Vorstellungen von Gott - Conceptions of God

Vorstellungen von Gott in monotheistischen , pantheistischen und panentheistischen Religionen – oder von der höchsten Gottheit in henotheistischen Religionen – können sich auf verschiedene Abstraktionsebenen erstrecken:

als mächtiges , menschenähnliches , übernatürliches Wesen oder als Vergöttlichung einer esoterischen , mystischen oder philosophischen Entität oder Kategorie;
als das „ Ultimative “, das summum bonum , das „ absolute Unendliche “, das „ Transzendente “ oder die Existenz oder das Sein selbst;
als Grund des Seins das monistische Substrat , das wir nicht verstehen können; und so weiter.

Die ersten erhaltenen Aufzeichnungen von monotheistischen Gottesvorstellungen , die aus dem Henotheismus und (meist in den östlichen Religionen ) Monismus hervorgegangen sind , stammen aus der hellenistischen Zeit . Von den vielen Objekten und Entitäten, die Religionen und andere Glaubenssysteme im Laufe der Jahrhunderte als göttlich bezeichnet haben, ist das einzige Kriterium, das sie teilen, ihre Anerkennung als göttlich durch eine oder mehrere Gruppen von Menschen.

Hellenistische Philosophie und Religion

Aristotelismus

In seiner Metaphysik , Aristoteles diskutiert die Bedeutung des Begriffs „als sein“. Aristoteles meint, dass sich "Sein" in erster Linie auf die unbewegten Beweger bezieht und jeder Bewegung im Himmel eine davon zuordnet. Jeder Unbewegte Beweger betrachtet ständig seine eigene Betrachtung und alles, was zur zweiten Bedeutung von "Sein" passt, indem es seine Bewegungsquelle in sich selbst hat, dh bewegt sich, weil das Wissen seines Bewegers ihn dazu veranlasst, diesen Beweger nachzuahmen (oder sollte).

Aristoteles' Gottesdefinition schreibt diesem Wesen Vollkommenheit zu, und als vollkommenes Wesen kann es nur Vollkommenheit und nicht Unvollkommenheit betrachten; sonst gehörte Perfektion nicht zu seinen Attributen. Gott befindet sich nach Aristoteles in einem Zustand der „Stase“, unberührt von Veränderung und Unvollkommenheit. Der „unbewegte Beweger“ ist ganz anders als die Vorstellung von Gott, die man in den meisten Religionen sieht. Es wurde mit einer Person verglichen, die Dominosteine spielt und einen von ihnen umstößt , sodass jeder andere Dominostein im Set auch umgeschoben wird, ohne dass das Wesen etwas dagegen tun muss. Obwohl, im 18. Jahrhundert, die Französisch Erzieher Allan Kardec brachte eine sehr ähnliche Vorstellung von Gott während seiner Arbeit kodifiziert Spiritismus , diese unterscheidet sich von der Auslegung von Gott in den meisten Religionen, wo er zu sehen ist persönlich involviert in seiner Schöpfung.

Hermetik

In der altgriechischen philosophischen Hermetica wird die ultimative Realität mit vielen Namen genannt, wie Gott, Herr, Vater, Geist ( Nous ), der Schöpfer, das All, das Eine usw. Jedoch eigentümlich der hermetischen Sicht der Gottheit ist, dass es sowohl das All ( griechisch : schwenken ) als auch der Schöpfer des Alls ist: Alle geschaffenen Dinge existieren bereits in Gott, und Gott ist die Natur des Kosmos (sowohl die Substanz, aus der es hervorgeht, als auch das leitende Prinzip). der es anordnet), doch die Dinge selbst und der Kosmos wurden alle von Gott geschaffen. Somit erschafft Gott sich selbst und ist sowohl transzendent (als Schöpfer des Kosmos) als auch immanent (als geschaffener Kosmos). Diese Ideen stehen in engem Zusammenhang mit den kosmotheologischen Ansichten der Stoiker .

Abrahamische Religionen

Der abrahamitische Gott in diesem Sinne ist die Gottesvorstellung, die ein gemeinsames Merkmal aller drei Traditionen bleibt. Gott wird als ewig , allmächtig , allwissend und als Schöpfer des Universums betrachtet . Gott ist ferner die Eigenschaften der Heiligkeit, Gerechtigkeit, hat gehalten omnibenevolence und Allgegenwart . Befürworter des abrahamitischen Glaubens glauben, dass Gott auch transzendent ist , was bedeutet, dass er außerhalb von Raum und außerhalb der Zeit ist und daher nichts innerhalb seiner Schöpfung unterliegt , aber gleichzeitig ein persönlicher Gott , der involviert ist, dem Gebet zuhört und auf die Handlungen von . reagiert seine Geschöpfe.

Judentum

Im Judentum wurde Gott auf verschiedene Weise empfangen. Traditionell behauptet das Judentum, dass JHWH , der Gott Abrahams , Isaaks und Jakobs und der Nationalgott der Israeliten , die Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten befreite und ihnen das Gesetz des Mose auf dem biblischen Berg Sinai gab, wie in der Thora beschrieben . Gemäß der von Maimonides artikulierten rationalistischen Strömung des Judentums , die später einen Großteil des offiziellen traditionellen jüdischen Denkens dominierte, wird Gott als das absolute , unteilbare und unvergleichliche Wesen verstanden , das die letzte Ursache aller Existenz ist. Traditionelle Interpretationen des Judentums betonen im Allgemeinen, dass Gott persönlich, aber auch transzendent ist , während einige moderne Interpretationen des Judentums betonen, dass Gott eine Kraft oder ein Ideal ist.

Der jüdische Monotheismus ist eine Fortsetzung des früheren hebräischen Henotheismus , der ausschließlichen Verehrung des Gottes Israels ( JHWH ), wie sie in der Thora vorgeschrieben und im Tempel von Jerusalem praktiziert wird . Strenger Monotheismus entsteht im hellenistischen Judentum und im rabbinischen Judentum . Die Aussprache des Eigennamens des Gottes Israels wurde in der hellenistischen Ära ( Judentum des zweiten Tempels ) vermieden und stattdessen bezeichnen Juden Gott als HaShem , was "der Name" bedeutet. Im Gebet und beim Lesen der Heiligen Schrift wird das Tetragrammaton ( JHWH ) durch Adonai („mein Herr“) ersetzt.

