Clemens August Graf von Galen - Clemens August Graf von Galen


Clemens August Graf von Galen
Kardinal, Bischof von Münster
CAvGalenBAMS200612.jpg
Kirche Lateinische Kirche
Diözese Münster
Ernennung 5. September 1933
Laufzeit beendet 22. März 1946
Vorgänger Johannes Poggenburg
Nachfolger Michael Keller
Aufträge
Ordination 28. Mai 1904
von  Hermann Dingelstadt
Weihe 28. Oktober 1933
von  Karl Joseph Schulte
Geschaffener Kardinal 21. Februar 1946
von Papst Pius XII
Rang Kardinal-Priester
Persönliche Daten
Geburtsname Clemens August Graf von Galen
Geboren ( 1878-03-16 )16. März 1878
Burg Dinklage , Dinklage , Oldenburg , Deutschland
Ist gestorben 22. März 1946 (1946-03-22)(im Alter von 68)
Münster , Westfalen , Deutschland
Begraben Münster Dom
Staatsangehörigkeit Deutsch
Motto Nec laudibus nec timore (weder aus Schmeichelei noch aus Angst)
Wappen Clemens August Graf von Galens Wappen
Heiligkeit
Gedenktag 22. März
Seliggesprochen 9. Oktober 2005
Petersdom , Vatikanstadt
von  Papst Benedikt XVI

Clemens Augustinus Emmanuel Joseph Pius Anthonius Hubertus Marie Graf von Galen (16. März 1878 - 22. März 1946), besser bekannt als Clemens August Graf von Galen , war ein deutscher Graf , Bischof von Münster und Kardinal der römisch-katholischen Kirche . Während des Zweiten Weltkriegs führte Galen katholische Proteste gegen die NS-Euthanasie und verurteilte die Gesetzlosigkeit der Gestapo und die Verfolgung der Kirche in Nazi-Deutschland . Er wurde 1946, kurz vor seinem Tod, von Papst Pius XII. zum Kardinal ernannt und 2005 von Papst Benedikt XVI . selig gesprochen .

In den deutschen Adel hineingeboren, erhielt Galen einen Teil seiner Ausbildung in Österreich-Ungarn bei den Jesuiten in Stella Matutina in Feldkirch . Nach seiner Priesterweihe arbeitete er in Berlin bei St. Matthias. Er verabscheute die liberalen Werte der Weimarer Republik und lehnte Individualismus, Sozialismus und Demokratie ab. Als überzeugter deutscher Nationalist und Patriot hielt er den Versailler Vertrag für ungerecht und betrachtete den Bolschewismus als Bedrohung für Deutschland und die Kirche. Er vertrat die Stich-in-den-Rücken-Theorie : Das deutsche Militär sei 1918 nur deshalb besiegt worden, weil es von defätistischen Elementen an der Heimatfront untergraben worden war. In seinem Buch Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (1932) äußerte er sich gegen den Säkularismus . Nach Diensten in Berliner Kirchengemeinden von 1906 bis 1929 wurde er Pfarrer der Münsteraner St. Lamberti-Kirche, wo er vor seiner Ernennung zum Bischof von Münster 1933 für seinen politischen Konservatismus bekannt war.

Galen begann 1934 Hitlers Bewegung zu kritisieren . Er verurteilte in einem Hirtenbrief am 29. Januar 1934 die nationalsozialistische "Rassenverehrung" und übernahm die Verantwortung für die Veröffentlichung einer Aufsatzsammlung, die den Nazi-Ideologen Alfred Rosenberg scharf kritisierte und die Lehren der katholischen Kirche. Er war ein ausgesprochener Kritiker bestimmter Nazi-Politik und half bei der Ausarbeitung der 1937 erschienenen Anti-Nazi-Enzyklika Mit brennender Sorge von Papst Pius XI . 1941 hielt von Galen drei Predigten, in denen er die Verhaftung von Jesuiten, die Beschlagnahme von Kircheneigentum, die Angriffe der Nazis auf die Kirche anprangerte und in der dritten die staatlich genehmigte Massentötung im Rahmen der unfreiwilligen Euthanasie von Personen mit geistige oder körperliche Defekte ( Aktion T4 ). Die Predigten wurden illegal in gedruckter Form verbreitet und inspirierten einige deutsche Widerstandsgruppen , darunter die Weiße Rose .

Im Anschluss daran wurde im September 1943 auf Anordnung von Galen und anderen Bischöfen von allen katholischen Kanzeln im Bistum Münster und im gesamten Deutschen Reich eine weitere Verurteilung verlesen, in der die Tötung "unschuldiger und wehrloser Geistesbehinderter und Geisteskranker, die unheilbar kranken und tödlich verwundeten, unschuldigen Geiseln und entwaffneten Kriegsgefangenen und Straftäter, Menschen fremder Rasse oder Abstammung".

Frühe Jahre

Galen war eines von dreizehn Kindern einer alten Adelsfamilie in Burg Dinklage.

Galen gehörte zu einem der ältesten und angesehensten Adelsfamilien von Westfalen .

Bis 1890 wurden Clemens August und sein Bruder Franz zu Hause unterrichtet. Zu einer Zeit, als die Jesuiten in Münster noch nicht zugelassen waren, erhielt er seine Hauptschule an der Jesuitenschule Stella Matutina in Vorarlberg , Österreich, wo nur Latein gesprochen wurde. Er war kein einfacher Schüler, und sein Jesuitenoberer schrieb an seine Eltern: „Die Unfehlbarkeit ist das Hauptproblem bei Clemens, der unter keinen Umständen zugeben wird, dass er falsch liegen kann. Es sind immer seine Lehrer und Erzieher, die falsch liegen.

