Geweihte Jungfrau - Consecrated virgin

Die Krönung der Jungfrau von Neri di Bicci , c. 1470

In der katholischen Kirche ist eine geweihte Jungfrau eine Frau, die von der Kirche als Braut Christi zu einem Leben der ewigen Jungfräulichkeit geweiht wurde . Geweihte Jungfrauen werden vom Diözesanbischof nach dem anerkannten liturgischen Ritus geweiht. Die geweihten Jungfrauen sollen ihre Zeit in Buß- und Barmherzigkeitswerken, in apostolischer Tätigkeit und im Gebet verbringen, je nach ihrem Lebensstand und ihren geistlichen Gaben . Eine geweihte Jungfrau kann entweder als Nonne in einigen Mönchsorden oder "in der Welt" unter der Autorität ihres Bischofs im Dienst der Kirche leben.

Der Ritus der Jungfrauenweihe für die in der Welt lebenden Frauen wurde 1970 im Zuge des Zweiten Vatikanischen Konzils unter Papst Paul VI . wieder eingeführt. Es basiert auf der Vorlage der Praxis des velatio virginum , die bis in die apostolische Zeit zurückreicht, insbesondere auf die frühen jungfräulichen Märtyrer . Die Jungfrauenweihe für Nonnen , die ihr letztes Gelübde abgelegt haben, überdauerte die Zeiten in verschiedenen Formen und ohne Unterbrechung der Selbsthingabe.

Der Kodex des Kanonischen Rechts von 1983 und das Apostolische Schreiben Vita consecrata von Johannes Paul II. von 1996 sprechen vom aufblühenden Orden der Jungfrauen (Ordo Virginum) , dessen Mitglieder ein Bild der Kirche als Braut Christi darstellen .

Die Schätzungen über die Zahl der geweihten Jungfrauen von abgeleiteten Diözesan Aufzeichnungen reichen etwa 5000 geweihte Jungfrauen in der Welt der wachsenden Interesse an der Berufung als 2018. Im Hinblick leben, und des bevorstehenden 50. Jahrestages ihrer formalen Institution, die Kongregation für die Institute Das geweihte Leben und die Gesellschaften des Apostolischen Lebens haben im Juli 2018 die Instruktion Ecclesia Sponsae imago herausgegeben .

Geschichte

Ursprünge

Triumph der Keuschheit : Eine Allegorie der Tugend der Keuschheit steht auf einem von zwei Einhörnern gezogenen Wagen ; Ihr Jungfrauenzug wird von einer mit einem Banner mit dem Emblem des weißen Wiesels oder Hermelins angeführt, das in der mittelalterlichen Tradition ein Symbol der Keuschheit ist (Meister der Pariser Einträge, um 1500-1520).

Keuschheit ist eine der sieben Tugenden in der christlichen Tradition, die Ende des 6. Jahrhunderts von Gregor dem Großen aufgeführt wurde . Lob der Keuschheit oder Zölibat als eine religiöse Tugend ist bereits im Neuen Testament , vor allem in 1. Korinther , wo der Apostel Paulus eine besondere Rolle für Jungfrauen oder nicht verheirateten Frauen schlägt vor ( ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος ἡ ἄγαμος ) als besser geeignet für „die Dinge des Herrn" ( μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου ). In 2. Korinther 11,2 spielt Paulus auf die Metapher der Kirche als Braut Christi an, indem er die Gemeinde anspricht: „Ich habe euch mit einem Mann verlobt, damit ich euch Christus als keusche Jungfrau vorstellen kann“.

In der christlichen Hagiographie gibt es zahlreiche Berichte über prä-nicäische jungfräuliche Märtyrer , wie Margarete von Antiochia , Agnes von Rom , Euphemia von Chalcedon und Lucia von Syrakus .

In der Theologie der Kirchenväter , ist der Prototyp der heiligen Jungfrau Maria, die Mutter Jesu , durch den geweihte Heiligen Geist bei Verkündigung . Obwohl in den Evangelien nicht erwähnt, wurde die ewige Jungfräulichkeit Mariens von den Kirchenvätern ab dem 4. Jahrhundert weithin als Dogma hochgehalten. Die Tradition einer rituellen Weihe stammt ebenfalls aus dem 4. Jahrhundert, doch wird weithin angenommen, dass Jungfrauen von ihren Bischöfen aus der Zeit der Apostel eine eher informelle Weihe erteilt wurde. Der erste bekannte formelle Weiheritus ist der der Heiligen Marcellina aus dem Jahr 353 n. Chr., der in De Virginibus von ihrem Bruder, dem Heiligen Ambrosius, erwähnt wird . Eine andere früh geweihte Jungfrau ist die Heilige Genevieve (ca. 422 – ca. 512).