Einige kabbalistische Denker glauben, dass die gesamte Existenz selbst ein Teil von Gott ist und dass wir als Menschheit uns unserer eigenen angeborenen Frömmigkeit nicht bewusst sind und damit ringen, uns damit abzufinden. Die gängige Ansicht im Chassidismus ist derzeit, dass nichts außerhalb von Gott existiert – alles Sein ist in Gott, und doch kann die gesamte Existenz ihn nicht enthalten. Diesbezüglich sagte Salomo , als er den Tempel weihte : "Aber wird Gott in Wahrheit bei den Menschen auf Erden wohnen? Siehe, der Himmel und der Himmel der Himmel können dich nicht enthalten."

Moderne jüdische Denker haben eine Vielzahl anderer Ideen über Gott konstruiert. Hermann Cohen glaubte, dass Gott mit dem "Archetyp der Moral" gleichgesetzt werden sollte, eine Idee, die an Platons Idee des Guten erinnert . Mordechai Kaplan glaubte, dass Gott die Summe aller natürlichen Prozesse ist, die es dem Menschen ermöglichen, sich selbst zu erfüllen.

Christentum

Trinitarismus

"Taufe Christi" von Guido Reni (um 1623)

Im Christentum ist die Lehre von der Trinität heißt es, dass Gott ist ein einziges Wesen , das existiert gleichzeitig und ewig als perichoresis von drei Hypostasen (dh Personen, personae , Prosopa ): der Vater (die Quelle der ewige Majestät); der Sohn (der ewige Logos ("Wort"), manifestiert in menschlicher Form als Jesus und danach als Christus ); und der Heilige Geist (der Paraklet oder Anwalt). Seit dem 4. Jahrhundert AD, sowohl in der östlichen und westlichen Christentum, diese Lehre wurde als „ein Gott in drei Personen“ angegeben, sind alle drei von ihnen, wie verschieden und gleich ewig „Personen“ oder „ Hypostasen “, eine einzige göttliche teilen Wesen , Wesen oder Natur.

Nach dem Ersten Konzil von Konstantinopel wird der Sohn als ewig vom Vater gezeugt beschrieben („von seinem Vater vor allen Welten gezeugt“). Diese Generation impliziert keinen Anfang für den Sohn oder eine untergeordnete Beziehung zum Vater. Der Sohn ist das vollkommene Ebenbild seines Vaters und wesensgleich mit ihm. Der Sohn erwidert diese Liebe, und diese Vereinigung zwischen den beiden ist die dritte Person der Dreifaltigkeit, der Heilige Geist. Der Heilige Geist ist wesensgleich und gleichberechtigt mit dem Vater und dem Sohn. So betrachtet und liebt Gott sich selbst und genießt in sich unendliche und vollkommene Seligkeit . Diese Beziehung zwischen den anderen beiden Personen wird Prozession genannt . Obwohl die Theologie der Dreifaltigkeit in den meisten christlichen Kirchen akzeptiert wird, gibt es theologische Unterschiede, insbesondere zwischen katholischem und orthodoxem Denken über die Prozession des Heiligen Geistes (siehe Filioque ). Einige christliche Gemeinschaften akzeptieren die Trinitätslehre nicht, zumindest nicht in ihrer traditionellen Form. Bemerkenswerte Gruppen sind die Zeugen Jehovas , Mormonen , Christadelphianer , Unitarier , Arianer und Adoptionisten .

Unitarismus

Arian Baptisterium Kapelle aus dem 5. Jahrhundert

Innerhalb des Christentums ist Unitarismus die Ansicht, dass Gott nur aus einer Person besteht, dem Vater , anstatt aus drei Personen, wie es der Trinitarismus sagt. Unitarier glauben, dass das Mainstream-Christentum im Laufe der Geschichte korrumpiert wurde und nicht streng monotheistisch ist . Es gibt verschiedene unitarische Ansichten über Jesus, die von der reinen Sichtweise eines von Gott auserwählten Menschen bis hin zur Sichtweise als göttliches Wesen, als Sohn Gottes, der eine Präexistenz hatte, reichen . Daher wird der Unitarismus typischerweise in zwei Hauptgruppen unterteilt:

Arianismus , der an die Präexistenz des Logos glaubtund behauptet, dass der Sohn Gottes erste Schöpfung war.
Sozinianismus , die Ansicht, dass Jesus ein bloßer Mensch war und vor seiner Geburt keine Existenz hatte.

Auch wenn der Begriff „unitarisch“ zunächst gar nicht bis zum 17. Jahrhundert in Bezug auf die polnischen Brüder, die grundlegenden Lehren des Unitarianism gehen zurück auf die Zeit von erscheint Arius im 4. Jahrhundert, einen alexandrinischen Priester, der die Lehre gelehrt , dass nur der Vater Gott war und dass der Sohn vom Vater geschaffen wurde. Arianer lehnten den Begriff „ homousios “ (konstantiell) als einen Begriff ab, der den Vater und den Sohn beschreibt, da er die Einzigartigkeit und den Primat Gottes kompromittieren würde, und warfen ihm vor, die unteilbare Einheit des göttlichen Wesens zu teilen. Unitarier führen ihre Geschichte bis ins Apostolische Zeitalter zurück und argumentieren ebenso wie Trinitarier und Binitarier , dass ihre Christologie die der frühen christlichen Gemeinschaft und der Kirchenväter am besten widerspiegelt .

Binitarismus

Binitarismus ist die Ansicht innerhalb des Christentums, dass es ursprünglich zwei Wesen in der Gottheit gab – den Vater und das Wort – die der Sohn (Jesus der Christus) wurden. Binitarier glauben normalerweise, dass Gott eine Familie ist, die derzeit aus dem Vater und dem Sohn besteht. Einige Binitarier glauben, dass andere letztendlich in diese göttliche Familie hineingeboren werden. Binitarier sind daher nichttrinitarisch , aber auch nicht unitarisch. Binitarier, wie die meisten Unitarier und Trinitarier , behaupten, dass ihre Ansichten von der ursprünglichen Kirche des Neuen Testaments vertreten wurden. Im Gegensatz zu den meisten Unitariern und Trinitariern, die dazu neigen, sich mit diesen Begriffen zu identifizieren, beziehen sich Binitarier normalerweise nicht auf ihren Glauben an die Dualität der Gottheit, wobei der Sohn dem Vater untergeordnet ist; sie lehren die Gottheit einfach auf eine Weise, die als Binitarismus bezeichnet wurde.