Clemens August (Dritter von links) mit sechs Jahren

Da Preußen die Akademie Stella Matutina nicht anerkennt, kehrt Clemens 1894 in die Heimat zurück, um eine öffentliche Schule in Vechta zu besuchen, und 1896 haben sowohl Clemens als auch Franz die universitären Prüfungen abgelegt. Nach dem Abschluss schrieben seine Kommilitonen in sein Jahrbuch: "Clemens macht weder Liebe noch trinkt er, er mag keine weltlichen Täuschungen." 1896 ging er zum Studium an die 1886 von den Dominikanern gegründete Katholische Universität Freiburg , wo er auf die Schriften des Thomas von Aquin stieß . 1897 begann er, eine Vielzahl von Themen zu studieren, darunter Literatur, Geschichte und Philosophie. Einer seiner Lehrer war Geschichtsprofessor und bekannter Bibelarchäologe Johann Peter Kirsch . Nach ihrem ersten Wintersemester in Freiburg besuchten Clemens und Franz für drei Monate Rom. Am Ende des Besuchs teilte er Franz mit, dass er sich entschieden habe, Priester zu werden, obwohl er sich nicht sicher war, ob er kontemplativer Benediktiner oder Jesuit werden sollte . 1899 lernte er Papst Leo XIII. in einer Privataudienz kennen. Er studierte an der 1669 von den Jesuiten gegründeten Theologischen Fakultät und Kloster in Innsbruck , wo die scholastische Philosophie betont und neue Konzepte und Ideen vermieden wurden. Galen verließ Innsbruck 1903, um in das Priesterseminar in Münster einzutreten und wurde am 28. Mai 1904 von Bischof Hermann Dingelstadt zum Priester geweiht. Zunächst arbeitete er für ein Familienmitglied, den Weihbischof von Münster , als Kaplan. Bald zog er nach Berlin, wo er als Pfarrer in St. Matthias tätig war.

Berlin (1906–1929)

Galen traf am 23. April 1906 in Berlin ein und blieb bis zum 16. April 1929. In der deutschen Hauptstadt befanden sich Bezirke protestantischer Eliten, eine katholische Gemeinde, die hauptsächlich aus Arbeitern bestand, und eine jüdische Gemeinde aus bürgerlichen und ärmeren Einwanderern. Als er ankam, war es eine boomende Handels- und Kulturmetropole – die Bevölkerung stieg von 900.000 im Jahr 1871 auf etwas weniger als 4 Millionen im Jahr 1920. Religion brachte die Gemeinschaft nicht zusammen – „Religion und Angst vor einem Verlust des religiösen Glaubens kamen auf eine wichtige Quelle der inneren Spaltung sein." Für die Arbeiterklasse wetteiferten Katholizismus und Sozialdemokratie um die Treue. In dieser Atmosphäre versuchte Galen, ein energischer und idealistischer Leiter seiner Gemeinde zu sein. Er besuchte Kranke und Arme, wurde Präsident des Katholischen Jugendverbandes, gab Religionsunterricht in den Schulen und wurde für seine Bemühungen von den Gemeindemitgliedern, denen er diente, Papa Galen genannt . Eine imposante Erscheinung (2,01 m groß) – seine Zimmer waren einfach eingerichtet, er trug unprätentiöse Kleidung und er sprach deutlich – er mochte das Theater, weltliche Musik (außer Militärmärschen) oder Literatur nicht. Sein einziges Laster, das er nicht aufgeben wollte, war das Pfeifenrauchen.

Clemens August von Galen 1899 nach einer Jagd

Während des Ersten Weltkriegs meldete sich Galen freiwillig zum Militärdienst, um seine Loyalität zum Kaiser zu demonstrieren . Als Pfarrer ermutigte er seine Gemeindemitglieder, ihrem Land bereitwillig zu dienen. Im August 1917 besuchte er die Frontlinien in Frankreich und fand die optimistische Moral der Truppen erhebend. "Gefühle des deutschen Nationalismus könnten offenbar über die Sorge um die Verletzung der Heiligkeit des menschlichen Lebens im Krieg triumphieren." Im Jahr 1916 und 1917 begrüßte er berichtet , dass das deutsche Militär hatte einen Plan Osteuropa zu besiedeln, die besagen , dass die deutschen Katholiken sollten in den Bereich bewegt werden, insbesondere Litauen , mit dem Ziel , nicht den Litauer zu vertreiben, sondern zu erziehen , sie zu denken und fühlen als Deutsche.

Nach der deutschen Kapitulation im November 1918 arbeitete Galen, noch in Berlin, daran, Suppenküchen, Hilfsgesellschaften und Kleideraktionen zu gründen, um die unmittelbaren Probleme von Hunger und Armut zu bewältigen. Er befürchtete, dass die unteren Klassen Radikalismus und Anarchie annehmen würden. Galen beklagte den Sturz der Monarchie und war der neuen Weimarer Demokratie gegenüber misstrauisch, da er glaubte, dass "die revolutionären Ideen von 1918 dem katholischen Christentum erheblichen Schaden zugefügt hatten". Er glaubte an den Stich-in-den-Rücken-Mythos , der behauptete, die deutsche Armee sei nicht im Kampf geschlagen, sondern durch defätistische Elemente an der Heimatfront untergraben worden, und wie die meisten Deutschen hielt er den Versailler Vertrag für ungerecht.

