Zeitgenössische islamische Philosophie - Contemporary Islamic philosophy

Die zeitgenössische islamische Philosophie belebt einige der Trends der mittelalterlichen islamischen Philosophie wieder , insbesondere die Spannung zwischen mutazilitischen und asharitischen Ansichten über Ethik in Wissenschaft und Recht sowie die Pflicht der Muslime und die Rolle des Islam in der Wissenssoziologie und bei der Bildung ethischer Kodizes und Rechtskodizes , insbesondere der Fiqh (oder „ Rechtsprechung “) und die Regeln des Dschihad (oder „ gerechter Krieg “). Siehe Liste islamischer Begriffe auf Arabisch für ein Glossar der wichtigsten Begriffe, die im Islam verwendet werden.

Schlüsselfiguren der modernen islamischen Philosophie

Kennzahlen aus verschiedenen Regionen, die wichtige Trends darstellen, sind:

Südasien

  • Muhammad Iqbal suchte eine islamische Wiederbelebung basierend auf den Idealen der sozialen Gerechtigkeit und betonte traditionelle Regeln, zB gegen Wucher . Er argumentierte nachdrücklich, dass Dogmen, territorialer Nationalismus und offener Rassismus, die alle im frühen Islam und insbesondere von Mohammed selbst zutiefst abgelehnt wurden, die Muslime in kriegerische Fraktionen spalten und Materialismus und Nihilismus fördern . Sein Denken war einflussreich bei der Entstehung einer Bewegung für die Unabhängigkeit Pakistans , wo er als Nationaldichter verehrt wurde. Indirekt beeinflusste diese Form des Islam auch Malcolm X und andere Persönlichkeiten, die durch die Fünf Säulen des Islam eine globale Ethik anstrebten . Iqbal kann zugeschrieben werden, dass er zumindest versucht hat, das islamische Denken von der Basis her zu rekonstruieren, obwohl uns einige seiner philosophischen und wissenschaftlichen Ideen heute datiert erscheinen. Seine Grundideen konzentrierten sich auf den freien Willen, der es Muslimen ermöglichen würde, aktive Akteure in ihrer eigenen Geschichte zu werden. Sein Interesse an Nietzsche (den er „den Weisen Europas“ nannte) hat spätere muslimische Gelehrte dazu gebracht, ihn dafür zu kritisieren, dass er gefährliche Ideale befürwortet, die sich ihrer Meinung nach schließlich in bestimmten Richtungen des Pan-Islamismus gebildet haben . Einige behaupten, dass die Vier Säulen der Grünen Partei Iqbal und islamische Traditionen ehren.
  • Fazlur Rahman war Professor für islamisches Denken an der University of Chicago und der McGill University und Experte für islamische Philosophie . Nicht so bekannt wie sein wissenschaftlich-aktivistischer Zeitgenosse Ismail Raji al-Faruqi , gilt er dennoch als eine wichtige Figur für den Islam des 20. Jahrhunderts. Er argumentierte, dass die Grundlage der islamischen Erweckung die Rückkehr zu der intellektuellen Dynamik sei, die das Markenzeichen der islamischen Gelehrtentradition sei (diese Ideen werden in Revival and Reform in Islam: A Study of Islamic Fundamentalism and his Magnum opus, Islam skizziert ). Er versuchte, der Philosophie freien Lauf zu lassen, und war daran interessiert, dass Muslime das Verständnis des modernen Nationalstaats im Gegensatz zur Ethik anerkennen ; Seine Ansicht war, dass die Scharia eine Mischung aus Ethik und Recht war. Er kritisierte historische muslimische Theologien und Philosophien, weil sie es versäumten, eine moralische und ethische Weltsicht auf der Grundlage der aus dem Koran abgeleiteten Werte zu schaffen : „moralische Werte“ sind im Gegensatz zu sozioökonomischen Werten „zu keinem Zeitpunkt der Geschichte erschöpft“, sondern erfordern ständige Deutung. Rahman wurde aus seiner Heimat Pakistan ins Exil getrieben , wo er einem Komitee angehörte, das versuchte, den Islam für den jungen modernen souveränen Staat zu interpretieren. Einige seiner Ideen aus dem Englischen (von denen er behauptete, dass sie aus der islamischen Tradition stammten) wurden in Urdu nachgedruckt und verursachten Empörung unter konservativen muslimischen Gelehrten in Pakistan . Diese wurden schnell von Gegnern seines politischen Zahlmeisters General Ayyub Khan ausgenutzt und führten schließlich zu seinem Exil in den Vereinigten Staaten.
