Conrad Gröber- Conrad Gröber

Conrad Gröber (1. April 1872 in Meßkirch - 14. Februar 1948 in Freiburg im Breisgau ) war ein Katholik Priester und Erzbischof der Erzdiözese von Freiburg . Der Historiker des deutschen Widerstands Joachim Fest nominiert Gröber neben Galen und Preysing als einen der einzelnen leitenden Geistlichen, die den katholischen Widerstand gegen den Nationalsozialismus in Deutschland anführten .

Leben

Jugend und Bildung

Gröber wurde 1872 in Meßkirch als Sohn von Alois und Martina Gröber geboren. Sein Vater war Tischlermeister. Gröber wuchs in der Zeit des Kulturkampfes auf . Er besuchte zunächst das Gymnasium in Donaueschingen , dann das Heinrich-Suso- Gymnasium in Konstanz und war Alumnus des wiedereröffneten Konradihauses . Schon als Gymnasiast hatte er sich für eine Ministerlaufbahn entschieden. An der Albert-Ludwigs-Universität in Freiburg im Breisgau studierte er ab dem Wintersemester 1891-1892 Philosophie und Theologie. 1893 wurde er Student an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom. Im Oktober 1897 wurde er zum Priester geweiht und schloss seine Zeit in Rom 1898 mit dem Doktorat in Theologie ab. Nach kurzer Tätigkeit als Pfarrer in Ettenheim war er zwei Jahre Kurat an der St. Stephanskirche in Karlsruhe und lernte dort die spezifischen Probleme einer Stadtpfarrerschaft kennen .

Lehrer und Pfarrer in Konstanz

1901 wurde er Rektor des Konradihauses in Konstanz. Dort lernte er die Studenten Max Josef Metzger , später ein von den Nazis ermordeter Priester, und Martin Heidegger , mit dem er eigentlich den Weg der Philosophie begann und zu dem er ein Leben lang gespannt war, kennen. 1905 übernahm er das Pfarramt der Dreifaltigkeitskirche in Konstanz, 1922 wurde er Rektor des Münsters , der ehemaligen Domkirche in Konstanz.

Während der Konstanzer Jahre war Gröber besonders in der Öffentlichkeitsarbeit und in der Wissenschaft tätig. Unter seiner Leitung wurden die Dreifaltigkeitskirche und später das Konstanzer Münster gründlich restauriert. Er engagierte sich nicht nur in der Arbeit kirchennaher Organisationen, sondern war auch als Mitglied der Zentrumspartei und als Abgeordneter im Konstanzer Stadtrat tätig. Er organisierte die Feierlichkeiten zum 800. Jahrestag der Heiligsprechung des Bischofs Konrad von Konstanz , die 1923 gefeiert wurde, und wurde durch seine Mitwirkung an der Diözesansynode von 1921 in der ganzen Region bekannt.

Seine kirchliche Laufbahn machte 1923 einen Schritt vorwärts, als er zum Monsignore ernannt wurde ; 1925 war er Domherr des Freiburger Domkapitels. In der Diözesankurie wurde ihm die Verantwortung für Liturgie und Kirchenmusik übertragen, in der er 1929 ein neues und vielbeachtetes Diözesangesangbuch einführte.

Zu dieser Zeit wurde Gröber auch als Prediger im neuen Medium Radio aktiv. Auf dem Freiburger Katholikentag 1929 lernte er Eugenio Pacelli (später Papst Pius XII. ) kennen, für den er maßgeblich an den Verhandlungen über ein Konkordat mit dem Reich beteiligt war .

Erzbischof von Freiburg

1931 wurde er zum Bischof von Meißen geweiht und 1932 zum Erzbischof von Freiburg im Breisgau ernannt.