Das Wort „binitär“ wird von Gelehrten und Theologen typischerweise als Kontrast zu einer trinitarischen Theologie verwendet: eine Theologie der „Zwei“ in Gott anstatt einer Theologie der „Drei“, und obwohl einige Kritiker stattdessen den Begriff Ditheist oder Dualist bevorzugen von Binitarismus, diese Begriffe suggerieren, dass Gott nicht einer ist, aber Binitarier glauben, dass Gott eine Familie ist. Es ist richtig, das Urteil zu fällen, dass am häufigsten, wenn jemand von einer christlichen „binitären“ Theologie spricht, die „Zwei“ in Gott der Vater und der Sohn sind... Tatsache, dass Jesus von diesen ersten jüdischen Christen angebetet wurde, da sich im Judentum "Anbetung" auf die Anbetung Gottes beschränkte" (Barnes M. Early Christian Binitarianism: the Father and the Holy Spirit. Early Christian Binitarianism - gelesen bei NAPS 2001) das Ergebnis der Übersetzungen der neueren Forschung dieser gewesen. Viel Nag Hammadi und andere alte Handschriften , die nicht verfügbar waren , als ältere wissenschaftliche Texte (wie Wilhelm Bousset ‚s Kyrios Christos , 1913) geschrieben wurden.

Mormonismus

Im Mormonismus, der von den meisten mormonischen Gemeinschaften vertreten wird, einschließlich der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage , bedeutet "Gott" Elohim (der Vater), während "Gottheit" einen Rat von drei verschiedenen Einheiten bedeutet; Elohim, Jehova (der Sohn oder Jesus) und der Heilige Geist . Der Vater und der Sohn haben vervollkommnete materielle Körper, während der Heilige Geist ein Geist ist und keinen Körper hat. Diese Auffassung unterscheidet sich von der traditionellen christlichen Dreieinigkeit ; im Mormonismus werden die drei Personen als physisch getrennte Wesen oder Persönlichkeiten betrachtet, die jedoch in ihrem Willen und ihrer Absicht nicht zu unterscheiden sind. Als solches unterscheidet sich der Begriff „ Gottheit “ von dem, wie er im traditionellen Christentum verwendet wird. Diese Beschreibung von Gott repräsentiert die Orthodoxie der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church), die Anfang des 19. Jahrhunderts gegründet wurde. Das mormonische Gotteskonzept hat sich jedoch seit der Gründung des Glaubens in den späten 1820er Jahren erweitert.

Islam

Das grundlegendste Konzept des Islam ist ein strenger Monotheismus namens tawḥīd . Gott wird in der Sure al-Ikhlas wie folgt beschrieben : „Sag: Er ist Gott, der Eine; Gott, der Ewige, das Absolute; Er hat niemanden gezeugt, noch ist Er gezeugt; Muslime leugnen die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Göttlichkeit Jesu und vergleichen sie mit dem Polytheismus . Im Islam ist Gott jenseits aller Vorstellungskraft oder gleich und ähnelt in keiner Weise irgendeiner seiner Schöpfungen. Daher sind Muslime keine Bilderstürmer und es wird nicht erwartet, dass sie sich Gott vorstellen. Die Botschaft Gottes wird von Engeln an 124.000 Boten übermittelt, beginnend mit Adam und endend mit Mohammad. Gott wird im Koran durch bestimmte Namen oder Attribute beschrieben und bezeichnet, die häufigsten sind Al-Rahman , was „mitfühlend“ bedeutet, und Al-Rahim , was „barmherzigste“ bedeutet (siehe Namen Gottes im Islam ).

Muslime glauben, dass die Schöpfung von allem im Universum durch Gottes bloßes Gebot „'Sei'“ ins Leben gerufen wird, und so ist es.“ und dass der Zweck der Existenz darin besteht, Gott zu gefallen, sowohl durch Anbetung als auch durch gute Taten. Es gibt keine Vermittler, wie etwa Geistliche , um mit Gott in Kontakt zu treten: „Er ist seiner Schöpfung näher als die Halsschlagader “

Allāh ( Arabisch : الله Allāh), ohne Plural oder Geschlecht ist der göttliche Name des Herren im Koran erwähnt, während „ 'ilāh “ ( Arabisch : إله Ellah) ist die Bezeichnung für eine Gottheit oder einen Gott im Allgemeinen.

Baháʼí-Glaube

Der Baháʼí-Glaube glaubt an einen einzigen , unvergänglichen Gott , den Schöpfer aller Dinge, einschließlich aller Kreaturen und Kräfte im Universum. Im Glauben der Baháʼí ist Gott jenseits von Raum und Zeit, wird aber auch als „ein persönlicher Gott, unerkennbar, unzugänglich, die Quelle aller Offenbarung, ewig, allwissend, allgegenwärtig und allmächtig“ beschrieben. Obwohl er nicht direkt zugänglich ist, wird Gott dennoch als schöpfungsbewusst angesehen, der einen Verstand, Willen und eine Absicht besitzt. Baháʼís glauben, dass Gott diesen Willen jederzeit und auf vielfältige Weise zum Ausdruck bringt, einschließlich Manifestationen , einer Reihe von göttlichen „Boten“ oder „Erziehern“. Indem sie Gottes Absicht zum Ausdruck bringen, werden diese Manifestationen gesehen, um die Religion in der Welt zu begründen. Die Baháʼí-Lehren besagen, dass Gott zu groß ist, als dass die Menschen sie vollständig begreifen oder ein vollständiges und genaues Bild schaffen könnten. Bahá'u'lláh bezieht sich oft auf Gott durch Titel wie "Allmächtig" oder "Allliebend".

