. Im Jahr 1895 belohnte die Legislative ihre schwarzen Verbündeten mit Schirmherrschaft und ernannte 300 schwarze Richter in den östlichen Bezirken sowie stellvertretende Sheriffs und Stadtpolizisten. Sie erhielten auch die Schirmherrschaft des Bundes vom Kongressabgeordneten der Koalition und die Schirmherrschaft des Staates vom Gouverneur.

Entschlossen, die Macht wiederzuerlangen, starteten weiße Demokraten eine Kampagne, die auf der weißen Vormachtstellung und Befürchtungen vor Rassenmischung beruhte. Der Wahlkampf zur Vorherrschaft der Weißen von 1898 war erfolgreich, und die Demokraten erlangten die Kontrolle über die gesetzgebende Körperschaft des Bundesstaates zurück. Aber Wilmington, die größte Stadt mit schwarzer Mehrheit, wählte eine gemischtrassige fusionistische Regierung mit einem weißen Bürgermeister und zwei Dritteln des Stadtrats aus Weißen. Die Demokraten hatten bereits geplant, die Regierung zu stürzen, falls sie die Wahlen hier verloren, und setzten den Wilmington-Aufstand von 1898 fort . Die Demokraten vertrieben Schwarze und fusionistische Beamte aus der Stadt und griffen die einzige schwarze Zeitung des Staates an; weiße Mobs griffen schwarze Gebiete der Stadt an, töteten und verletzten viele und zerstörten Häuser und Geschäfte, die seit dem Krieg aufgebaut wurden. Schätzungsweise 2100 Schwarze verließen die Stadt dauerhaft, so dass sie eine weiße Mehrheitsstadt blieb. In keinem der südlichen Bundesstaaten, die eine erfolgreiche schwarz-populistische Koalition auf Landesebene hatten, gab es weitere Aufstände. Im Jahr 1899 verabschiedete die von den weißen Demokraten dominierte Legislative in North Carolina eine Änderung des Wahlrechts, die den meisten Schwarzen das Wahlrecht entzog . Sie würden das Stimmrecht weitgehend erst nach der Verabschiedung des Bundeswahlrechtsgesetzes von 1965 wiedererlangen

Wirtschaftliche und soziale Bedingungen

Die große Mehrheit der Schwarzen in dieser Zeit waren Bauern. Darunter waren vier Hauptgruppen, von denen drei für weiße Landbesitzer arbeiteten: Pächter, Pächter und Landarbeiter.

Die vierte Gruppe waren die Schwarzen, die ihre eigenen Farmen besaßen und bis zu einem gewissen Grad unabhängig von der wirtschaftlichen Kontrolle der Weißen waren.

Urbane Elemente

Im Süden gab es 1860 relativ wenige Städte jeglicher Größe. Aber während des Krieges und danach strömten sowohl schwarze als auch weiße Flüchtlinge aus den ländlichen Gebieten ein. Die wachsende schwarze Bevölkerung brachte eine Führungsschicht von Ministern, Fachleuten und Geschäftsleuten hervor. Diese Führer haben den Bürgerrechten in der Regel eine hohe Priorität eingeräumt. Natürlich waren die meisten Schwarzen im urbanen Amerika ungelernte oder gering qualifizierte Arbeiter. Historiker August Meier berichtet:

Ab den späten 1880er Jahren gab es eine bemerkenswerte Entwicklung des Negergeschäfts – Banken und Versicherungen, Bestatter und Einzelhandelsgeschäfte.... Es geschah zu einer Zeit, als schwarze Friseure, Schneider, Caterer, Eisenbahner, Schmiede und andere Handwerker ihre weißen Kunden verloren . Abhängig vom Negermarkt hielten die Förderer der neuen Unternehmen natürlich den Geist der rassischen Selbsthilfe und Solidarität aufrecht.

Memphis

Schwarze in Memphis unter Beschuss, Harper's Weekly , 26. Mai 1866

Während des Krieges flohen Tausende von Sklaven aus ländlichen Plantagen in die Linien der Union, und die Armee errichtete ein Schmuggellager neben Memphis, Tennessee. Bis 1865 gab es 20.000 Schwarze in der Stadt, eine Versiebenfachung der 3.000 vor dem Krieg. Die Anwesenheit schwarzer Unionssoldaten wurde von irischen Katholiken in der Stadt übelgenommen, die mit Schwarzen um ungelernte Arbeitsstellen konkurrierten. Im Jahr 1866 kam es zu einem großen Aufstand, bei dem Weiße Schwarze angriffen. Fünfundvierzig Schwarze wurden getötet und fast doppelt so viele verwundet; ein Großteil ihrer provisorischen Unterkünfte wurde zerstört. Bis 1870 betrug die schwarze Bevölkerung 15.000 in einer Stadt von insgesamt 40.226.