Frühe Unterstützung des NS-Regimes

Gröber ist aufgrund seiner Haltung während der NS-Zeit bis heute umstritten . Vor allem in den ersten beiden Jahren nach der Machtergreifung der Nationalsozialisten hoffte er, dass sich die Kirche mit ihnen auseinandersetzen könne und es besser sei, mit ihnen ins Gespräch zu kommen, als Widerstand zu leisten. Solche Hoffnungen hat Adolf Hitler aus taktischen Gründen immer wieder gefördert. So schrieb Gröber in einer Ermahnung vom 8. November 1933 zum Thema Abstimmung und Volksabstimmung zum Austritt Deutschlands aus dem Völkerbund , es sei eine Pflicht des Vaterlandes, mit den Landsleuten Einstimmigkeit zu zeigen. Seine Kooperationspolitik brachte Gröber in der Bevölkerung den Beinamen Der braune Bischof ein. So im Laufe der Unterordnung der Landesregierung an die Zentralregierung Nazi leitete er einen Glückwunschtelegramm an den Politikern NS ernannt als Prokonsul in Baden , Robert Heinrich Wagner , die folgende Meldung enthielt: „Bei der gewaltigen Aufgabe , welche Lügen , bevor Sie , ich stelle mich als Oberhirte der Katholiken in Baden vorbehaltlos an Ihre Seite." Auf der Diözesansynode in Freiburg vom 25. bis 28. April 1933 riet er dem Diözesanklerus: „Keine Provokation und kein nutzloses Martyrium“.

Bei den Verhandlungen zum Abschluss des Reichskonkordats zwischen Deutschland und dem Heiligen Stuhl wurde sogar die Deutsche Bischofskonferenz bis kurz vor der Einigung auf Distanz gehalten, doch Gröber erhielt durch seinen Freund, den Zentrumspräsidenten Msgr. Ludwig Kaas ; er förderte den Prozess eifrig und isolierte sich dadurch von seinen Mitbischöfen. Am 3. Juni 1933 erschien ein gemeinsames Pastoralschreiben der Deutschen Bischofskonferenz, dessen Ausarbeitung die Bischöfe Gröber anvertraut hatten. Es enthielt eine Erklärung, dass, wenn der Staat nur bestimmte Rechte und Anforderungen der Kirche respektieren würde, die Kirche die neue Situation dankbar und glücklich unterstützen würde.

Im August 1933 veröffentlichte das Erzbistum Freiburg in seiner unter Gröbers Verantwortung stehenden Amtszeitung eine Weisung des badischen Kultusministeriums, den Hitlergruß im Religionsunterricht anzubieten , und sanktionierte damit offiziell dieses Verhalten, das zu erheblicher Empörung führte unter den Gläubigen der Diözese. Am 10. Oktober 1933 bedankte sich Gröber auf einer katholischen Großveranstaltung in Karlsruhe ausdrücklich bei den „Männern der Regierung“ für ihr Erscheinen: „Ich werde kein Geheimnis verraten, wenn ich erkläre, dass im Laufe der letzten Monate die Kontakte der Kirchenleitung in Freiburg mit der Regierung in Karlsruhe auf die freundschaftlichste Art vorgegangen ist. Ich glaube auch, dass ich weder Ihnen noch dem deutschen Volk ein Geheimnis verraten werde, wenn ich sage, dass ich mich rückhaltlos hinter die neue Regierung und die neues Reich ."

Der badische Innenminister Pflaumer hielt die von Gröber versprochene Zusammenarbeit ein und übermittelte am 13. November 1933 folgende Weisung an das Polizeipräsidium: "Zwangsmassnahmen gegen katholische Geistliche außerhalb des Rahmens der allgemeinen Gesetze sind künftig nicht zulässig." Am Ende des Jahres 1933 Gröber klagte in einem Brief an den Kardinalstaatssekretär Eugenio Pacelli über Priester kritisch des Regimes, die in „Schutzhaft“ genommen worden waren (Schutzhaft) , dass es nicht immer möglich gewesen wäre , zu erhalten , aus die Geistlichkeit die kluge Zurückhaltung und die Gelegenheit zum Nachdenken, die bei umfassender Einschätzung der Grundlage den einzelnen Geistlichen vor Unannehmlichkeiten schützt.

