Bekenntnis (Judentum) - Confession (Judaism)

Im Judentum , Beichte ( Hebräisch : וִדּוּי , romanized :  widduy, viddui ) ein Schritt im Prozess der ist Sühne , während die ein Jude gibt eine zu begehen Sünde vor Gott . Bei Sünden zwischen einem Juden und Gott muss die Beichte ohne Anwesenheit anderer erfolgen (Der Talmud nennt die Beichte vor einem anderen eine Zeichen von Respektlosigkeit). Auf der anderen Seite ist es erlaubt, öffentlich zu bekennen, was Sünden betrifft, die einer anderen Person zugefügt wurden, und tatsächlich nennt Maimonides ein solches Bekenntnis "immens lobenswert".

Das Bekenntnis einer Sünde an sich bringt noch keine sofortige Vergebung, sondern markiert einen Zeitpunkt, ab dem der Nachweis des Erkennens und Vermeidens ähnlicher zukünftiger Übertretungen zeigt, ob er sich wirklich von der Sünde erholt hat und damit oder sie verdient Vergebung dafür.

Die hebräische Bibel

Vidui wird in der hebräischen Bibel nicht als Substantiv gefunden , aber das Konzept der Beichte und die Hithpael- Verbform von yadah (ידה) – von der vidui abgeleitet ist – werden gefunden, wie zum Beispiel „Dann sollen sie ihre Sünde bekennen (הִתְוַדּוּ) sie haben getan“ ( 4. Mose 5:7) und scheint in die Kategorie der Sprechhandlungen zu fallen.

An Jom Kippur bekannte der Hohepriester seine Sünden und die Israels auf einer Ziege. Mose wird von Gott in 3. Mose 16:21 angewiesen, zu Aaron zu sprechen:

וְסָמַךְ אַהֲרֹן אֶת-שְׁתֵּי יָדָו, עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר הַחַי, וְהִתְוַדָּה עָלָיו אֶת-כָּל-עֲו‍ֹנֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאֶת-כָּל-פִּשְׁעֵיהֶם לְכָל-חַטֹּאתָם; אֹתָם -רֹאשׁ , בְּיַד-אִישׁ עִתִּי .

„Und Aaron soll seine beiden Hände auf den Kopf des lebendigen Ziegenbocks legen und darauf bekennen alle Missetat der Kinder Israel und alle ihre Übertretungen für alle ihre Sünden, und er wird sie auf den Kopf des Ziegenbocks legen , und schicke es durch die Hand eines bestimmten Mannes in die Wüste."

Er soll „es bekennen“ ( וְהִתְוַדָּה עָלָיו ). In der Moderne ist dies Teil der Tora-Lesung für Jom Kippur-Morgen und wird in der Rezitation des Avodah-Gottesdienstes während des Musaf erwähnt.

Der Aufbau eines Geständnisses

Maimonides schreibt in seinem Buch Mischneh Torah auf Hebräisch:

כיצד מתודין? : 'אנא ה' חטאתי עויתי פשעתי לפניך ועשיתי כך וכך נחמתי ובושתי במעשי ולעולם איני חוזר לדבר זה' וזהו עיקרו של וידוי וכל המרבה להתוודות ומאריך בענין זה הרי זה משובח

—  Mischne Tora: Hil. Teschuwa Kapitel 1, Gesetz 2

„Wie bekennt man? [Er oder sie] sagt: ‚Bitte Gott! Ich habe absichtlich gesündigt, ich habe aus Lust und Gefühl gesündigt, und ich habe unabsichtlich gesündigt. Ich habe [dieses und jenes] getan und ich bereue es es, und ich schäme mich meiner Taten, und ich werde nie zu einer solchen Tat zurückkehren.' Das ist das Wesen der Beichte, und alle, die häufig beichten und großen Wert auf diese Angelegenheit legen, sind in der Tat lobenswert."

Im Gebet

Zusätzlich zu den persönlichen Beichten jeder Person wurde dem täglichen Gebet eine Form der Beichte hinzugefügt . Es gibt zwei akzeptierte Geständnisse, die abgekürzte Beichte (וידוי הקטן) und die verlängerte Beichte (וידוי הגדול), wobei beide eine Liste der Sünden enthalten, die eine Person in der Reihenfolge des Alephbet bekennt ; das abgekürzte Geständnis listet eine Sünde pro Buchstabe auf und das verlängerte listet zwei auf.

