Ausschuss für die Förderung der Tugend und die Verhinderung des Lasters (Saudi-Arabien) - Committee for the Promotion of Virtue and the Prevention of Vice (Saudi Arabia)

Ausschuss zur Förderung der Tugend und zur Verhinderung von
Lastern الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
Siegel des Komitees
Siegel des Komitees
Gemeinsamen Namen Hai'a (Ausschuss)
Abkürzung CVPPV
Agenturübersicht
Gebildet 1940 ; Vor 81 Jahren ( 1940 )
Rechtsstruktur
Betriebsgerichtsbarkeit Saudi Arabien
Allgemeine Natur
Betriebsstruktur
Agenturleiter
  • Scheich Abdulrahman Al Alsanad, Präsident
Webseite
https://www.pv.gov.sa

Der Ausschuss für die Förderung der Tugend und die Verhinderung des Lasters ( Arabisch : هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر hay'a al-'Amr bil-Ma'ruf wan-nahi'an al-munkar , abgekürzt CPVPV und umgangssprachlich genannt hai'a (Ausschuss) und mutawa , mutaween und andere ähnliche Namen und Übersetzungen in englischsprachigen Quellen) ist eine religiöse Autorität der saudischen Regierung, die mit der Umsetzung der islamischen Lehre der Hisbah beauftragt ist .

Ihren modernen Ursprung in der Wiederbelebung der vormodernen offiziellen Funktion des Muhtasib (Marktinspektor) durch den ersten saudischen Staat (1745–1818) zurückführend, wurde sie 1976 in ihrer bekanntesten Form mit dem Hauptziel der Überwachung der Märkte und öffentliche Moral und wurde oft als islamische Religionspolizei bezeichnet . In den frühen 2010er Jahren wurde der Ausschuss auf 3.500 bis 4.000 Beamte auf den Straßen geschätzt, die von Tausenden von Freiwilligen unterstützt werden, und zusätzlich 10.000 Verwaltungsmitarbeiter. Sein Leiter hatte den Rang eines Kabinettsministers inne und war direkt dem König unterstellt. Komiteebeamte und Freiwillige patrouillierten an öffentlichen Orten, wobei sich die Freiwilligen darauf konzentrierten, die strengen Regeln des Hijab (was in Saudi-Arabien bedeutete, den ganzen Körper mit Ausnahme der Hände und Augen zu bedecken), die Trennung zwischen den Geschlechtern und den täglichen Gebetsbesuch durchzusetzen; aber auch nicht-islamische Produkte/Aktivitäten wie der Verkauf von Hunden und Katzen, Barbie- Puppen, Pokémon und Valentinstagsgeschenken . Die Beamten waren befugt, mutmaßliche Übertreter zu verfolgen, festzunehmen und zu verhören.

Die Macht der CVPPV wurde mit den Reformen von Mohammed bin Salman im Jahr 2016 drastisch reduziert und ihr wurde verboten, "jeden, der eines Verbrechens verdächtigt wird, zu verfolgen, zu befragen, um Identifizierung zu bitten, zu verhaften und zu inhaftieren".

Namen

Der Name des Komitees wurde auch als Komitee zur Verbreitung der Tugend und zur Beseitigung der Sünde , abgekürzt CAVES, übersetzt. Sie werden umgangssprachlich als hai'a (wörtlich "Komitee", auch transkribiert als Haia oder Hayaa ) bezeichnet.

In akademischen Quellen wurden Komitee-Offiziere oder die Freiwilligen auch mit mehreren arabischen Begriffen bezeichnet, die sich von der Wurzel ṭ-w-ʿ ableiten , darunter mutaṭawwiʿūn ( arabisch : متطوعون ‎, Freiwillige), muṭawwiʿ ( arabisch : مطوع ‎, jemand , der Gehorsam erzwingt) , und muṭāwiʿa (keine wörtliche Übersetzung angegeben). Diese Wörter sind etymologisch verwandt mit den aus dem Koran abgeleiteten Begriffen muṭṭawwiʿa und mutaṭawwiʿa (diejenigen, die überhebliche Taten der Frömmigkeit vollbringen). Die englischsprachige Presse hat die Namen mutawa und mutaween verwendet .

Geschichte, Struktur, Rolle

Die Begründung des Ausschusses basiert auf der klassischen islamischen Lehre von Hisba , die mit dem koranischen Gebot von assoziiert ist gut gebietet und verbietet , falsch , und verweist auf die Pflicht der Muslime moralische Rechtschaffenheit zu fördern und zu intervenieren , wenn ein anderer Muslim zu Unrecht handelt. In der vormodernen islamischen Geschichte wurde die rechtliche Umsetzung einem traditionellen islamischen Amtsträger namens Muhtasib (Marktinspektor) anvertraut , der der Verhinderung von Betrug, Störung der öffentlichen Ordnung und Verstößen gegen die öffentliche Moral angeklagt war.