Während der Weimarer Jahre blieb er auf der rechten Seite der deutschen Politik. Die Zentrumspartei kritisierte er oft als zu links. Galen unterstützte bei den Präsidentschaftswahlen von 1925 offen den Protestanten Paul von Hindenburg gegen den Kandidaten der Zentrumspartei, Wilhelm Marx . Galen war als heftiger Antikommunist bekannt (er unterstützte später den Kampf der Achsenmächte an der Ostfront gegen Joseph Stalin Regime in der Sowjetunion ). Seine Ansichten zum Kommunismus wurden größtenteils als Folge der Stalinisierung und der unerbittlichen Christenverfolgung in der Sowjetunion nach 1918 geprägt , bei der praktisch alle katholischen Bischöfe entweder getötet oder in den Untergrund gezwungen wurden. Auch in seinem Buch Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (1932) drückte er seinen Widerstand gegen die Moderne aus .

Münster

Galen wurde Pfarrer der St. Lambert-Kirche in Münster, wo er mit seinem politischen Konservatismus zunächst einige Gemeindemitglieder verärgerte. Auf einer Sitzung des Vereins Katholischer Akademiker in Münster im Juni 1933 sprach sich Galen gegen jene Wissenschaftler aus, die die NS-Regierung kritisiert hatten und eine "gerechte und objektive Bewertung von [Hitlers] neuer politischer Bewegung" forderten. 1933 wurde Galen zum Bischof von Münster gewählt, obwohl er nicht der populäre Kandidat für die Nachfolge des bisherigen Bischofs Johannes Poggenburg war und erst gewählt wurde, nachdem andere Kandidaten die Nominierung abgelehnt hatten und trotz eines Protests des päpstlichen Nuntius Cesare Orsenigo , der berichtete, dass Galen in seinen öffentlichen Äußerungen herrisch und paternalistisch war.

Am 5. September 1933 wurde Galen von Papst Pius XI. zum Bischof ernannt . Am 28. Oktober wurde er im Münster von Kardinal Karl Joseph Schulte zum Bischof geweiht . Als Motto wählte er "Nec laudibus nec timore", eine Phase aus der Liturgie der Bischofsweihe, in der der weihende Bischof betet, dass der neue Bischof "weder durch Schmeichelei noch durch Angst" überwältigt werde. Als Bischof setzte sich Galen gegen den totalitären Ansatz der NSDAP in der Volksbildung ein und appellierte an die Eltern, auf dem katholischen Unterricht in den Schulen zu bestehen. Unter Berufung auf die kürzlich vereinbarte Reichskonkordatszusicherung, dass die Kirche das Recht habe, ihren Religionsunterricht selbst zu bestimmen, zwang er die Nationalsozialisten erfolgreich, den katholischen Unterricht an katholischen Schulen weiter zuzulassen. Es war einer der ersten Fälle, in denen das Reichskonkordat von der Kirche gegen die Regierung eingesetzt wurde, was eine der Absichten von Papst Pius XI. Als der NS-Schuldirektor von Münster 1933 erließ, den Religionsunterricht mit der Diskussion über die "demoralisierende Macht" des "Volkes Israel" zu verbinden, lehnte Galen ab und schrieb, eine solche Einmischung in den Lehrplan sei ein Verstoß gegen die Konkordat und dass er befürchtete, dass Kinder in Bezug auf ihre „Pflicht, allen Menschen gegenüber mit Liebe zu handeln“ und in Bezug auf die historische Mission des Volkes Israel verwirrt würden. Galen protestierte oft direkt gegen Verstöße gegen das Konkordat an Hitler. Als die Nazis 1936 Kruzifixe aus den Schulen entfernten, führte Galens Protest zu einer öffentlichen Demonstration. Zusammen mit der Münchner Kardinal Faulhaber und Berliner Bischof Preysing , half Galen Papst Pius XI Anti-Nazi-Enzyklika zu entwerfen Mit brennender Sorge ( Mit brennender Sorge ) 1937.

1934 begann Bischof Galen, die Rassenideologie des NS-Regimes anzugreifen, teils verspottete er sie, teils kritisierte er deren ideologische Grundlage, wie sie der NS-Ideologe Alfred Rosenberg präsentierte . Er erklärte es für inakzeptabel zu argumentieren, dass die jüdische Autorschaft des Alten Testaments seine Autorität schmälere oder dass Moral und Tugend in irgendeiner Weise aus der wahrgenommenen Nützlichkeit einer bestimmten Rasse abgeleitet würden. Im Januar 1934 kritisierte er in einer Predigt die nationalsozialistische Rassenpolitik und setzte in späteren Predigten bedingungslose Reichstreue mit "Sklaverei" gleich. Er sprach sich gegen Hitlers Theorie von der Reinheit des deutschen Blutes aus. Bischof Galen verspottete auch die neuheidnischen Theorien von Rosenberg im Mythos des 20 die authentische Philosophie des Nationalsozialismus und in seiner fast unbegrenzten Macht auf dem Gebiet der deutschen Erziehung. Herr Rosenberg muss ernst genommen werden, wenn man die deutsche Situation verstehen will."