Ashamnu , das kurze Geständnis

Die abgekürzte Beichte wird als Teil des Tachanun (tägliches Flehen) unmittelbar nach der Amidah gesprochen . Es wird stehend und leise rezitiert, außer an Jom Kippur, wenn es üblich ist, es laut zu rezitieren. In vielen Gemeinden (hauptsächlich aschkenasischen ) wird es an diesem Tag sogar gesungen. Diese Form erschien erstmals im Gebetbuch des Amram Gaon (8. Jahrhundert).

Diese Formel beginnt mit "Wir haben uns schuldig gemacht, wir haben verraten, wir haben gestohlen, wir haben falsch gesprochen usw." (" ... ,אָשַמנוּ, בָּגַדְנוּ, גָזֵלְנוּ "). Es ist allgemein bekannt durch sein erstes Wort, Ashamnu (auch transkribiert Oshamnu ). Eine frühe Form dieses Bekenntnisses findet sich am direktesten in Daniel 9,5–19 ; siehe insbesondere die Verse 5, 9, 18-19, wo der Bittsteller sich selbst als verdienstlos anerkennt und nur auf der Grundlage seines eigenen Verdienstes um Vergebung Gottes bittet und dass Gottes Name unter den Nationen nicht befleckt werden sollte.

Ashamnu ist ein alphabetisches Akrostichon, bestehend aus 24 Zeilen (der letzte Buchstabe des Alphabets, תּ ( tav ), dreimal verwendet). Jede Sünde wird normalerweise als ein Wort ausgedrückt (einige sind zwei Wörter), ein Verb in der Vergangenheitsform, erste Person Plural. Die letzten beiden Sünden (Wiederholungen des Buchstabens תּ ) sind „ תָּעִינוּ תִּעְתָּעְנוּ “ ( taw'inu, titawnu ) werden üblicherweise übersetzt mit: „Wir gingen in die Irre, Wir führten andere in die Irre“. Gelegentlich wird das letzte Wort mit "Du (= GD) erlaubt uns in die Irre zu gehen" übersetzt - das weit verbreitete ArtScroll- Siddur verwendet beide Möglichkeiten, wobei das letzte Wort eine ungewöhnliche Form ist (die in der Bibel nicht zu finden ist), die auf a . hindeutet positive Entschlossenheit, in die Irre zu gehen, den Missbrauch der Willensfreiheit. Die Übersetzung von „Du lässt uns in die Irre gehen“ wurde jedoch als Fehler kritisiert, und es wurde vorgeschlagen, dass das letzte Wort „wir haben verspottet“ oder „wir haben verspottet“ oder „wir haben ausgetrickst“ oder „wir haben andere in die Irre geführt“ bedeute ".

Die Gemeinde steht mit vor Bedauern oder Scham gesenktem Kopf da und schlägt bei jeder bekannten Sünde mit der Faust aufs Herz. Manche Menschen, die fließend Hebräisch sprechen, können schnell (still oder flüsternd) zusätzliche Sünden hinzufügen, die nicht in der traditionellen Liste stehen und mit denselben Buchstaben beginnen.

Es gibt spirituelle Erklärungen für die alphabetische Anordnung, aber die offensichtlichste praktische Erklärung besteht darin, das Auswendiglernen zu erleichtern – und auch einen Endpunkt für die Liste der Sünden bereitzustellen , da Ashamnu häufig rezitiert wird und in der rezitiert werden soll Gesicht des Todes. Darüber hinaus wird es dem Individuum durch die Einbeziehung jedes Buchstabens erleichtert, sich an jede Sünde zu erinnern und sie zu bereuen, so dass das Individuum, wenn das Ende des Alphabets erreicht ist, vermutlich einen vollständigen Katalog seiner Sünden bereut hat.

Al Cheyt , das lange Geständnis

Das langgestreckte Bekenntnis, das die Al Cheyt (oder Al Hayt ) (" ... עֵל חֵטְא "), ("Für die Sünde ..."), ein doppeltes Akrostichon in der aschkenasischen Liturgie (ein einzelnes Akrostichon in der sefardischen Liturgie) umfasst, wird nur an Jom Kippur gesagt. Al Cheyt ist die aschkenasische hebräische Lesart von Al Chet ( על חטא al ḥet ).

