Amerikanische Kolonisationsgesellschaft -American Colonization Society

Robert Finley gründete die American Colonization Society.

Die American Colonization Society ( ACS ), ursprünglich bis 1837 die Society for the Colonization of Free People of Color of America , war eine amerikanische Organisation, die 1816 von Robert Finley gegründet wurde, um die Migration von freigeborenen Schwarzen und emanzipierten Sklaven auf den Kontinent zu fördern und zu unterstützen Afrika .

Die American Colonization Society wurde gegründet, um der vorherrschenden Meinung entgegenzutreten, dass sich freie Farbige nicht in die US-Gesellschaft integrieren könnten; Ihre Bevölkerung war nach dem amerikanischen Unabhängigkeitskrieg stetig gewachsen , von 60.000 im Jahr 1790 auf 300.000 im Jahr 1830. Sklavenhalter befürchteten, dass diese freien Schwarzen ihren Sklaven bei der Flucht oder Rebellion helfen könnten . Darüber hinaus glaubten viele weiße Amerikaner , dass Afroamerikaner von Natur aus minderwertig seien und daher umgesiedelt werden sollten.

Die afroamerikanische Gemeinschaft und die abolitionistische Bewegung lehnten das Projekt mit überwältigender Mehrheit ab. In den meisten Fällen lebten die Familien der Afroamerikaner seit Generationen in den Vereinigten Staaten, und ihre vorherrschende Meinung war, dass sie nicht afrikanischer seien als weiße Amerikaner Europäer . Im Gegensatz zu Behauptungen, dass ihre Auswanderung freiwillig war, wurden viele Afroamerikaner, sowohl freie als auch versklavte, zur Auswanderung gedrängt. In der Tat haben Versklaver wie Zephaniah Kingsley ihre Sklaven manchmal unter der Bedingung freigelassen (befreit), dass die Freigelassenen das Land sofort verlassen.

Laut dem Historiker Marc Leepson „bewies sich die Kolonialisierung als ein riesiger Misserfolg, der nichts dazu beitrug, die Kräfte einzudämmen, die die Nation in den Bürgerkrieg brachten .“ Zwischen 1821 und 1847 wanderten nur einige tausend von Millionen Afroamerikanern in das spätere Liberia aus . Bis 1833 hatte die Gesellschaft 2.769 Personen aus den USA transportiert, während die Zunahme der schwarzen Bevölkerung in den USA in denselben Jahren etwa 500.000 betrug. Laut Zephaniah Kingsley würden die Kosten für den Transport der schwarzen Bevölkerung der Vereinigten Staaten nach Afrika die jährlichen Einnahmen des Landes übersteigen. Die Sterblichkeit war die höchste seit Beginn der genauen Aufzeichnungen: Nahezu die Hälfte der Ankömmlinge in Liberia starb an Tropenkrankheiten, insbesondere Malaria ; In den ersten Jahren starben 22 % der Einwanderer innerhalb eines Jahres. Darüber hinaus erwiesen sich die Bereitstellung und der Transport der erforderlichen Werkzeuge und Verbrauchsmaterialien als sehr teuer.

Ab den 1830er Jahren stieß die Gesellschaft auf große Feindseligkeit von weißen Abolitionisten, angeführt von Gerrit Smith , der die Gesellschaft finanziell unterstützt hatte, und William Lloyd Garrison , Autor von Thoughts on African Colonization (1832), in dem er die Gesellschaft a proklamierte Betrug. Laut Garrison und seinen vielen Anhängern war die Gesellschaft keine Lösung für das Problem der amerikanischen Sklaverei – sie half tatsächlich und sollte helfen, sie zu bewahren.

Hintergrund

Zunahme der Sklaverei im Süden

Nach der Erfindung des Baumwollentkörners in den 1790er Jahren wurde der Anbau und Export von Baumwolle zu einem hochprofitablen Geschäft. Im Mittelpunkt des Geschäfts stand die Einrichtung von Plantagen, die von versklavten Arbeitern besetzt waren. Aufgrund der gestiegenen Nachfrage stiegen die Importe afrikanischer Sklaven, bis die legale Einfuhr 1808 verboten wurde. Danach züchteten Maryland und Virginia offen Sklaven und „produzierten“ Kinder für den Verkauf „South“, durch Makler wie Franklin und Armfield , an Plantagenbesitzer . Dies führte zur Zwangsumsiedlung von etwa einer Million versklavter Menschen in den tiefen Süden . Die Afrikaner und Afroamerikaner etablierten sich gut und hatten Kinder, und die Gesamtzahl der Versklavten erreichte Mitte des 19. Jahrhunderts vier Millionen.

