Kodex Koridethi - Codex Koridethi

Unzial 038
Manuskript des Neuen Testaments
Ein Teil des Codex Koridethi, der Mark enthält [https://bible.oremus.org/?passage=Mark%206:19–21&version=nrsv 6:19–21]
Ein Teil des Codex Koridethi , der Markus 6:19–21 enthält
Name Coridethianus
Unterschrift Θ
Text Evangelien
Datum 9. Jahrhundert
Skript griechisch
Gefunden 1853
Jetzt bei Georgisches Nationales Zentrum für Handschriften
Größe 29 x 24 cm
Typ Kaiserschnitt-Texttyp / byzantinischer Texttyp
Kategorie II

Der Codex Koridethi , auch Codex Coridethianus genannt , bezeichnet mit Θ, 038 oder Theta (in der Gregory-Aland- Nummerierung), ε 050 ( Soden ), ist eine Handschrift der vier Evangelien aus dem 9. Jahrhundert . Es ist auf Griechisch mit Unzialschrift in zwei Spalten pro Seite, in 25 Zeilen pro Seite geschrieben. Der Text weist Lücken auf: Matthäus 1:1-9, 1:21-4:4 und 4:17-5:4 fehlen.

Die Briefe sind in rauer, uneleganter Hand geschrieben. Es wird angenommen, dass der Schreiber, der den Text verfasste, mit Griechisch nicht vertraut war.

Der Codex befindet sich jetzt in Tiflis ( Georgisches Nationales Zentrum für Handschriften , Gr. 28).

Name und Geschichte

Viele Leute denken, dass der Text seinen Namen von der Stadt hat, in der er entdeckt wurde. Das ist nicht richtig. In der Editio Princeps von Beermann und Gregory heißt es:

Kala/Kaukasien: Im Jahr 1853 besuchte ein gewisser Bartholomäus ein lange verlassenes Kloster in Kala, einem kleinen Dorf im Kaukasus nahe der georgisch-russischen Grenze (einige Kilometer südöstlich des 5600m hohen Elbrus). Dort, in einer alten Kirche, fernab jeder Zivilisation, entdeckte er die MS. Die MS ruhte dort vermutlich mehrere hundert Jahre (Beermann: ca. 1300–1869).

Koridethi: Zuvor war die MS in einer Stadt namens Koridethi. Dies war ein Dorf in der Nähe des Schwarzen Meeres , in der Nähe des heutigen Batumi in Georgien . Es sollen noch einige Ruinen eines Klosters vorhanden sein. Anmerkungen im Evangelium weisen auf Daten von ca. 965 CE auf. Ungefähr zu dieser Zeit wurde das Buch laut einer Notiz neu gebunden. Das Buch war dort bis etwa 1300 CE.

Weiter südlich Armenien: Eine griechische Inschrift erwähnt die Stadt Tephrice oder Tephrike ( griechisch : Τεφρική ): „Ich, Kurines, Komme vom Kommandanten der Stadt Tephrice kam zu den Kastellen und ging zurück zum Fort der Großen Märtyrer (? )." Auch wenn Inhalt und Bedeutung nicht ganz klar sind, ist die Stadt Tephrice klar. Die Stadt wurde 873 zerstört. Sie lag an einer Linie zwischen dem heutigen Sivas und Malatya in der Türkei/Armenien. Beermanns Schlussfolgerung ist daher (S. 581), dass der Codex älter als 873 n. Chr. sein muss. Beermann spekuliert, dass das "Fort der Großen Märtyrer " (wenn richtig entziffert) Martyropolis gewesen sein könnte, eine Stadt in der Nähe des Wan-Sees, in der Nähe des heutigen Batman in der Türkei.

Zeuge des byzantinischen Texttyps

Im Jahr 2007 die Deutsche Bibelgesellschaft herausgegeben Das Evangelium nach Johannes in der byzantinischen Tradition . Koridethi wird im Apparat zitiert. In der Einleitung zu dieser Ausgabe steht: "Manuskript 038 (Θ) repräsentiert einen Text an der Grenze dessen, was vernünftigerweise als Manuskript der byzantinischen Tradition in Johannes angesehen werden könnte".