Negative Theologie

Einige jüdische, christliche und muslimische Philosophen des Mittelalters , darunter Moses Maimonides und Pseudo-Dionysius , sowie viele Weise anderer Religionen haben die so genannte apophatische Theologie oder die Via Negativa entwickelt , die Idee, dass man Gott keine Attribute zuschreiben kann und nur kann diskutieren, was Gott nicht ist. Zum Beispiel können wir nicht sagen, dass Gott im üblichen Sinne des Wortes „existiert“, weil dieser Begriff menschlich definiert ist und Gottes Eigenschaften wie die Existenz dadurch möglicherweise nicht genau charakterisiert werden können. Was wir mit Sicherheit sagen können ist, dass weder empirisch noch auf andere Weise bewiesen werden kann, dass Gott existiert, also ist Gott nicht nicht-existent . Ebenso ist die „Weisheit“ Gottes von grundsätzlich anderer Art als die begrenzte menschliche Wahrnehmung. Wir können also nicht das Wort „weise“ verwenden, um Gott zu beschreiben, weil dies impliziert, dass Gott weise ist, so wie wir Menschen normalerweise als weise beschreiben. Wir können jedoch mit Sicherheit sagen, dass Gott nicht unwissend ist . Wir sollten nicht sagen, dass Gott Eins ist, weil wir Gottes Natur vielleicht nicht wirklich verstehen, aber wir können sagen, dass es in Gottes Wesen keine Vielheit gibt. Im Koran heißt es, dass Gott keine Eigenschaft von Gottes Schöpfung besitzt, was bedeutet, dass es kein Er oder Sie geben kann, um Gott zu beschreiben. Zu sagen, dass Gott verärgert ist oder irgendeine Art von Gefühl empfindet, ist ein Missverständnis. Emotion ist allen Menschen gemeinsam; es ist es, was ihnen ihre Essenz verleiht, obwohl das Gefühl von Liebe, Wut, Eifersucht oder Glück unser Urteilsvermögen trübt und in die Irre führt und uns dazu bringen kann, eine schwache Entscheidung zu treffen oder etwas Unfaires zu tun. Deshalb braucht jemand, der alles sieht und alles fühlen kann, keine Emotionen, um eine Entscheidung zu treffen. Gott ist jenseits von Emotionen und anderen menschlichen Vorurteilen.

Der Grund für die Entwicklung dieser Theologie war, dass man glaubte, dass die Zuschreibung positiver Eigenschaften zu Gott bedeuten würde, dass Gott mit Begriffen, die verwendet wurden, um menschliche Eigenschaften und Wahrnehmungen zu beschreiben, genau beschrieben werden könnte. Da die Menschen nicht wirklich verstehen können, welche Art von Weisheit ein ewiges transzendentes Wesen haben könnte oder wie Unendlichkeit aussehen könnte, können wir seine wahre Natur nicht kennen oder charakterisieren. Es übersteigt die menschlichen Fähigkeiten und würde die Menschen nur in die Irre führen. Die Befürworter dieser Theorie erlebten oft Meditation , die sie als den einzigen effektiven Weg ansahen, eine persönliche Beziehung zu Gott zu haben. Es ging darum, über die üblichen Worte hinauszugehen, um ihn und seine unbeschreiblicheren Eigenschaften zu beschreiben , und auf mystische Weise die Wahrheiten über ihn zu begreifen , die durch religiöse Sprache nicht erreicht werden konnten. So beschrieben viele Weise und Heilige sowohl monotheistischer als auch anderer Traditionen mystische Trancen oder Verzückungen und erklärten, sie seien nicht in der Lage, Gott oder ihre Visionen vollständig zu beschreiben .

Östliche Religionen

Jainismus

Der Jainismus unterstützt nicht den Glauben an eine Schöpfergottheit . Nach der Jain-Doktrin hat das Universum und seine Bestandteile – Seele, Materie, Raum, Zeit und Bewegungsprinzipien – immer existiert. Alle Bestandteile und Handlungen unterliegen universellen Naturgesetzen . Es ist nicht möglich, Materie aus dem Nichts zu erschaffen und daher bleibt die Summe der Materie im Universum gleich (ähnlich dem Massenerhaltungssatz ). Der Jain-Text behauptet, dass das Universum aus Jiva (Lebenskraft oder Seelen) und Ajiva (leblose Objekte) besteht. Ebenso ist die Seele jedes Lebewesens einzigartig und ungeschaffen und existiert seit anfangsloser Zeit.

Die Jain-Theorie der Kausalität besagt, dass eine Ursache und ihre Wirkung immer identischer Natur sind und daher eine bewusste und immaterielle Wesenheit wie Gott keine materielle Wesenheit wie das Universum erschaffen kann. Darüber hinaus erreicht nach dem Jain-Konzept der Göttlichkeit jede Seele, die ihr Karma und ihre Wünsche zerstört, Befreiung/Nirvana. Eine Seele, die all ihre Leidenschaften und Begierden zerstört, hat kein Verlangen, sich in das Funktionieren des Universums einzumischen. Moralische Belohnungen und Leiden sind nicht das Werk eines göttlichen Wesens, sondern das Ergebnis einer angeborenen moralischen Ordnung im Kosmos ; ein selbstregulierender Mechanismus, durch den das Individuum die Früchte seiner eigenen Handlungen durch die Wirkung des Karmas erntet.

Im Laufe der Jahrhunderte haben Jain-Philosophen das Konzept des Schöpfers und des allmächtigen Gottes entschieden abgelehnt und widersetzt. Dies hat dazu geführt, dass der Jainismus von rivalisierenden religiösen Philosophien als Nastika Darsana ( atheistische Philosophie ) bezeichnet wurde . Das Thema des Nicht-Kreationismus und der Abwesenheit des allmächtigen Gottes und der göttlichen Gnade findet sich stark in allen philosophischen Dimensionen des Jainismus, einschließlich seiner Kosmologie , Konzepte von Karma und Moksa und seinem moralischen Verhaltenskodex. Der Jainismus behauptet, dass ein religiöses und tugendhaftes Leben ohne die Idee eines Schöpfergottes möglich ist.

