Konfirmation in der katholischen Kirche - Confirmation in the Catholic Church

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Das Altarbild der sieben Sakramente von Rogier van der Weyden zeigt einen Bischof der lateinischen Kirche, der im 14. Jahrhundert die Konfirmation verwaltete

Die Konfirmation in der katholischen Kirche ist eines der sieben Sakramente . Es ist auch eines der drei Sakramente der Einweihung in die katholische Kirche, die anderen beiden sind Taufe und Heilige Kommunion .

Beschreibung

Der Katechismus der katholischen Kirche besagt:

Aus seiner Feier geht hervor, dass die Wirkung des Sakraments der Konfirmation die besondere Ausgießung des Heiligen Geistes ist, wie sie den Aposteln am Pfingsttag einmal gewährt wurde ... Erinnern Sie sich dann daran, dass Sie das geistige Siegel, den Geist der Weisheit, erhalten haben und Verständnis, der Geist des richtigen Urteils und des Mutes, der Geist des Wissens und der Ehrfurcht, der Geist der heiligen Angst in Gottes Gegenwart. Hüte, was du erhalten hast. Gott der Vater hat dich mit seinem Zeichen markiert; Christus der Herr hat dich bestätigt und sein Versprechen, den Geist, in deine Herzen gelegt.

Der Katechismus der katholischen Kirche sieht in der Darstellung in der Apostelgeschichte 8: 14–17 eine biblische Grundlage für die Konfirmation als ein Sakrament, das sich von der Taufe unterscheidet:

Als nun die Apostel, die in Jerusalem waren, gehört hatten, dass Samaria das Wort Gottes empfangen hatte, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen. Wer betete, als sie herabkamen, für sie, dass sie den Heiligen Geist empfangen könnten? Denn er war noch keinem von ihnen begegnet; aber sie wurden nur im Namen des Herrn Jesus getauft. Dann legten sie ihre Hände auf sie und empfingen den Heiligen Geist.

Lateinische Kirche

In der lateinischen Kirche (dh in der westkatholischen Kirche) ist das Abendmahl den Gläubigen über dem Ermessensalter (in der Regel etwa 7 Jahre alt) zu erteilen, es sei denn, die Bischofskonferenz hat ein anderes Alter festgelegt oder es besteht die Gefahr von Tod oder nach dem Urteil des Ministers ein schwerwiegender Grund deutet auf etwas anderes hin. Selbst in den Ländern, in denen die Bischofskonferenz ein späteres Alter als normal festgelegt hat, darf ein Bischof jüngeren Kindern, die dies beantragen, nicht verweigern, das Abendmahl zu erteilen, sofern sie getauft sind, die Vernunft verwenden, angemessen unterrichtet sind und ordnungsgemäß entsorgt werden und in der Lage, die Taufversprechen zu erneuern.

Das Abendmahl wird gewöhnlich nur Menschen verliehen, die alt genug sind, um es zu verstehen, und der gewöhnliche Konfirmationsminister ist Bischof. Nur aus schwerwiegenden Gründen darf der Diözesanbischof einen Priester mit der Verwaltung des Abendmahls beauftragen (Kanon 884 des Kodex des kanonischen Rechts). Ein Priester kann das Abendmahl jedoch erteilen, wenn er jemanden tauft, der kein Kind mehr ist oder eine Person zulässt, die bereits zur vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche getauft wurde , oder wenn die zu bestätigende Person (Erwachsener oder Kind) in Todesgefahr ist ( Kanon 883). Priester verabreichen das Abendmahl normalerweise während der Osternacht an Erwachsene, die Mitglieder der katholischen Kirche werden. Es ist der Abschluss des RCIA-Programms ( Ritus der christlichen Initiation von Erwachsenen ).

Alter

Bischof salbt jungen Erwachsenen mit Öl des Chrismas

In der frühen Kirche war die Konfirmation im Mittelalter eng mit der Taufe verbunden und wurde häufig bei Säuglingen vor ihrem ersten Geburtstag durchgeführt. In einigen Kirchen kommt jedoch das Mindestalter von 10 Jahren ins Spiel. Wie die Taufe war die Konfirmation eine Handlung, für die die Eltern verantwortlich gemacht wurden. Zwei im 13. Jahrhundert in England abgehaltene Synoden unterschieden sich darin, ob die Bestätigung innerhalb eines Jahres nach der Geburt oder innerhalb von drei Jahren erfolgen musste. Die Bestätigung wurde zu einem viel wichtigeren Ritus, als die Besorgnis über Verständnis und Glauben zunahm, insbesondere nach der Reformation .

Nach dem Vierten Lateran-Konzil sollte die Kommunion, die erst nach der Konfirmation gegeben wurde, erst nach Erreichen des Vernunftalters durchgeführt werden. Einige Zeit nach dem 13. Jahrhundert begann sich das Zeitalter der Konfirmation und der Kommunion weiter zu verzögern, von sieben auf zwölf und auf fünfzehn. Der Kodex des kanonischen Rechts von 1917 empfahl zwar, die Bestätigung bis zum Alter von etwa sieben Jahren zu verschieben, erlaubte jedoch die Erteilung in einem früheren Alter. Erst am 30. Juni 1932 wurde die offizielle Erlaubnis erteilt, die traditionelle Reihenfolge der drei Sakramente der christlichen Initiation zu ändern: Die Heilige Kongregation für die Sakramente erlaubte dann erforderlichenfalls, dass die Konfirmation nach der ersten heiligen Kommunion verabreicht wird . Diese Neuheit, die ursprünglich als außergewöhnlich angesehen wurde, wurde immer mehr zur akzeptierten Praxis. So wurde Mitte des 20. Jahrhunderts die Konfirmation als Anlass gesehen, sich persönlich zum Glauben seitens eines Menschen zu bekennen, der sich dem Erwachsenenalter nähert.

