Konservative Freunde - Conservative Friends

Konservative Freunde sind Mitglieder eines bestimmten Zweiges der Religiösen Gesellschaft der Freunde (Quäker). In den Vereinigten Staaten von Amerika gehören Conservative Friends zu drei jährlichen Treffen in Ohio , North Carolina und Iowa . Englische Freunde, die dem konservativen Zweig angehören, neigen dazu, den Begriff Primitive oder (weniger häufig) Plain zu verwenden. Im Gegensatz zu drei anderen Zweigen des Quäkerismus in Amerika, vertreten durch Friends United Meeting , Evangelical Friends International und Friends General Conference , gibt es keine einzige vereinende Vereinigung konservativer Freunde .

Merkmale konservativer Freunde

Konservative Freunde werden oft als Mittelding zwischen dem theologisch-liberalen Flügel und dem evangelischen Flügel der Gesellschaft der Freunde gesehen. Ihr Ursprung findet sich in Spaltungen des frühen 19. Jahrhunderts , zunächst bei liberalen „ Hicksite “-Freunden und dann bei evangelisch orientierten „ Gurneyiten “-Freunden. Im letzteren Schisma wurden die heutigen konservativen Freunde als „ Wilburite “ bezeichnet. Durch die Spaltungen suchten sie die Kontinuität traditioneller Praktiken und theologischer Schwerpunkte gegenüber neuen Ideen, die auf äußeren Einflüssen beruhten.

Diese Freunde neigen dazu, den offenen Sitten der einfachen Sprache zu folgen und sich mehr zu kleiden als andere Zweige der Gesellschaft der Freunde. Während eine Minderheit der konservativen Freunde traditionelle schlichte Kleidung trägt (es ist nicht vorgeschrieben), werden sie heute am meisten mit dieser traditionellen Quäker-Tradition in Verbindung gebracht. Die Konservativen Freunde pflegen auch die Art des Geschäftstreffens, die bis Mitte des 20. Jahrhunderts in allen Zweigen der Freunde üblich war.

Jedes Jahrestreffen veröffentlicht ein kleines Buch mit dem Titel The Discipline, das das Gemeinwesen und die Überzeugungen des Körpers enthält. Dieses Buch wird von den fortschrittlicheren Mitgliedern Glauben und Praxis genannt und folgt dem Beispiel der liberalen Jahresversammlungen des späten 20. Jahrhunderts. Die Disziplin enthält Bestimmungen zur Unternehmensorganisation; die Benennung von Ministern, Ältesten und Aufsehern; Eheverfahren; und die Ratschläge und Anfragen. Die Abfragen werden auf der lokalen monatlichen Sitzungsebene gelesen, wobei die nächsthöheren Ebenen (vierteljährliche und jährliche Sitzungen) die Antworten aus den untergeordneten Sitzungen zusammenfassen.

Das Hicksite-orthodoxe Schisma

Freunde in den Vereinigten Staaten wurden in den frühen Jahren des neunzehnten Jahrhunderts gespalten.

Mitte der 1820er Jahre begannen wohlhabende Freunde in Führungspositionen in Quäker-Organisationen in Philadelphia, "Uneinigkeit" gegenüber dem Ministerium von Elias Hicks , einem auf dem Land reisenden Geistlichen aus Long Island , New York, auszudrücken (offener Widerspruch) Gott über das Vertrauen auf die Schrift. Hicks selbst war besorgt, dass städtische, erfolgreiche und wohlhabende Friends vor allem in Philadelphia, aber auch im Vereinigten Königreich von den Zeugnissen und frühen Praktiken von Friends abgewichen waren. Von besonderer Bedeutung für die Hicksite-Freunde war die Übernahme protestantischer Vorstellungen von der Autorität der Schrift über das Licht des Inneren Christus, die Billigung der Rechtfertigung und Heiligung gegenüber dem traditionelleren Quäker-Gefühl der allmählichen Überzeugung und der Gebrauch der trinitarischen Sprache.

Besorgniserregend für beide Seiten war auch die relative Autorität des Jahrestreffens (begünstigt von den Orthodoxen) und der Monatstreffen (bevorzugt von den Hicksite-Freunden). Hicks, der wie seine Anhänger aus der bäuerlichen Landwirtschaft stammte, bestand darauf, dass Friends ein „sonderbares Volk“ hinter der „Hecke“ der Quäker-Schlichtheit bleiben, während die orthodoxen Freunde bestrebt waren, sich in die moderne städtische Gesellschaft zu integrieren. Beide Gruppen waren in den traditionellen Bewegungen der Friends für soziale Gerechtigkeit aktiv, wie zum Beispiel die Abschaffung der Sklaverei und die richtige Betreuung psychisch Kranker.