Wachstum der Zahl freier Schwarzer

Zum Teil aufgrund von Freilassungsbemühungen , die von revolutionären Idealen, protestantischen Predigern und der abolitionistischen Bewegung ausgelöst wurden , gab es eine Zunahme der Zahl freier Schwarzer , von denen viele frei geboren wurden. Selbst im Norden, wo die Sklaverei abgeschafft wurde, war die Diskriminierung freier Schwarzer weit verbreitet und oft legal. Nur wenige Staaten weiteten vor den 1860er Jahren die Staatsbürgerrechte auf freie Schwarze aus, und die Bundesregierung, die weitgehend von der Sklavenmacht kontrolliert wurde , zeigte nie die Neigung, den rassischen Status quo in Frage zu stellen. Selbst im Norden galten freie Schwarze oft als unwillkommene Immigranten, die Jobs wegnahmen, weil sie billig arbeiten würden.

Einige Sklavenhalter beschlossen, die Auswanderung nach einem abgebrochenen Sklavenaufstand unter der Führung von Gabriel Prosser im Jahr 1800 und einem raschen Anstieg der Zahl freier Afroamerikaner in den Vereinigten Staaten in den ersten zwei Jahrzehnten nach dem Unabhängigkeitskrieg zu unterstützen, den sie als bedrohlich empfanden. Obwohl das Verhältnis von Weißen zu Schwarzen zwischen 1790 und 1800 insgesamt 4:1 betrug, waren in einigen südlichen Grafschaften Schwarze in der Mehrheit. Sklavenhalter befürchteten, dass freie Schwarze ihre Sklavengesellschaft destabilisierten und eine politische Bedrohung darstellten. Von 1790 bis 1800 stieg die Zahl der freien Schwarzen von 59.467 auf 108.398, und 1810 gab es 186.446 freie Schwarze.

Frühe Kolonisation in Afrika

1786 startete eine britische Organisation, das Committee for the Relief of the Black Poor , ihre Bemühungen zur Gründung der Sierra Leone Province of Freedom , einer Kolonie in Westafrika für die „schwarzen Armen“ Londons . Dieses Unternehmen gewann die Unterstützung der britischen Regierung, die auch schwarzen Loyalisten , die nach Nova Scotia umgesiedelt worden waren, eine Umsiedlung anbot , wo sie rauem Wetter und Diskriminierung durch einige weiße Nova Scotianer ausgesetzt waren. Jamaika-Kastanienbraune wurden ebenfalls in die Kolonie deportiert, zusammen mit ehemaligen Sklaven, die von der Royal Navy befreit wurden, nachdem Großbritannien 1807 den atlantischen Sklavenhandel abgeschafft hatte.

Paul Manschette

Zeichnung von Paul Cuffe (1812)

Paul Cuffe oder Cuffee (1759–1817) war ein erfolgreicher Reeder und Aktivist der Quäker in Boston. Seine Eltern stammten aus dem Erbe der Ashanti (Afrikaner) und der Wampanoag (Indianer). Er befürwortete die Ansiedlung befreiter amerikanischer Sklaven in Afrika und erhielt Unterstützung von der britischen Regierung, freien schwarzen Führern in den Vereinigten Staaten und Mitgliedern des Kongresses, um Auswanderer in die britische Kolonie Sierra Leone zu bringen . 1815 finanzierte er selbst eine Reise. Im folgenden Jahr brachte Cuffe 38 amerikanische Schwarze nach Freetown , Sierra Leone. Er starb 1817, bevor er andere Reisen unternahm. Cuffe legte den Grundstein für die American Colonization Society.

Bemühungen, freie Schwarze außerhalb Afrikas umzusiedeln

Obwohl sich wenig daran erinnerte, da letztendlich nichts von ihnen kam, gab es eine Reihe anderer Vorschläge, ehemalige Sklaven an einen viel näher gelegenen Ort umzusiedeln. Eine diskutierte Option war die Ansiedlung in den neuen, dünn besiedelten westlichen Gebieten, die mit dem Kauf von Louisiana erworben wurden, oder an der Pazifikküste: die Schaffung eines Schwarzenreservats, ähnlich einem Indianerreservat. Haiti stand ihnen offen, und es gab einen erfolglosen Versuch, auf der Île-à-Vache , Haiti , eine landwirtschaftliche Gemeinschaft ehemaliger amerikanischer Sklaven zu gründen . Abraham Lincolns Plan war, sie im heutigen Panama anzusiedeln (siehe Linconia ). Sogar der Gouverneur von Florida , Napoleon Bonaparte Broward , schlug 1907 vor, Schwarze auf ein Land zu schicken, das die Bundesregierung kaufen würde, um dort dauerhaft isoliert von Weißen zu leben.

Frühgeschichte des ACS

Gründung

Die ACS hatte ihren Ursprung im Jahr 1816, als Charles Fenton Mercer , ein föderalistisches Mitglied der Virginia General Assembly , Berichte über frühere gesetzgeberische Debatten über die Kolonisierung der Schwarzen im Gefolge der Rebellion von Gabriel Prosser entdeckte. Mercer drängte den Staat, die Idee zu unterstützen. Einer seiner politischen Kontakte in Washington City, John Caldwell, kontaktierte seinerseits Reverend Robert Finley , seinen Schwager und einen presbyterianischen Geistlichen, der den Plan unterstützte.

Vier frühe Organisatoren der American Society for Colonizing the Free People of Color of the United States.

