Kleisthenes - Cleisthenes

Kleisthenes
Kleisthenes.jpg
Moderne Büste von Kleisthenes, bekannt als "der Vater der athenischen Demokratie ", zu sehen im Ohio Statehouse , Columbus, Ohio
Geboren 570 v. Chr.

Cleisthenes ( / k l s & thgr; ɪ n í z / KLYSE -Thin-AWZ , Griechisch : Κλεισθένης , . Translit  Kleis , Attisches Griechisch[kleːstʰénɛːs] ) oder Clisthenes ( lateinisch : Clisthenes [ˈkliːstʰɛneːs] ) war ein alter athenischer Gesetzgeber, dem es zugeschrieben wurde, die Verfassung des antiken Athens zu reformierenund508 v. Chr.auf eine demokratische Grundlage zu stellen. Für diese Leistungen bezeichnen ihn Historiker als „Vater der athenischen Demokratie“. Er war Mitglied des aristokratischenClansder Alkmaeoniden . Er war der jüngere Sohn von Megacles und Agariste, was ihn zum Enkel mütterlicherseits des Tyrannen Kleisthenes von Sicyon machte . Ihm wurde auch zugeschrieben, die Macht der athenischen Bürgerversammlung zu erhöhen und die Macht des Adels über die athenische Politik zu reduzieren.

510 v. Chr. halfen spartanische Truppen den Athenern, den Tyrannen Hippias , den Sohn des Peisistratos, zu stürzen . Kleomenes I. , König von Sparta, errichtete eine pro-spartanische Oligarchie unter der Führung von Isagoras . Aber sein Rivale Kleisthenes übernahm mit Unterstützung des Bürgertums und unterstützt von Demokraten. Kleomenes intervenierte 508 und 506 v. Chr., konnte jedoch Kleisthenes, der jetzt von den Athenern unterstützt wurde, nicht aufhalten. Durch die Reformen des Kleisthenes statteten die Athener ihre Stadt mit isonomischen Institutionen aus – gleiche Rechte für alle Bürger (obwohl nur freie Männer Bürger waren) – und etablierte Ächtung als Strafe.

Biografie

Historiker schätzen, dass Kleisthenes um 570 v. Chr. geboren wurde. Kleisthenes war der Onkel von Perikles ' Mutter Agariste und von Alkibiades ' Großvater mütterlicherseits Megakles. Kleisthenes stammte aus der Familie der Alkmeonides. Er war der Sohn von Agariste von Sicyon und Enkel von Kleisthenes von Sicyon . Im Gegensatz zu seinem Großvater, der ein Tyrann war, übernahm er politisch demokratische Konzepte. Als Pisistratos als Tyrann in Athen die Macht übernahm, verbannte er seine politischen Gegner und die Alkeoniden. Nach dem Tod von Pisistratos im Jahr 527 v. Chr. kehrte Kleisthenes nach Athen zurück und wurde der namensgebende Archon. Einige Jahre später verbannten die Nachfolger von Pisistratus, Hipparchos und Hippias , Kleisthenes erneut. Im Jahr 514 v. Chr. ermordeten Harmodius und Aristogeiton Hipparchos, was Hippias dazu veranlasste, seine Haltung gegenüber den Menschen in Athen weiter zu verhärten. Dies veranlasste Kleisthenes, das Orakel von Delphi zu bitten , die Spartaner zu überreden, ihm zu helfen, Athen von der Tyrannei zu befreien. Kleisthenes' Bitte um Hilfe wurde vom Orakel angenommen, da seine Familie zuvor beim Wiederaufbau des Heiligtums geholfen hatte, als es durch einen Brand zerstört wurde.

Aufstieg zur Macht

Mit Hilfe der Spartaner und der Alkmaeonidae (Kleisthenes' Genos , "Clan") war er dafür verantwortlich, Hippias , den Tyrannensohn des Pisistratus, zu stürzen . Nach dem Zusammenbruch der Tyrannei des Hippias waren Isagoras und Kleisthenes Rivalen um die Macht, aber Isagoras gewann die Oberhand, indem er an den spartanischen König Kleomenes I. appellierte, ihm bei der Vertreibung von Kleisthenes zu helfen. Er tat dies unter dem Vorwand des Alkmaeoniden-Fluches . Folglich verließ Kleisthenes Athen als Exil, und Isagoras war innerhalb der Stadt konkurrenzlos an der Macht. Isagoras machte sich daran, Hunderte von Athenern ihrer Heimat zu enteignen und sie unter dem Vorwand, auch sie seien verflucht, ins Exil zu schicken. Er versuchte auch, die Boule (βουλή), einen Rat Athener Bürger aufzulösen, der ernannt wurde, um die täglichen Angelegenheiten der Stadt zu verwalten. Der Rat widersetzte sich jedoch und das athenische Volk erklärte seine Unterstützung für den Rat. Isagoras und seine Anhänger mussten auf die Akropolis fliehen und blieben dort zwei Tage lang belagert. Am dritten Tag flohen sie aus der Stadt und wurden verbannt. Kleisthenes wurde später zusammen mit Hunderten von Verbannten zurückgerufen und übernahm die Führung von Athen.