Ebenfalls in diese Zeit fiel seine Entscheidung, zusammen mit einigen Dommännern, "Fördermitglied" der SS zu werden . Er plädierte für "das nationale Recht, die rassische Herkunft der Nation unverschmutzt zu erhalten und alles Notwendige zu tun, um dieses Ziel zu gewährleisten".

Nach dem Krieg erklärte Gröber dies damit, dass die SS in Freiburg damals als die anständigste Organisation der Partei galt.

1941 schrieb Gröber in einem Hirtenbrief, während er Versuche unterstützte, verfolgten Juden zu helfen, die traurige Lage der Juden ergebe sich aus dem Fluch, den sie mit der Ermordung Christi auf sich geladen hätten. Anton Rauscher hat gesagt, dass die katholische Theologie der Epoche "eine Sicht auf die Juden widerspiegelte, die einerseits den Antisemitismus provozierte und andererseits die Fähigkeit, sich ihm zu widersetzen, untergrub".

Am Karfreitag 1941 hielt er eine Predigt, deren Wortschatz dem antisemitischen Wortschatz der Nazi-Herrscher sehr nahe kam :

„Als treibende Kraft hinter der jüdischen Rechtsmacht stand die aggressive Verdrossenheit und böswillige Treulosigkeit der Pharisäer. Sie entlarvten sich mehr denn je als Erzfeinde Christi, Todfeinde... Jüdisches Verlangen nach weltlicher Herrschaft." Über das "Volk" oder, in seinen Worten, die "wankende Schar von Juden", sagte der Erzbischof: "Der Geheimdienst der Pharisäer hatte das Tier darin durch Lügen und Verleumdung geweckt, und es war begierig auf grausige Aufregung und Blut ."

Über Judas: "Dieser unsägliche Schurke... sitzt unterwürfig beim Abendmahl... bei dem Satan in ihn eindrang... und ihn an die Spitze der heutigen Diener des Judas stellte.... In wahrer jüdischer Manier , er hat mit den Hohenpriestern verhandelt ... Er [Christus] wird verraten mit dem Zeichen der Liebe, das übersprudelt, mit einem schmatzenden Kuss von schmutzigen Judaslippen."

Endlich am Schauplatz des Ecce Homo : "Alle Sympathie der Juden ist unter barbarischer Rohheit verborgen. Das Tier hat Menschenblut gerochen und will damit seinen wild brennenden Durst löschen... wahrhaftiger Selbstfluch der Juden schreit: Sein Blut komme über uns und unsere Kinder! Der Fluch hat sich furchtbar erfüllt. Bis heute..."

Widerstand gegen das NS-Regime

Conrad Gröber gehörte zu denen in der katholischen Hierarchie in Deutschland, die den Widerstand gegen die Nazis artikulierten und unterstützten. Ab der frühen NS-Zeit machte Gröber regimekritische Äußerungen. Im Gegensatz zur Mehrheit der deutschen Bischöfe unterstützte er einen öffentlichen Protest der katholischen Kirche gegen den Aufruf vom 1. April 1933 zum Boykott jüdischer Geschäfte ("mit Rücksicht auf Unschuldige und Konvertiten"). In seinem Fastenpastoralbrief vom 10. Februar 1933 ermahnte Gröber die Gläubigen des Bistums, jeden nach seinen Fähigkeiten, dafür zu sorgen, dass Lügen und Verleumdungen, Demagogie und Hass, Gewalttaten und Morde den Namen Deutschlands nicht weiter beschmutzen.