Text des Kodex

Der Texttyp von Matthew ch. 1-14, Lukas und Johannes ist mehr oder weniger byzantinisch , während Markus ein Kaiserschnitt ist . Der Text des Matthäus Kap. 14-28 ist alexandrinisch . Aland ordnete es in Kategorie II ein . Es fehlt der Text der Pericope Adulterae (Johannes 7:53-8:11).

Matthäus 1:11

Es liest Ιωσιας δε εγεννησεν τον Ιωακειμ, Ιωακειμ δε εγεννησεν τον Ιεχονιαν anstelle von Ιωσιας δε εγεννησεν τον Ιεχονιαν. Das Lesen wird unterstützt durch Codex Campianus , f 1 , 33 , 258 , 478 , 661 , 791 , 954, 1216, 1230, 1354, 1604, ℓ 54 .

Matthäus 8:13

Es hat zusätzlichen Text: και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα ( und als der Hauptmann in dieser Stunde ins Haus zurückkehrte, fand er den Sklaven gut ) sowie Codices א *, C , ( N ), 0250 , f 1 , ( 33 , 1241), g 1 , SYR h .

Matthäus 10:12

Es lautet λεγοντες ειρηνη τω οικω τουτω anstelle von αυτην. Die Lesart wird von Manuskripten verwendet: Sinaiticus* ,2 , Bezae , Regius , Washingtonianus , f 1 1010 (1424), es vg cl .

Matthäus 12:7

Es liest ἐκεῖνοι δὲ οἱ γεωργοὶ, θεασάμενοι αὐτὸν ἐρχόμενον ( Aber diese Mieter, die zusahen, als er ankam ). Diese Lesart wird von der Ausgabe von 1904 des offiziellen Eastern Orthodox Patriarchal Text (NTPT) verwendet und ist in Manuskripten zu finden: f 13 , Minuscule 28 , 1071

Matthäus 20:23

Phrase και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( und mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft bin ) weggelassen, wie in den Codices Sinaiticus, B , D , L , Z , 085 , f 1 , f 13 , it, syr s, c , Polizist sa .

Matthäus 27:16

es hat die berühmte Textvariante "Ιησουν τον Βαραββαν" ( Jesus Barabbas ). Diese Variante enthält Minuskel 700 und Handschriften der Textfamilie f 1 .

Matthäus 27:35

α ιματια μου εαυτοις, και επι τον ιματισμον μου εβαλον κληρον — Δ , , 0250 , f 1 , f 13 , 537 , 1424 .

In Markus 9:49 hat es eine einzigartige Textvariante πας γαρ πυρι αναλωθησεται anstelle von πας γαρ πυρι αλισθησεται.

In Lukas 14,5 hat es die singuläre Lesart ὄνος υἱὸς ἢ βοῦς für υἱὸς ἢ βοῦς;

In Lukas 23,34 fehlen Worte: "Und Jesus sagte: Vater vergib ihnen, sie wissen nicht, was sie tun." Diese Auslassung wird durch die Manuskripte Papyrus 75 , Sinaiticus a , B, D*, W , 0124 , 1241, a , Codex Bezae lat , syr s , cop sa , cop bo gestützt .

In Johannes 6,1 heißt es της θαλασσης της Γαλιλαιας εις τα μερη της Τιβεριαδος – zusammen mit D , 892 , 1009, 1230, 1253 ;

In Johannes 7,51 heißt es απο Καρυωτου für Ισκαριωτου, die Lesart des Codex wird von Sinaiticus, f 13 , syr h , unterstützt ;

Johannes 18:11

παντες γαρ οι λαβοντες μαχαιραν εν μαχαιρα απολουνταιν – Θ

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

Externe Links