Collectiones canonum Dionysianae -Collectiones canonum Dionysianae

Collectiones canonum Dionysianae
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Folio 2r aus Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek, MS 4° theol. 1, zeigt den Beginn der Collectio conciliorum Dionysiana I
Datum ca. 500
Genre Sammlung zum kanonischen Recht

Die Collectiones canonum Dionysianae ( lateinisch für dionysische Sammlungen von Kanonen ), auch bekannt als Collectio Dionysiana oder Dionysiana Collectio ("dionysische Sammlung"), sind die verschiedenen Sammlungen antiker Kanonen, die von einem skythischen Mönch , Dionysius "dem Bescheidenen" ( Exiguus ), erstellt wurden . Dazu gehören die Collectio conciliorum Dionysiana I , die Collectio conciliorum Dionysiana II und die Collectio decretalium Dionysiana . Sie sind von größter Bedeutung für die Entwicklung der kanonischen Rechtstradition im Westen .

Gegen 500 unternahm ein skythischer Mönch namens Dionysius Exiguus, der nach dem Tod von Papst Gelasius (496) nach Rom gekommen war und sowohl Latein als auch Griechisch beherrschte, eine genauere Übersetzung der Kanonen der Griechische Kirchenräte . In einem zweiten Versuch sammelte er päpstliche Dekretale von Siricius (384-89) bis hin zu Anastasius II. (496-98) einschließlich (also vor Papst Symmachus (514-23)). Im Auftrag von Papst Hormisdas (514-23) erstellte Dionysius eine dritte Sammlung, in der er den Originaltext aller Kanonen der griechischen Konzile zusammen mit einer lateinischen Version desselben aufnahm; aber nur das Vorwort ist erhalten geblieben. Schließlich vereinigte er die erste und die zweite in einer Sammlung, die so die Kanonen der Konzilien und die päpstlichen Dekretale vereinigte; in dieser Gestalt hat uns das Werk des Dionysius erreicht.

Diese Sammlung beginnt mit einer Tabelle oder Liste von Titeln, von denen jeder später vor den jeweiligen Kanons wiederholt wird ; dann kommen die ersten fünfzig Kanons der Apostel , die Kanons der griechischen Konzile, die Kanons von Karthago (419) und die Kanons der vorangegangenen afrikanischen Synoden unter Aurelius , die gelesen und in das Konzil von Karthago eingefügt wurden. Dieser erste Teil der Sammlung wird durch einen Brief von Papst Bonifatius I. , der auf demselben Konzil verlesen wurde, durch Briefe von Kyrill von Alexandria und Atticus von Konstantinopel an die afrikanischen Bischöfe und einem Brief von Papst Cölestine I. abgeschlossen . Der zweite Teil der Sammlung beginnt ebenfalls mit einem Vorwort in Form eines Briefes an den Priester Julian und einer Titeltafel; dann folgen ein Dekretal von Siricius , einundzwanzig von Innozenz I. , einem von Zozimus , vier von Bonifatius I. , drei von Celestine I , sieben von Papst Leo I. , einem von Gelasius I und einem von Anastasius II . Die bei Voel und Justel angetroffenen Ergänzungen stammen aus minderwertigen Manuskripten.

Konzilskollektionen

Collectio conciliorum Dionysiana I

Dionysius fertigte seine Übersetzung auf Bitten von Stephanus, dem Bischof von Salona, ​​und einem gewissen "liebsten Bruder Laurentius" ( carissimus frater Laurentius ) an, der (wie wir aus dem Vorwort von Dionysius zu seiner Sammlung erfahren) "durch die Unbeholfenheit des Älteren beleidigt worden war [ priscae ] Übersetzung'. Es ist nicht sicher, aber es kann im Rahmen der gewesen Symmachan - Laurentinischen Streit , dass diese Anfragen von Dionysius gemacht wurden. Eckhard Wirbelauer, der mehrere ältere Argumente wiederbelebt, hat kürzlich argumentiert, dass die Sammlung des Dionysius in direktem Gegensatz zu den Ansichten von Papst Symmachus stehen sollte und daher wahrscheinlich weder die Gunst noch die Akzeptanz dieses Papstes gewonnen hat, noch möglicherweise (zumindest .) zunächst) seinen unmittelbaren Nachfolger und starken Unterstützer, Papst Hormisdas.