Robert Reed Church (1839–1912), ein Freigelassener, war der erste schwarze Millionär des Südens. Er machte seinen Reichtum aus Spekulationen mit städtischen Immobilien, ein Großteil davon, nachdem Memphis nach den Gelbfieber- Epidemien entvölkert war . Er gründete die erste schwarze Bank der Stadt, die Solvent Savings Bank, um sicherzustellen, dass die schwarze Gemeinschaft Kredite für die Gründung von Unternehmen erhalten konnte. Er war tief in die lokale und nationale republikanische Politik involviert und richtete die Schirmherrschaft an die schwarze Gemeinschaft. Sein Sohn wurde ein bedeutender Politiker in Memphis. Er war ein Anführer der schwarzen Gesellschaft und ein Wohltäter in zahlreichen Anliegen. Wegen des Rückgangs der Stadtbevölkerung erhielten Schwarze andere Möglichkeiten. Sie wurden als Streifenpolizisten bei der Polizei angestellt und behielten dort Positionen bis 1895, als sie durch die auferlegte Rassentrennung gezwungen wurden.

Atlanta

Atlanta, Georgia, war im Krieg verwüstet worden, aber als wichtiges Eisenbahnzentrum wurde es danach schnell wieder aufgebaut und zog viele ländliche Migranten an. Von 1860 bis 1870 hat sich die Einwohnerzahl von Fulton County (von dem Atlanta die Kreisstadt war) mehr als verdoppelt, von 14.000 auf 33.000. Nach einem Muster, das im ganzen Süden zu sehen ist, zogen viele Freigelassene von Plantagen in Städte, um zu arbeiten und sich in eigenen Gemeinden zu versammeln. Fulton County stieg von 20,5% Schwarz im Jahr 1860 auf 45,7% Schwarz im Jahr 1870. Atlanta wurde schnell zu einem führenden nationalen Zentrum der schwarzen Bildung. Die Fakultät und die Studierenden boten ein unterstützendes Umfeld für Bürgerrechtsdiskussionen und Aktivismus. Die Atlanta University wurde 1865 gegründet. Der Vorläufer des Morehouse College wurde 1867 eröffnet, die Clark University 1869. Das heutige Spelman College wurde 1881 und das Morris Brown College 1885 eröffnet der ältesten und etabliertesten afroamerikanischen Elite der Nation in Atlanta.

Philadelphia

Philadelphia, Pennsylvania war eine der größten Städte nördlich der Mason-Dixon-Linie und zog vor dem Bürgerkrieg viele freie Schwarze an. Sie lebten im Allgemeinen in den Vierteln Southwark und Moyamensing. In den 1890er Jahren hatten die Viertel einen negativen Ruf in Bezug auf Kriminalität, Armut und Sterblichkeit. WEB Du Bois untergrub in seiner bahnbrechenden soziologischen Studie The Philadelphia Negro (1899) die Stereotypen mit experimentellen Beweisen. Er prägte seinen Ansatz zur Segregation und ihren negativen Auswirkungen auf das Leben und den Ruf schwarzer Menschen. Die Ergebnisse führten Du Bois zu der Erkenntnis, dass die Rassenintegration der Schlüssel zur demokratischen Gleichheit in amerikanischen Städten war.

Bildung

Die afroamerikanische Gemeinschaft engagierte sich in einem langfristigen Kampf um qualitativ hochwertige öffentliche Schulen. Die Historikerin Hilary Green sagt, es sei "nicht nur ein Kampf um den Zugang zu Alphabetisierung und Bildung, sondern ein Kampf um Freiheit, Staatsbürgerschaft und eine neue Gesellschaftsordnung nach dem Krieg". Die schwarze Gemeinschaft und ihre weißen Unterstützer im Norden betonten die entscheidende Rolle der Bildung als Grundlage für die Etablierung von Gleichberechtigung in den Bürgerrechten. In vielen Südstaaten waren seit den 1830er Jahren Gesetze zur Alphabetisierungsbekämpfung sowohl für freie als auch für versklavte Schwarze in Kraft. Der weit verbreitete Analphabetismus machte es dringend erforderlich, dass neue Schulmöglichkeiten ganz oben auf der afroamerikanischen Agenda geschaffen wurden, darunter sowohl Privatschulen als auch öffentliche Schulen für schwarze Kinder, die durch staatliche Steuern finanziert werden. Die Bundesstaaten haben während des Wiederaufbaus zwar geeignete Gesetze erlassen, aber die Umsetzung war in den meisten ländlichen Gebieten schwach und in städtischen Gebieten mit ungleichen Ergebnissen. Nach dem Ende des Wiederaufbaus waren die Steuergelder begrenzt, aber lokale Schwarze und nationale religiöse Gruppen und Philanthropen halfen.

Integrierte öffentliche Schulen bedeuteten lokale weiße Lehrer, die nicht vertrauenswürdig waren. Die schwarze Führung unterstützte im Allgemeinen getrennte, ausschließlich schwarze Schulen. Die schwarze Gemeinschaft wollte schwarze Direktoren und Lehrer oder (in Privatschulen) stark unterstützende Weiße, die von Nordkirchen gesponsert wurden. Öffentliche Schulen wurden im gesamten Süden während des Wiederaufbaus und danach bis in die 1950er Jahre getrennt. New Orleans war eine teilweise Ausnahme: Seine Schulen wurden normalerweise während des Wiederaufbaus integriert.