Dieses Amt verschwand in der Neuzeit überall in der muslimischen Welt, auch in Arabien, wurde jedoch vom ersten saudischen Staat (1745-1818) wiederbelebt und spielte aufgrund seiner Bedeutung innerhalb des zweiten (1823-87) weiterhin eine Rolle Wahhabitische Lehre.

Erster Staat 1745-1818 ( Emirat Diriyah )

Nach der Eroberung des Hijaz im Jahr 1803 verzeichnet ein Chronist Lagerfeuer, die von den Vollstreckern der Scharia aus beschlagnahmten Tabakpfeifen und Saiteninstrumenten gemacht wurden (nachdem eine Liste der Besitzer erstellt worden war).

Laut der US Library of Congress Country Studies, mutawwiin

"sind seit ihrer Gründung ein wesentlicher Bestandteil der wahhabitischen Bewegung. Mutawwiin dienten als Missionare, als Durchsetzung der öffentlichen Moral und als 'öffentliche Diener der Religion', die in der Freitagsmoschee predigten. Bei der Ausübung ihrer Pflichten in Jiddah im Jahr 1806 übernahmen die mutawwiin wurden als `Polizisten für die Pünktlichkeit der Gebete ... mal am Tag.`"

Robert Lacey beschreibt sie als "Vigilanten". "Die Rechtschaffenen jeder Nachbarschaft [die] sich zu Gesellschaften zusammengeschlossen haben, um Tugend zu fördern und Laster zu verhindern."

Zweiter Staat 1823-1887 ( Emirat Nejd )

Laut einer Studie von Michael Cook , die auf "wahhabitischen Schriften und Herrscherdekreten" basiert, hat die Rolle, das Gute zu befehlen und das Falsche zu verbieten, während des zweiten saudischen Emirats und der ersten "dokumentierten Instanz eines formellen Komitees zur Durchsetzung der Pflicht" einen herausragenden Platz eingenommen stammt aus dem Jahr 1926", als die offizielle saudische Zeitung in Mekka die Nachricht von ihrer Gründung veröffentlichte. "Ein Herrscher befiehlt seinen Emire, Leute aufzusuchen, die sich zum Tabakrauchen versammeln ... Gelehrte und Emire sollen die Bevölkerung ihrer Städte in Bezug auf Gebet und Religionsunterricht kontrollieren." Die Durchführung des Hadsch "ist ebenfalls zu überwachen."

Dritter Staat (1902-)

Unter dem dritten saudischen Staat wurden die eifrigsten Anhänger von Ibn Sa'ud zu Muhtasibs ernannt . Ein ausländischer Besucher berichtete, dass in Riyāḍ in den Jahren 1922-23 "üblicherweise" Auspeitschungen wegen "Rauchens, Nichterscheinens beim Gebet und anderer solcher Vergehen" durchgeführt wurden. Diese Strenge führte zu Konflikten mit der lokalen Bevölkerung und ausländischen Pilgern, als der Hijaz erobert wurde und die wahhabitische Strenge eintraf. Als Reaktion darauf wurden 1932 in Riad und Mekka Komitees gegründet, um ihre Exzesse zu kontrollieren. Nach ihrer Gründung im Hijaz breiteten sich die Komitees "schnell" auf den Rest des Königreichs aus.

Beweise dafür, dass die Durchsetzung "von einer weichen Linie zu einer harten und wieder zurück" wechseln könnte, stammen aus Berichten aus Jeddah Anfang 1930 und im Sommer 1932, als König Ibn Saud zu Beginn seiner Regierungszeit vorübergehend vom wahhabitischen Puritanismus abwich .

1976 wurden die beiden ehemals voneinander unabhängigen Verzeichnisse im Hijaz und im Najd unter einem Beamten mit Ministerrang unter direktem königlichen Befehl vereint, und der Al-al-Sheikh-Direktor des Komitees erhielt einen Sitz im saudischen Kabinett, was sein Ansehen stärkte . Die Kontrolle erstreckt sich sowohl auf kleine Städte als auch auf die Städte. Das vereinte Komitee zur Förderung der Tugend und zur Verhinderung des Lasters war damals hauptsächlich für die Überwachung der Märkte und der öffentlichen Ordnung verantwortlich und wurde von Freiwilligen unterstützt, die die Teilnahme an den täglichen Gebeten und die Geschlechtertrennung an öffentlichen Orten durchsetzten.

Nach der Beschlagnahme der Großen Moschee von November bis Dezember 1979 , als die Religion in Saudi-Arabien konservativer wurde,

„Die Leute bemerkten, dass Imame und religiöse Leute mehr Geld zum Ausgeben zu haben schienen … wobei die religiöse Polizei am offensichtlichsten von den Geldspritzen der Regierung profitierte. .. die größere, `Big Brother`-Aura ihres ursprünglichen, kollektiven Namens annehmen – Al Hayah, `the Commission`. Sie entwickelten eine entsprechende Einstellung."

Sie seien jedoch immer noch "im Wesentlichen Freiwillige, die sich in ihrer eigenen Vielfalt der sozialen Arbeit engagierten".