Als Vergeltung besuchten zwei hochrangige SS-Offiziere Galen, um ihn unter Druck zu setzen, Rosenbergs Lehren öffentlich zu billigen, und drohten mit der Beschlagnahme von Kircheneigentum und einer antikatholischen Propagandakampagne. Einer von ihnen war der spätere SS-General Jürgen Stroop , der sich später erinnerte: "Bischof von Galen war ein großer Gentleman, ein wahrer Aristokrat, ein Renaissance-Kirchenfürst. Er hat uns höflich, aber zurückhaltend empfangen." Galen begann damit, Stroops Mutter für ihren frommen Katholizismus zu loben, weigerte sich dann kategorisch, Rosenbergs Doktrinen der Einschläferung oder Zwangssterilisation von Behinderten zu akzeptieren oder zu loben. Er prangerte die Nazis an, weil sie versuchten, das germanische Neuheidentum in seine Diözese einzuführen . Er spottete über Hochzeitszeremonien und Beerdigungen, die vor Wotan geweihten Altären abgehalten wurden , und überraschte Stroop, der nur wenige Tage zuvor an einer solchen Zeremonie teilgenommen hatte. Galen schloss, indem er den Beamten versicherte, dass die Kirche in allen rechtmäßigen Angelegenheiten dem Staat treu bleiben werde. Er drückte seine tiefe Liebe zu Deutschland aus und erinnerte daran, dass er als erster Bischof das neue Regime öffentlich anerkannt hatte. Nach Stroops Ansicht war Galens deutscher Patriotismus "von papistischen Idealen befleckt , die Deutschland seit Jahrhunderten schaden. Außerdem kamen die Befehle des Erzbischofs von außerhalb des Vaterlandes, eine Tatsache, die uns beunruhigte. Wir alle wissen, dass die Die katholische Kirche ist eine Weltgemeinschaft, die zusammenhält, wenn die Chips unten sind."

Im Juni 1935 hielt er eine Predigt, die die Häresie der Täufer mit den „Sünden der Juden“ verband. Er sagte seinen Zuhörern, dass "wer nicht auf die Kirche hört, ein Heide ist und offiziell ein Sünder ist". Er beschrieb, wie „die Israeliten den Erretter erniedrigten“ und wie Menschen, die sich Jesus als dem Christus widersetzten, auf der „Seite der verblendeten Juden“ erschienen. Er setzte die Ablehnung des Christentums mit der Ablehnung weltlicher Autorität gleich, was zu Anarchie und Chaos führte. Er verwies auch auf die Russen als diejenigen, die die von Gott gegebene Autorität nicht respektiert hatten. Galen hat den Antisemitismus 1935 nicht protestieren Nürnberger Gesetze oder die Kristalln Pogrom von 1938 bis zu seinem Tod, weigerte er sich, dass die Juden Bezug zugeben als „entartet“, „abgelehnt“ und „verloren“ oder Etikettieren Anarchie oder Liberalismus als „jüdisch “, in irgendeiner Weise dem NS-Regime oder seinem rassistischen Antisemitismus geholfen hat.

Ende 1935 forderte Galen einen gemeinsamen Hirtenbrief der deutschen Bischöfe, um gegen einen "Untergrundkrieg" gegen die Kirche zu protestieren. Anfang 1937 war die kirchliche Hierarchie in Deutschland, die zunächst versucht hatte, mit der NS-Regierung zusammenzuarbeiten, stark desillusioniert. Im März gab Papst Pius XI die Enzyklika Mit brennender Sorge ( Mit brennender Sorge ), wirft der NS - Regierung die 1933 Konkordat zu verletzen und zu säen , die „Geschichten des Verdachts, Zwietracht, Hass, Verleumdung, geheime und offene grundsätzliche Feindschaft gegen Christus und seine Kirche“. Galen war Teil der fünfköpfigen Kommission, die die päpstliche Enzyklika vorbereitete. Die Nazis reagierten mit einer Intensivierung ihrer Kampagne gegen die katholische Kirche. Es kam zu Massenverhaftungen von Geistlichen und Enteignungen kirchlicher Verlage, gefolgt von weit verbreiteten Missbrauchsvorwürfen und inszenierten Moralprozessen gegen Ordensangehörige und Priester.

Im Jahr 1941 begrüßte Galen den deutschen Krieg gegen die UdSSR als positive Entwicklung, da er sich auch für die Sache Deutschlands eingesetzt hatte, als Hitler in Polen einmarschierte und einen patriotischen Segen aussprach.

Euthanasie

Wappen des Kardinals von Galen

Während die Vernichtung von Juden durch die Nazis vor allem auf polnischem Gebiet stattfand, wurde die Ermordung von Menschen mit Behinderungen (vom NS-Regime als "invalide" Individuen angesehen) öffentlich bekannt, weil sie auf deutschem Boden stattfand und direkt in die katholische und protestantische Fürsorge eingriff Institutionen. Kirchenführer, die sich dem widersetzten – allen voran Bischof Galen und Theophil Wurm , der lutherische Bischof von Württemberg – konnten in der Öffentlichkeit breiten Widerstand erregen. Das Regime leitete 1939 sein Euthanasie-Programm ein. Es zielte auf Menschen mit Demenz, kognitiven/geistigen Behinderungen, psychischen Erkrankungen, Epilepsie, körperlichen Behinderungen, Kinder mit Down-Syndrom und Menschen mit ähnlichen Leiden ab. Das Programm ermordete zwischen September 1939 und August 1941 systematisch mehr als 70.000 Menschen. Nach 1941 wurde die Tötung inoffiziell fortgesetzt, wobei die Gesamtzahl der Toten auf 200.000 geschätzt wurde.