Im Mittelalter wurde der Weiheritus von Nonnen in Mönchsorden wie den Benediktinern und Kartäusern gepflegt . Diese Weihe kann entweder gleichzeitig mit oder einige Zeit nach der Ablegung der feierlichen Gelübde erfolgen . Unter den Kartäuserinnen gibt es die einzigartige Praxis, dass diese Jungfrauen das Recht haben, eine Stola und ein Manipel zu tragen , Gewänder, die sonst dem Klerus vorbehalten sind .

Normalerweise hatten Bettelschwestern nicht die Tradition, die Weihe von Jungfrauen zu empfangen, sondern gaben sich damit zufrieden, ewige Gelübde abzulegen.

Die morderne Geschichte

Die moderne Wiederbelebung des Ritus der Jungfrauenweihe in der katholischen Kirche für Frauen, die außerhalb religiöser Gemeinschaften leben, wird mit Anne Leflaive (1899–1987) in Verbindung gebracht. Die Weihe von Jungfrauen nach alter Kirche wurde Anfang des 20. Jahrhunderts von einigen französischen Bischöfen unterstützt. Leflaive wurde von François de Rovérié de Cabrières, dem Bischof von Montpellier, auf diese Berufung ausgerichtet . Am 6. Januar 1924, an ihrem 25. Geburtstag, erhielt sie die Weihe in der Kapelle von Carmel in Paray-le-Monial durch den Bischof von Autun , Hyacinthe-Jean Chassagnon.

In den 1920er Jahren gab es eine zunehmende Nachfrage nach solchen Weihen, und Bischöfe baten die Kongregation für die Institute des geweihten Lebens um Klärung . Die Antwort vom 25. März 1927 war verneinend. Die Kongregation verbot die Wiederbelebung dieser Art der Weihe. Das Dekret von 1927 argumentierte, dass die Weihe der auf der Welt lebenden Jungfrauen (in saeculo viventes) seit langem nicht mehr in Gebrauch sei und im Widerspruch zum damals geltenden Kirchenrecht von 1917 stehe. Es wurde auch argumentiert, dass die offizielle Sanktion eines Gelübdes von Jungfräulichkeit in einer "sehr imposanten Zeremonie" könnte dazu führen, dass die so geweihten Frauen ihren Status als höher einschätzen als den von Nonnen, deren feierliche Gelübde nicht von ähnlichen Zeremonien begleitet werden, und sogar einige Frauen ablenken, die sich sonst für ein Kloster entschieden hätten Berufung. Es war maßgeblich den Bemühungen von Anne Leflaive in den folgenden Jahrzehnten zu verdanken, dass dieses Verbot schließlich 1970 aufgehoben wurde. 1939 gründete Leflaive die säkularen Missionare der Katholischen Aktion, ein Institut für zölibatäre Frauen oder Witwen in der Welt, das jedoch unterdrückt wurde 1946. Ab den 1940er Jahren stand Leflaive in Kontakt mit Angelo Roncalli, dem zukünftigen Papst Johannes XXIII. und Giovanni Montini, dem zukünftigen Papst Paul VI. , die für ihre Ideen aufgeschlossen waren. In den 1950er Jahren besuchte Leflaive einmal im Jahr Rom, um sich im Vatikan für die Wiedereinführung des Ritus der Jungfrauenweihe einzusetzen. Leflaive veröffentlichte Studie über die Weihen von Virgins in dem römischen Päpstlichen 1934 neu herausgegeben als espouse ich Christen im Jahr 1956 und als La Femme et l'Eglise 1968 In einer Zeit , wo die reformierten Bekenntnisse begannen die Einführung der Frauenordination , Leflaive lehnte eine solche Möglichkeit strikt ab und argumentierte, dass "Christus und seine Kirche der Frau ein Geschenk von großer Fülle [sic]" in Form der Jungfrauenweihe darbringen, die bereits im römischen Pontifikat eingeschrieben ist .