Buddhismus

Die Nichtbefolgung der Vorstellung eines höchsten Gottes oder einer treibenden Kraft wird als wesentlicher Unterschied zwischen dem Buddhismus und anderen religiösen Ansichten angesehen. Im Buddhismus ist das einzige Ziel der spirituellen Praxis die vollständige Linderung von Leiden ( dukkha ) in Samsara , genannt Nirvana . Der Buddha leugnet oder akzeptiert einen Schöpfer nicht , bestreitet jegliche Ansichten über die Schöpfung und stellt fest, dass Fragen nach dem Ursprung der Welt wertlos sind. Einige Lehrer weisen Schüler, die buddhistische Meditation beginnen, an, dass die Vorstellung von Göttlichkeit nicht unvereinbar mit dem Buddhismus ist, aber dogmatische Überzeugungen an einen höchsten persönlichen Schöpfer werden als Hindernis für das Erreichen von Nirvana , dem höchsten Ziel der buddhistischen Praxis, angesehen.

Trotz dieses scheinbaren Nicht- Theismus halten Buddhisten die Verehrung der Edlen für sehr wichtig, obwohl sich die beiden Hauptschulen des Buddhismus in ihrer ehrfürchtigen Haltung leicht unterscheiden. Während Theravada-Buddhisten den Buddha als ein menschliches Wesen betrachten, das durch menschliche Bemühungen Nirvana oder Arahantschaft erlangt hat , betrachten ihn die Mahayana-Buddhisten als eine Verkörperung des kosmischen Dharmakaya (eine Vorstellung von transzendenter Göttlichkeit), der zum Wohle anderer geboren wurde und nicht nur als Mensch Sein. Außerdem verehren einige Mahayana - Buddhisten ihre Haupt Bodhisattva , Avalokiteshvara und hoffen , ihn zu verkörpern.

Buddhisten akzeptieren die Existenz von Wesen, die in höheren Reichen als Devas bekannt sind , aber sie sollen wie Menschen in Samsara leiden und nicht unbedingt klüger als wir. Tatsächlich wird der Buddha oft als Lehrer der Götter dargestellt und ist ihnen überlegen. Trotzdem ist es geglaubt , erleuchtet zu sein Deva auf dem Weg der Erleuchtung s.

Im Buddhismus die Idee des metaphysischen absoluten wird dekonstruiert in der gleichen Weise wie von der Idee eines dauerhaften „Selbst“, aber es ist nicht unbedingt verweigert. Die Realität wird als dynamisch, interaktiv und nicht substanziell betrachtet, was die Ablehnung von Brahman oder einem göttlichen Substrat impliziert . Ein kosmisches Prinzip kann in Konzepten wie dem Dharmakaya verkörpert werden . Obwohl es einen Ur-Buddha gibt (oder in Vajrayana den Adi-Buddha , eine Darstellung der immanenten Erleuchtung in der Natur), ist seine Darstellung als Schöpfer ein Symbol für die Gegenwart einer universellen zyklischen Schöpfung und Auflösung des Kosmos und nicht von ein wirkliches persönliches Wesen. Eine intelligente, metaphysische Grundbasis schließt der Buddhismus jedoch nicht aus, obwohl Buddhisten im Allgemeinen sehr vorsichtig sind, diese Idee von der eines unabhängigen Schöpfergottes zu unterscheiden .

Hinduismus

Im Hinduismus ist der Gottesbegriff komplex und hängt von der jeweiligen Tradition ab. Das Konzept umfasst Konzepte vom absoluten Monismus bis zum Henotheismus , Monotheismus und Polytheismus . In der vedischen Periode gipfelte das monotheistische Gotteskonzept in der halbabstrakten halbpersonifizierten Form der kreativen Seele, die in allen Göttern wie Vishvakarman , Purusha und Prajapathy wohnte . In den meisten vaishnavistischen Traditionen ist er Vishnu , und der Text identifiziert dieses Wesen als Krishna , manchmal auch als svayam bhagavan bezeichnet . Der Begriff isvara - von der Wurzel her bedeutet, außergewöhnliche Macht zu haben. Einige traditionelle Sankhya- Systeme kontrastieren Purusha (Göttlich oder Seelen) mit Prakriti (Natur oder Energie), jedoch wird der Begriff für souveränen Gott, Ishvara, sechsmal im Atharva Veda erwähnt und ist für viele Traditionen von zentraler Bedeutung. Gemäß der Advaita-Vedanta- Schule der hinduistischen Philosophie ist die Vorstellung von Brahman (dem höchsten universellen Prinzip) mit der von Gott verwandt; außer dass Advaita im Gegensatz zu den meisten anderen Philosophien Brahman mit Atman (dem wahren Selbst eines Individuums) vergleicht. Für Sindhi- Hindus, die stark vom Sikhismus beeinflusst sind , wird Gott als allmächtige Kultivierung aller hinduistischen Götter und Göttinnen angesehen. Kurz gesagt, die Seelenparamatma aller Götter und Göttinnen sind das allgegenwärtige Brahman und sind erleuchtete Wesen.

Brahman

Brahman ist die ewige, unveränderliche, unendliche, immanente und transzendente Realität, die der göttliche Grund aller Materie, Energie, Zeit, Raum, Sein und alles darüber hinaus in diesem Universum ist. Die Natur von Brahman wird von verschiedenen philosophischen Schulen als transpersonal, persönlich und unpersönlich beschrieben. Das Wort Brahman leitet sich vom Verb brh (Sanskrit: wachsen) ab und bedeutet Größe und Unendlichkeit.

Von Brahman wird auf zwei Ebenen gesprochen ( apara und para ). Er ist die Quelle aller Konzepte, aber er selbst kann nicht gedacht werden. Er ist der universelle Begreifer, der universelle Begriff und alle Mittel des Begriffs. Apara-Brahman ist das gleiche Para Brahma aber für den menschlichen Verstand gedacht als universellen Geist cum universellen Geist , von dem alle Menschen ableiten ein Jota als ihr Geist, Intellekt usw.