Am 21. Dezember 1816 wurde die Gesellschaft offiziell im Davis Hotel in Washington, DC, gegründet. Unter den Unterstützern der Gesellschaft waren Charles Fenton Mercer (aus Virginia), Henry Clay (Kentucky), John Randolph (Virginia), Richard Bland Lee (Virginia) , und Bushrod Washington (Virginia). Sklavenhalter in der Region Virginia Piedmont in den 1820er und 1830er Jahren umfassten viele ihrer prominentesten Mitglieder; Die sklavenhaltenden Präsidenten der Vereinigten Staaten , Thomas Jefferson , James Monroe und James Madison , gehörten zu ihren Unterstützern. Madison diente in den frühen 1830er Jahren als Präsidentin der Gesellschaft.

Bei der Gründungsversammlung der Gesellschaft schlug Reverend Finley vor, eine Kolonie in Afrika zu gründen, um freie Farbige, von denen die meisten frei geboren wurden, aus den Vereinigten Staaten wegzubringen. Finley beabsichtigte, "(mit ihrer Zustimmung) die freien Farbigen zu kolonisieren, die in unserem Land, in Afrika oder an einem anderen Ort leben, den der Kongress für am zweckmäßigsten hält". Die Organisation gründete Niederlassungen in den Vereinigten Staaten, hauptsächlich in den Südstaaten. Es war maßgeblich an der Gründung der Kolonie Liberia beteiligt .

Die ACS wurde von Gruppen gegründet, die sich sonst in der Frage der Sklaverei widersetzten. Sklavenhalter, wie die in der Maryland-Zweigstelle und anderswo, glaubten, dass die sogenannte Rückführung eine Möglichkeit sei, freie Schwarze aus Sklavengesellschaften zu entfernen und Sklavenaufstände zu vermeiden. Freie Schwarze, von denen viele seit Generationen in den Vereinigten Staaten lebten, ermutigten und unterstützten Sklaven auch bei der Flucht und verringerten ihren Wert. ("Jeder Versuch des Südens, der Colonization Society zu helfen, freie Farbige nach Afrika zu schicken, erhöht den Wert des auf dem Boden zurückgelassenen Sklaven.") Die Gesellschaft schien widersprüchliche Vorstellungen zu haben: Freie Schwarze sollten entfernt werden, weil sie es könnten Amerika nicht nützen; Andererseits würden freie Schwarze unter ihrer eigenen Führung in einem anderen Land gedeihen und gedeihen.

Andererseits unterstützte eine Koalition, die hauptsächlich aus Evangelikalen , Quäkern , Philanthropen und Abolitionisten bestand, die Abschaffung der Sklaverei. Sie wollten die Freiheit der Sklaven und glaubten, dass Schwarze in Afrika bessere Chancen auf Freiheit hätten als in den Vereinigten Staaten, da sie im Süden oder Norden nicht willkommen seien. Die beiden gegnerischen Gruppen fanden eine gemeinsame Grundlage für die Unterstützung dessen, was sie "Rückführung" nannten.

Führung

Die Präsidenten der ACS waren eher Südstaatler . Der erste Präsident war Bushrod Washington , der Neffe von US - Präsident George Washington und Beigeordneter Richter des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten . Von 1836 bis 1849 war der Staatsmann Henry Clay aus Kentucky , ein Pflanzer und Sklavenhalter, ACS-Präsident. John HB Latrobe war von 1853 bis zu seinem Tod 1891 Präsident der ACS.

Ziele

Das Kolonialisierungsprojekt, das in jedem Staat mehrere Kapitel der American Colonization Society hatte, hatte drei Ziele. Die eine bestand darin, ehemaligen Sklaven, Freigelassenen und ihren Nachkommen einen Ort zum Leben zu bieten, an dem sie frei und nicht Rassismus ausgesetzt sein würden. Ein weiteres Ziel war es, sicherzustellen, dass die Kolonie das hatte, was sie brauchte, um erfolgreich zu sein, wie zum Beispiel fruchtbaren Boden für den Anbau von Feldfrüchten. Ein drittes Ziel war es, Versuche zu unterbinden, sich am atlantischen Sklavenhandel zu beteiligen , etwa durch die Überwachung des Schiffsverkehrs an der Küste. Der presbyterianische Geistliche Lyman Beecher schlug ein weiteres Ziel vor: die Christianisierung Afrikas.

Spendensammlung

Mitgliedsurkunde von Rev. Samuel Rose Ely vom März 1840. Die Unterschrift von Henry Clay als Präsident der Gesellschaft ist unten sichtbar.

Die Gesellschaft sammelte Geld durch den Verkauf von Mitgliedschaften. Die Mitglieder der Gesellschaft drängten den Kongress und den Präsidenten um Unterstützung. 1819 erhielten sie vom Kongress 100.000 Dollar, und am 6. Februar 1820 segelte das erste Schiff, die Elizabeth , mit drei weißen ACS-Agenten und 88 afroamerikanischen Auswanderern an Bord von New York nach Westafrika. Die Ansätze für die Auswahl von Personen und die Finanzierung von Reisen nach Afrika waren von Staat zu Staat unterschiedlich.