Wie die katholische Kirche im Allgemeinen war Gröber Ziel von Angriffen der Behörden. Neben dem Verbot anderer Parteien und der Auflösung vieler katholischer außerkirchlicher Vereine griffen die Behörden zu persönlichen Beleidigungen. 1936 unternahm Julius Streicher in Baden eine Redekampagne, bei der er die Kirche attackierte und Gröber wegen einer angeblichen Liebesbeziehung zu einer jüdischen Frau persönlich attackierte und eine Sittenklage gegen ihn einreichte. Die daraus resultierenden Gerüchte wurden auch von einem katholischen Priester, dem NSDAP- Mitglied Dr. Heinrich Mohr, gefördert, der nach Gröbers Absetzung auf einen Bischofssitz hoffte.

Ab 1935 kämpfte Gröber gegen das NS-Regime, insbesondere nur im Rahmen des Gesetzes und insbesondere des Konkordats.

Am 15. Juli 1938 berichtete der britische Katholische Herald, Groeber habe "Ein erstaunliches Dokument... das ein Bild der religiösen Situation in Deutschland nach fünf Jahren Nazi-Herrschaft vermittelt" veröffentlicht. Das Dokument protestierte gegen eine religiöse Verfolgung von Katholiken in Deutschland und beschrieb Angriffe auf Geistliche, Einmischung in die Glaubensausübung und den Betrieb von Wohlfahrtsorganisationen, Beschlagnahme von Kircheneigentum, Einschränkungen der Verkündigung des Evangeliums und die Unterdrückung der katholischen Presse und des katholischen Bildungswesens.

Nach Beginn der organisierten Tötung von geistig und körperlich Behinderten, der sogenannten Euthanasie , protestierte er in einem Brief an den badischen Innenminister Pflaumer und war laut Schwalbach der erste der deutschen Bischöfe, der dies schriftlich getan habe. Am 1. August 1940 schrieb Gröber an den Chef der Reichskanzlei und warnte, die Morde würden dem Ruf Deutschlands schaden. Er bot an, alle Kosten zu übernehmen, die dem Staat für die "Pflege psychisch kranker Menschen mit Todesfolge" entstehen.

Seine mutigen Silvesterpredigten im Freiburger Münster und seine Pastoralbriefe aus der Fastenzeit kamen beim Publikum besonders gut an. Darin hat er insbesondere die Kirchenfeindlichkeit des NS-Regimes gepeitscht und in der Silvesterpredigt von 1941, so Schwalbach, die von ihm als Mord bezeichnete Sterbehilfe angegriffen.

Gröber hielt einen Schutz Arm über den deutschen Widerstand Arbeiter Gertrud Luckner . Luckner organisierte mit Unterstützung von Gröber eine " Kirchliche Kriegshilfsstelle" unter der Schirmherrschaft der katholischen Caritas. Das Amt wurde zum Instrument, mit dem Freiburger Katholiken rassisch verfolgten "Nichtariern" (sowohl Juden als auch Christen) halfen. Luckner trieb diese Hilfsaktion voran, indem er vom Erzbischof erhaltene Gelder nutzte, um Juden in die Schweiz zu schmuggeln und die Bedingungen für Juden nach außen zu kommunizieren. Sie untersuchte persönlich das Schicksal der Juden, die in den Osten transportiert wurden, und konnte Informationen über Häftlinge in Konzentrationslagern sowie Kleidung, Lebensmittel und Geld für Zwangsarbeiter und Kriegsgefangene beschaffen. Luckner wurde im November 1943 von der Gestapo festgenommen und im KZ Ravensbrück inhaftiert .

Der Kreisauer Kreis bildete sich ab etwa 1937 als eine der wenigen geheimen deutschen Oppositionsgruppen, die innerhalb des nationalsozialistischen Deutschlands operierten. Obwohl multikonfessionell, hatte es eine stark christliche Ausrichtung. Ihre Anschauung wurzelte sowohl in der deutschen romantischen und idealistischen Tradition als auch in der katholischen Naturrechtslehre . Zu ihren zentralen Mitgliedern zählten die Jesuitenpatres Augustin Rösch , Alfred Delp und Lothar König . König fungierte als Vermittler zwischen der Gruppe und Conrad Grober.

