Codex Regius (Neues Testament) - Codex Regius (New Testament)

Uncial 019
Manuskript des Neuen Testaments
Ende von Mark
Ende von Mark
Name Regius
Zeichen L e
Text Evangelien
Datum 8. Jahrhundert
Skript griechisch
Jetzt bei Nationalbibliothek von Frankreich
Größe 23,5 cm x 17 cm
Art Alexandrischer Texttyp
Kategorie II
Hand schlecht geschrieben
Hinweis Marginalien

Codex Regius bezeichnete Siglum L e oder 019 (in der Gregory-Aland - Nummerierung), ε 56 ( von Soden ) ist ein griechisches uncial Manuskript des Neuen Testaments vom paläographisch des 8.en Jahrhundert. Das Manuskript ist lakunos. Es hat Marginalien .

Beschreibung

Der Kodex enthält 257 dicke Pergamentblätter (23,5 cm x 17 cm) mit einem fast vollständigen Text der vier Evangelien . Der Kodex enthält fünf Lücken ( Matthäus 4: 22-5: 14, 28: 17-20, Markus 10: 16-30, 15: 2-20, Johannes 21: 15-25).

Der Text wird in zwei Spalten pro Seite, 25 Zeilen pro Seite, in großen, nicht runden Sonderbuchstaben geschrieben. Es hat Atemzüge ( Spiritus asper , Spiritus lenis ) und Akzente, die oft falsch hinzugefügt werden. Es wird nachlässig von einem unwissenden Schreiber geschrieben. Der Buchstabe Phi ist enorm groß, der Buchstabe Alpha stellt die letzte Stufe des ungewöhnlichen Skripts dar.

Der Text ist nach den κεφαλαια ( Kapiteln ), deren Nummern am Rand angegeben sind, und den τιτλοι ( Titeln ) oben auf den Seiten unterteilt. Es enthält auch die Tabellen der κεφαλαια ( Inhaltsverzeichnisse ) vor jedem Evangelium. Es gibt auch eine andere Unterteilung gemäß den Ammoniak-Abschnitten mit Verweisen auf die Eusebian-Kanone am Rand. Es enthält am Rand lektionäre Markierungen (zum liturgischen Lesen).

Es wurde schlecht von dem Schreiber geschrieben, der eher ägyptisch als griechisch war, mit der Tendenz, eher koptisch als griechisch zu schreiben.

Es hat zwei Enden des Markusevangeliums (wie in den Kodizes 99 099 0112 274 mg 579 Lectionary 1602 ), während Johannes 7: 53-8: 11 weggelassen wird.

Auslassungen
  • Matthäus 12:47 weggelassen (wie in den Kodizes Codex Sinaiticus , B , 1009, 12 , ff 1 , k , syr c , syr s , cop sa ). Markus 7: 16; 9: 44,46; 11:26; Lukas 17:36 und Johannes 5: 4 werden weggelassen. Es enthält Lukas 22: 43-44 (die Qual), die von anderen alexandrinischen Zeugen ausgelassen wurde.
  • Matthäus 20:23 ( und getauft werden mit der Taufe, mit der ich getauft werde ), wie in den Kodizes Sinaiticus, B, D , Z , Θ , 085 , f 1 , f 13 , it s , c , cop sa .
  • Lukas 9: 55b-56a - καὶ εἶπεν, Οὑκ οἴδατε οἵου πνεύματος ἑστε ὐμεῖς; ὀ γὰρ υἰὸς τοῦ ἁνθρώπου οὑκ ἦλθεν ψυχὰς ἁνθρώπων ἁπολέσαι ἁλλὰ σῶσαι ( und Er sagte: „Sie wissen nicht , welches Geistes Sie sind, denn der Menschensohn ist nicht gekommen , das Leben der Menschen zu zerstören , sondern um sie zu retten ) weggelassen , wie in Codices Sinaiticus BC 700 700 33 700 892 1241 syr, cop bo ;
  • Lukas 11: 4 Satz αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου ( aber erlöse uns vom Bösen ) weggelassen. Weglassen wird durch die Handschriften unterstützt: 75 , Sinaiticus, B, f 1 , 700 , vg, SYR s , cop sa, bo , Arm geo.
John 12: 13-14 (Faksimile); Die Initiale für Epsilon hat ein Motiv mit einer segensreichen Hand
Ergänzungen
  • In Matthäus 10,12 heißt es λεγοντες ειρηνη τω οικω τουτω anstelle von αυτην. Die Lesung wird von Manuskripten verwendet: Sinaiticus * , 2 , Bezae , Washingtonianus , Koridethi , f 1 1010 (1424), es vg cl .
  • In Matt. Der Kodex von 27:49 enthält zusätzlichen Text: theλλος δλ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα ( der andere nahm einen Speer und durchbohrte seine Seite und kam sofort heraus ). Diese Lesart wurde aus Johannes 19:34 abgeleitet und kommt in anderen Manuskripten des alexandrinischen Texttyps vor (א, B, C, Γ , 1010, 1293, pc, vg mss ).
  • In Johannes 20, 31 heißt es ζωην αιωνιον zusammen mit א C (*) D Ψ 0100 f 13 es vg mss syr p, h cop sa , cop bo ; Mehrheit liest ζωην;
Einige Lesungen