Widerstand gegen die Kolonialisierung

Laut Benjamin Quarles hat die Kolonialisierungsbewegung den „Abolitionismus ins Leben gerufen“, indem sie die freien Schwarzen und andere Gegner der Sklaverei wachgerüttelt hat.

Ursprünglich war die Kolonialisierung "mit Fleiß vorangetrieben und als Heilmittel für die Übel der Sklaverei vorgeführt worden, und ihr Wohlwollen wurde von allen angenommen. Jeder von Bedeutung gehörte ihr an." Die folgende Zusammenfassung von Richter James Hall , Herausgeber des in Cincinnati ansässigen Western Monthly Magazine , stammt vom Mai 1834:

Der Plan, freie Schwarze zu kolonisieren, wurde zu Recht als eines der edelsten Mittel christlicher Wohltätigkeit und aufgeklärten Patriotismus angesehen, großartig in seinem Ziel und am glücklichsten angepasst, um den gemeinsamen Einfluss und die harmonische Zusammenarbeit verschiedener Klassen der Gesellschaft zu gewinnen. Es versöhnt und bringt widersprüchliche Interessen zusammen, die in keinem anderen Plan in Einklang gebracht werden könnten. Der Christ und der Staatsmann handeln hier zusammen, und Personen, die in Bezug auf einige Nebenpunkte, die mit dem großen Thema zusammenhängen, völlig unterschiedliche Ansichten haben, werden durch verschiedene Motive zum selben Punkt bewegt. Es ist eine großartige Vorstellung, um die sich die Hoffnungen der Nation, die Wünsche der Patrioten, die Gebete der Christen und, wie wir hoffen, die Zustimmung des Himmels versammeln.

(Als Hall sich weigerte, Theodore Welds ausführliche Antwort zu veröffentlichen, tat er dies im Cincinnati Journal . Sie wurde landesweit bekannt, weil Garrison ihr fast die gesamte Titelseite der Ausgabe vom 14. Juni von The Liberator widmete .)

Widerstand von Schwarzen

Von Anfang an "betrachtete die Mehrheit der schwarzen Amerikaner die Gesellschaft [mit] enormer Verachtung", einem "festen Hass". Der schwarze Aktivist James Forten lehnte die ACS sofort ab und schrieb 1817, dass "wir nicht den Wunsch haben, uns zu irgendeinem Zweck von unseren gegenwärtigen Häusern zu trennen". Sobald sie davon hörten, füllten 3.000 Schwarze eine Kirche in Philadelphia, „der Leitstadt für freie Schwarze“, und verurteilten sie „bitter und einmütig“. Sie veröffentlichten eine Protestbroschüre.

Jetzt – nachdem die Colonization Society ohne die Zustimmung der Farbigen gegründet wurde, nachdem das Unternehmen siebzehn Jahre lang gegen ihre wiederholten Proteste gewaltsam vorangetrieben wurde – nachdem ihre Freunde anerkannt haben, dass Zwang angewendet wurde, um ihre Opfer wegzubringen – und solange sie uns davon überzeugen würden, dass dies nicht das Heimatland farbiger Amerikaner ist; und dass wir sie nicht hierbleiben lassen sollten – was ist besser als grober Hohn, von Zustimmung zu reden?

Frederick Douglass verurteilte die Kolonialisierung: "Schande über die schuldigen Kerle, die es wagen, einen solchen Vorschlag vorzuschlagen, und alle, die einen solchen Vorschlag unterstützen. Wir leben hier - haben hier gelebt - haben das Recht, hier zu leben, und wollen hier leben." Martin Delany , der glaubte, dass schwarze Amerikaner „ein neues Land, einen neuen Anfang“ verdienten, nannte Liberia einen „erbärmlichen Hohn“ einer unabhängigen Republik, ein „rassistisches Schema der ACS, um die Vereinigten Staaten von freien Schwarzen zu befreien“. Er schlug stattdessen Mittel- und Südamerika als „den endgültigen Bestimmungsort und die zukünftige Heimat der farbigen Rasse auf diesem Kontinent“ vor (siehe Linconia ). Ein neuer (2014) Autor über Afroamerikaner in Connecticut fasst die Haltung unter ihnen zusammen:

Afroamerikaner betrachteten die Kolonialisierung als ein Mittel, sie um die Bürgerrechte zu betrügen und den Griff der Sklaverei zu verschärfen. ... Die Tragödie war, dass Afroamerikaner anfingen, ihre angestammte Heimat mit Verachtung zu betrachten. Sie ließen die Verwendung von „African“ in den Namen ihrer Organisationen fallen … und verwendeten stattdessen [von African American] „The Coloured American“.