Beitrag zur Regierung von Athen

Münzprägung Athens zur Zeit des Kleisthenes. Bildnis der Athena , mit Eule und ΑΘΕ, Initialen von " Athen ". Um 510-500/490 v.

Nach diesem Sieg begann Kleisthenes, die Regierung von Athen zu reformieren. Er beauftragt , ein Bronzedenkmal von dem Bildhauer Antenor zu Ehren der Liebhaber und Tyrannen Harmodius und Aristogeiton , den Hippias ausgeführt hatte. Um Streitigkeiten zwischen den traditionellen Clans, die erst zur Tyrannei geführt hatten, zuvorzukommen , änderte er die politische Organisation von den vier traditionellen Stämmen, die auf Familienbeziehungen beruhten und die Grundlage der politischen Macht der Athener Oberschicht bildeten Netzwerk, in zehn Stämme nach ihrem Wohngebiet (ihrer Deme ,) unterteilt, die die Grundlage für eine neue demokratische Machtstruktur bilden würden. Es wird angenommen, dass es 139 Demes gab (obwohl dies immer noch umstritten ist ), die jeweils in drei Gruppen namens Trittyen ("Dritte") organisiert waren, wobei zehn Demes auf drei Regionen in jeder Trittyes (einer Stadtregion, asty ; eine Küstenregion, Paralia ; und eine Binnenregion, Mesogeia ). Kleisthenes schaffte auch die Patronymik zugunsten von Demonymik ab (ein Name, der nach dem Demen vergeben wird, zu dem man gehört), wodurch das Gefühl der Zugehörigkeit zu einem Demen bei den Athenern verstärkt wurde. Er etablierte auch die Sortierung – die zufällige Auswahl von Bürgern, um Regierungsposten zu besetzen, anstatt Verwandtschaft oder Vererbung, ein echter Test für echte Demokratie. Er reorganisierte die Boule , die mit 400 Mitgliedern unter Solon gegründet wurde , so dass sie 500 Mitglieder hatte, 50 von jedem Stamm. Er führte auch den Bouletischen Eid ein, "nach den Gesetzen zu beraten, was das Beste für das Volk ist". Das Gerichtssystem ( Dikasterien – Gerichtshöfe) wurde neu organisiert und hatte von 201–5001 Geschworenen täglich bis zu 500 von jedem Stamm zu wählen. Es war die Aufgabe der Boule, der Wählerversammlung, die zu diesem Zweck etwa vierzigmal im Jahr in Athen zusammentrat, Gesetze vorzuschlagen. Die vorgeschlagenen Gesetzentwürfe können von der Versammlung abgelehnt, verabschiedet oder zur Änderung zurückgeschickt werden.

Kleisthenes hat möglicherweise auch die Ächtung eingeführt (erstmals 487 v. Chr. verwendet), wobei eine Abstimmung durch eine Vielzahl von Bürgern einen Bürger für zehn Jahre ins Exil schicken würde. Der anfängliche Trend bestand darin, für einen Bürger zu stimmen, der als Bedrohung für die Demokratie angesehen wurde (z. B. durch den Ehrgeiz, sich als Tyrann darzustellen). Doch bald darauf neigte jeder Bürger, der zu viel Macht in der Stadt hatte, dazu, ins Exil zu gehen (zB Xanthippus 485–84 v. Chr.). Unter diesem System wurde das Eigentum des Exilierten erhalten, aber er war nicht physisch in der Stadt, wo er möglicherweise eine neue Tyrannei schaffen könnte. Ein späterer Autor der Antike berichtet, dass Kleisthenes selbst der erste Mensch war, der geächtet wurde.

Kleisthenes nannte diese Reformen isonomia ("Gleichheit gegenüber dem Gesetz", iso- =Gleichheit; nomos =Gesetz), statt demokratia . Kleisthenes Leben nach seinen Reformen ist unbekannt, da keine alten Texte ihn danach erwähnen.