1950 gab Pius XII. Sponsa Christi heraus , eine apostolische Konstitution , die sich mit der Berufung der geweihten Frauen und ihrer mystischen Auseinandersetzung mit Christus befasste.

„Durch ihre Weihe durch den Diözesanbischof erwerben sie eine besondere Bindung an die Kirche, der sie ihren Dienst widmen, auch wenn sie in der Welt bleiben. Allein oder in Gemeinschaft repräsentieren sie ein besonderes eschatologisches Bild der himmlischen Braut und der zukünftiges Leben, wenn die Kirche endlich die Liebe ihres Bräutigams Christus im Überfluss leben wird."

Pius XII. verfügte 1950, dass nur in Zurückgezogenheit lebende Nonnen die formelle Jungfrauenweihe empfangen durften. 1954 zitierte Pius Sponsa Christi in seiner Enzyklika Sacra Virginitas als Beweis für die Bedeutung des Amtes, das die geweihten Männer und Frauen in der Kirche erfüllen.

„Dies ist also der Hauptzweck, dies die zentrale Idee der christlichen Jungfräulichkeit: nur auf das Göttliche zu zielen, sich darauf mit dem ganzen Geist und der ganzen Seele zuzuwenden, Gott in allem gefallen zu wollen, ständig an Ihn zu denken, den Körper zu weihen und Seele ganz zu Ihm."

1963 forderte das Zweite Vatikanische Konzil eine Revision des Ritus der Jungfrauenweihe, der im Römischen Pontifikat gefunden wurde. Der revidierte Ritus wurde von Papst Paul VI. genehmigt und 1970 veröffentlicht. Diese Weihe konnte entweder Frauen in Mönchsorden oder in der Welt lebenden Frauen verliehen werden, wodurch die Lebensform der Urkirche wiederbelebt wurde.

Der Ritus des Ordo Consecrationis Virginum von 1970 stellt die folgenden Anforderungen an Frauen, die in der Welt leben, um die Weihe zu empfangen: "dass sie nie geheiratet oder in offener Verletzung der Keuschheit gelebt haben; dass sie durch ihre Besonnenheit und ihren allgemein anerkannten Charakter die Gewissheit geben, dass Beharrlichkeit in einem Leben der Keuschheit, das dem Dienst an der Kirche und am Nächsten gewidmet ist; dass sie von dem Bischof, dem Ortsordinarius, zu dieser Weihe zugelassen werden."

Geweihte Jungfrauen gehören zum geweihten Leben . Diejenigen, die auf der Welt leben, müssen nicht von ihrem Bischof finanziell unterstützt werden, sondern können selbst für ihren Lebensunterhalt sorgen. Ob Jungfrauen von sich selbst, Rentenfonds, staatlichen Programmen, ihren Familien, Gemeinden oder Diözesen oder religiösen Instituten unterstützt werden, liegt bei ihnen und den jeweiligen Einrichtungen. Bischöfe haben die Verantwortung, die Erstausbildung und die weitere Ausbildung der geweihten Jungfrauen finanziell zu gewährleisten. Geweihte Jungfrauen arbeiten in Berufen, die von Lehrern und Anwälten bis hin zu Feuerwehrleuten reichen.

1972 wurde Elizabeth Bailey die erste Jungfrau, die in England nach dem neuen Ritus geweiht wurde, und die erste bekannte geweihte Jungfrau in Großbritannien seit dem 3. Jahrhundert.

Die Zahl der geweihten Jungfrauen nach dem Weiheritus von 1970 ist im Laufe von vier Jahrzehnten in die Tausende gestiegen. Im Jahr 2008 gab die Vereinigung der geweihten Jungfrauen der Vereinigten Staaten (USACV) eine "gebildete Schätzung" von einer Gesamtzahl von 3.000 geweihten Jungfrauen in 42 Ländern an. In einer Umfrage aus dem Jahr 2015 hat die Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des Apostolischen Lebens (CICLSAL) eine geschätzte Zahl von 4.000 geweihten Jungfrauen in 78 Ländern festgestellt, mit steigender Tendenz, mit einem prognostizierten Anstieg auf etwa 5.000 bis 2018.