Während behauptet wurde, Afroamerikanern in einigen Fällen zu helfen, die Auswanderung anzukurbeln, verschlimmerte es die Bedingungen für sie. Zum Beispiel "übernahm die Gesellschaft die Aufgabe, die Ohio Black Codes von 1804 und 1807 wiederzubeleben. ... Zwischen 1.000 und 1.200 freie Schwarze wurden aus Cincinnati vertrieben." Am 17. Januar 1832 fand in Cincinnati ein Treffen statt, um die Kolonialisierung zu erörtern, was zu einer Reihe von Resolutionen führte. Erstens hatten sie ein Recht auf Freiheit und Gleichheit. Sie fühlten sich ehrenhaft verpflichtet, das Land, das „Land ihrer Geburt“, und die Verfassung zu schützen . Sie waren mit Afrika nicht vertraut und sollten das Recht haben, ihre eigenen Entscheidungen darüber zu treffen, wo sie leben. Sie empfahlen, dass schwarze Menschen, wenn sie die Vereinigten Staaten verlassen wollen, Kanada oder Mexiko in Betracht ziehen, wo sie Bürgerrechte und ein Klima hätten, das dem ähnelt, an das sie gewöhnt sind. Die Vereinigten Staaten waren groß genug, um eine Kolonie aufzunehmen, und wären viel billiger umzusetzen. Sie stellen die Motive von ACS-Mitgliedern in Frage, die das Christentum als Grund für die Entfernung von Schwarzen aus Amerika anführen. Da es keine Versuche gab, die Bedingungen der in den Vereinigten Staaten lebenden Schwarzen zu verbessern, ist es unwahrscheinlich, dass die Weißen Tausende von Kilometern entfernt ihre Interessen wahrnehmen würden.

Widerstand von Weißen

William Lloyd Garnison

William Lloyd Garrison begann 1831 mit der Veröffentlichung seiner abolitionistischen Zeitung The Liberator , gefolgt 1832 von seinen Thoughts on African Colonization, die die Gesellschaft diskreditierten. Laut Präsident Lincoln war es „die Logik und moralische Kraft von Garrison und der Antisklaverei des Landes“, die die Emanzipation auf die politische Tagesordnung des Landes gesetzt hat.

Garrison selbst war zuvor in gutem Glauben der Gesellschaft beigetreten. Alle wichtigen weißen Abolitionisten der Zukunft unterstützten die Gesellschaft: außer Garrison Gerrit Smith, die Tappans und viele andere, wie auf den Seiten der Zeitschrift der Gesellschaft, dem African Repository , zu sehen ist . Garrison lehnte das Kolonisationsprogramm ab, weil sein Hauptziel, anstatt die Sklaverei zu beseitigen, darin bestand, freie Schwarze aus Amerika zu entfernen und dadurch Sklavenaufstände zu vermeiden . Abgesehen davon, dass das Los der versklavten Afrikaner nicht verbessert wurde, hatte die Kolonialisierung die Ureinwohner Afrikas zu Feinden gemacht. Sowohl er als auch Gerrit Smith waren entsetzt, als sie erfuhren, dass in Liberia Alkohol verkauft wird. Er stellte die Weisheit in Frage, Afroamerikaner zusammen mit weißen Missionaren und Agenten an einen so ungesunden Ort zu schicken. Darüber hinaus bedeutete es, dass weniger Sklaven ihre Freiheit erlangten: "Es behindert die Freilassung von Sklaven, indem es ihre Emanzipation auf sein eigenes Schema wirft, das in fünfzehn Jahren die Freilassung von weniger als vierhundert Sklaven verursacht hat, während es vor seiner Existenz und seinen Operationen während Weniger Zeit wurden Tausende befreit."

In der zweiten Ausgabe von The Liberator druckte Garrison diesen Kommentar des Boston Statesman nach :

Wir waren jedoch ziemlich überrascht, den Vorschlag zu sehen, die freien Neger nach Afrika zu schicken, als würden sie in ihr Heimatland zurückkehren. Es wäre gut, zumindest davon zu sprechen, diese ehrwürdigen Herren nach England als ihrem Heimatland zurückzuschicken. Der Neger ist hier ebenso ein Eingeborener wie diese ehrwürdigen Herren selbst. – Hier wurde der Neger geboren, hier gezüchtet, hier sind seine frühesten und angenehmsten Verbindungen – hier ist alles, was ihn an die Erde bindet und das Leben wertvoll macht. Wenn das Wohlergehen der Neger und nicht ein neues Bettelprogramm wirklich das Ziel ist, bitten wir die ehrwürdigen Herren, vorzutreten und die Rechte der Neger zu verteidigen, die von ihren Brüdern in der Park Street mit Füßen getreten werden. Wenn sie wirklich das Glück des Negers fördern wollen, sollten ihre Bemühungen darauf gerichtet sein, den unterdrückten Schwarzen hier auf der Skala der moralischen Erhebung zu erheben. Sollen sie ihm mehr Rechte in der sozialen Welt einräumen; aber wenn sie nicht wünschen, von allen aufrichtigen und denkenden Männern ausgelacht zu werden, sollten sie besser den weltfremden Plan aufgeben, die südlichen Neger auf Kosten des Nordens zu kolonisieren, bis wir können unsere eigenen Grenzen von Armut, Ignoranz und Not befreien.