Der Katechismus der katholischen Kirche von 1308 warnt jedoch: "Obwohl die Konfirmation manchmal als" Sakrament der christlichen Reife "bezeichnet wird, dürfen wir den Glauben der Erwachsenen nicht mit dem Erwachsenenalter des natürlichen Wachstums verwechseln und auch nicht vergessen, dass die Taufgnade eine Gnade von ist freie, unverdiente Wahlen und bedarf keiner "Ratifizierung", um wirksam zu werden. "

Im kanonischen Zeitalter der Konfirmation in der lateinischen oder westkatholischen Kirche sieht der vorliegende Kodex des kanonischen Rechts (1983), der die Regel des Kodex von 1917 unverändert beibehält, vor, dass das Abendmahl den Gläubigen zwischen 7 und 18 Uhr verliehen werden soll , es sei denn, die Bischofskonferenz hat ein anderes Alter festgelegt oder es besteht die Gefahr des Todes oder nach Ansicht des Ministers ein schwerwiegender Grund, der etwas anderes nahelegt (Kanon 891 des Kodex des kanonischen Rechts). Der Kodex schreibt das Zeitalter der Diskretion auch für die Sakramente der Buße und der Erstkommunion vor.

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde die Einstellung eines späteren Zeitalters, z. B. der mittleren Teenager in den Vereinigten Staaten , der frühen Teenager in Irland und Großbritannien , an einigen Stellen aufgegeben, um die traditionelle Ordnung der drei Sakramente der christlichen Initiation wiederherzustellen. Selbst wenn ein späteres Alter festgelegt wurde, darf ein Bischof es nicht ablehnen, jüngeren Kindern, die es beantragen, das Abendmahl zu erteilen, sofern sie getauft sind, die Vernunft haben, angemessen unterrichtet sind und ordnungsgemäß entsorgt sind und die Taufversprechen erneuern können (Schreiben der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentendisziplin, veröffentlicht im 1999 erschienenen Band ihrer Zeitschrift Notitiae , Seiten 537–540).

Bilder

Obwohl die Konfirmation manchmal als "Sakrament der christlichen Reife" bezeichnet wird, dürfen wir den Glauben der Erwachsenen nicht mit dem Alter des natürlichen Wachstums der Erwachsenen verwechseln und auch nicht vergessen, dass die Taufgnade eine Gnade der freien, unverdienten Wahl ist und keine "Ratifizierung" benötigt, um zu werden Wirksam. Der heilige Thomas von Aquin erinnert uns daran: Das Alter des Körpers bestimmt nicht das Alter der Seele. Schon in der Kindheit kann der Mensch geistige Reife erreichen: Wie das Buch der Weisheit sagt: Denn das Alter wird nicht für die Dauer der Zeit geehrt oder an der Anzahl der Jahre gemessen. Viele Kinder haben durch die Kraft des Heiligen Geistes, die sie empfangen haben, tapfer für Christus gekämpft, bis hin zum Blutvergießen. (Katechismus der katholischen Kirche # 1308)

Die Bilder des "Soldaten Christi", die weiterhin gültig sind, aber heruntergespielt werden, wenn sie als Teil der einst üblichen Idee der Konfirmation als "Sakrament der Reife" angesehen werden, wurden bereits 350 vom heiligen Kyrill von Jerusalem verwendet. In diesem Zusammenhang wurde die Berührung der Wange, die der Bischof der Person, die er gerade bestätigt hatte, gab, als er der Person, die er gerade bestätigt hatte, "Pax tecum" (Friede sei mit dir) sagte, als Ohrfeige interpretiert, als Erinnerung daran, mutig zu sein und sich zu verbreiten Verteidigung des Glaubens: "Deinde leviter eum im Oberkiefer caedit, dicens: Pax tecum" (Dann schlägt er ihm leicht auf die Wange und sagt: Friede sei mit dir) (vgl. den ritterlichen Brauch der Auszeichnung ). Als 1971 in Anwendung der Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Heilige Liturgie der Konfirmationsritus überarbeitet wurde, wurde diese Geste nicht erwähnt. Die französischen und italienischen Übersetzungen, die darauf hinweisen, dass der Bischof die Worte "Friede sei mit dir" mit "einer freundlichen Geste" (französischer Text) oder "dem Zeichen des Friedens" (italienischer Text) begleiten sollte, erlauben jedoch ausdrücklich eine Geste wie die Berührung der Wange, zu der sie ihre ursprüngliche Bedeutung wiederherstellen. Dies steht im Einklang mit der Einführung in den Konfirmationsritus 17, aus der hervorgeht, dass die Bischofskonferenz möglicherweise beschließt, "dem Minister auf andere Weise ein Zeichen des Friedens nach der Salbung zu geben, entweder jedem Einzelnen oder allen." zusammen neu bestätigt. "

Siehe auch

Verweise

Externe Links