Die Pastoren der Orthodoxen Freunde, Joseph Hoag und Stephen Grellet, sprachen ausführlich über Aussagen von Hicks im Dienst, die darauf hindeuteten, dass Teile der Bibel nicht korrekt waren, insbesondere Hicks' Ansicht, dass die Jungfrauengeburt historisch verdächtig und für die Erlösung nicht notwendig war. Hicks behauptete immer, dass er die Worte, die ihm von Gott in dem, was Friends als sofortige Offenbarung bezeichneten, gegeben hatte, ähnlich wie die frühen Friends aussprach, aber dies erwies sich für orthodoxe Quäker, die sich zu protestantischen Formen hingezogen fühlten, inakzeptabel. Hicksite Quäker verließen PYM (1827–28), um ein neues Jahrestreffen zu bilden, mit weiteren Jahrestreffen, die bald in Teilung folgen werden.

Viele Gelehrte haben über verschiedene Aspekte dieser Kontroversen geschrieben. Eine gute kurze Zusammenfassung ist Larry Kuennings "Quaker Theologies in the 19th Century Separations", aber für mehr Tiefe siehe H. Larry Ingle, Quakers in Conflict: The Hicksite Reformation (Philadelphia: Pendle Hill, 1998).

Zweite (Gurneyit-Wilburit) Trennung

Innerhalb eines Jahrzehnts begann ein Riss, die orthodoxe Koalition zu spalten. Die meisten Pfarrer und Ältesten legten zusätzlichen Wert auf die Schriften der frühesten Freunde (damals die „primitiven“ Freunde genannt), während andere Freunde von der wachsenden evangelikalen Bewegung beeinflusst wurden, insbesondere einer Gruppe britischer Freundesprediger, die mit unterschiedlichen Abschlüsse bei Isaac Crewdson und der Beacon-Bewegung, die 1830 in England begann.

Die Prediger und Ältesten, die das „primitive“ Zeugnis der Freunde betonten, wurden mit dem wachsenden evangelisch orientierten Dienst immer unruhiger. Die erste offizielle Aktion in der Bewegung fand statt, als Elisha Bates, ein ehemaliger Sekretär des Jahrestreffens von Ohio, ohne die offiziellen Beglaubigungen (ein gebilligtes Reiseprotokoll) nach England reiste. Auf dieser Reise nahm Bates an einer Taufzeremonie teil. (Quäker hatten externe Riten wie Taufe und Eucharistie/Kommunion vermieden.) Als er nach Ohio zurückkehrte, wurde er nicht nur "aus der Versammlung verlesen" (seiner Mitgliedschaft beraubt), er wurde auch von den Freunden verstoßen (eine öffentliche Erklärung der Entfernung von Mitgliedschaft). Einer der evangelikalen englischen Geistlichen, Joseph John Gurney , reiste nach Amerika, um Bates zu unterstützen und sich mit Hicksite-Freunden zu treffen.

Statt die Wunden zu heilen, verschärfte Gurneys Besuch die wachsende Kluft zwischen den orthodoxen Freunden. Gurney glaubte, dass die Stellung der heiligen Schriften unter Freunden zu sehr herabgesetzt worden war; Obwohl er den Einfluss oder die Notwendigkeit des Heiligen Geistes nicht völlig außer Acht ließ, stellte Gurney die beiden als getrennte Einflüsse dar. Er ermutigte seine Freunde, sich an der Regierung zu beteiligen, einschließlich der Stimmabgabe bei Wahlen (damals nahmen die meisten Freunde nicht an der Politik teil). Gurney hatte als junger Mann beschlossen, die traditionelle Quäker-Kleidung nicht zu tragen, und sagte einmal, dass er nur einen Tag seines Lebens einen breitkrempigen Hut trug. Er war ein mächtiger Minister und ein produktiver Schriftsteller. Er reiste unter orthodoxen Freunden zu einer Zeit, in der Geistliche als Vorbilder für die Jugend angesehen wurden, und lieferte ein Beispiel, das jenen Freunden, die sich der "primitiven" Bewegung verschrieben hatten, beunruhigte.

Während Gurneys Besuch in Nordamerika in den Jahren 1837–1838 gab es während der jährlichen orthodoxen Treffen Widerstand gegen seinen Dienst. Ein Pfarrer-Lehrer in Rhode Island , John Wilbur , wandte sich gegen Gurneys Verwendung des frühen wesleyanischen Verständnisses von Heiligung, das nicht die kontinuierliche und tägliche Interaktion mit dem Heiligen Geist für ein Wachstum in der Gnade beinhaltete. Wilbur schrieb einen anonymen Artikel, der für das "primitive" Quäker-Verständnis der kontinuierlichen Interaktion mit dem Geist plädierte. Thomas B. Gould, ein weiterer Freund aus Newport , RI, sprach während seines Besuchs auch mit Gurney und erläuterte, wo seine Ansichten von denen der frühen Freunde abwichen. Andere Opposition gegen Gurney beruhte auf den beiden orthodoxen jährlichen Treffen, die bereits für ihre Haltung zur Bedeutung einer inneren Transformation bekannt waren (Ohio und Philadelphia).