In der Zeit des Wiederaufbaus eröffnete das Freedmen's Bureau mit Bundesmitteln 1000 Schulen im ganzen Süden für schwarze Kinder. Die Anmeldungen waren hoch und begeistert. Insgesamt gab das Bureau 5 Millionen US-Dollar aus, um Schulen für Schwarze zu errichten, und bis Ende 1865 waren mehr als 90.000 Freigelassene als Schüler an öffentlichen Schulen eingeschrieben. Der Lehrplan ähnelte dem der Schulen im Norden. Am Ende des Wiederaufbaus war jedoch die staatliche Finanzierung für schwarze Schulen minimal und die Einrichtungen waren ziemlich dürftig.

Viele Lehrer des Freedman Bureau waren gut ausgebildete Yankee-Frauen, die von Religion und Abolitionismus motiviert waren. Die Hälfte der Lehrer waren Weiße aus dem Süden; ein Drittel waren Schwarze und ein Sechstel waren Weiße aus dem Norden. Schwarze Männer waren schwarzen Frauen zahlenmäßig überlegen. Das Gehalt war die stärkste Motivation, mit Ausnahme der Nordländer, die normalerweise von nördlichen Organisationen finanziert wurden und eine humanitäre Motivation hatten. Als Gruppe zeigte nur die schwarze Kohorte eine Verpflichtung zur Rassengleichheit; sie blieben am ehesten Lehrer.

Sekundar- und Hochschulbildung

Fast alle Colleges im Süden waren streng getrennt; eine Handvoll Colleges im Norden akzeptierten schwarze Studenten. Im ganzen Süden wurden von Kirchen und insbesondere von nordischen Konfessionen Privatschulen gegründet, um die Bildung nach der Grundschule zu ermöglichen. Sie konzentrierten sich auf die Sekundarstufe (High School) und leisteten einen kleinen Teil der Hochschularbeit. Die Studiengebühren waren minimal, so dass nationale und lokale Kirchen die Colleges oft finanziell unterstützten und auch einige Lehrer subventionierten. Die größte engagierte Organisation war die American Missionary Association , die hauptsächlich von den Congregational Churches of New England gesponsert wurde.

Im Jahr 1900 betrieben nördliche Kirchen oder von ihnen gesponserte Organisationen 247 Schulen für Schwarze im ganzen Süden mit einem Budget von etwa 1 Million US-Dollar. Sie beschäftigten 1600 Lehrer und unterrichteten 46.000 Schüler. Auf College-Ebene waren die bekanntesten Privatschulen die Fisk University in Nashville, die Atlanta University und das Hampton Institute in Virginia. Eine Handvoll wurden in Nordstaaten gegründet. Die Howard University war eine Bundesschule mit Sitz in Washington.

Im Jahr 1890 erweiterte der Kongress den Landbewilligungsplan, um staatliche Unterstützung für staatlich geförderte Colleges im ganzen Süden einzubeziehen. Es erforderte Südstaaten mit getrennten Systemen, schwarze Colleges als Land-Grant-Institutionen einzurichten, damit alle Studenten die Möglichkeit haben, an solchen Orten zu studieren. Das Hampton Normal and Agricultural Institute war von nationaler Bedeutung, da es die Standards für die industrielle Ausbildung festlegte. Von noch größerem Einfluss war die Tuskegee Normal School for Colored Teachers , die 1881 vom Bundesstaat Alabama gegründet und bis zu seinem Tod im Jahr 1915 von Hampton-Alumnus Booker T. Washington geleitet wurde. Anderswo gab es 1900 nur wenige schwarze Studenten, die sich auf College-Niveau eingeschrieben hatten . Nur 22 Schwarze haben vor dem Bürgerkrieg ihr College abgeschlossen. Das Oberlin College in Ohio war ein Pionier; 1844 machte es seinen ersten schwarzen Studenten. Die Zahl der schwarzen Absolventen stieg schnell: 44 schlossen in den 1860er Jahren ab; 313 in den 1870er Jahren; 738 in den 1880er Jahren; 1126 in den 1890er Jahren; und 1613 im Jahrzehnt 1900–1909. Sie wurden Profis; 54% wurden Lehrer; 20 % wurden Geistlicher; andere waren Ärzte, Anwälte oder Redakteure. Sie hatten ein Vermögen von durchschnittlich 15.000 US-Dollar. Viele leisteten intellektuelle und organisatorische Unterstützung für Bürgerprojekte, insbesondere Bürgerrechtsaktivitäten auf lokaler Ebene. Während die Colleges und Akademien im Allgemeinen koedukativ waren, ignorierten Historiker bis vor kurzem die Rolle der Frauen als Studentinnen und Lehrerinnen weitgehend.