Collectio conciliorum Dionysiana II

Kurz nach der Vorbereitung seiner ersten Konzilskanonensammlung erstellte Dionysius eine zweite gleichnamige Rezension, an der er wichtige Änderungen vornahm. Er aktualisierte seine Übersetzungen, änderte die Rubriken und führte, vielleicht am wichtigsten, ein System zur fortlaufenden Nummerierung der Kanone ein (während die Dionysiana I die Kanone jedes Konzils separat nummeriert hatte). In der Dionysiana II wurden die Canones apostolorum noch getrennt von 1 bis 50 nummeriert, aber jetzt wurden die Kanonen von Nicäa bis Konstantinopel der Reihe nach von I bis CLXV nummeriert, „nur“ (Dionysius sagt) „wie in der griechischen Autorität [ auctoritate ]', das ist im griechischen Vorbild des Dionysius. Dionysius änderte auch die Position von Chalcedon, indem er sie von nach dem Codex Apiarii nach vor Sardica verlegte und die Versio Attici der Kanonen von Nicäa aus dem Codex Apiarii entfernte (dort in der Dionysiana I , die dem Reskript des Atticus von Konstantinopel angehängt war). Schließlich fügte er seiner zweiten Rezension eine bedeutende Sammlung afrikanischer Kanons hinzu. Heute als Registri ecclesiae Carthaginensis excerpta bekannt , handelt es sich um eine „große Sammlung konziliarer Gesetzgebungen der früheren aurelianischen Konzilien“.

Die Existenz einer dritten zweisprachigen (griechisch-lateinischen) Sammlung von Konzilskanonen, in der Dionysius die falschen Canones apostolorum zusammen mit den „afrikanischen“ Kanonen und den problematischen Kanonen von Sardica entfernte, lässt sich aus einem heute in Novara erhaltenen Vorwort, Biblioteca ., ableiten Capitolare, XXX (66) (geschrieben Ende des 9. Jahrhunderts in Norditalien). Leider sind keine Kopien des Textes dieser Rezension überliefert. Die Tatsache, dass Papst Hormisdas, bekannter Unterstützer des früheren Papstes Symmachus, diese Sammlung bei Dionysius in Auftrag gegeben hat, ist aus mehreren Gründen von Bedeutung. Erstens deutet es darauf hin, dass Hormisdas daran interessiert war, so etwas wie eine maßgebliche Sammlung griechischer Kanonen für den Gebrauch im Westen in Auftrag zu geben. Zweitens stellt es auch ein Problem für die Theorie dar, dass Dionysius einige Jahre zuvor ein überzeugter Unterstützer von Laurences Lager im Symmachan-Laurentian-Konflikt war. Wirbelauer hat jedoch versucht zu erklären, wie sich eine anfänglich sauere Beziehung zwischen Dionysius und Hormisdas im Laufe der Zeit durch die schließliche Kapitulation von Dionysius vor den Ansichten der siegreichen Symmachan-Fraktion verbessert haben könnte.

Dekrete Sammlung

Einige Zeit nach der Vorbereitung seiner Sammlungen von Konzilskanonen (aber noch während des Pontifikats des Symmachus) stellte Dionysius eine Sammlung päpstlicher Dekretale ( Collectio decretalium Dionysiana ) zusammen, die er einem "Priester Julian" ( Iulianus Presbyter ) widmete . Ob Dionysius diese Sammlung auf Wunsch von Julianus oder auf eigene Initiative komponierte, ist nicht bekannt, da sein Vorwort in diesem Punkt zweideutig ist. Die Sammlung umfasst 38 Dekretale der Päpste Siricius, Innozenz I., Zosimus, Bonifatius I., Celestine I., Leo I., Gelasius und Anastasius II. Die weitaus größere Zahl von Dekretalen stammte von Innozenz I.; der Grund dafür ist nicht sicher, aber es wird möglicherweise mit der Theorie erklärt, dass Dionysius Zugang zu einer Sammlung von Innozenzbriefen hatte, die nicht in den päpstlichen Archiven gefunden wurde und die früheren Verfassern dekretaler Sammlungen nicht zugänglich war.

Kollektionen kombiniert

Soweit bekannt, hat Dionysius seine konziliaren und dekretalen Sammlungen nicht zusammengepackt, und es gibt auch keine Hinweise darauf, dass er sie zusammenführen wollte. Angesichts der vielen Unterschiede zwischen den Sammlungen in Bezug auf Gattung, Thema, Ton, Stil, chronologische und geografische Abdeckung und möglicherweise sogar Gerichtsbarkeit war seine dekretale Sammlung schließlich „weniger ökumenisch in ihrer Konzeption als die Sammlung konziliarer“ Verordnungen'.

Handschriften

Collectio conciliorum Dionysiana I

Siglum Manuskript Inhalt
K Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek, MS 4° theol. 1 (geschrieben im ersten Drittel des 9. Jahrhunderts im Maingebiet, vielleicht Fulda) Collectio conciliorum Dionysiana I (ohne Vorwort).
m Vatikan, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. Lat. 577 (geschrieben Ende 8. Jahrhundert im Maingebiet, vielleicht Hersfeld, Fulda oder Mainz) Collectio conciliorum Dionysiana I (mit kürzerem Vorwort).

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Es wurde zuerst im ersten Band von Voel & Justel (1661) gedruckt, von Lepelletier (Paris, 1687) neu herausgegeben und in Patrologia Latina , LXVII, nachgedruckt. Eine neuere Ausgabe ist die von Cuthbert Hamilton Turner , in Ecclesiæ Occidentalis Monumenta Juris Antiquissima (Oxford, 1899-1939), vol. II, Fasch. II.

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links