Gerrit Schmidt

Der Philanthrop und öffentliche Intellektuelle Gerrit Smith , der reichste Mann im Staat New York, war „unter den großzügigsten Gönnern dieser Gesellschaft“, wie der Vizepräsident der Gesellschaft, Henry Clay , sagte .

Diese Unterstützung änderte sich in wütende und bittere Ablehnung, als er Anfang der 1830er Jahre erkannte, dass die Gesellschaft "genauso sehr eine Anti-Abolitions- wie eine Kolonialisierungsgesellschaft" war. "Diese Kolonisationsgesellschaft war durch einen unsichtbaren Prozess, halb bewusst, halb unbewusst, in ein dienstbares Organ und Mitglied der Sklavenmacht verwandelt worden ." Es sei "ein extremer Fall von Scheinreform". Er behauptete, die ACS sei "zum unermesslichen Verleumder der Abolitionisten, ... zum unerrötenden Verteidiger der Sklavenhalter und zum tödlichsten Feind der farbigen Rasse gereift". Im November 1835 schickte er der Society einen Brief mit einem Scheck, um seine bestehenden Verpflichtungen zu erfüllen, und sagte, es würden keine weiteren von ihm kommen, weil:

Die Gesellschaft interessiert sich jetzt und seit einiger Zeit viel mehr für die Frage der Sklaverei als für die Arbeit der Kolonialisierung – für die Zerstörung der Anti-Slavery Society als für den Aufbau ihrer Kolonie. Ich brauche zur Rechtfertigung dieser Bemerkung nicht über den Inhalt und Geist der letzten Nummern ihrer Zeitschrift hinauszugehen. Wenn sich ein Fremder anhand dieser Zahlen seine Meinung bilden würde, wäre die Gesellschaft, die sie herausgab, ebenso sehr eine Anti-Abolitions- wie eine Colonization Society. ... Es ist jedoch dazu gekommen, dass ein Mitglied der Kolonisationsgesellschaft nicht für die Befreiung seiner versklavten Mitmenschen eintreten kann, ohne sich solchen Vorwürfen der Widersprüchlichkeit auszusetzen, wie sie die öffentlichen Drucke reichlich auf mich werfen, weil ich dabei bin gleichzeitig Mitglied dieser Gesellschaft und Abolitionist. ...Seit den letzten alarmierenden Angriffen auf das Diskussionsrecht in den Personen seiner Mitglieder (und so erstaunlich es auch ist, werden einige der Vorschläge für einen Eingriff in dieses Recht im African Repository stillschweigend unterstützt) habe ich mich umgesehen es, da es auch der Sammelpunkt der Freunde dieser Rechten ist. Ihr steht dieser Gesellschaft feindlich gegenüber.

Nathanael Paul

Auf dem Treffen der British African Colonization Society, das im Juli 1833 in London stattfand , argumentierte Nathaniel Paul , ein Abolitionist zur Unterstützung von William Lloyd GarrisonsGedanken zur afrikanischen Kolonialisierung “, dass eine beträchtliche Anzahl von Gegnern, einschließlich schwarzer Amerikaner, in prominenten Städten von Amerika, fand Ungleichheit gegenüber der Gesellschaft, weil sie seiner Meinung nach diejenigen waren, die bemerkenswert dazu beigetragen und gekämpft hatten, dieses Land als ihre Heimat über einen historischen Zeitraum von Generationen hinweg zu schützen. Diese Gesellschaft versuchte dann jedoch, sie gewaltsam in das Land ihrer Vorfahren zurückzuschicken, da sie zu diesem Zeitpunkt als gefährdet galten, im Namen der Emanzipation zu rebellieren. Im Gegensatz dazu wurden die neuen Europäer, die bei solchen Ereignissen nicht Teil dieses Landes waren, stattdessen willkommen geheißen, sich hier niederzulassen.  

Unterstützung der freien schwarzen Auswanderung

Laut Martin Delany , einem Befürworter der Auswanderung von Afroamerikanern aus den Vereinigten Staaten in andere Regionen, war die Schaffung einer Republik von 1850 bis 1858 eine bedeutende Bewegung zur Erlangung der Unabhängigkeit für die freien Schwarzen in Amerika, im Gegensatz zur Ideologie zu bleiben und für die Gleichheit der Bürgerrechte von Frederick Douglass zu kämpfen . Er glaubte, dass der Übergang darin bestehe, das Aufkommen von Sklaverei und Rassismus gegenüber Afroamerikanern in den USA zu beenden. Andere Ziele, die er vorschlug, waren Mittelamerika, die Westindischen Inseln oder Mexiko, wo Schwarze mit größerer Wahrscheinlichkeit gedeihen und ihre Freiheit gegen den Einfluss der Weißen betonen könnten.  