Finanzierung und Philanthropie

Die Finanzierung der Bildung für Schwarze im Süden kam aus mehreren Quellen. Von 1860 bis 1910 trugen religiöse Konfessionen und Wohltätigkeitsorganisationen etwa 55 Millionen US-Dollar bei. Die Schwarzen selbst trugen durch ihre Kirchen über 22 Millionen Dollar bei. Die Südstaaten gaben etwa 170 Millionen Dollar an Steuergeldern für schwarze Schulen aus und etwa das Sechsfache für weiße Schulen.

Viel Philanthropie der reichen Nordländer konzentrierte sich auf die Bildung der Schwarzen im Süden. Die mit Abstand größte Frühförderung kam aus dem Peabody Education Fund . Das Geld wurde von George Peabody gespendet , der ursprünglich aus Massachusetts stammte und in Baltimore und London ein Vermögen im Finanzwesen machte. Er gab 3,5 Millionen Dollar, um "die intellektuelle, moralische und industrielle Bildung der mittellosen Kinder der Südstaaten zu fördern".

Der John F. Slater Fund for the Education of Freedmen wurde 1882 mit 1,5 Millionen US-Dollar für die "Erhebung der legal emanzipierten Bevölkerung der Südstaaten und ihrer Nachkommen" geschaffen. Nach 1900 kamen noch größere Summen von Rockefellers General Education Board , von Andrew Carnegie und von der Rosenwald Foundation .

Bis 1900 hatte die schwarze Bevölkerung in den Vereinigten Staaten 8,8 Millionen erreicht; es war überwiegend im ländlichen Süden ansässig. Die Bevölkerung im schulpflichtigen Alter betrug 3 Millionen; die Hälfte von ihnen war anwesend. Sie wurden von 28.600 Lehrern unterrichtet, von denen die überwiegende Mehrheit schwarz war. Die Schulbildung (sowohl für Weiße als auch für Schwarze) war darauf ausgerichtet, jüngeren Kindern die drei R beizubringen. Im gesamten Süden gab es nur 86 High Schools für Schwarze, plus 6 im Norden. Diese 92 Schulen hatten 161 männliche Lehrer und 111 weibliche Lehrer; sie unterrichteten 5200 Schüler in den Gymnasien. Im Jahr 1900 gab es nur 646 Schwarze, die die High School abschlossen.

Religion

Schwarze Kirchen spielten eine wichtige Rolle in der Bürgerrechtsbewegung. Sie waren die Kerngemeinschaftsgruppe, um die herum schwarze Republikaner ihre Parteinahme organisieren. Die große Mehrheit der schwarzen Baptisten- und Methodistenkirchen wurde nach 1865 schnell unabhängig von den hauptsächlich weißen nationalen oder regionalen Denominationen. Schwarze Baptisten-Gemeinden gründeten ihre eigenen Vereinigungen und Konventionen. Ihre Minister wurden zu führenden politischen Sprechern ihrer Gemeinden. Schwarze Frauen fanden ihren eigenen Raum und kirchliche Organisationen, die von Chören über Missionsprojekte bis hin zu kirchlichen Schulen und Sonntagsschulen reichten.

In San Francisco gab es Anfang der 1860er Jahre drei schwarze Kirchen. Sie alle versuchten, die Interessen der schwarzen Gemeinschaft zu vertreten, sorgten für spirituelle Führung und Rituale, organisierten Hilfe für Bedürftige und kämpften gegen Versuche, den Schwarzen ihre Bürgerrechte zu verweigern. Die schwarzen Kirchen in San Francisco erhielten entscheidende Unterstützung von der örtlichen Republikanischen Partei. In den 1850er Jahren kontrollierten die Demokraten den Staat und erließen Anti-Schwarze-Gesetze. Obwohl es in Kalifornien nie schwarze Sklaverei gegeben hatte, waren die Gesetze hart. Die Republikanische Partei kam Anfang der 1860er Jahre an die Macht und lehnte Ausgrenzung und gesetzgeberischen Rassismus ab. Republikanische Führer schlossen sich schwarzen Aktivisten an, um die gesetzlichen Rechte zu erlangen, insbesondere in Bezug auf das Wahlrecht, das Recht, öffentliche Schulen zu besuchen, die Gleichbehandlung im öffentlichen Verkehr und den gleichberechtigten Zugang zum Gerichtssystem.

Schwarze Amerikaner, die einst von der Sklaverei befreit wurden, waren sehr aktiv bei der Gründung ihrer eigenen Kirchen, die meisten von ihnen Baptisten oder Methodisten, und gaben ihren Geistlichen sowohl moralische als auch politische Führungsrollen. In einem Prozess der Selbstsegregation verließen praktisch alle Schwarzen weiße Kirchen, so dass nur wenige rassisch integrierte Gemeinden übrig blieben (abgesehen von einigen katholischen Kirchen in Louisiana). Vier Hauptorganisationen konkurrierten im ganzen Süden miteinander, um neue methodistische Kirchen zu gründen, die sich aus Freigelassenen zusammensetzten. Sie waren die African Methodist Episcopal Church , gegründet in Philadelphia, Pennsylvania; die African Methodist Episcopal Zion Church , gegründet in New York City; die Coloured Methodist Episcopal Church (die von der White Methodist Episcopal Church, South gesponsert wurde ) und die gut finanzierte Methodist Episcopal Church (Northern White Methodists). Bis 1871 hatten die Northern Methodists 88.000 schwarze Mitglieder im Süden und hatten zahlreiche Schulen für sie eröffnet.