Jede Zeile beginnt mit "Für die Sünde, die wir vor dir begangen haben durch ..." (על חטא שחטאנוּ לפניך בּ־); das Präfix בּ־ bedeutet "durch" oder "mittels", und der Rest dieses Wortes ist in alphabetischer Reihenfolge; בּ א נס (Zwang), בּ ב לי דעת (Unwissenheit), בּ ג לױ (öffentlich), ב ד עת וּבמרמה (wissentlich und betrügerisch) usw. und endet mit בּ ת מהון לבב („durch Verwirrung des Herzens“) . Darauf folgt eine nicht akrostichische Liste, deren Zeilen mit „Und für die Sünde, für die wir sind“ beginnen – hier werden das Tempelopfer oder die Strafe (einschließlich Peitschenhiebe und Tod) genannt, die verhängt werden könnten. Und schließen Sie mit einer kurzen Kategorisierung der Sünden (wie die Übertretung eines positiven oder negativen Gebots oder ob die Sünde geheilt werden kann oder nicht, sowie der Sünden, an deren Begehung wir uns nicht erinnern). Obwohl der Text zwischen den verschiedenen liturgischen Traditionen variiert, folgt er diesem allgemeinen Muster.

In Bezug auf den aschkenasischen Text wurde gesagt: „Wenn wir die hierin spezifizierten Sünden klassifizieren, fällt uns die Tatsache auf, dass von den 44 Aussagen, aus denen das Al Cheyt besteht , zwölf von Sünden handeln, die in der Sprache verwurzelt sind (fünf in Ashamnu ). . Nur vier Aussagen beziehen sich auf Übertretungen des Menschen gegen Gott im engeren Sinne (nur zwei im Ashamnu- Text). In beiden Bekenntnistexten dominieren allgemeine Ausdrücke der Sünde (fünfzehn in Al Cheyt und siebzehn in Ashamnu ).“

Musikalische Behandlung

Es ist traditionell, dass sowohl Ashamnu als auch Al Cheyt in einer etwas optimistischen Melodie gesungen werden, in der aschkenasischen Tradition, ähnlich der, die mit dem triumphalen Lied am Roten Meer verbunden ist. Dies mag ungewöhnlich erscheinen, da man hätte erwarten können, dass ein Sündenbekenntnis als Klagelied gesungen wird. Aber eine erhebende Melodie ist in allen jüdischen Traditionen üblich. Eine Erklärung ist, dass durch dieses Geständnis „der Anbeter zu einer Siegesstimmung und einem Gefühl des hoffnungsvollen Lebens angesichts einer unbekannten und unvorhersehbaren Zukunft angeregt wird“. Oder dass durch dieses Bekenntnis und Umkehr "unsere Sünden in Verdienste verwandelt werden".

Geständnis auf dem Sterbebett

Der Talmud lehrt: „Wenn jemand krank wird und sein Leben in Gefahr ist, wird ihm gesagt: „Geständnis ablegen , denn alle, die zum Tode verurteilt sind, legen Geständnisse ab.“ Masechet Semachot fügt hinzu: „Wenn sich jemand dem Tod nähert, sagen wir es ihm zu beichten, bevor er stirbt, und fügte hinzu, dass einerseits viele Menschen beichten und nicht starben, während andererseits viele nicht beichten und starben, und es viele gibt, die auf die Straße gehen und beichten; denn vom Verdienst der Beichte wirst du leben.“ Eine ähnliche Sprache wird in der Kodifizierung des Shulchan Aruch verwendet, wo bestimmt wird, dass der folgende Text an unheilbar Kranke rezitiert werden sollte: „Viele haben gestanden, sind aber nicht gestorben; und viele, die nicht gestanden haben, sind gestorben. Und viele, die draußen auf dem Marktplatz spazieren gehen, bekennen. Durch dein Bekenntnis wirst du leben. Und alle, die bekennen, haben einen Platz in der zukünftigen Welt .“

Der Patient soll dann das Sterbebett Viduy rezitieren. Es gibt eine verkürzte Form für stark geschwächte Personen und eine verlängerte Form, „wenn der Kranke natürlich mehr zu seiner Beichte hinzufügen möchte – sogar das Viduy von Jom Kippur – ist ihm dies gestattet“. Danach wird der Patient auch ermutigt, das Schema zu rezitieren , die Dreizehn Prinzipien des Glaubens zu akzeptieren und etwas Geld für wohltätige Zwecke zu spenden.

Verweise

Externe Links

Sündenbekenntnis – ein liturgischer Kommentar oztorah.com September 2009

• Liste der Viduy