Ishvara

Ishvara ist ein philosophisches Konzept im Hinduismus und bedeutet Kontrolleur oder der Höchste Kontrolleur (dh Gott) in einem monotheistischen oder Höchsten Wesen oder als Ishta-Deva des monistischen Denkens. Ishvara ist eine transzendente und immanente Wesenheit, die am besten im letzten Kapitel des Shukla Yajur Veda Samhita, bekannt als die Ishavasya Upanishad, beschrieben wird . Es heißt " ishavasyam idam sarvam ", was bedeutet, dass alles, was auf dieser Welt ist, bedeckt und mit Ishvara gefüllt ist. Ishvara erschafft nicht nur die Welt, sondern geht dann auch in alles ein, was es gibt. In saivitischen Überlieferungen wird der Begriff als Bestandteil der Verbindung „ Maheshvara “ („großer Herr“) später als Name für Shiva verwendet .

Mahadeva

Lord Shiva wird häufiger als erster hinduistischer Gott angesehen. Mahadeva bedeutet wörtlich „der Höchste aller Götter“. Shiva ist auch bekannt als Maheshvar, der große Herr, Mahadeva, der große Gott, Shambhu, Hara, Pinakadhrik, Träger der Axt und Mrityunjaya, Bezwinger des Todes. Er ist die Gemahlin von Shakti , der Göttin. Er wird auch von Mahakala und Bhairava, dem Schrecklichen, sowie vielen anderen Formen einschließlich Rudra repräsentiert . Shiva wird oft mit der Damaru , einer sanduhrförmigen Trommel, dargestellt, die unten mit seiner Trishula dargestellt ist . Sein übliches Mantra ist Om Namah Shivaya .

Dies darf nicht mit den zahlreichen Devas verwechselt werden . Deva kann grob ins Englische als Gottheit , Halbgott oder Engel übersetzt werden und kann jedes himmlische Wesen oder Ding beschreiben, das von hoher Vorzüglichkeit und daher ehrwürdig ist. Das Wort ist verwandt mit dem lateinischen deus für "Gott". Die falsche Vorstellung von 330 Millionen Devas wird von hinduistischen Gelehrten allgemein beanstandet. Die Beschreibung von 33 Koti (10 Millionen, crore in Hindi ) Devas ist ein Missverständnis. Das Wort Koti bedeutet im Sanskrit „Typ“ und nicht „10 Millionen“. Die tatsächliche Übersetzung ist also 33 Typen und nicht 330 Millionen Devas. Ishvara als persönliche Form Gottes wird verehrt und nicht die 33 Devas. Das Konzept von 33 Devas hängt vielleicht mit der Geometrie des Universums zusammen.

Bhagavan

Bhagavan bedeutet wörtlich "Glück besitzen, gesegnet, wohlhabend" (vom Substantiv bhaga , was "Glück, Reichtum" bedeutet, verwandt mit dem slawischen Moor "Gott") und daher "illustriert, göttlich, ehrwürdig, heilig" usw. In einigen Traditionen des Hinduismus wird es verwendet, um das Höchste Wesen oder die Absolute Wahrheit anzuzeigen, jedoch mit besonderer Bezugnahme auf dieses Höchste Wesen, das eine Persönlichkeit (einen persönlichen Gott) besitzt. Dieses persönliche Merkmal, das in Bhagavan angezeigt wird, unterscheidet seine Verwendung von anderen ähnlichen Begriffen wie Brahman, der „Höchste Geist“ oder „Geist“, und daher ist Bhagavan in dieser Verwendung in vielerlei Hinsicht analog zu der allgemeinen christlichen und islamischen Vorstellung von Gott.

Frühe Neuzeit und neue religiöse Bewegungen

Rosenkreuzer

Die westlichen Weisheitslehren präsentieren die Vorstellung des Absoluten (unmanifestiertes und unbegrenztes "Grenzenloses Sein" oder "Wurzel der Existenz", jenseits des gesamten Universums und jenseits des Verständnisses), von dem das Höchste Wesen bei der Morgendämmerung der Manifestation ausgeht : Das Eine, das " Großer Architekt des Universums ". Aus dem dreifachen Höchsten Wesen gehen die "sieben großen Logoi " hervor, die in sich all die großen Hierarchien enthalten, die sich immer mehr differenzieren, während sie sich durch die sechs unteren kosmischen Ebenen ausbreiten . In der Höchsten Welt der siebten (niedrigsten) kosmischen Ebene wohnt der Gott der Sonnensysteme im Universum. Diese großen Wesen sind auch dreifach in der Manifestation, wie das Höchste Wesen; ihre drei Aspekte sind Wille , Weisheit und Aktivität .

Nach dieser rosenkreuzerischen Lehre, am Anfang eines Tages der Äusserung eines gewisses kollektives großen Wesen, Gott, beschränkt mich auf einen bestimmten Teil des Raumes, in dem er ein erstellen wählt Sonnensystem für die Entwicklung des zugegebenen Selbstbewußtseins . In Gott sind Scharen herrlicher Hierarchien und niederer Wesen aller Intelligenzgrade und Bewusstseinsstufen enthalten, von der Allwissenheit bis zu einer Unbewusstheit, die tiefer ist als die des tiefsten Trancezustandes .

Während der gegenwärtigen Manifestationsperiode arbeiten diese verschiedenen Grade von Wesen daran, mehr Erfahrung zu sammeln, als sie zu Beginn dieser Existenzperiode besaßen. Diejenigen, die in früheren Manifestationen den höchsten Grad an Entwicklungsarbeit an denen erreicht haben, die noch kein Bewusstsein entwickelt haben. Im Sonnensystem, der Wohnstätte Gottes, gibt es sieben Welten, die von Gott in sich selbst eine nach der anderen unterschieden werden. Das evolutionäre Schema der Menschheit wird langsam durch fünf dieser Welten in sieben großen Manifestationsperioden getragen, in denen der sich entwickelnde jungfräuliche Geist zuerst ein Mensch und dann ein Gott wird.