In Matthäus 1:10 heißt es Αμων für Αμως (א, B, C), das Lesen des Kodex stimmt mit W , f 13 und dem byzantinischen Text überein .

Text

Der griechische Text dieses Kodex ist repräsentativ für den alexandrinischen Texttyp in seinem späten Stadion. Es enthält eine große Anzahl byzantinischer Lesungen im Matthäusevangelium (1: 1–17: 26). Aland stufte es in die Kategorie II ein , was bedeutet, dass es eine Reihe von nicht-alexandrinischen Lesungen hat. Nach Wisse, der Lukas 1 untersuchte; 10; 20, ihr Text ist ein "Kernmitglied" des alexandrinischen Textes.

Es ist wahrscheinlich das viertbeste Manuskript der Evangelien, das nur P 75 , Codex Vaticanus und Codex Sinaiticus unterlegen ist . Es ist dem Vatikan viel näher als dem Sinaiticus.

In einigen Fällen unterstützt es Sinaiticus und Vaticanus gegen fast alle anderen Manuskripte. In Matthäus 23:38 wurde das Wort ερημος ( Wüste ) wie in B und 184 weggelassen . In Matthäus 19:29 hat es stattdessen εκατονπλασιονα ( hundertfach ) πολλαπλασιονα ( mannigfaltig ) wie in den Codices B und 1010.

In Matthäus 19:16 heißt es διδασκαλε ( Lehrer ) zusammen mit Manuskripten: א , B , D , f 1 , 892 txt , 1010, 1365, 5 , es a, d, e, ff1 , cop bo , eth, geo, Origenes, Hilary;

In Lukas 22: 1 heißt es ηγγισεν für εγγιζεν zusammen mit Codex Bezae .

In Lukas 4:17 hat es die Textvariante καὶ ἀνοίξας τὸ βιβλίον ( und öffnete das Buch ) zusammen mit den Manuskripten A , B, W , Ξ , 33 , 892 , 1195, 1241, 547 , syr s, h, pal , cop sa, bo , gegen die Variante καὶ ἀναπτύξας τὸ βιβλίον ( und rollte das Buch aus ), unterstützt von א, D c , K , Δ , Θ , Π , Ψ , f 1 , f 13 , 28 , 565 , 700 , 1009, 1010 und vielen andere Manuskripte.

In Lukas 14: 5 heißt es ὄνος ἢ βοῦς für υἱὸς ἢ βοῦς; das Lesen des Kodex wird unterstützt durch א, K, L, X, Π, Ψ, f 1 , f 13 , 33, 892, 1071, 547 ;

Im 19. Jahrhundert wurde festgestellt, dass es eine starke Ähnlichkeit mit dem Codex Vaticanus, den Zitaten von Origenes und dem Rand des Harkleian Syriac gibt.

Geschichte

Wahrscheinlich wurde es in Ägypten geschrieben.

Der Text des Kodex wurde von Robert Estienne in seiner Editio Regia als η ' zitiert . Es wurde von Wettstein lose zusammengestellt . Griesbach legte großen Wert auf den Kodex. Es wurde 1846 von Tischendorf ( Monumenta sacra inedita ) bearbeitet , jedoch mit Fehlern.

Der Kodex befindet sich jetzt in der Bibliothèque nationale de France (Gr. 62) in Paris .

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Constantin von Tischendorf , Monumenta sacra inedita (Leipzig 1846), S. 15–24, 57–399.
  • Henri Omont , Fac-similés des plus anciens Manuscrits grecs de la Bibliothèque nationale du IVe und XIIIe Siecle (Paris 1892).

Externe Links