Die Schwarzen während des Wiederaufbaus waren politisch das Kernelement der Republikanischen Partei , und die Minister spielten eine starke politische Rolle. Ihre Minister könnten freimütiger sein, da sie im Gegensatz zu Lehrern, Politikern, Geschäftsleuten und Pächtern nicht in erster Linie auf weiße Unterstützung angewiesen waren. Nach dem Prinzip von Charles H. Pearce , einem AME-Minister in Florida: "Ein Mann in diesem Staat kann seine ganze Pflicht als Minister nicht erfüllen, außer er achtet auf die politischen Interessen seines Volkes", wurden über 100 schwarze Minister gewählt an die gesetzgebenden Körperschaften während des Wiederaufbaus. Mehrere dienten im Kongress und einer, Hiram Revels , im US-Senat.

Methodisten

Bischof Henry McNeal Turner, AME-Führer in Georgia.

Die am besten organisierte und aktivste der schwarzen Kirchen war die African Methodist Episcopal Church (AME). In Georgia wurde AME-Bischof Henry McNeal Turner (1834–1915) zu einem führenden Sprecher für Gerechtigkeit und Gleichberechtigung. Er diente als Pastor, Schriftsteller, Zeitungsredakteur, Debattierer, Politiker, Kaplan der Armee und einer der wichtigsten Führer der aufstrebenden schwarzen methodistischen Organisation in Georgia und im Südosten. Im Jahr 1863, während des Bürgerkriegs, wurde Turner als erster schwarzer Kaplan in die farbigen Truppen der Vereinigten Staaten berufen . Danach wurde er zum Freedmen's Bureau in Georgia ernannt. Er ließ sich in Macon, Georgia , nieder und wurde 1868 während des Wiederaufbaus in die gesetzgebende Körperschaft des Staates gewählt. Er gründete viele AME-Gemeinden in Georgia. Im Jahr 1880 wurde er nach einem erbitterten Kampf innerhalb der Denomination zum ersten südlichen Bischof der AME Church gewählt. Er kämpfte gegen die Gesetze von Jim Crow.

Turner war der Führer des schwarzen Nationalismus und förderte die Auswanderung von Schwarzen nach Afrika. Er glaubte an die Trennung der Rassen. Er startete eine Back-to-Afrika-Bewegung zur Unterstützung der schwarzen amerikanischen Kolonie in Liberia. Turner baute schwarzen Stolz auf, indem er proklamierte: „Gott ist ein Neger“.

Es gab eine zweite ganz schwarze Methodistenkirche, die kleinere African Methodist Episcopal Zion Church (AMEZ). AMEZ blieb kleiner als AME, weil einige seiner Minister nicht über die Befugnisse zur Eheschließung verfügten und viele ihrer Minister politische Rollen vermieden. Seine Finanzen waren schwach, und im Allgemeinen war seine Führung nicht so stark wie die von AME. Es war jedoch unter allen protestantischen Denominationen führend, wenn es darum ging, Frauen zu ordinieren und ihnen mächtige Rollen zu geben. Ein einflussreicher Führer war Bischof James Walker Hood (1831-1918) von North Carolina. Er schuf und pflegte nicht nur sein Netzwerk von AMEZ-Kirchen in North Carolina, sondern war auch der Großmeister für den gesamten Süden der Prince Hall Freimaurerloge , eine säkulare Organisation, die die politischen und wirtschaftlichen Kräfte innerhalb der schwarzen Gemeinschaft stärkt.

Neben rein schwarzen Kirchen waren viele schwarze Methodisten mit der Northern Methodist Church verbunden. Andere waren mit der Colored Methodist Episcopal Church CME verbunden; CME war ein Organ der weißen Southern Methodist Church. Im Allgemeinen schlossen sich die politisch aktivsten schwarzen Minister der AME an.

Baptisten

Schwarze Baptisten brachen von den weißen Kirchen ab und gründeten unabhängige Operationen im ganzen Süden, wobei sie schnell staatliche und regionale Vereinigungen bildeten. Im Gegensatz zu den Methodisten, die eine hierarchische Struktur unter der Leitung von Bischöfen hatten, waren die Baptistenkirchen weitgehend unabhängig voneinander, obwohl sie Ressourcen für missionarische Aktivitäten, insbesondere Missionen in Afrika, bündelten. Die Baptistenfrauen arbeiteten hart daran, eine teilweise unabhängige Sphäre innerhalb der Konfession herauszuarbeiten.