1941, als die Wehrmacht noch immer auf Moskau marschierte, verurteilte Galen trotz seiner langjährigen nationalistischen Sympathien die Gesetzlosigkeit der Gestapo, die Beschlagnahme von Kirchenbesitz und das NS-Euthanasie-Programm. Er griff die Gestapo an, weil sie Kircheneigentum für eigene Zwecke umfunktionierte – unter anderem als Kino und Bordelle. Er protestierte gegen die Misshandlung von Katholiken in Deutschland: die Festnahmen und Inhaftierungen ohne Gerichtsverfahren, die Aufhebung von Klöstern und die Vertreibung von Ordensgemeinschaften. Aber seine Predigten gingen über die Verteidigung der Kirche hinaus, er sprach von einer moralischen Gefahr für Deutschland durch die Verletzung grundlegender Menschenrechte durch das Regime: "Das Recht auf Leben, auf Unantastbarkeit und auf Freiheit ist ein unverzichtbarer Bestandteil jeder moralischen Gesellschaftsordnung". sagte er – und jede Regierung, die ohne Gerichtsverfahren bestraft, „untergräbt ihre eigene Autorität und die Achtung ihrer Souveränität im Gewissen ihrer Bürger“. Galen sagte, es sei die Pflicht der Christen, sich der Tötung von Menschen zu widersetzen, selbst wenn dies bedeutete, ihr eigenes Leben zu verlieren.

Hitlers Befehl für die Aktion T4 Euthanasie-Programm wurde vom 1. September 1939 datiert, dem Tag, an dem Deutschland in Polen einmarschierte. Als sich das Programm verbreitete, wuchs der Protest, bis Galen schließlich seine berühmten Predigten vom August 1941 hielt, in denen er das Programm als "Mord" anprangerte. Am 3. August 1941 erklärte Galen in einer seiner Denunziationen:

"Du sollst nicht töten." Gott hat dieses Gebot in die Seelen der Menschen eingraviert, lange bevor es ein Strafgesetzbuch gab... Gott hat diese Gebote in unsere Herzen eingraviert ... Sie sind die unveränderlichen und grundlegenden Wahrheiten unseres gesellschaftlichen Lebens... Wo in Deutschland und wo, hier, Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes? [...] Was das erste Gebot angeht: "Du sollst keine fremden Götter neben mir haben", haben die Menschen statt des Einen, Wahren, Ewigen Gott nach Lust und Laune ihre eigenen Götter geschaffen, die sie anbeten: Natur, der Staat, die Nation oder die Rasse.

Predigten von 1941

Galens drei kraftvolle Predigten im Juli und August 1941 brachten ihm den Spitznamen "Löwe von Münster" ein. Die Predigten wurden gedruckt und illegal verbreitet. Hitler wollte Galen als Bischof absetzen lassen, aber Goebbels sagte ihm, dies würde den Verlust der Loyalität der westfälischen Bevölkerung zur Folge haben . Die Predigten protestierten gegen NS-Politik wie Gestapo-Terror, Sterbehilfe , Zwangssterilisation und Konzentrationslager . Seine Angriffe auf die Nazis waren so heftig, dass der Nazi-Funktionär Walter Tiessler in einem Brief an Martin Bormann die Hinrichtung von Galen vorschlug .

Am 13. Juli 1941 griff Galen das Regime wegen seiner Terrortaktiken der Gestapo an , darunter das Verschwindenlassen ohne Gerichtsverfahren, die Schließung katholischer Einrichtungen ohne Angabe von Gründen und die daraus resultierende Angst, die allen Deutschen auferlegt wurde. Die Gestapo, argumentierte er, habe selbst die anständigsten und loyalsten Bürger auf die Angst reduziert, in einem Kellergefängnis oder einem Konzentrationslager zu landen. Obwohl sich das Land im Krieg befand, lehnte Galen die Vorstellung ab, dass seine Rede die deutsche Solidarität oder Einheit unterminiere. Galen zitierte das Opus Justitiae Pax und das Justitia fundamentum Regnorum von Papst Pius XII. und bemerkte, dass "Frieden das Werk von Gerechtigkeit und Gerechtigkeit ist, die Grundlage für Herrschaft", und griff dann das Dritte Reich an, weil es Gerechtigkeit, den Glauben an Gerechtigkeit und die Reduzierung des deutschen Volkes untergräbt zu einem Zustand permanenter Angst, sogar Feigheit. Er schloss: „Als Deutscher, als anständiger Bürger fordere ich Gerechtigkeit“.

In einer zweiten Predigt am 20. Juli 1941 sagte Galen, alle schriftlichen Proteste gegen die NS-Feindlichkeiten hätten sich als nutzlos erwiesen. Die Beschlagnahme religiöser Einrichtungen ging unvermindert weiter. Angehörige religiöser Orden wurden immer noch deportiert oder inhaftiert. Er bat seine Zuhörer um Geduld und Durchhaltevermögen und sagte, das deutsche Volk werde nicht durch die alliierten Bombardierungen von außen, sondern durch negative Kräfte im Inneren zerstört.