Der Tod von 15 jungen Mädchen im Jahr 2002 in Mekka, nachdem die Mutaween sich geweigert hatten , eine brennende Schule zu verlassen, wurde weithin bekannt und beschädigte das Image der Mutaween.

Beginn der Machtbeschränkungen

Im Mai 2006 wurde bekannt gegeben, dass das Komitee diejenigen, die es wegen als unislamisch erachteten Verhaltens festgenommen hat, nicht mehr verhören darf. Zuvor genossen die Mitglieder der Kommission fast die volle Macht, Personen zu verhaften, festzunehmen und zu verhören, die der Scharia verdächtigt wurden.

Im Mai 2006 erließ das Innenministerium ein Dekret, das besagte, dass "die Rolle der Kommission endet, nachdem sie den oder die Täter festgenommen und der Polizei übergeben hat, die dann entscheidet, ob sie an die Staatsanwaltschaft verwiesen wird". Im Juni 2007 kündigte der saudische Mutaween "die Schaffung einer 'Abteilung für Regeln und Vorschriften'" an, um sicherzustellen, dass die Aktivitäten der Kommissionsmitglieder gesetzeskonform sind, nachdem sie durch den Tod von zwei Personen in ihrer Obhut in weniger als zwei Wochen unter starken Druck geraten waren ". Die staatliche Nationale Gesellschaft für Menschenrechte kritisierte das Verhalten der Religionspolizei im Mai 2007 in ihrem ersten Bericht seit ihrer Gründung im März 2004.

Im August desselben Jahres veröffentlichte das Time Magazine einen Bericht über die Mutaween. Es stellte fest, dass "eine Kampagne mit SMS-Nachrichten an Mobiltelefone eine Million Saudis auffordert, zu erklären, dass '2007 das Jahr der Befreiung' ist." Trotz Reformerklärungen lehnte der Mutaween die Interviewanfrage der Time ab .

Im Jahr 2009 schuf und formalisierte das Komitee eine spezielle "Anti-Hexen-Einheit", um "die Öffentlichkeit über die Übel der Zauberei aufzuklären, angebliche Hexen zu untersuchen, ihre verfluchten Utensilien zu neutralisieren und ihre Zauber zu entwaffnen". Die Einheit hatte auf der Website des Komitees auch eine Hotline für Saudis, um lokalen Beamten jegliche Magie zu melden.

Anfang Oktober 2012, während des Arabischen Frühlings, kündigte Abdul Latif Abdul Aziz Al-Sheikh an, dass die Befugnisse der Mutawiyin erheblich eingeschränkt würden. Laut Irfan Al-Alawi,

Sie dürfen ohne Haftbefehl des örtlichen Gouverneurs weder Verhaftungen noch Verhöre oder Durchsuchungen vornehmen. Sie werden nicht mehr an den Eingängen von Einkaufszentren stehen, um Frauen fernzuhalten, die sich nicht an die wahhabitische Kleiderordnung halten oder die nicht von "zugelassenen" Männern - Ehemännern, Geschwistern oder Eltern - begleitet werden.

"Freiwilligen der Gemeinschaft", die die ursprünglichen Mutaween waren , war es als "religiöse Pflicht" verboten, Hai'a- Männer auf ihren Runden zu begleiten und Schurken zu verfolgen, zu züchtigen und zu verhören. Außendienstmitarbeitern wurde auch befohlen, „mit einem Lächeln auf die Leute zuzugehen“, und es wurde ihnen untersagt, ihre „privaten E-Mails, Mobiltelefone oder Social-Media-Konten zum Empfangen und Befolgen von anonymen Tipps“ zu verwenden.

Im Januar 2012 wurde Abdul Latif Abdul Aziz al-Sheikh zum Leiter des Mutaween ernannt. Er "bekleidet den Rang eines Kabinettsministers und ist direkt dem König unterstellt". Seine Agentur beschäftigt mehr als 4.000 "Außendienstmitarbeiter" und hat Berichten zufolge weitere 10.000 Verwaltungsmitarbeiter. Das Budget für 2013 betrug umgerechnet 390 Millionen US-Dollar.

Leistungsverlust unter MbS

Im Jahr 2016 schränkte Mohammed bin Salman jedoch die Befugnisse des CVPPV (des Ausschusses) stark ein. In einem Artikel vom September 2019 schilderte Arab News (der in Saudi-Arabien als „die offizielle Position widerspiegelnd“ beschrieben wurde) den Zeitraum von etwa 1979 bis 2016 als eine Ära, in der CVPPV von seiner „ursprünglichen Absicht“ der Beratung und Führung „abwich“. Saudische Muslime. Etwa 1979 begann die Ära der Sahwa oder des islamischen Erwachens, die "Extremismus-Ideologie" blühte auf und die Befugnisse der CVPPV wurden "unkontrolliert". Dann, im Jahr 2016 ( laut Arab News ), unternahm Mohammed bin Salman einen "beispiellosen, riskanten, aber notwendigen Schritt", um die CVPPV zur Heilung zu bringen und sie in ihre richtige Rolle als "spiritueller Führer der Gesellschaft" zurückzubringen.