Für die NS-Behörden war Gröber der "böseste Aufrührer gegen das Dritte Reich". Der badische Kulturminister Dr. Paul Schmitthenner bezeichnete ihn in einem Aktenvermerk vom 8. August 1940 als größten Feind der NSDAP und des nationalsozialistischen Staates. Nur sein Amt als Erzbischof habe ihn davon abgehalten, schon wegen Hochverrats im Gefängnis zu sitzen, schrieb Schmitthenner.

Reaktion auf die Verfolgung von Priestern

Andererseits wird ihm bis heute vorgeworfen, den bereits 1938 aus seiner Diözese Rottenburg vertriebenen Weihbischof Johannes Baptista Sproll nicht ausreichend unterstützt zu haben .

Gröber schrieb einen noch umstrittenen Brief an den Präsidenten des Volksgerichtshofs (Volksgericht) Roland Freisler , der zum Tode verurteilt hatte Max Josef Metzger , ein Priester seiner Diözese:

Sehr geehrter Herr Präsident des Volksgerichtshofs!

In diesem Moment erhalte ich die Nachricht von dem Verfahren, das zum Todesurteil meines Diözesanpriesters Dr. Max Metzger geführt hat. Ich beklage aufs tiefste das Vergehen, dessen er sich schuldig gemacht hat. Wenn ich ihn in meiner Botschaft an Rechtsanwalt Dr. Dix als Idealisten bezeichnete, geschah dies ohne mein Wissen über sein kriminelles Unterfangen. Ich halte es für wichtig, dies mit Ihnen zu teilen, denn es ist mir völlig fremd, sein Handeln in den Bereich des Idealismus einzuordnen, wie ich ihn dargestellt habe.

Während ein Teil der Literatur diesen Brief als letzten Ausweg als taktische Maßnahme betrachtet, um die Umwandlung des Todesurteils in eine Gefängnisstrafe zu erreichen, betrachtet ein anderer Teil der Literatur es als feige Distanzierung von einem Mann, der zu einer Haftstrafe verurteilt wurde Tod aus ungültigen Gründen. Allerdings ist hier Quellenkritik geboten : Andere Dokumente aus dieser Zeit belegen, dass Gröber tatsächlich Schritte unternommen hat, um eine Strafmilderung zu erreichen. Damit ist klar, dass Gröber der Ansicht war, dass er nur durch die Anerkennung der Urteilsgründe auch nur eine minimale Erfolgsaussicht gegenüber Freisler haben könnte.

Am 12. November teilte Gröber seinem Diözesanklerus das Urteil gegen Metzger unter anderem mit folgenden Worten mit:

Dieser durch und durch traurige Fall sollte uns eindringlich lehren, alles und alles zu unterlassen, was unserem Vaterland in seiner schweren Stunde in irgendeiner Weise schaden könnte und auch uns selbst schaden könnte; dass wir dankbar und gebeterfüllt die enormen Opfer und Erfolge unserer Soldaten im Feld ehren; stärke den Mut unserer Gläubigen in der Heimat [...], bedenke die schreckliche Katastrophe eines verlorenen Krieges mit bolschewistischen Folgen und bitte Gott täglich..., unsere Heimat zu schützen und sie mit einem ehrenhaften inneren und äußeren Frieden zu segnen.

Nach dem Krieg

In einem Hirtenbrief vom 8. Mai 1945 erklärte er, niemand solle einem extremen Antisemitismus erliegen. In seinen Augen war der Holocaust falsch, weil er die Juden in eine Verteidigungsposition zwang, aus der sie dem Staat größeren Schaden zufügen konnten als manch mächtige feindliche Armee.