Städtische Kirchen

Die große Mehrheit der Schwarzen lebte in ländlichen Gebieten, wo Gottesdienste in kleinen provisorischen Gebäuden abgehalten wurden. In den Städten waren schwarze Kirchen sichtbarer. Neben ihren regulären Gottesdiensten hatten die städtischen Kirchen zahlreiche andere Aktivitäten wie geplante Gebetstreffen, Missionsgesellschaften, Frauenclubs, Jugendgruppen, öffentliche Vorträge und Musikkonzerte. Regelmäßig geplante Erweckungen fanden über einen Zeitraum von Wochen statt und erreichten große, dankbare und laute Menschenmengen.

Es gab zahlreiche karitative Aktivitäten in Bezug auf die Pflege von Kranken und Bedürftigen. Die größeren Kirchen hatten neben den Sonntagsschulen und Bibelstudiengruppen ein systematisches Bildungsprogramm. Sie hielten Alphabetisierungskurse ab, um älteren Mitgliedern das Lesen der Bibel zu ermöglichen. Private schwarze Colleges wie Fisk in Nashville begannen oft im Keller der Kirchen. Church unterstützte die kämpfende Kleinunternehmergemeinde.

Am wichtigsten war die politische Rolle. Kirchen veranstalteten Protestversammlungen, Kundgebungen und Parteitage der Republikaner. Prominente Laien und Minister handelten politische Abkommen aus und kandidierten oft für ein Amt, bis die Entlassung in den 1890er Jahren in Kraft trat. In den 1880er Jahren war das Alkoholverbot ein wichtiges politisches Anliegen, das eine Zusammenarbeit mit gleichgesinnten weißen Protestanten ermöglichte. In jedem Fall war der Pfarrer der dominierende Entscheidungsträger. Sein Gehalt reichte von 400 US-Dollar pro Jahr bis zu 1500 US-Dollar, plus Wohnen – zu einer Zeit, als 50 Cent pro Tag ein guter Lohn für ungelernte körperliche Arbeit waren.

Zunehmend wandten sich die Methodisten an College- oder Seminarabsolventen für ihre Prediger, aber die meisten Baptisten waren der Ansicht, dass Bildung ein negativer Faktor war, der die intensive Religiosität und die rednerischen Fähigkeiten, die sie von ihren Predigern verlangten, untergrub.

Nach 1910, als Schwarze in die großen Städte sowohl im Norden als auch im Süden abwanderten, entstand das Muster einiger sehr großer Kirchen mit Tausenden von Mitgliedern und bezahlten Mitarbeitern, die von einem einflussreichen Prediger geleitet wurden. Gleichzeitig gab es viele "Schaufenster"-Gemeinden mit einigen Dutzend Mitgliedern.

Religiöse Interpretation der Geschichte

Tiefreligiöse Südländer sahen die Hand Gottes in der Geschichte, die seinen Zorn über ihre Sündhaftigkeit oder seinen Lohn für ihr Leiden demonstrierte. Der Historiker Wilson Fallin hat die Predigten weißer und schwarzer Baptistenprediger nach dem Krieg untersucht. Südliche weiße Prediger sagten:

Gott hatte sie gezüchtigt und ihnen eine besondere Mission gegeben – die Orthodoxie, den strengen Biblizismus, die persönliche Frömmigkeit und die traditionellen Rassenbeziehungen aufrechtzuerhalten. Sklaverei, behaupteten sie, sei keine Sünde gewesen. Vielmehr war die Emanzipation eine historische Tragödie und das Ende des Wiederaufbaus ein klares Zeichen der Gunst Gottes.

In scharfem Kontrast interpretierten schwarze Prediger den Bürgerkrieg als:

Gottes Geschenk der Freiheit. Sie schätzten Gelegenheiten, ihre Unabhängigkeit auszuüben, auf ihre Weise anzubeten, ihren Wert und ihre Würde zu bekräftigen und die Vaterschaft Gottes und die Brüderlichkeit der Menschen zu verkünden. Vor allem konnten sie eigene Kirchen, Vereine und Konventionen gründen. Diese Einrichtungen boten Selbsthilfe und Rassenauferstehung an und stellten Orte zur Verfügung, an denen das Evangelium der Befreiung verkündet werden konnte. Infolgedessen bestanden schwarze Prediger weiterhin darauf, dass Gott ihn beschützen und helfen würde; Gott wäre ihr Fels in einem stürmischen Land.

Verschlechterung des Status

Nach 1880 verschlechterten sich die rechtlichen Bedingungen für Schwarze, und sie waren fast machtlos, sich zu widersetzen. Die nördlichen Verbündeten in der Republikanischen Partei bemühten sich 1890, die sich verschlechternden rechtlichen Bedingungen durch die Gesetzgebung des Kongresses zu stoppen, scheiterten jedoch. Jeder südliche Bundesstaat hat Gesetze erlassen, die die Trennung an den meisten öffentlichen Orten vorschreiben. Diese bestanden bis 1964, als sie vom Kongress aufgehoben wurden. Sie sind als Jim-Crow-Gesetze bekannt . Die Südstaaten In der Periode von 1890 bis 1905 wurde die Zahl der Schwarzen, die ihre Stimme abgeben durften, systematisch auf etwa 2% durch Beschränkungen reduziert, die die 15. Zu diesen Beschränkungen gehörten Alphabetisierungsanforderungen, Wählerregistrierungsgesetze und Wahlsteuern. Der Oberste Gerichtshof der USA entschied 1896 zugunsten von Jim Crow im Fall Plessy vs. Ferguson und erklärte, dass "getrennte, aber gleiche" Einrichtungen für Schwarze gemäß dem 14. Zusatzartikel legal seien.