Die Zeitung beschreibt CVPPV vor und nach der Einschränkung seiner Macht:

Sie zerstörten Musikinstrumente, überfielen Schönheitssalons, rasierten Köpfe, peitschten Menschen aus, verbrannten Bücher und wurden weiterhin ungeprüft – bis am 11. April 2016 eine unerwartete Entscheidung bekannt wurde , das es seinen Mitgliedern untersagt, Personen, die einer Straftat verdächtigt werden, zu verfolgen, zu befragen, um Identifizierung zu bitten, zu verhaften und inhaftieren. Sie sind nun verpflichtet, sich bei Bedarf bei Polizei und Sicherheitskräften zu melden.

Ahmad bin Qasim Al-Ghamdi (Chef der Hai'a in Mekka) beschreibt die Politik nach 2016 als eine, in der die

„... CVPPV hat es geschafft, den Streit in der Beziehung zwischen seinem früheren Selbst und der Gesellschaft zu entschärfen. Es hat die Verzerrung und das schwache Vertrauen der Menschen in die in der Vergangenheit befolgten Verfahren verhindert, [die] dem Ruf der Förderung der Tugend und der Verhinderung des Lasters als Ritual sowie dem Ruf des Königreichs als Staat geschadet haben das gilt den Bestimmungen des Islam.“

Durchsetzung

Das Komitee zur Förderung der Tugend und zur Verhinderung des Lasters setzt die traditionelle islamische Moral durch, indem es Personen festnimmt oder deren Festnahme unterstützt, die ein Verhalten praktizieren, das islamische Prinzipien und Werte verletzt. Sie haben die Aufgabe, die von den saudischen Behörden festgelegten konservativen islamischen Verhaltensnormen durchzusetzen. Sie überwachen die Einhaltung der Kleiderordnung und sorgen dafür, dass Geschäfte während der Gebetszeiten geschlossen sind. In einigen Fällen brachen sie wegen des Verdachts auf unangemessenes Verhalten in Privatwohnungen ein, was jedoch in der Öffentlichkeit und der Regierung auf Kritik stieß.

Abdul Latif Abdul Aziz al-Sheikh identifizierte bei seiner Ernennung zum Chef der CVPPV „fünf Bereiche, auf die sich die Religionspolizei konzentrieren sollte: den Islam bewahren, Erpressung verhindern, Zauberei bekämpfen, Menschenhandel bekämpfen und sicherstellen, dass niemand den Herrschern des Landes widerspricht.

Saudische Mutaween werden oft von der regulären Polizei begleitet, patrouillieren aber auch ohne Polizeieskorte. Sie haben vor kurzem eine Website ins Leben gerufen, auf der unislamisches Verhalten gemeldet werden kann.

Während der Patrouille umfassen die Aufgaben der Mutaween unter anderem:

  • sicherzustellen, dass keine Drogen, einschließlich Alkohol, gehandelt werden.
  • Überprüfen, ob Frauen den Abaya tragen , einen traditionellen Umhang.
  • sicherstellen, dass Männer und Frauen, die in der Öffentlichkeit gemeinsam gesehen werden, verwandt sind.
  • früher, das Verbot von Kamerahandys durchzusetzen. Dieses Verbot wurde aus der Angst erlassen, dass Männer damit heimlich Frauen fotografieren und ohne Zustimmung der Probanden im Internet veröffentlichen. Das Verbot wurde im April 2004 erlassen, aber im Dezember desselben Jahres aufgehoben.
  • die Bevölkerung daran hindern, sich an "frivolen" westlichen Bräuchen wie dem Valentinstag zu beteiligen .

Die Strafen für solche Vergehen sind hart und beinhalten oft Schläge und Demütigungen, und Ausländer sind nicht von der Festnahme ausgeschlossen. Die Mutaween ermutigen die Menschen, über Bekannte zu informieren, die im Verdacht stehen, untugendhaft zu handeln, und solche Aktivitäten zu bestrafen.

Im Jahr 2010 wurde ein 27-jähriger saudischer Mann zu fünf Jahren Gefängnis, 500 Peitschenhieben und einer Geldstrafe von 50.000 SR verurteilt, nachdem er in einem schwulen Amateurvideo online erschienen war, das angeblich in einem Jeddah- Gefängnis aufgenommen wurde. Einer ungenannten Regierungsquelle zufolge "verurteilte das Bezirksgericht den Angeklagten in einem Homosexualitätsfall, der ihm von der Kommission zur Förderung der Tugend und der Verhütung von Lastern (der Hai'a ) in Jeddah vorgelegt wurde, bevor er wegen Vortäuschung eines Sicherheitsmann und benimmt sich beschämend und mit einem Verhalten, das gegen die islamischen Lehren verstößt." Der Fall begann, als die Mitarbeiter der Hai'a den Mann festnahmen, der wegen praktizierender Homosexualität angeklagt war. Er wurde an das Bureau for Investigation and Anklage verwiesen, das ihn an das Bezirksgericht verwies.