Unitarischer Universalismus (UU)

Konzepte über Gottheit sind unter UUs unterschiedlich. Manche glauben nicht an Götter (Atheismus); andere glauben an viele Götter (Polytheismus). Einige glauben, dass die Frage nach der Existenz eines Gottes höchstwahrscheinlich nicht feststellbar oder nicht erkennbar ist (Agnostizismus). Manche glauben, dass Gott eine Metapher für eine transzendente Realität ist. Manche glauben an einen weiblichen Gott (Göttin), einen passiven Gott (Deismus), einen abrahamitischen Gott oder einen Gott, der sich in der Natur oder im Universum manifestiert (Pantheismus). Viele UUs lehnen die Vorstellung von Gottheiten ab und sprechen stattdessen vom "Geist des Lebens", der alles Leben auf der Erde verbindet. UUs unterstützen die Suche jedes Menschen nach Wahrheit und Bedeutung in Konzepten der Spiritualität. Historisch gesehen waren Unitarismus und Universalismus Konfessionen innerhalb des Christentums. Unitarismus bezog sich auf einen Glauben an die Natur Jesu Christi, der Gott als eine einzigartige Einheit bestätigte und die Trinitätslehre ablehnte. Der Universalismus bezog sich auf den theologischen Glauben, dass alle Menschen aufgrund der göttlichen Liebe und Barmherzigkeit mit Gott versöhnt werden (Universelle Erlösung).

Sikhismus

Der Begriff für Gott im Sikhismus ist Waheguru . Guru Nanak beschreibt Gott als nirankar (aus dem Sanskrit nirākārā , was „formlos“ bedeutet), akal (bedeutet „ewig“) und alakh (aus dem Sanskrit alakśya , was „unsichtbar“ oder „unbeobachtet“ bedeutet). Die Hauptschrift des Sikhismus, der Guru Granth Sahib , beginnt mit der Zahl „ 1 “, was die Einheit Gottes bedeutet . Nanaks Interpretation von Gott ist die eines einzigen, persönlichen und transzendentalen Schöpfers, mit dem der Gottgeweihte einen innigen Glauben und eine innige Beziehung entwickeln muss, um Erlösung zu erlangen . Der Sikhismus vertritt den Glauben an einen Gott, der allgegenwärtig ist ( sarav vi'āpak ), dessen Qualitäten unendlich sind und der ohne Geschlecht ist, eine Natur, die (insbesondere im Guru Granth Sahib) durch den Begriff Ek Onkar repräsentiert wird .

Nanak betont weiter, dass ein vollständiges Verständnis von Gott über den Menschen hinausgeht, aber dass Gott auch nicht völlig unerkennbar ist. Gott gilt in der gesamten Schöpfung als allgegenwärtig und für den geistig Erwachten überall sichtbar. Nanak betont, dass Gott von den Menschen aus „dem inneren Auge“ oder „Herzen“ gesehen werden muss und dass die Meditation nach innen stattfinden muss, um diese Erleuchtung schrittweise zu erlangen; seine konsequente Anwendung ermöglicht die Kommunikation zwischen Gott und den Menschen.

Sikhs glauben an einen einzigen Gott, der seit Anbeginn der Zeit existiert und für immer überleben wird. Gott ist geschlechtslos, furchtlos, formlos, unveränderlich, unbeschreiblich, autark, allmächtig und unterliegt nicht dem Kreislauf von Geburt und Tod.

Gott im Sikhismus wird in drei verschiedenen Aspekten dargestellt: Gott als Gottheit; Gott in Bezug auf die Schöpfung; und Gott in Bezug auf den Menschen. Während eines Gesprächs mit Siddhas (wandernden hinduistischen Adepten ) wird Nanak gefragt, wo "der transzendente Gott" vor der Schöpfung war. Er antwortet: „In diesem Zustand an den Transzendenten Herrn zu denken, bedeutet, in das Reich des Wunders einzutreten. Sogar in diesem Sonnenstadium durchdrang er all diese Leere“ (GG, 940).

Brahma Kumaris

Laut Brahma Kumaris ist Gott die körperlose Seele mit dem Höchstmaß an spirituellen Qualitäten wie Frieden und Liebe.

Außerirdische

Einige vergleichsweise neue Glaubenssysteme und Bücher stellen Gott als außerirdisches Leben dar . Viele dieser Theorien besagen, dass intelligente Wesen aus einer anderen Welt seit vielen Jahrtausenden die Erde besuchen und die Entwicklung unserer Religionen beeinflusst haben. Einige dieser Bücher postulieren, dass Propheten oder Messias an die Menschheit gesandt wurden, um Moral zu lehren und die Entwicklung der Zivilisation zu fördern (siehe zum Beispiel Rael und Zecharia Sitchin ).

Meher Baba

Der spirituelle Lehrer Meher Baba beschrieb Gott als unendliche Liebe: „Gott wird nicht in Seinem Wesen verstanden, bis Er auch als Unendliche Liebe verstanden wird. Göttliche Liebe ist in Wesen und Ausdruck unbegrenzt, weil sie von der Seele durch die Seele selbst erfahren wird Aufenthalt der Seele ist eine aufregende göttliche Romanze, in der der Liebende, der sich zu Beginn nur der Leere, Frustration, Oberflächlichkeit und den nagenden Fesseln bewusst ist, nach und nach einen immer volleren und freieren Ausdruck der Liebe erlangt und schließlich verschwindet und verschmilzt im Göttlichen Geliebten, um die Einheit des Liebenden und des Geliebten in der höchsten und ewigen Tatsache Gottes als unendliche Liebe zu verwirklichen."

Satanismus

Anton LaVey , Gründer der Church of Satan , vertrat die Ansicht, dass "Gott" eine Schöpfung des Menschen ist und nicht der Mensch eine Schöpfung von "Gottes". In seinem Buch The Satanic Bible wird die Gottesanschauung des Satanisten als das wahre „Selbst“ des Satanisten beschrieben – eine Projektion seiner eigenen Persönlichkeit – und keine äußere Gottheit. Satan wird als Darstellung der persönlichen Freiheit und des Individualismus verwendet. LaVey diskutiert dies ausführlich in The Book of Lucifer und erklärt, dass die von anderen Religionen verehrten Götter auch Projektionen des wahren Selbst des Menschen sind. Er argumentiert, dass der Unwille des Menschen, sein eigenes Ego zu akzeptieren, ihn dazu veranlasst hat, diese Götter zu externalisieren, um das Gefühl von Narzissmus zu vermeiden , das mit Selbstanbetung einhergehen würde.