Am 3. August 1941 beschrieb Galens dritte Predigt die fortgesetzte Schändung katholischer Kirchen, die Schließung und Beschlagnahmung von Klöstern und Klöstern sowie die Deportation psychisch kranker Menschen an unbekannte Orte, während an die Familienangehörigen eine Mitteilung geschickt wurde, dass die betreffende Person war gestorben. Das ist Mord, rief er aus, nach göttlichem und deutschem Recht ungesetzlich, eine Verwerfung der Gesetze Gottes. Er sagte, er habe seine Beweise an die Staatsanwaltschaft weitergeleitet. "Das sind Menschen, unsere Brüder und Schwestern; vielleicht ist ihr Leben unproduktiv, aber Produktivität ist keine Rechtfertigung für das Töten." Wenn dies tatsächlich eine Rechtfertigung für die Hinrichtung wäre, so argumentierte er, müsste jeder Angst haben, auch nur einen Arzt aufzusuchen, aus Angst vor dem, was entdeckt werden könnte. Das soziale Gefüge wäre betroffen. Galen bemerkte dann, dass ein Regime, das das Fünfte Gebot ("Du sollst nicht töten") abschaffen kann, auch die anderen Gebote zerstören kann. Galen stellte weiter die Frage, ob auch dauerhaft verletzte deutsche Soldaten unter das Programm fallen würden.

Tausende Exemplare der Predigten wurden in ganz Deutschland verbreitet. Die daraus resultierenden lokalen Proteste in Deutschland brachen die Geheimhaltung, die das als Aktion T4 bekannte Euthanasie-Programm umgab . Der örtliche Nazi-Gauleiter war wütend und forderte Galens sofortige Verhaftung. Joseph Goebbels und Parteipragmatiker zogen es vor, bis zum Ende der Feindseligkeiten zu warten, um die deutsche Moral in einem stark katholischen Gebiet nicht zu untergraben. Ein Jahr später war das Euthanasieprogramm immer noch aktiv, aber das Regime führte es unter strengerer Geheimhaltung durch.

Laut Robert Jay Lifton „wurde seine kraftvolle, populistische Predigt sofort reproduziert und in ganz Deutschland verbreitet – tatsächlich wurde sie von britischen Royal Air Force- Fliegern unter deutschen Truppen fallen gelassen . Galens Predigt hatte wahrscheinlich eine größere Wirkung als jede andere Aussage bei der Konsolidierung der Anti-Euthanasie-Stimmung." Howard K. Smith nannte Galen "heroisch" und schrieb, dass die Bewegung, die er vertrat, so weit verbreitet war, dass die Nazi-Regierung den Bischof nicht verhaften konnte. Ian Kershaw nannte Galens "offenen Angriff" auf das Euthanasie-Programm der Regierung 1941 eine "energische Anklage gegen die Unmenschlichkeit und Barbarei der Nazis". Laut Anton Gill "nutzte Galen seine Verurteilung dieser entsetzlichen Politik, um umfassendere Schlussfolgerungen über das Wesen des NS-Staates zu ziehen."

Die Predigten inspirierten verschiedene Menschen im deutschen Widerstand . Die Lübecker Märtyrer verteilten von Galens Predigten. Die Predigten beeinflussten die Geschwister Scholl bei der Gründung der pazifistischen studentischen Widerstandsgruppe Weiße Rose . Eine von Galens Predigten von 1941 war die erste Broschüre der Gruppe. Generalmajor Hans Oster , ein frommer Lutheraner und führendes Mitglied des Deutschen Widerstandes, sagte einmal über Galen:

Er ist ein Mann mit Mut und Überzeugung. Und welche Entschlossenheit in seinen Predigten! In all unseren Kirchen sollte es eine Handvoll solcher Leute geben, in der Wehrmacht mindestens zwei Handvoll . Wenn es das gäbe, würde Deutschland ganz anders aussehen!

Galen erlitt von 1941 bis Kriegsende praktisch Hausarrest. Dokumente deuten darauf hin, dass die Nazis ihn nach Kriegsende hängen lassen wollten. In einem Tischgespräch von 1942 sagte Hitler: "Dass ich in der Öffentlichkeit über kirchliche Angelegenheiten schweige, wird von den listigen Füchsen der katholischen Kirche nicht im Geringsten missverstanden, und ich bin mir ziemlich sicher, dass ein Mann wie Bischof von Galen das weiß." gut, dass ich nach dem Krieg die Vergeltung bis auf den letzten Pfennig erzwingen werde".