Zu den westlichen Praktiken, die von den Mutaween unterdrückt werden, gehört die Feier des Valentinstags. Mutaween verurteilt die Feierlichkeiten als "heidnisches Fest" und inspiziert am 14. Februar Hotels, Restaurants, Kaffeehäuser und Souvenirläden, um zu verhindern, dass sich muslimische Paare gegenseitig Valentinsgrüße oder andere Geschenke machen. Der Verkauf von roten Rosen, roten Stofftieren, roten Grußkarten und anderen roten Geschenkartikeln ist laut Ladenbesitzern verboten. Diese Gegenstände werden beschlagnahmt und diejenigen, die sie verkaufen, werden strafrechtlich verfolgt.

Das Kinderspiel Pokémon wurde 2001 Der Verkauf der verbotene Modepuppe Barbie wurde als Konsumgut verboten eine moralische Bedrohung für aufwirft Islam , die besagt: „Jüdische Barbie - Puppen mit ihrer freizügigen Kleidung und beschämend Haltungen, Zubehör und Werkzeugen sind ein Symbol der Dekadenz für den perversen Westen. Hüten wir uns vor ihren Gefahren und seien Sie vorsichtig." Fulla-Puppen wurden entwickelt und als akzeptabler anerkannt.

Im Jahr 2006 erließ die Polizei ein Dekret, das den Verkauf von Hunden und Katzen verbietet, auch als Zeichen des westlichen Einflusses. Das Dekret, das für die Hafenstadt Dschidda am Roten Meer und die heilige Stadt Mekka gilt, verbietet den Verkauf von Katzen und Hunden, weil "einige Jugendliche sie kaufen und in der Öffentlichkeit vorführen", heißt es in einem Memo des Ministeriums für Stadtangelegenheiten an Stadtregierung von Jeddah. Im Jahr 2013 wurden zwei saudische Männer festgenommen, weil sie „Passanten kostenlos umarmt“ hatten.

Im Dezember 2010 wurde von Arab News berichtet, dass die Hai'a eine massive Kampagne gegen „ Zauberei “ oder „schwarze Magie“ im Königreich gestartet hätten . Das Verbot umfasst auch „Wahrsager oder Glaubensheiler“. (Einige Personen, die nach der Ankündigung wegen Zauberei hingerichtet wurden , sind ein Mann aus der Provinz Najran im Juni 2012, eine saudische Frau in der Provinz Jawf im Dezember 2011 und ein Sudanese, der im September 2011 hingerichtet wurde. Ein libanesischer Fernsehmoderator eines beliebten Glücks- auf einer Pilgerreise nach Saudi-Arabien festgenommen und zum Tode verurteilt, obwohl er auf Druck der libanesischen Regierung und Menschenrechtsgruppen vom Obersten Gerichtshof Saudi-Arabiens freigelassen wurde.)

Im Mai 2012 erklärte der Leiter der Mutaween, Abdul Latif Abdul Aziz al-Sheikh, dass jeder, der Social-Media-Sites wie Twitter nutzt, „diese Welt und sein Leben nach dem Tod verloren hat“.

Laut Autoren Harvey Tripp und Peter North, mutaween wurde in der Stadtplanung der beteiligten Ostprovinz Industriestadt Jubail irgendwann in den 1980er und 1990er Jahren. Auf halbem Weg zum Bau dieser Stadt besuchten die Mutaween mehrmals das Ingenieurbüro, um zunächst darauf zu bestehen, dass alle Planungskarten die Richtung Mekka enthalten . Bei ihrem zweiten Besuch ordneten sie an, dass städtische Abwasserleitungen (bereits gebaut) nicht in Richtung Mekka fließen. Nachdem sie überzeugt waren, dass die Erdkrümmung dies verhindert, kehrten die Mutaween zurück, um darauf zu bestehen, dass auch die Abflussrohre von Toiletten in den Gebäuden der Stadt nicht gegen dieses Prinzip verstoßen. Die Forderungen der Mutaween kamen, obwohl keine saudische Bauordnung ihre Forderung erwähnte und keine anderen saudischen Städte sie erfüllten. Während ein Großteil der Zeit der Planer und Ingenieure damit verbracht wurde, auf die Bedenken der Mutaween einzugehen, kehrten die Mutaween nie zurück, um die Lösung des Auftragnehmers zu genehmigen, und es mussten keine Rohre ausgegraben und umgeleitet werden, so dass Tripp und North zu dem Schluss kamen, dass Mutaweens " Punkt" war nicht Mekka zu schützen, sondern ausländischen Baumeistern die Vormachtstellung der Religion in Saudi-Arabien zu demonstrieren.

Ausnahmen

Ab 2012 sind die Büros von Saudi Aramco , der King Abdullah University of Science and Technology und ausländischen Botschaften für mutaween verboten. Nicht verboten sind Mitarbeiter saudischer Regierungsbehörden. Es ist bekannt, dass Hai'a Regierungsbeamte inhaftiert (Ein männlicher Regierungsangestellter, der die amerikanische Journalistin Karen Elliott House aufpasst, wurde wegen Vermischung der Geschlechter festgenommen, was sie wundert, dass "ein Regierungsangestellter, der die Anweisungen seines Ministeriums befolgt, damit in Konflikt gerät". Religionspolizei derselben Regierung.")