Kolonie Liberia

1821 hatte Lt. Robert Stockton eine Pistole auf den Kopf von König Peter gerichtet , wodurch Stockton König Peter überzeugen konnte, Cape Montserrado (oder Mesurado) zu verkaufen und Monrovia zu gründen. In den Jahren 1825 und 1826 unternahm Jehudi Ashmun , Stocktons Nachfolger, Schritte, um Stammesland in Afrika zu pachten, zu annektieren oder zu kaufen, entlang der Küste und entlang der großen Flüsse, die landeinwärts in Afrika führen, um eine amerikanische Kolonie zu gründen. Stocktons Aktionen inspirierten Ashmun, aggressive Taktiken in seinen Verhandlungen mit König Peter anzuwenden, und im Mai 1825 einigten sich König Peter und andere einheimische Könige auf einen Vertrag mit Ashmun. Der Vertrag handelte Land an Ashmun aus und im Gegenzug erhielten die Eingeborenen drei Fässer Rum , fünf Fässer Pulver, fünf Regenschirme , zehn Paar Schuhe , zehn Eisenpfosten und 500 Tabakbarren sowie andere Gegenstände.

Von den 4.571 Auswanderern, die zwischen 1820 und 1843 in Liberia ankamen, waren 1843 nur 1.819 – 40 % – am Leben. Die ACS wusste um die hohe Todesrate, schickte aber weiterhin mehr Menschen in die Kolonie.

Es ist eine grobe Vereinfachung, einfach zu sagen, dass die American Colonization Society Liberia gegründet hat. Vieles von dem, was Liberia werden sollte, war eine Ansammlung von Siedlungen, die von staatlichen Kolonisationsgesellschaften gesponsert wurden: Mississippi in Afrika , Kentucky in Afrika , die Republik Maryland und mehrere andere. Die am weitesten entwickelte von ihnen, die Republik Maryland, hatte ihre eigene Verfassung, Statuten und Flagge. Diese getrennten Kolonien wurden schließlich zu Liberia vereinigt, aber der Prozess wurde erst 1857 abgeschlossen.

Veröffentlichungen

Ab 1825 veröffentlichte die Gesellschaft das African Repository and Colonial Journal . Ralph Randolph Gurley (1797–1872), der die Gesellschaft bis 1844 leitete, redigierte die Zeitschrift, die 1850 ihren Titel in African Repository vereinfachte . Die Zeitschrift förderte sowohl die Kolonisierung als auch Liberia. Darunter waren Artikel über Afrika, Spenderlisten, Lobbriefe, Informationen über Auswanderer und offizielle Depeschen, die für den Wohlstand und das kontinuierliche Wachstum der Kolonie eintraten. Nach 1919 endete die Gesellschaft im Wesentlichen, löste sich jedoch erst 1964 offiziell auf, als sie ihre Papiere an die Library of Congress übertrug .

Bürgerkrieg und Emanzipation

Seit den 1840er Jahren war Lincoln, ein Bewunderer von Clay, ein Befürworter des ACS-Programms zur Kolonisierung von Schwarzen in Liberia . Zu Beginn seiner Präsidentschaft versuchte Abraham Lincoln wiederholt, eine Umsiedlung in der Art zu arrangieren, die von der ACS unterstützt wurde, aber jede Vereinbarung schlug fehl.

Die ACS operierte während des amerikanischen Bürgerkriegs weiter und kolonisierte während des Konflikts 168 Schwarze. Es schickte in den fünf Jahren nach dem Krieg 2.492 Menschen afrikanischer Abstammung nach Liberia. Die Bundesregierung leistete über das Freedmen's Bureau eine kleine Unterstützung für diese Operationen .

Einige Gelehrte glauben, dass Lincoln die Idee bis 1863 nach dem Einsatz schwarzer Truppen aufgegeben hat. Der Biograph Stephen B. Oates hat beobachtet, dass Lincoln es für unmoralisch hielt, schwarze Soldaten zu bitten, für die USA zu kämpfen, und sie dann nach ihrem Militärdienst nach Afrika zu bringen. Andere, wie der Historiker Michael Lind , glauben, dass Lincoln bis 1864 weiterhin Hoffnung auf eine Kolonialisierung hegte, und stellten fest, dass er angeblich Generalstaatsanwalt Edward Bates gefragt habe, ob Reverend James Mitchell als „Ihr Assistent oder Helfer in der Angelegenheit der Durchführung der verschiedenen Akte des Kongresses in Bezug auf die Auswanderung oder Kolonisierung der befreiten Schwarzen". Mitchell, ein ehemaliger Staatsdirektor der ACS in Indiana, war 1862 von Lincoln ernannt worden, um die Kolonialisierungsprogramme der Regierung zu überwachen.

Gegen Ende seiner ersten Amtszeit als Präsident hatte Lincoln die Idee der Kolonialisierung öffentlich aufgegeben, nachdem er mit Frederick Douglass darüber gesprochen hatte, der scharf dagegen war. Am 11. April 1865, als der Krieg zu Ende ging, hielt Lincoln im Weißen Haus eine öffentliche Rede, in der er das Wahlrecht für Schwarze unterstützte, eine Rede, die den Schauspieler John Wilkes Booth , der sich entschieden gegen die Emanzipation und das schwarze Wahlrecht aussprach, dazu veranlasste, ihn zu ermorden .