Trotz Galens Opposition gegen den Nationalsozialismus und seine Rassentheorien hielt er Deutschland dennoch für das letzte Bollwerk gegen die Ausbreitung des atheistischen Bolschewismus . Teile einer Predigt, die er 1943 hielt, sollen von den Nazis dazu verwendet worden sein, Holländer für den freiwilligen Beitritt zur Waffen-SS gegen die Sowjetunion zu gewinnen. Galen befürchtete, dass deutsche Katholiken in Hitlerdeutschland in den Status zweiter Klasse degradiert würden und glaubte, Hitler versäume den Punkt, dass die katholische Kirche und der Staat gegen den Bolschewismus ausgerichtet sein könnten. Obwohl sich von Galen kühn gegen die Nazi-Politik und das Euthanasie-Programm aussprach, behauptete ein Historiker, Galen habe zu anderen Themen wie der Razzia, der Deportation und dem Massenmord an Juden geschwiegen. Der deutsche Historiker Joachim Kuropka wies letzteren Vorwurf als Teil einer "Fehleinschätzung" dieses Historikers zurück. Kuropka wies unter Hinweis auf die seiner Meinung nach bisher nicht genügend beachtete Entdeckung Wilhelm Dambergs darauf hin, dass die Diözesanleitung in Münster im Juni 1938 alle ihre Pfarrer beauftragt habe, eine Broschüre gegen Antisemitismus mit dem Titel „Die Nathanael-Frage“ zu empfehlen of Our Days“ („Die Nathanaelfrage unserer Tage“) allen Gläubigen zu lesen. Kuropka betonte auch die herzliche persönliche Beziehung Galens zum Münsteraner Stadtrabbiner Fritz Steinthal . Laut Kuropka gab es zwar in den Kirchenarchiven keine Beweise für die aus dem Gedächtnis gemachte Aussage des Rabbiners, dass nach der Kristallnacht auf Befehl von Galen in allen Kirchen der Diözese Münster Gebete für die Juden gesprochen wurden, Kuropka konnte jedoch zitieren bestätigende Beweise aus den Akten der rheinischen Gestapo. Kuropka betonte in seinem Lebenslauf die Einzigartigkeit der Broschürenverteilung und der Gebetsaktion im Galener Bistum Münster. Doch wie andere Bischöfe, so Kuropka, habe Galen den richtigen Zeitpunkt verpasst, um in der Frage der Judenverfolgung, für die sich Galen später verantwortlich gemacht habe, „in die Öffentlichkeit zu fliehen“. Abgesehen von offiziellen Äußerungen des Papstes und deutscher Kirchen zu diesem Thema verurteilte Galen selbst mehrfach den NS-Rassismus und war mitverantwortlich für die Verurteilung der Rassenverfolgung durch die Deutsche Bischofskonferenz im Dekalog-Hirtenbrief von 1943 . Nach dem Krieg zeichnete der Münsteraner Rabbiner Fritz Steinthal Galens Unterstützung nach der Nacht der Glasscherben auf und brachte gleichzeitig seine feste Überzeugung als Rabbiner zum Ausdruck, dass die meisten Katholiken in seiner Stadt Münster über das Pogrom entsetzt waren und sogar befürchteten, die nächsten Opfer zu sein. Bei einer Gedenkfeier im Jahr 2012 erinnerte der jüdische Holocaust-Überlebende und Zeuge Hans Kaufmann aus Münster daran, dass Bischof Clemens August von Galen nach der Kristallnacht 1938 dem Stadtrabbiner Fritz Steinthal eine helfende Hand angeboten hatte , bedauerte aber, dass andere jüdische Opfer in Münster dies taten am Tag danach nicht viel Hilfe von Nachbarn erhalten.

Obwohl nicht so explizit und nicht so effektiv wie die lautstarken Proteste des deutschen Episkopats von 1941, verfassten von Galen und seine Mitbischöfe in Deutschland im September 1943 eine weitere Verurteilung der nationalsozialistischen Rassenverfolgung und ordneten an, dass sie von allen Kanzeln in der Diözese Münster und im ganzen Deutschen Reich , darin die Tötung von "unschuldigen und wehrlosen Geistesbehinderten und Geisteskranken, unheilbar Kranken und tödlich Verwundeten, unschuldigen Geiseln und entwaffneten Kriegsgefangenen und Straftätern, Menschen fremder Rasse oder Abstammung" anprangern .

Theodore S. Hamerow charakterisierte in seiner Geschichte des Deutschen Widerstandes den Widerstandsansatz Galens als "den Versuch, das Dritte Reich von innen heraus zu beeinflussen". Während sich einige Geistliche weigerten, jemals Unterstützung für das Regime vorzutäuschen, verfolgte die katholische Hierarchie im Konflikt der Kirche mit dem Staat um die kirchliche Autonomie eine Strategie der "scheinbaren Akzeptanz des Dritten Reiches", indem sie ihre Kritik lediglich als motivierte "auf Fehler hinweisen, die einige seiner übereifrigen Anhänger begangen haben", um die Regierung zu stärken. Als Bischof Galen 1941 seine berühmten Denunziationen der Nazi-Euthanasie und der Gesetzlosigkeit der Gestapo vorbrachte, sagte er auch, dass die Kirche nie den "Sturz der Reichsregierung" angestrebt habe.

Nachkriegspositionen

Nach dem Krieg protestierte Galen gegen die Misshandlung der deutschen Bevölkerung durch die alliierten Besatzungstruppen. Am 13. April 1945 protestierte er bei den amerikanischen Militärbehörden gegen die Massenvergewaltigung deutscher Frauen durch alliierte und insbesondere sowjetische Soldaten sowie gegen die Plünderung deutscher Häuser, Fabriken, Forschungszentren, Firmen und Büros durch amerikanische und britische Truppen.

In einem gemeinsamen Interview mit britischen Beamten sagte Galen der internationalen Presse, dass "so wie ich gegen das Nazi-Unrecht gekämpft habe, ich jedes Unrecht bekämpfen werde, egal woher es kommt". Diese Behauptungen wiederholte er in einer Predigt am 1. Juli 1945, die kopiert und illegal im besetzten Deutschland verbreitet wurde. Die britischen Behörden forderten ihn auf, sofort auf die Predigt zu verzichten, aber der Bischof lehnte ab. Gegen seinen Widerstand und seine breite Popularität erlaubten sie ihm freie Meinungsäußerung ohne jegliche Zensur. In einem Interview mit Schweizer Medien forderte Galen eine Bestrafung von Nazi-Verbrechern, aber eine humane Behandlung der Millionen deutscher Kriegsgefangener, die keine Verbrechen begangen hatten und denen der Kontakt zu ihren Angehörigen von den Briten verweigert wurde. Er kritisierte die Entlassung von Deutschen aus dem öffentlichen Dienst durch die Briten ohne Ermittlungen und Gerichtsverfahren. Er verurteilte mit Nachdruck die Vertreibung deutscher Zivilisten aus ehemaligen deutschen Provinzen und Gebieten im Osten, die vom kommunistischen Polen und der Sowjetunion annektiert wurden .