2016 Einschränkung der Befugnisse

Am 11. April 2016 hat der saudische Ministerrat eine neue Verordnung erlassen, die die Zuständigkeit des Komitees zur Förderung der Tugend und zur Verhinderung von Lastern einschränkt. Ihnen wurde befohlen, nur während der Bürozeiten zu arbeiten, "sanft und menschlich" zu sein, Verstöße gegen das islamische Recht der Zivilpolizei zu melden und es war ihnen untersagt, Bürger zu verfolgen, festzunehmen oder festzunehmen.

Die neue Verordnung enthält 12 Klauseln; die bemerkenswertesten von ihnen sind:

" Vom Komitee zur Förderung der Tugend und zur Verhinderung von Lastern wird erwartet, dass es seine Pflichten mit Freundlichkeit und Sanftmut erfüllt, wie es durch das Beispiel des Propheten Mohammed angeordnet wurde."

„Der Ausschuss ist dafür verantwortlich, während seiner Patrouille den offiziellen Behörden (je nach mutmaßlicher Aktivität) alle mutmaßlichen Verbrechen zu melden, die beobachtet wurden. Nachfolgende Maßnahmen aus der Verfolgung des Verdächtigen, der Festnahme, der Vernehmung und der Inhaftierung werden den zuständigen offiziellen Behörden überlassen.“

„Weder die Leiter noch die Mitglieder des Komitees dürfen Personen anhalten oder verhaften oder verfolgen oder nach ihren Ausweisen fragen oder ihnen folgen – das gilt als Zuständigkeit der Polizei oder der Drogenabteilung.“

Kontroverse

Angebliche Missbräuche

Eines der am häufigsten kritisierten Beispiele für die mutaween-Durchsetzung des Scharia-Gesetzes war im März 2002, als 15 junge Mädchen durch einen Brand , der ihre öffentliche Schule in Mekka verwüstete, an Verbrennungen oder Erstickung starben . Zwei Zeitungen zufolge verhinderte die Religionspolizei gewaltsam die Flucht der Mädchen aus der brennenden Schule, indem sie die Türen der Schule von außen verriegelte und Feuerwehrleute daran hinderte, die Schule zu betreten, um die Mädchen zu retten Prozess. Mutaween erlaubte es den Mädchen nicht, zu entkommen oder gerettet zu werden, weil sie „nicht ausreichend abgesichert“ waren, und die Mutaween wollten aus Angst vor sexueller Verlockung keinen Körperkontakt zwischen den Mädchen und den Zivilschutzkräften. Die CVPPV wies die Vorwürfe des Schlagens oder Verschließens der Tore zurück, aber der Vorfall und die Berichte von Zeugen wurden in saudischen Zeitungen wie der Saudi Gazette und Al-Iqtisaddiyya berichtet . Das Ergebnis war eine sehr seltene öffentliche Kritik an der Gruppe.

Im Mai 2003 veröffentlichte Al-Watan , eine saudische Reformzeitung, mehrere Berichte über Menschen, die von der Polizei misshandelt wurden, darunter die Geschichte einer Frau aus einer abgelegenen Stadt im Süden, die geschlagen und in Einzelhaft gehalten wurde, weil sie allein auf dem Rücken ritt eines Taxis.

Im Mai 2007 wurde von Arab News berichtet, dass ein Mann, der angeblich Alkohol in seinem Haus hatte (Salman Al-Huraisi), festgenommen und in seiner eigenen Wohnung von CVPPV-Mitgliedern im Bezirk Al Oraija in Riad zu Tode geprügelt wurde . "Der Vater des Verstorbenen sagte, dass Kommissionsmitglieder seinen mit Handschellen gefesselten Sohn weiter schlugen, obwohl er bereits blutüberströmt war, bis er starb" im Oraija CVPPV-Zentrum in Riad. Ein weiterer Mann, der während der Haft des CVPPV starb, war Ahmed Al-Bulawi. Er war Fahrer einer Frau, mit der er beschuldigt wurde, sich in einem Zustand der Abgeschiedenheit zu befinden (wenn ein Mann und eine nicht verwandte Frau zusammen sind) und starb, nachdem er im Juni 2007 in ein CVPPV-Zentrum in Tabuk gebracht worden war. Laut Irfan Al- Alawi, "in beiden Fällen brachten die Familien der Opfer die Mutawiyin vor Gericht, und in beiden Fällen (wie in anderen) wurden die Anklagen gegen die Mutawiyin auf unbestimmte Zeit verschoben oder fallen gelassen."