Jim Crow Gesetze und Rassentrennung

Typischerweise war in den Black Codes in den sieben Staaten des unteren Südens im Jahr 1866 Mischehen illegal. Die neuen republikanischen Parlamente in sechs Bundesstaaten hoben die restriktiven Gesetze auf. Nach der Rückkehr der Demokraten an die Macht wurde die Beschränkung wieder eingeführt. Erst 1967 entschied der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten in Loving gegen Virginia , 388 USA 1 , dass alle Bestimmungen dieser Art in 16 Bundesstaaten verfassungswidrig seien. Ein Hauptanliegen in den 1860er Jahren war es, die Grenze zwischen Schwarz und Weiß in einer Gesellschaft zu ziehen, in der weiße Männer und schwarze Sklavenfrauen zahlreiche Kinder gezeugt hatten. Einerseits war meist der Ruf einer Person als Schwarzer oder Weißer ausschlaggebend. Auf der anderen Seite verwendeten die meisten Gesetze ein "ein Tropfen Blut"-Kriterium, das besagte, dass ein schwarzer Vorfahr eine Person legal in die Kategorie der Schwarzen einordnete. Gesetzliche Trennung wurde nur in der Schule und in der Ehe verhängt, aber das änderte sich in den 1880er Jahren, als neue Jim-Crow-Gesetze die physische Trennung der Rassen an öffentlichen Orten vorschrieben.

Von 1890 bis 1908 entzogen die Südstaaten den meisten schwarzen Wählern und vielen armen Weißen effektiv das Wahlrecht, indem sie die Wählerregistrierung durch Wahlsteuern , Alphabetisierungstests und andere willkürliche Maßnahmen erschwerten . Sie verabschiedeten Rassentrennungsgesetze und verhängten Schwarzen den Status zweiter Klasse in einem System namens Jim Crow , das bis zur Bürgerrechtsbewegung andauerte .

Politische Aktivitäten für die Gleichstellung drehten sich oft um Verkehrsfragen, wie die Rassentrennung in Straßenbahnen und Eisenbahnen. Ab den 1850er Jahren wurden sowohl im Norden als auch im Süden Klagen gegen getrennte Straßenbahnen und Eisenbahnen eingereicht . Einige bemerkenswerte Kläger waren Elizabeth Jennings Graham in New York, Charlotte L. Brown und Mary Ellen Pleasant in San Francisco, Ida B. Wells in Memphis, Tennessee und Robert Fox in Louisville, Kentucky.

Terrorismus

Lynchen

Die Angriffe des Lynchmobs auf Schwarze, vor allem im Süden, nahmen Ende des 19. Jahrhunderts zu. Die Täter wurden selten oder nie festgenommen oder verurteilt. Fast 3.500 Afroamerikaner und 1.300 Weiße wurden in den Vereinigten Staaten gelyncht , hauptsächlich von 1882 bis 1901. Der Höhepunkt war das Jahr 1892.

Die Häufigkeit von Lynchmorden und die Episoden, die sie auslösten, variierten von Staat zu Staat als Funktionen der lokalen Rassenbeziehungen. Lynchen war im Zusammenhang mit sich verschlechternden wirtschaftlichen Bedingungen für arme ländliche Weiße in stark schwarzen Grafschaften, insbesondere die niedrigen Baumwollpreise in den 1890er Jahren, höher. Ida B. Wells (1862-1931) benutzte ihre Zeitung in Memphis, Tennessee, um Lynchmorde anzugreifen; Aus Angst um ihr Leben floh sie 1892 in die friedlicheren Gegenden von Chicago, wo sie ihren Ein-Personen-Kreuzzug fortsetzte. Die national organisierte Opposition gegen das Lynchen begann mit der Gründung der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) im Jahr 1909. 1909 gab es 82 Lynchmorde und 1929 10.

