Konstantinische Verschiebung - Constantinian shift

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Schlacht um die Milvian Bridge , Raphael , Vatikanische Räume. Der Künstler zeigte die Truppen Konstantins mit dem Labarum .

Die Konstantinische Verschiebung wird von einigen Theologen und Historikern der Antike verwendet , um die politischen und theologischen Aspekte und Ergebnisse des Prozesses der Integration der kaiserlichen Regierung in die christliche Kirche durch Konstantin im 4. Jahrhundert zu beschreiben, der mit dem Ersten Konzil von Nicäa begann . Der Begriff wurde vom mennonitischen Theologen John H. Yoder populär gemacht .

Die Behauptung, dass es jemals eine Konstantinische Verschiebung gegeben habe, ist umstritten; Peter Leithart argumentiert, dass es im vierten Jahrhundert einen "kurzen, mehrdeutigen" konstantinischen Moment "gab, aber dass es" keine dauerhafte, epochale "konstantinische Verschiebung" gab.

Historischer Zusammenhang

Konstantin I. (reg. 306–37) übernahm das Christentum als sein Glaubenssystem nach der Schlacht an der Milvian Bridge im Jahr 312. Seine siegreichen Legionen kämpften unter dem " Labarum ", einem Standard mit den ersten beiden griechischen Buchstaben des Namens Christi ( ).

313 legalisierte das Mailänder Edikt das Christentum neben anderen im Römischen Reich zugelassenen Religionen . 325 signalisierte das Erste Konzil von Nicäa die Festigung des Christentums unter einer von Konstantin befürworteten Orthodoxie, und obwohl dies andere christliche Gruppen außerhalb der angenommenen Definition nicht illegal machte, wurden die abweichenden arianischen Bischöfe zunächst ins Exil geschickt. Aber Konstantin setzte Arius kurz vor dem Tod des Heresiarchen im Jahr 336 wieder ein und verbannte den orthodoxen Athanasius von Alexandria von 335 bis 337. 380 machte Kaiser Theodosius I. das Christentum zur offiziellen Religion des Römischen Reiches (siehe Staatskirche des Römischen Reiches , Byzantinisches Reich und der Goten ). und hat das Edikt durchgesetzt. 392 verabschiedete Theodosius ein Gesetz, das jegliche heidnische Kultverehrung verbot .

Während des 4. Jahrhunderts jedoch gab es keine wirkliche Einheit zwischen Kirche und Staat: im Laufe der arianischen Streit , Arian oder halb Arian Kaiser verbannt führende trinitarischen Bischöfe, wie Athanasius (335, 339, 356, 362, 365) , Hilarius von Poitiers (356) und Gregor von Nyssa (374); Ebenso wie führende arianische und anomäische Theologen wie Aëtius (fl. 350) im Exil litten.

Gegen Ende des Jahrhunderts ließ Bischof Ambrosius von Mailand den mächtigen Kaiser Theodosius I. (reg. 379–95) nach dem Massaker von Thessaloniki (390) mehrere Monate lang Buße tun, bevor er ihn erneut zur Eucharistie aufnahm . Andererseits wurde Chrysostomus , der als Bischof von Konstantinopel die Exzesse des königlichen Hofes kritisierte , nur wenige Jahre später verbannt (403) und starb (407), als er zu seinem Exilort reiste.

Theologische Implikationen

Kritiker verweisen auf diese Verschiebung als den Beginn des als Cäsaropapismus bekannten Phänomens . In seiner extremen Form, so sagen Kritiker, wurde das Christentum eine religiöse Rechtfertigung für die Ausübung von Macht und ein Werkzeug für die Erweiterung und Aufrechterhaltung des Reiches, eines christlichen Reiches, das auch als Christentum bekannt ist .

Augustinus von Hippo , der ursprünglich Gewalt in religiösen Angelegenheiten abgelehnt hatte, rechtfertigte sie später theologisch gegen diejenigen, die er als Ketzer betrachtete, wie die Donatisten , die selbst ihre Gegner gewaltsam belästigten. Vor ihm glaubte Athanasius , dass Gewalt gerechtfertigt sei, um Häresien auszumerzen, die alle zukünftigen Christen verdammen könnten. Er fühlte, dass jedes Mittel gerechtfertigt war, um den arianischen Glauben zu unterdrücken . 385 war Priscillian , ein Bischof in Spanien, der erste Christ, der wegen Häresie hingerichtet wurde, obwohl die prominentesten Kirchenführer dieses Urteil ablehnten.

Theologen, die die Konstantinische Verschiebung kritisieren, sehen darin auch den Punkt, an dem die Mitgliedschaft in der christlichen Kirche eher mit der Staatsbürgerschaft als mit einer persönlichen Entscheidung in Verbindung gebracht wurde. Der amerikanische Theologe Stanley Hauerwas nennt die Verschiebung als Grundlage für den Ausdruck des Christentums in den Vereinigten Staaten von Amerika, das eng mit Patriotismus und Zivilreligion verbunden ist .

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links