Ein Papier des britischen Außenministeriums bezeichnete Galen als "die herausragendste Persönlichkeit des Klerus in der britischen Zone... Statuenhaft in der Erscheinung und kompromisslos in der Diskussion, dieser alte Aristokrat mit Eichenboden... ist durch und durch ein deutscher Nationalist."

Als SS-General Kurt Meyer , der der Mittäterschaft an der Erschießung von achtzehn kanadischen Kriegsgefangenen angeklagt war, zum Tode verurteilt wurde, plädierte Galen für die Schonung seines Lebens: "Nach dem, was mir berichtet wurde, wurde General Kurt Meyer zu Tod, weil seine Untergebenen Verbrechen begangen haben, die er nicht angeordnet hat und die er nicht billigte.Als Verfechter der christlichen Rechtsauffassung, die besagt, dass Sie nur für Ihre eigenen Taten verantwortlich sind, unterstütze ich das Gnadengesuch für General Meyer und gelobe um Verzeihung." Bei der zweiten Überprüfung wandelte ein kanadischer General, der nur "eine Masse von Indizienbeweisen" fand, Meyers Todesurteil in Gefängnis um. Meyer verbrachte neun Jahre in britischen und kanadischen Militärgefängnissen.

Kardinalskollegium

Unerwarteterweise wurde zu Weihnachten 1945 bekannt, dass Papst Pius XII. drei neue deutsche Kardinäle ernennen würde: Bischof Clemens August von Galen, Bischof Konrad von Preysing von Berlin und Erzbischof Josef Frings von Köln. Trotz zahlreicher britischer Hindernisse und der Verweigerung von Flugreisen traf Galen am 5. Februar 1946 in Rom ein. Großzügige amerikanische Kardinäle finanzierten seinen römischen Aufenthalt, da deutsches Geld nicht gefragt war. Er war berühmt und beliebt geworden, und nachdem ihm der Papst den roten Hut aufgesetzt hatte mit den Worten: "Gott segne dich, Gott segne Deutschland", donnerte der Petersdom minutenlang in einem "siegreichen Applaus" für Galen.

In Rom besuchte er die deutschen Kriegsgefangenenlager in Tarent und teilte den deutschen Wehrmachtssoldaten mit, dass er sich um ihre Freilassung kümmern werde und dass der Papst selbst an der Freilassung der Kriegsgefangenen arbeite. Er überbrachte ihren besorgten Familien zahlreiche tröstende persönliche Botschaften.

Nachdem er den roten Hut erhalten hatte, besuchte Galen Madre Pascalina , die treue Dienerin des Papstes. Er erzählte ihr, wie der Papst lange Passagen aus Galens Predigten von 1941 aus dem Gedächtnis zitiert hatte und wie der Papst ihm für seinen Mut dankte. Galen sagte dem Papst: "Ja, Heiliger Vater, aber viele meiner allerbesten Priester sind in Konzentrationslagern gestorben, weil sie meine Predigten verteilt haben." Pius antwortete, ihm sei immer bewusst, dass Tausende von Unschuldigen in den sicheren Tod geschickt worden wären, wenn er als Papst protestiert hätte. Sie sprachen über die alten Zeiten in Berlin, und Galen erklärte: "Umsonst hätte ich diese zwei Stunden missen wollen, auch nicht für den roten Hut."

Das Grab von Clemens August Kardinal von Galen im Dom zu Münster

Tod und Seligsprechung

Nach seiner Rückkehr von der mühsamen Reise in die Vatikanstadt wurde der neue Kardinal in seiner westfälischen Heimat und in seiner zerstörten Stadt Münster , die durch die Luftangriffe noch immer völlig in Trümmern lag, begeistert gefeiert . Er starb wenige Tage nach seiner Rückkehr aus Rom im St. Franziskus-Krankenhaus Münster an einer zu spät diagnostizierten Blinddarminfektion. Seine letzten Worte waren: „Ja, ja, wie Gott es will. Möge Gott Sie dafür belohnen. Möge Gott das liebe Vaterland beschützen. Er wurde in der Familiengruft der Familie Galen im zerstörten Münster beigesetzt.

Die Seligsprechung wurde von seinem Nachfolger, Bischof Michael Keller von Münster, beantragt und 1956 unter Papst Pius XII. begonnen. Sie wurde im November 2004 unter Papst Johannes Paul II . positiv abgeschlossen . Clemens August Graf von Galen wurde am 9. Oktober 2005 vor dem Petersdom von Papst Benedikt XVI. , dem 47. Todestag von Papst Pius (1958), seliggesprochen .

Terminologiehinweis

  • Graf ist ein deutscher Titel, derim Englischenals Graf wiedergegeben wird , kein Vor- oder Zweitname. Die Verwendung von von vor dem Familiennamen Galen weist auf diesen Status hin. Das edle Partikel (oder Präposition) von wird in der Prosa traditionell weggelassen, wenn der Familienname ohne den Vornamen oder den Titel Graf verwendet wird . – Wird Graf als nicht regierender Adelstitel anerkannt (und nicht als bloßer Namensbestandteil, wie es nach 1919 in Deutschland offiziell der Fall war), dann wird er vom Kardinaltitel übertroffen und somit nicht zusammen mit diesem verwendet.

Verweise

Externe Links

Clemens August Graf von Galen
Geboren: 16. März 1878 in Dinklage Gestorben: 22. März 1946 in Münster in Westfalen 
Titel der katholischen Kirche
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Bischof von Münster
1933–1946
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