Das Dekret von 1970 besagt als Voraussetzung, dass Kandidaten „nie geheiratet oder in offener Verletzung der Keuschheit gelebt haben“. Während das Fehlen eines strikten Jungfräulichkeitsgebots im Dokument von 1970 nur durch Unterlassung angedeutet wurde, veröffentlichte der Vatikan am 4. Keuschheit in vorbildlicher Weise, auch wenn sie für die Unterscheidung von großer Bedeutung ist, sind keine zwingenden Voraussetzungen, ohne die eine Zulassung zur Weihe nicht möglich ist." Die Erklärung wurde als Reaktion auf die Bitte der Bischöfe wegen der wachsenden Zahl von Frauen, die sich für die Berufung interessieren, veröffentlicht. Die neue Klausel überlässt es dem „guten Urteil und der Einsicht“ des Bischofs, die Eignung einer Kandidatin für ihre Berufung zu erkennen. Die US-Vereinigung der geweihten Jungfrauen veröffentlichte eine Erklärung, in der die neuen Leitlinien als „schockierend“ und „zutiefst enttäuschend“ sowie als „absichtlich verworren und verwirrend“ bezeichnet wurden.

„Die gesamte Tradition der Kirche ist fest davon überzeugt, dass eine Frau das Geschenk der Jungfräulichkeit erhalten haben muss – d.

Die Instruktion Ecclesiae Sponsae Imago zum Ordo virginum wurde im Juli 2018 von der Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des Apostolischen Lebens herausgegeben. Im Juni 2020 richtete Papst Franziskus anlässlich des 50 die Verkündung des revidierten Ritus der Jungfrauenweihe, die ihre Berufung als „Zeichen der Hoffnung“ bezeichnet.

Weisungen müssen natürlich in Übereinstimmung mit der Methodik des kanonischen Rechts interpretiert werden, und es kann argumentiert werden, dass die Jungfräulichkeit im liturgischen Gesetz des Römischen Päpstlichen immer noch erforderlich ist (Anweisungen können dem Gesetz nicht widersprechen oder sie sind null), weil der Wortlaut der Prenotandae und des weiteren Zeremoniells macht deutlich, dass die Jungfräulichkeit für weibliche Kandidatinnen bestimmt ist.

Weiheritus

Durch den Weiheritus zeichnet der Diözesanbischof die Jungfrau als heilige Person aus. Die Jungfrau, die die Weihe empfängt, wird in den geweihten Stand erhoben, den sie mit Ordens- und Diözesaneremiten teilt. Sie wird Mitglied des Ordens der Jungfrauen. Der Orden der Jungfrauen hat Mitglieder, die in der Welt leben, und Mitglieder, die religiöse Nonnen sind.

Die Weihe einer auf der Welt lebenden Jungfrau ist dem Diözesanbischof vorbehalten. Ebenso ist die Weihe einer Nonne als Jungfrau dem Diözesanbischof vorbehalten. Es ist an ihm, über die Bedingungen zu entscheiden, unter denen die in der Welt lebenden Frauen ein Leben in ewiger Jungfräulichkeit führen sollen.

Der anerkannte liturgische Ritus, bei dem der Bischof den Kandidaten weiht, ist der feierliche Ritus der Consecratio Virginum (Einweihung der Jungfrauen) . Der gewöhnliche Diener des Weiheritus ist der Bischof, der Ortsordinarius ist. Die geweihte Jungfrau ist der ewigen Jungfräulichkeit verpflichtet und führt ein Leben des Gebets und des Dienstes in einem einfachen Lebensstil. Es wird ihr "dringend empfohlen", täglich das Stundengebet zu rezitieren , und sie wird ermutigt, aber nicht verpflichtet, Laudes und Vesper zu beten . Die diesbezügliche Gesetzgebung, wie sie im Codex of Canon Law der Katholischen Kirche von 1983 erscheint , besagt:

Canon 604

§1. Ähnlich diesen Formen des geweihten Lebens ist der Orden der Jungfrauen, die, dem heiligen Plan der engeren Nachfolge Christi verpflichtet, vom Diözesanbischof nach dem anerkannten liturgischen Ritus Gott geweiht werden, mystisch mit Christus, dem Sohn von Gott, und sind dem Dienst der Kirche gewidmet.
§2. Um ihrer Verpflichtung treuer nachzukommen und durch gegenseitige Unterstützung einen ihrem Stand entsprechenden Dienst an der Kirche zu leisten, können sich diese Jungfrauen zu Vereinigungen zusammenschließen.

Siehe auch

Verweise