„Wenn der Mensch darauf besteht, sein wahres Selbst in Form von „Gott“ zu veräußern, warum fürchtet er dann sein wahres Selbst, wenn er „Gott“ fürchtet – warum lobt er sein wahres Selbst, indem er „Gott“ lobt? um in seinem Namen an rituellen und religiösen Zeremonien teilzunehmen? Der
Mensch braucht Rituale und Dogmen, aber kein Gesetz besagt, dass ein nach außen getragener Gott notwendig ist, um Rituale und Zeremonien in seinem Namen durchzuführen! Könnte es sein, dass wenn er schließt ? die Kluft zwischen ihm und seinem "Gott" sieht er den Dämon des Stolzes hervorkriechen - genau diese Verkörperung von Luzifer, der in seiner Mitte erscheint?"

— Anton LaVey, The Satanic Bible , S. 44–45

Moderne Philosophie

Prozessphilosophie und offener Theismus

Die Prozesstheologie ist eine Denkrichtung, die von der metaphysischen Prozessphilosophie von Alfred North Whitehead (1861–1947) beeinflusst ist, während der offene Theismus eine ähnliche theologische Bewegung ist, die in den 1990er Jahren begann.

In beiden Ansichten ist Gott nicht allmächtig im klassischen Sinne eines Zwangswesens. Realität besteht nicht aus materiellen Substanzen, die die Zeit überdauern, sondern seriell geordneten Ereignissen, die ihrer Natur nach erfahrungsgemäß sind. Das Universum ist gekennzeichnet durch Prozesse und Veränderungen, die von den Agenten des freien Willens ausgeführt werden . Selbstbestimmung kennzeichnet alles im Universum, nicht nur den Menschen. Gott und Geschöpfe erschaffen gemeinsam. Gott kann nichts erzwingen, sondern nur die Ausübung dieses universellen freien Willens beeinflussen, indem er Möglichkeiten anbietet. Die Prozesstheologie ist mit dem Panentheismus vereinbar , der Vorstellung, dass Gott das Universum enthält ( Pantheismus ), aber auch transzendiert . Gott als ultimativer Logiker - Gott kann per Definition als die einzige Einheit definiert werden, die die Fähigkeit besitzt, eine unendliche Anzahl logischer Gleichungen mit einer unendlichen Anzahl von Variablen und einer unendlichen Anzahl von Zuständen augenblicklich auf eine minimale Form zu reduzieren.

Posthuman

Ein posthumaner Gott ist eine hypothetische zukünftige Entität, die von Menschen abstammt oder von ihnen geschaffen wurde, aber Fähigkeiten besitzt, die die der heutigen Menschen so radikal übersteigen, dass sie gottgleich erscheinen. Eine verbreitete Variation dieser Idee ist der Glaube oder das Streben, dass Menschen eine Gottheit erschaffen werden, die aus einer künstlichen Intelligenz hervorgeht . Eine andere Variante besteht darin , dass die Menschheit selbst wird weiterentwickeln in eine post - humane Gott.

Das Konzept eines posthumanen Gottes ist in der Science-Fiction weit verbreitet . Der Science-Fiction-Autor Arthur C. Clarke sagte in einem Interview: "Es kann sein, dass unsere Rolle auf diesem Planeten nicht darin besteht, Gott anzubeten, sondern ihn zu erschaffen." Clarkes Freund und Kollege, der verstorbene Isaac Asimov , postulierte in seiner Geschichte " The Last Question " eine Verschmelzung von Menschlichkeit und maschineller Intelligenz, die letztendlich eine Gottheit hervorbringt, die in der Lage ist, die Entropie umzukehren und anschließend eine neue Schöpfung Trillionen von Jahren aus der Gegenwart einleitet, wenn die Das Universum befindet sich im letzten Stadium des Hitzetodes . In Frank Herberts Science-Fiction-Serie Dune entsteht nach Jahrtausenden kontrollierter Zucht eine messianische Figur. Die Culture-Reihe von Iain M. Banks stellt eine Mischung dar, in der eine transhumane Gesellschaft von gottähnlichen Maschinenintelligenzen bewacht wird. Ein stärkeres Beispiel wird in dem Roman Singularity Sky von Charles Stross postuliert , in dem eine zukünftige künstliche Intelligenz in der Lage ist, Ereignisse sogar in ihrer eigenen Vergangenheit zu ändern und starke Maßnahmen ergreift, um zu verhindern, dass andere Entitäten ähnliche Fähigkeiten nutzen. Ein weiteres Beispiel findet sich in der beliebten Online-Novelle The Metamorphosis of Prime Intellect, in der eine fortschrittliche künstliche Intelligenz ihr eigenes fortschrittliches Quantengehirn verwendet, um Diskrepanzen in Physiktheorien aufzulösen und eine einheitliche Feldtheorie zu entwickeln, die ihr absolute Kontrolle über die Realität in einer Interpretation philosophischer Digitalismus .

Phänomenologische Definition

Der Philosoph Michel Henry definiert Gott aus phänomenologischer Sicht. Er sagt: "Gott ist Leben, er ist die Essenz des Lebens, oder, wenn wir es vorziehen, die Essenz des Lebens ist Gott. Wenn wir dies sagen, wissen wir bereits, was Gott, der Vater, der Allmächtige, der Schöpfer des Himmels und der Erde ist, wir wissen es nicht durch die Wirkung eines Lernens oder irgendeines Wissens, wir wissen es nicht durch den Gedanken, vor dem Hintergrund der Wahrheit der Welt, wir wissen es und wir können es nur im und durch das Leben selbst erkennen erkenne es nur in Gott."

Dieses Leben ist kein biologisches Leben, das durch objektive und äußere Eigenschaften definiert ist, noch ein abstrakter und leerer philosophischer Begriff, sondern das absolute phänomenologische Leben , ein radikal immanentes Leben, das in sich die Kraft besitzt, sich ohne Distanz in sich selbst zu zeigen, ein Leben, das sich dauerhaft offenbart selbst.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

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