Die erste Spaltung zwischen den sogenannten Wilburite- und Gurney-Freunden fand 1842 in Rhode Island statt. Als die pro-Gurney-Mehrheit der orthodoxen Jahresversammlung Wilburs Schriften über Gurney ablehnte, organisierten sie die Struktur der Freundestreffen in West-Rhode . neu Island und entzog Wilbur seine Mitgliedschaft. Als Wilbur gegen seine Ablehnung Berufung einlegte, teilte sich seine vierteljährliche Sitzung. New England Yearly Meeting (Orthodox) konnte sich nicht entscheiden, welches vierteljährliche Treffen anerkannt werden sollte, was zu einer Spaltung in ganz Neuengland führte.

Die Divisionen Wilbur-Gurney dauerten 15 Jahre. Die New Yorker Jahresversammlung (Orthodox) wurde 1847 geteilt, und in Indiana wurde eine von Wilbur beeinflusste Körperschaft gebildet. Das wichtigste Ereignis in den Divisionen war jedoch die Division im Ohio Yearly Meeting (Orthodox) im Jahr 1854. Dieses Ereignis führte später im Jahr 1854 zu Divisionen in Baltimore und Iowa.

Philadelphia Yearly Meeting (Orthodox) erkannte zunächst das Wilburite New England Yearly Meeting an, beendete jedoch später alle offiziellen Beziehungen zu anderen jährlichen Meetings (einschließlich New England), um zu verhindern, dass seine kleine Gurneyiten-Minderheit abreist. Das Haverford College in Philadelphia bildete jedoch weiterhin konservative Freunde aus, da andere Quäker-Colleges (mit Ausnahme des Hicksite Swarthmore ) unter der Obhut von gurneyitischen jährlichen Treffen standen.

Konservative Freunde im 20. Jahrhundert

Bis 1905 gab es noch sieben jährliche Treffen der konservativen Freunde in Amerika und Kanada sowie ein unabhängiges, aber konservativ orientiertes orthodoxes Treffen in Philadelphia. Von diesen wurden zwei festgelegt (Kansas-Jahrestreffen und Westliches Jahrestreffen) und zwei mit Gurney-Jahrestreffen und Hicksite-Jahrestreffen (Kanada und Neuengland) wieder vereint; das ungeteilte Philadelphia Yearly Meeting mit seinem Hicksite-Pendant wieder vereint. Darüber hinaus hatten sich die meisten Primitive Friends-Gemeinschaften zu Beginn des 20. Jahrhunderts in New York, New England und Pennsylvania bis 1955 in andere Quäker-Gemeinschaften zusammengeschlossen. Laut einer Website, die "Friends in Christ... a small group of Primitive Friends (Plain Quakers)" "Plain" Quakers sind heute neben einigen anderen Ländern auch im Vereinigten Königreich zu finden." Ripley Quaker Meeting ist eine kleine Gruppe konservativer Freunde, die ebenfalls in Großbritannien ansässig sind und dem Ohio Yearly Meeting Book of . folgen Disziplin.

In den USA bleiben drei jährliche Treffen der Konservativen Freunde als eigenständige Organisationen der Konservativen Freunde in Ohio, North Carolina und Iowa; wobei das Ohio Yearly Meeting (Konservativ) das traditionellste Christ im Glauben und in der Praxis der drei jährlichen Treffen der konservativen Freunde ist; Ein kleiner Rest der konservativen Freunde setzt sich in einigen der vereinigten jährlichen Treffen (Kanada und Neuengland) fort. In Europa gibt es im Vereinigten Königreich konservative Quäkergruppen, während einzelne Mitglieder auch in anderen Ländern leben.

Ab 2019 umfasst das Ohio Yearly Meeting angeschlossene lokale Treffen in Michigan, Ohio, Pennsylvania, Virginia, West Virginia und Athen, Griechenland. Das Jahrestreffen in Iowa umfasst angegliederte lokale Treffen in Iowa, Minnesota, Missouri, Nebraska, South Dakota und Wisconsin

Siehe auch

Verweise

  • Cooper, Wilmer. Aufwachsen unter konservativen Wilburite-Quäkern: Die Reise eines öffentlichen Freundes . Friends United Press, 1991. ISBN  0-944350-44-5
  • Freunde auf der ganzen Welt, FWCC, Ausgabe 2010.

Externe Links

Links zu konservativen Freunden
Stipendium der neuen Stiftung