Versuch, persische Unterstützung zu erhalten (507 v. Chr.)

Nach Herodot, machten die Athener die Gabe der " Erde und Wasser zu den Persern in 507 vor Christus, zu der Zeit Cleisthenes athenische Politik führte.

In 507 vor Christus, während der Zeit Cleisthenes athenische Politik leitet, und wahrscheinlich auf seiner Veranlassung, demokratisches Athen schickte eine Botschaft an Artaphernes , Bruder von Darius I und Achämeniden Satrapen von Kleinasien , in der Hauptstadt von Sardes , der Suche nach persischer Unterstützung , um Widerstehe den Drohungen von Sparta . Herodot berichtet, dass Artaphernes keine Vorkenntnisse über die Athener hatte und seine erste Reaktion war: "Wer sind diese Leute?". Artaphernes bat die Athener um "Wasser und Erde", ein Symbol der Unterwerfung, wenn sie Hilfe vom Achämenidenkönig wollten. Die athenischen Botschafter akzeptierten offenbar, nachzukommen und "Erde und Wasser" zu geben. Artaphernes riet den Athenern auch, den athenischen Tyrannen Hippias zurückzuerhalten . Die Perser drohten, Athen anzugreifen, wenn sie Hippias nicht annahmen. Trotzdem zogen es die Athener vor, trotz der Gefahr durch das Achämenidenreich demokratisch zu bleiben, und die Botschafter wurden bei ihrer Rückkehr nach Athen desavouiert und getadelt.

Danach sandten die Athener aus, um Kleisthenes und die siebenhundert von Kleomenes verbannten Haushalte zurückzubringen; dann schickten sie Gesandte nach Sardes, um ein Bündnis mit den Persern zu schließen; denn sie wußten, daß sie die Lacedämonier und Kleomenes zum Krieg gereizt hatten . Als die Gesandten nach Sardes kamen und redeten, wie es ihnen befohlen war , fragte Artaphrenes, der Sohn des Hystaspes , Vizekönig von Sardes: "Welche Männer seid ihr, und wo wohnt ihr, die ein Bündnis mit den Persern wünschen?" Von den Gesandten informiert, gab er ihnen eine Antwort, deren Inhalt darin bestand, dass, wenn die Athener König Darius Erde und Wasser geben würden , er sich mit ihnen verbünden würde; aber wenn nicht, lautete sein Befehl, dass sie fortgehen sollten. Die Gesandten berieten sich zusammen und stimmten zu, das zu geben, was verlangt wurde, in ihrem Wunsch, das Bündnis zu schließen. So kehrten sie in ihr eigenes Land zurück und wurden dann für ihre Taten stark beschuldigt.

—  Herodot 5.73.

Es besteht die Möglichkeit, dass der achämenidische Herrscher die Athener nun als Untertanen ansah, die durch das Geschenk von "Erde und Wasser" feierlich Unterwerfung versprochen hatten, und dass anschließende Aktionen der Athener, wie ihre Intervention in den ionischen Aufstand, als Eidbruch und Rebellion gegen die zentrale Autorität des achämenidischen Herrschers.

Anmerkungen

Verweise

Primäre Quellen

Sekundäre Quellen

  • Morris I.; Raaflaub K., Hrsg. (1998). Demokratie 2500?: Fragen und Herausforderungen . Kendal/Hunt Publishing Co.
  • Ober, Josia (2007). „Ich belagerte diesen Mann, den revolutionären Anfang der Demokratie“. Ursprünge der Demokratie im antiken Griechenland . University of California Press. ISBN 978-0-520-24562-4.
  • Levéque, Pierre; Vidal-Naquet, Pierre (1996). Kleisthenes der Athener: Ein Essay über die Darstellung von Raum und Zeit im griechischen politischen Denken vom Ende des 6. Jahrhunderts bis zum Tod Platons . Geisteswissenschaftliche Presse.
  • David Ames Curtis: Vorwort des Übersetzers zu Pierre Vidal-Maquet und Pierre Lévêques Cleisthenes the Athenian: An Essay on the Representation of Space and Time in Greek Thought from the End of the Sixth Century to the Death of Plato (1993-1994) http:/ /kaloskaisophos.org/rt/rtdac/rtdactf/rtdactfcleisthenes.html

Weiterlesen

Externe Links


Vorangestellt
Tyrann von Athen gefolgt von
Vorangestellt
Archon in der athenischen Demokratie gefolgt von