Ein Fall von "Zauberei", der zu einem Todesurteil führte, das aufgehoben wurde, war der von Ali Hussain Sibat , dem libanesischen Moderator der beliebten TV-Call-in-Show, die im gesamten Nahen Osten im Satellitenfernsehen ausgestrahlt wird. Sibat wurde im Mai 2008 in Medina von der CVPPV festgenommen , als er Saudi-Arabien besuchte, um die Umrah-Pilgerfahrt durchzuführen. Sibat wurde der "Zauberei" angeklagt, weil er Vorhersagen gemacht und dem Publikum in seiner Show Ratschläge gegeben hatte. Am 9. November 2009 wurde Sibat nach nicht öffentlich zugänglichen Gerichtsverhandlungen oder einem Verteidiger zum Tode verurteilt. Der Fall wurde im Berufungsverfahren bestätigt, aber nachdem ein internationaler Aufschrei am 11. November 2010 vom Obersten Gerichtshof aufgehoben wurde. Der Fall war teilweise umstritten, weil weder der Angeklagte noch die „Opfer“ Saudis waren und das „Verbrechen“ nicht in Saudi-Arabien begangen wurde .

Die mutaween-Unterdrückung religiöser Aktivitäten durch Nicht-Muslime in Saudi-Arabien ist ebenfalls umstritten. Asia News behauptet, dass „mindestens einer Million“ Katholiken im Königreich „die Seelsorge verweigert wird … keiner von ihnen kann an der Messe teilnehmen, solange er in Saudi-Arabien ist … Katechismus für ihre Kinder – fast 100.000 – ist verboten ." Es berichtet von der Festnahme eines katholischen Priesters, weil er eine Messe gehalten hatte. Am 5. April 2006, ein katholischer Priester, "hatte P. George [Joshua] gerade in einem Privathaus die Messe gefeiert, als sieben religiöse Polizisten (Muttawa) zusammen mit zwei einfachen Polizisten in das Haus einbrachen. Die Polizei verhaftete den Priester und eine weitere Person."

Im August 2008 wurde Berichten zufolge eine junge saudische Frau, die zum Christentum konvertiert war, verbrannt, nachdem ihr Vater, ein Mitglied des Komitees, die Zunge herausgeschnitten hatte, obwohl dies keine offiziell sanktionierte Strafmaßnahme war.

Im Januar 2013 marschierte die CVPPV in eine pädagogische Ausstellung von Dinosauriern in einem Einkaufszentrum ein, "machte das Licht aus und befahl allen, Kinder zu erschrecken und ihre Eltern zu alarmieren". Es war nicht klar, warum die Ausstellung, die "jahrzehntelang in Einkaufszentren am Golf gezeigt wurde", geschlossen wurde, und die Saudis spekulierten auf Twitter respektlos über den Grund.

Im September 2013 wurde der Eingang eines Gebäudes der saudischen Religionspolizei "von Angreifern absichtlich in Brand gesetzt", so die Hai'a . Verletzt wurde niemand und die Polizei machte keine weiteren Angaben. Anfang 2014 wurde der Chef von Hai'a , Scheich Abdul Latif al-Sheikh, in der Tageszeitung Okaz mit den Worten zitiert, dass es "in der Kommission für die Förderung der Tugend und die Vorbeugung von Lastern Befürworter der Volksverhetzung gibt", und versprach, entferne sie.

Interner Streit

Im Jahr 2009 erklärte der Chef der Hai'a in Mekka, Scheich Ahmad Qasim al Ghamdi, dass es nichts auszusetzen sei, wenn sich Männer und Frauen an öffentlichen Orten vermischen, und wies seine Mutawa'a an, die Vermischung nicht zu stören. Religiöse Konservative setzten jedoch den nationalen Chef der Hai'a unter Druck , ihn zu entlassen. Stunden nach der Entlassung des Scheichs Al Ghamdi gaben die Hai'a einen peinlichen Widerruf heraus: "Die heute versandten Informationen über administrative Änderungen in einigen Hai'a- Büros, insbesondere in Bezug auf Mekka und Hagel, waren ungenau und die Verwaltung hat Redakteure angefordert." nicht zu veröffentlichen." Aber die Entlassung und die Rücknahme der Entlassung wurden zu "wichtigen Neuigkeiten". „Empört Konservativen ging an Sheiksh Al Ghamdi Heim, fordernd zu‚mischen‘mit seinem Weibchen ... noch andere empört Gegner auf seine Heimat Graffiti gekritzelt,“ nach Journalist Karen Elliott House .

Engagement in der Politik

Andere Anschuldigungen, die gegen die CVPPV erhoben werden, beinhalten, dass einige ihrer Mitglieder an politischer Subversion beteiligt waren und/oder ehemalige Häftlinge/Gefangene sind, die Hafiz wurden (dh den Koran auswendig gelernt haben ), um ihre Gefängnisstrafen zu reduzieren. Der Autor Lawrence Wright hat über einen Konflikt zwischen den Mutaween und mindestens einem verbündeten Imam und Turki bin Faisal Al Saud , dem Chef der Präsidentschaft des Allgemeinen Geheimdienstes ( Al Mukhabarat Al A'amah ) zwischen 1977 und 2001 geschrieben weibliche Wohltätigkeitsorganisationen, die von einigen Schwestern von Turki geführt werden und sie während einer Freitagspredigt beschuldigten, "Huren" zu sein, forderte Turki und erhielt eine Entschuldigung. Dann "fing er heimlich an, Mitglieder der Muttawa zu überwachen. Er erfuhr, dass viele von ihnen ehemalige Häftlinge waren, deren einzige berufliche Qualifikation darin bestand, den Koran auswendig zu lernen, um ihre Strafen zu reduzieren." Turki glaubte jedoch, sie seien "so mächtig" geworden, dass sie "mit dem Sturz der Regierung drohten".