Niedergang und Auflösung

Die Kolonisierung erwies sich als teuer; Unter der Führung von Henry Clay versuchte die ACS viele Jahre erfolglos, den US-Kongress davon zu überzeugen, die Auswanderung zu finanzieren. Die ACS hatte in den 1850er Jahren einigen Erfolg bei staatlichen Gesetzgebern wie denen von Virginia, Pennsylvania und New Jersey. Im Jahr 1850 stellte der Bundesstaat Virginia fünf Jahre lang jährlich 30.000 US-Dollar zur Verfügung, um die Auswanderung zu unterstützen und zu unterstützen. Die Society bezeichnete die Nachricht in ihrem vierunddreißigsten Jahresbericht als „eine großartige moralische Demonstration der Angemessenheit und Notwendigkeit staatlichen Handelns!“ In den 1850er Jahren erhielt die Gesellschaft auch mehrere tausend Dollar von den Gesetzgebern in New Jersey , Pennsylvania , Missouri und Maryland . Pennsylvania, Maryland und Mississippi gründeten ihre eigenen staatlichen Gesellschaften und Kolonien an der Küste neben Liberia. Die von ACS aufgenommenen Mittel reichten jedoch nicht aus, um die erklärten Ziele der Gesellschaft zu erreichen. "In den vierzehn Jahren vor 1834 hatten die Einnahmen dieser Gesellschaft, die Millionen für ihre geplanten Operationen benötigte, durchschnittlich nur etwa einundzwanzigtausend Dollar pro Jahr betragen. Sie hatte nie das Vertrauen des amerikanischen Volkes erlangt."

Drei der Gründe, warum die Bewegung nie sehr erfolgreich wurde, waren mangelndes Interesse freier Schwarzer, Widerstand einiger Abolitionisten und das Ausmaß und die Kosten für die Umsiedlung vieler Menschen (es gab 4 Millionen Freigelassene im Süden nach dem Bürgerkrieg). Es gab Millionen schwarzer Sklaven in den Vereinigten Staaten, aber die Kolonialisierung brachte nur ein paar tausend freie Schwarze.

Nach dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs schickte die ACS ein Telegramm an Präsident Daniel Howard von Liberia und warnte ihn, dass jede Beteiligung am Krieg zur Verletzung der territorialen Integrität Liberias führen könnte, unabhängig davon, welche Seite sich durchsetzen könnte.

1913 und erneut bei ihrer formellen Auflösung 1964 schenkte die Gesellschaft ihre Aufzeichnungen der US Library of Congress . Die gespendeten Materialien enthalten eine Fülle von Informationen über die Gründung der Gesellschaft, ihre Rolle bei der Gründung Liberias, die Bemühungen zur Verwaltung und Verteidigung der Kolonie, die Beschaffung von Spenden, die Rekrutierung von Siedlern, die Bedingungen für schwarze Bürger des amerikanischen Südens und die Art und Weise, wie schwarze Siedler bauten und führten die neue Nation.

In Liberia unterhielt die Gesellschaft Büros an der Kreuzung von Ashmun und Buchanan Street im Herzen des Geschäftsviertels von Monrovia, neben dem Hauptquartier der True Whig Party im Edward J. Roye Building . Die Büros am Standort wurden 1956 geschlossen, als die Regierung alle Gebäude an der Kreuzung abriss, um dort neue öffentliche Gebäude zu errichten. Trotzdem blieb das Land offiziell bis in die 1980er Jahre Eigentum der Gesellschaft, wodurch große Mengen an Steuernachzahlungen angehäuft wurden, weil das Finanzministerium keine Adresse finden konnte, an die Grundsteuerrechnungen gesendet werden konnten.

Aus der Perspektive des Rassismus betrachtet

In den 1950er Jahren war Rassismus ein zunehmend wichtiges Thema und wurde in den späten 1960er und 1970er Jahren von der Bürgerrechtsbewegung an die Spitze des öffentlichen Bewusstseins gedrängt . Die Verbreitung von Rassismus forderte eine Neubewertung der Motive der Gesellschaft heraus und veranlasste Historiker, die ACS mehr im Hinblick auf Rassismus als auf ihre Haltung zur Sklaverei zu untersuchen. In den 1980er und 1990er Jahren gingen Historiker bei der Neuinterpretation des ACS sogar noch weiter. Sie konzentrierten sich nicht nur auf die rassistische Rhetorik der Mitglieder und Veröffentlichungen der Gesellschaft, sondern einige von ihnen stellten die Gesellschaft auch als eine Pro-Sklaverei-Organisation dar. In letzter Zeit haben einige Gelehrte jedoch aufgehört, die ACS als eine Pro-Sklaverei-Organisation darzustellen, und einige von ihnen haben sie wieder als eine Anti-Sklaverei-Organisation charakterisiert.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

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Primäre Quellen