Unmittelbar nach Kriegsende genoss Gröber wegen seiner mutigen Reden gegen das Regime großes Ansehen und wurde zum Ehrenbürger von Meßkirch und Freiburg ernannt. Als Berater und Vermittler hinzugezogen, nahm er gegen die Neugründung der Zentrumspartei Stellung, unterstützte aber stattdessen die Zusammenführung aller christlichen Kräfte in der späteren CDU . Doch die erbitterten Auseinandersetzungen aus der NS-Zeit blieben: Gröber versuchte, eine Veranstaltung für die sogenannten "KZ-Priester" zum Schweigen zu bringen, initiiert von Pfarrer Wilhelm Köhler und Richard Schneider , der 1940 als erster Diözesangeistlicher ins KZ Dachau gebracht wurde , obwohl 5 der 16 im Lager inhaftierten Geistlichen aus dem Bistum Gröber ermordet wurden.

Die „KZ-Priester“, wie die Priester des Bistums Münster , die in einem Päpstlichen Gottesdienst vom Münsteraner Bischof feierlich geehrt wurden, wollten ihrer verstorbenen Mitbrüder gedenken und ins öffentliche Bewusstsein einprägen, dass letztere nicht zugelassen werden dürfen umsonst gestorben sein. Die Priester zum Ausdruck gebracht , die gegen sie erhobenen Vorwürfe in einer Resolution: „Wir traurig, wenn auch jetzt müssen wir von der Geistlichkeit hören , dass wir unsere eigene Torheit Schuld nur hatten, dass wir Opfer der waren Gestapo Wir es schwer zu vermeiden finden. den Eindruck, dass ein Priester bei der Kirchenverwaltung besser gefiel, desto weniger kam er mit der Geheimen Staatspolizei in Kontakt .

Funktioniert

  • Geschichte des Jesuitenkollegs und -Gymnasiums in Konstanz, 1904
  • Das Konstanzer Münster. Seine Geschichte und Beschreibung, 1914
  • Die Mutter. Wege, Kraftquelle und Ziele christlicher Mutterschaft, 1922
  • Reichenauer Kunst, 1924
  • Heinrich Ignaz Freiherr von Wessenberg , In: Freiburger Diözesan Archiv 55, 1927; 56, 1928
  • Christus Pastor. Bildnisse des guten Hirten, 1931
  • Kirche und Künstler, 1932
  • Handbuch der religiösen Gegenwartsfragen, 1937
  • Die Reichenau, 1938
  • Der Mystiker Heinrich Seuse . Die Geschichte seines Lebens. Die Entstehung und Echtheit seiner Werke, 1941
  • Das Leiden Herrn Jesus Christus im Lichte der vier heiligen Evangelien und unserer neuesten Zeitgeschichte, 1946
  • Aus meinem römischen Tagebuch, 1947

Verweise

Quellen

Alle Referenzen sind in deutscher Sprache.

  • Hugo Ott: Conrad Gröber (1872-1948) . In: Jürgen Aretz, Rudolf Morsey, Anton Rauscher (Hrsg.): Zeitgeschichte in Lebensbildern. Aus dem deutschen Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts . vol. 6. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1984 ISBN  3-7867-1140-2
  • Hugo Ott: Möglichkeiten und Formen kirchlicher Widerstands gegen das Dritte Reich von Seiten der Kirchenbehörde und des Pfarrklerus, dargestellt am Beispiel der Erzdiözese Freiburg im Breisgau . In: Historisches Jahrbuch 92 (1972), 312 ISSN  0018-2621
  • Klaus Scholder: Die Kirchen und das Dritte Reich . vol. 1. Propyläen, Frankfurt am Main, 1977 ISBN  3-550-07339-9 (Neuauflage: Econ, München 2000 ISBN  3-612-26730-2 )
  • Klaus Scholder: Die Kirchen und das Dritte Reich . vol. 2. 1985 ISBN  3-548-33091-6

Externe Links

Conrad Gröber
Geboren: 1. April 1872 in Meßkirch Gestorben: 14. Februar 1948 in Freiburg im Breisgau 
Titel der katholischen Kirche
Vorangegangen von
Christian Schreiber
Bischof von Meißen
1931–1932
Nachfolger von
Petrus Legge
Vorangegangen von
Karl Fritz
Erzbischof von Freiburg
1932–1948
Nachfolger von
Wendelin Rauch