Ehrwürdiges Verdienst - Condign merit

Angemessenes Verdienst ( meritum de condigno ) ist ein Aspekt der römisch-katholischen Theologie, der Verdienst mit der Würde Christi bedeutet . Ein in Christus wiedergeborener Mensch verdient seine eigene Tugend nicht, aber die Tugenden Christi werden auf sein Werk angewendet. Daher ist es Gott , der seine Werke krönt. Kongruenter Verdienst ist gleichbedeutend mit anständigem Verdienst, wird aber durch die Güte Gottes auf eine nicht wiedergeborene Person angewendet. Im ersten Fall hat sich Gott durch seine Versprechen verpflichtet, die Verdienste seines Sohnes an seinen Kindern zu belohnen. Im zweiten Fall verleiht Gott seinen Verdienst denen, die ihn im Glauben suchen, nicht aus Verpflichtung, sondern aus Barmherzigkeit und Liebe. In keinem Fall ist Gott vom Menschen verpflichtet. Im ersten Fall ist Gott durch seine Verheißungen denen gegenüber verpflichtet, die ihn lieben. Im zweiten Fall ist Gott seinen Geschöpfen, die ihm gehorchen, durch seine Liebe und Barmherzigkeit verpflichtet.

In einigen Formulierungen von Calvinismus ist condign Verdienst nicht benötigt , weil Jesus ' Sühne ein kongruent Verdienst von Gott gegeben ist.

Angemessenes Verdienst setzt eine Gleichheit zwischen Dienst und Ertrag voraus; sie wird an der kommutativen Gerechtigkeit gemessen und gibt damit einen echten Anspruch auf eine Belohnung im Namen Christi. Kongruenter Verdienst beansprucht wegen seiner Unzulänglichkeit und des Fehlens eines intrinsischen Verhältnisses zwischen der Leistung und der Vergütung eine Belohnung nur aufgrund der Billigkeit. Diese frühscholastische Unterscheidung und Terminologie, die schon die Kirchenväter in ihren Auseinandersetzungen mit den Pelagiern und Semipelagiern begrifflich und inhaltlich erkannt haben , wurde von Johann Eck , dem Gegner Martin Luthers , noch einmal betont .

Der wesentliche Unterschied zwischen anständigem Verdienst und kongruentem Verdienst beruht darauf, dass es neben solchen Werken, die unter Androhung der Verletzung strenger Gerechtigkeit (wie bei Verträgen zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer, beim Kauf und Verkauf usw.) eine Vergütung beanspruchen, auch andere verdienstvolle Werke, die höchstens aus Gründen der Billigkeit oder der bloßen Verteilungsgerechtigkeit prämien- oder ehrenberechtigt sind, wie im Fall von Gratifikationen und militärischen Ehrenzeichen. Aus ethischer Sicht besteht der Unterschied praktisch darin, dass bei der Verweigerung der Belohnung wegen anständiger Verdienste eine Verletzung von Recht und Gerechtigkeit und die daraus folgende Pflicht des Gewissens zur Wiedergutmachung vorliegt, während bei anständigen Verdiensten , stellt das Zurückhalten der Belohnung keine Rechtsverletzung und keine Verpflichtung zur Wiederherstellung dar, sondern stellt lediglich einen Verstoß gegen das Angemessene oder eine persönliche Diskriminierung dar. Daher hängt die Belohnung für übereinstimmende Verdienste immer in hohem Maße von der Freundlichkeit und Freigebigkeit des Gebers ab, wenn auch nicht rein und einfach von seinem guten Willen.

Kritik an verdienten Verdiensten

In seinem Kommentar zur Bergpredigt von 1532 kritisierte Martin Luther die katholische Lehre in Bezug auf würdige Verdienste. Er bemerkte, dass die Belohnung, die man aus anständigen Verdiensten erhält, zwar viel größer ist als die von kongruenten Verdiensten, aber die Art von guten Werken, von denen gesagt wird, dass sie jede Art von Verdienst erreichen, ist ähnlich. Luther hielt es für keinen Sinn, dass die beiden Arten von Verdiensten durch ähnliche Handlungen gewonnen werden könnten, wenn der Nutzen eines anständigen Verdienstes so viel größer ist als der Nutzen eines kongruenten Verdienstes.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei istHerbermann, Charles, ed. (1913). Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company. Fehlt oder leer |title=( Hilfe )