Öffentliche Bilder

In den nationalen und lokalen Mainstream-Medien des späten 19. Jahrhunderts wurden „Schwarze beharrlich als Kriminelle, Wilde oder Comicfiguren stereotypisiert ." Booker T. Washington, der junge College-Präsident aus Alabama, wurde berühmt für seine artikulierten Herausforderungen an die extrem negativen Stereotypen. Laut seinem Biografen Robert J. Norrell, Washington:

stellte die ideologischen Positionen der weißen Südstaatler an mehreren Fronten in Frage. Seine Betonung des schwarzen Fortschritts widersprach dem Beharren der weißen Supremacisten auf schwarzer Entartung und Kriminalität. Seine Zuneigungs- und Loyalitätserklärung an weiße Südstaatler widersetzte sich der Überzeugung der weißen Nationalisten, dass alle Schwarzen ethnische Feinde seien. Zur gleichen Zeit demonstrierte Washington den weißen Nordländern, dass er und seine schwarzen Mitbürger loyale, patriotische Amerikaner waren, die rechtmäßigen und verdienten Erben von Lincolns Interpretation der demokratischen Werte ... Afroamerikaner akzeptierten den inhärenten Wettbewerbscharakter der amerikanischen Gesellschaft und wollten nur eine faire Chance, sich zu beweisen.

Führung

Ein Großteil der schwarzen politischen Führung in diesem Bereich kam vom Ministerium und von Veteranen des Bürgerkriegs der Union. Die weiße politische Führung bestand aus Veteranen und Anwälten. Ehrgeizige junge schwarze Männer hatten es schwer, Anwälte zu werden, mit wenigen Ausnahmen wie James T. Rapier , Aaron Alpeoria Bradley und John Mercer Langston .

Die Oberschicht der schwarzen Bevölkerung bestand größtenteils aus Mulatten und war vor dem Krieg frei gewesen. Während des Wiederaufbaus waren 19 der 22 schwarzen Kongressabgeordneten Mulatten. Diese wohlhabenderen, gemischtrassigen Schwarzen repräsentierten auch die Mehrheit der Führer der Bürgerrechtsbewegung des 20. Jahrhunderts. Hahn berichtet, dass das Mulatte-Element eine unverhältnismäßige Macht in der schwarzen politischen Gemeinschaft in South Carolina und Louisiana hatte. Viele der Anführer waren jedoch auch dunkelhäutig und ehemalige Sklaven.

Anna J. Cooper

1892 veröffentlichte Anna J. Cooper (1858-1964) A Voice from the South: By A Woman from the South . Es führte zu vielen Reden, in denen sie Bürger- und Frauenrechte forderte. A Voice from the South war eine der ersten Artikulationen des Schwarzen Feminismus . Das Buch förderte eine Vision der Selbstbestimmung durch Bildung und sozialen Aufstieg für afroamerikanische Frauen. Ihre zentrale These war, dass der pädagogische, moralische und spirituelle Fortschritt schwarzer Frauen das allgemeine Ansehen der gesamten afroamerikanischen Gemeinschaft verbessern würde. Sie sagt, dass die gewalttätige Natur der Männer oft den Zielen der Hochschulbildung zuwiderläuft. Daher ist es wichtig, mehr weibliche Intellektuelle zu fördern, da sie der Bildung mehr Eleganz verleihen. Diese Ansicht wurde von einigen als unterwürfig gegenüber dem Kult der wahren Frau des 19. Jahrhunderts kritisiert , andere bezeichnen sie jedoch als eines der wichtigsten Argumente für den schwarzen Feminismus im 19. Jahrhundert. Cooper vertrat die Ansicht, dass es die Pflicht gebildeter und erfolgreicher schwarzer Frauen sei, ihre unterprivilegierten Altersgenossen bei der Erreichung ihrer Ziele zu unterstützen. Auch die Essays in A Voice from the South berührten eine Vielzahl von Themen, von Rassismus über die sozioökonomischen Realitäten schwarzer Familien bis hin zur Verwaltung der Episcopal Church .

Frederick Douglass (1818–1895)

Frederick Douglass

Frederick Douglass (1818–1895), ein entflohener Sklave, war vor dem Krieg ein unermüdlicher Abolitionist . Später war er Autor, Verleger, Dozent und Diplomat. Sein Biograph argumentiert:

Douglass, der einflussreichste Afroamerikaner des 19. Jahrhunderts, machte Karriere, indem er das amerikanische Gewissen aufrührte. Er sprach und schrieb im Namen einer Vielzahl von Reformangelegenheiten: Frauenrechte, Mäßigung, Frieden, Landreform, kostenlose öffentliche Bildung und die Abschaffung der Todesstrafe. Aber er widmete den Großteil seiner Zeit, seines immensen Talents und seiner grenzenlosen Energie der Beendigung der Sklaverei und der Erlangung gleicher Rechte für Afroamerikaner. Dies waren die zentralen Anliegen seiner langen Reformkarriere. Douglass verstand, dass der Kampf um Emanzipation und Gleichheit eine energische, beharrliche und unnachgiebige Agitation erforderte. Und er erkannte, dass Afroamerikaner in diesem Kampf eine auffallende Rolle spielen müssen. Weniger als einen Monat vor seinem Tod, als ein junger Schwarzer einen Afroamerikaner um seinen Rat bat, der gerade erst auf der Welt war, antwortete Douglass ohne zu zögern: „Agitate! Agitate! Agitate!

Schlüsselfiguren

Zeitleiste

Siehe auch

Verweise

Fußnoten

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Externe Links