Ein weiterer Fall, in dem die CVPPV sich der saudischen Regierung widersetzt hat, war 2005, als der Arbeitsminister eine Politik ankündigte, Dessous-Läden mit Frauen zu besetzen. Die Politik sollte einigen der Millionen erwachsener saudischer Frauen, die unglücklicherweise zu Hause festsitzen (nur 14,6% der saudischen Frauen arbeiten im öffentlichen und privaten Sektor des Königreichs), eine Beschäftigung geben und eine Vermischung der Geschlechter in der Öffentlichkeit verhindern ( ikhtilat ), zwischen männlichen Angestellten und weiblichen Kunden. Konservative Saudis widersetzten sich der Politik und behaupteten, dass die Arbeit einer Frau außerhalb des Hauses gegen ihre Fitrah (Naturzustand) verstoße . Die wenigen Geschäfte, in denen Frauen beschäftigt waren, wurden von den Hai'i , die die konservative Position unterstützten, "schnell geschlossen" .

Im Jahr 2011, während des Arabischen Frühlings , erließ König Abdullah jedoch ein weiteres Dekret, das Lingerieläden – und dann Läden und Ladenabteilungen, die sich auf andere Produkte für Frauen wie Kosmetika, Abayas und Brautkleider spezialisiert haben – ein Jahr lang stattete , um männliche Arbeiter durch Frauen zu ersetzen. Es folgten weitere Zusammenstöße zwischen Konservativen und Hai'a- Männern einerseits und dem Ministerium, Kundinnen und Angestellten in Geschäften mit weiblichem Personal andererseits. 2013 trafen sich das Ministerium und die Hai'a- Führung, um neue Bedingungen auszuhandeln. Im November 2013 unterzeichneten 200 religiöse Polizisten einen Brief, in dem sie besagten , dass die Erwerbstätigkeit von Frauen einen so drastischen Anstieg der Fälle von Ikhtilat verursacht habe , dass "ihre Arbeit unmöglich wurde".

Politische Nutzung

Laut Karen Elliott House, einer Journalistin mit langjähriger Erfahrung in Saudi-Arabien, werden die Hai'a manchmal dazu benutzt, die Politik der Regierung auszubalancieren; insbesondere ein lockerer Zügel der Hai'a- Aktionen, um den Unmut der starken religiös-konservativen Kräfte in der saudischen Gesellschaft zu beruhigen. Als der König 2009 ein Mitglied des Council of Senior Religious Scholars entließ, weil es die Geschlechtermischung an der King Abdullah University of Science and Technology verurteilte , entschädigte er dies, indem er "nichts tat, um die religiöse Polizei des Landes daran zu hindern, durch die Straßen des Königreichs zu streifen und gewöhnliche Menschen zu belästigen". Saudis, die sich mit jedem des anderen Geschlechts vermischen".

Andere ähnliche Gruppen

Außerhalb Saudi-Arabiens, im Iran , fungiert die Guidance Patrol als die wichtigste öffentliche religiöse Polizei des Landes, die an den meisten öffentlichen Orten islamische Kleiderordnungen und Normen durchsetzt. Das Taliban- Regime oder das Islamische Emirat Afghanistan hatte auch ein " Ministerium für die Verbreitung der Tugend und die Verhinderung des Lasters " mit einer sehr ähnlichen religiösen Polizeifunktion. Es wird angenommen, dass die Taliban die saudische Polizeipolitik nicht nur wegen ihrer strengen Scharia- Politik übernommen haben, sondern auch wegen angeblicher finanzieller und diplomatischer Unterstützung aus Saudi-Arabien. Nach Angaben eines pakistanischen Journalisten, der viel Zeit bei den Taliban verbrachte, waren die Taliban, die vor ihrer Machtübernahme in Afghanistan in Saudi-Arabien gewesen waren, "von der Religionspolizei schrecklich beeindruckt und versuchten, dieses System buchstabengetreu zu kopieren". Einer der Taliban-Anhänger, Bin Laden, stammte ebenfalls aus Saudi-Arabien.

Das zweite islamische Emirat Afghanistan hat 2021 ein „Ministerium für Predigt und Führung und die Verbreitung der Tugend und die Verhinderung des Lasters“ eingerichtet.

In Indonesien gibt es eine Art Polizei namens Religionspolizei; sie setzen islamische Gesetze in der islamischen Mehrheitsprovinz durch. Sie sind dafür bekannt, sehr streng zu sein.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Koch, Michael (2003). Das Verbot des Falschen im Islam, eine Einführung . Cambridge University Press.<
  • Lacey, Robert (1981). Das Königreich . New York und London: Harcourt Brace Javonoich.

Externe Links