  • Muhammad Hamidullah gehörte einer Familie von Gelehrten, Juristen, Schriftstellern und Sufis an . Er war ein weltbekannter Gelehrter des Islam und des Völkerrechts aus Indien, der für seine Beiträge zur Erforschung der Hadith- Geschichte , Übersetzungen des Korans , zur Förderung des islamischen Lernens und zur Verbreitung islamischer Lehren in . bekannt war Die westliche Welt.
  • Syed Zafarul Hasan war ein prominenter muslimischer Philosoph des 20. Jahrhunderts. Von 1924 bis 1945 war er Professor für Philosophie an der Muslim University in Aligarh – dort war er auch Vorsitzender der Philosophischen Fakultät und Dekan der Philosophischen Fakultät. Dort stellte er 1939 das „Aligarh Scheme“ vor. Von 1945 bis zur Teilung des Subkontinents war Dr. Hasan emeritierter Professor in Aligarh. Dr. Zafarul Hasan wurde am 14. Februar 1885 geboren. Er starb am 19. Juni 1949.
  • MA Muqtedar Khan ist Professor für Islam und Internationale Beziehungen an der University of Delaware. Er ist ein prominenter muslimischer Intellektueller und Philosoph und Kommentator des islamischen Denkens und der globalen Politik. 1998 organisierte er die erste zeitgenössische islamische Philosophenkonferenz an der Georgetown University. Seine Arbeit beschäftigt sich mit den Themen Identitäts- und Rationalitätsphilosophie, Ijtihad, Islam und Demokratie sowie Islamische Reform.
  • Akbar S. Ahmed ist Anthropologe , Filmemacher und ein herausragender Wissenschaftler für Islam , internationale Beziehungen / Politik und zeitgenössische islamische Philosophie aus Pakistan . Er ist Ibn Khaldun- Vorsitzender für Islamische Studien an der American University in Washington DC und war Hochkommissar von Pakistan in Großbritannien. Er hat Prinz Charles beraten und sich mit Präsident George W. Bush zum Thema Islam getroffen. Seine zahlreichen Bücher, Filme und Dokumentationen wurden preisgekrönt. Seine Bücher wurden in viele Sprachen übersetzt, darunter Chinesisch und Indonesisch . Ahmed ist laut BBC "die weltweit führende Autorität im zeitgenössischen Islam".
  • Javed Ahmad Ghamidi ist ein bekannter pakistanischer Islamwissenschaftler , Exeget und Pädagoge. Als ehemaliges Mitglied der Jamaat-e-Islami hat er die Arbeit seines Tutors Amin Ahsan Islahi erweitert . Er wird häufig als Modernist bezeichnet, weil er auf der historischen Kontextualisierung von Mohammeds Offenbarung besteht, um ihre wahre moralische Bedeutung zu erfassen.
  • Feisal Abdul Rauf ist ein bekannter Befürworter der kulturellen Aussöhnung zwischen der muslimischen Welt und dem Westen, der seine Ansichten auf die Ähnlichkeit der klassischen islamischen Regierungsführung mit westlichen Regierungsmodellen in Bezug auf Religionsfreiheit und demokratische Neigung stützt. Abdul Rauf ist ein weithin sichtbarer amerikanisch-ägyptischer Imam in der New Yorker Masjid al-Farah und außerdem Gründer und Vorsitzender der Cordoba Initiative , einer gemeinnützigen Organisation, die die Kluft zwischen der muslimischen Welt und dem Westen überbrücken will.

Europa

  • Shabbir Akhtar ist ein britischer muslimischer Philosoph, Dichter, Forscher, Schriftsteller und mehrsprachiger Gelehrter. Derzeit ist er an der Fakultät für Theologie und Religionen der Universität Oxford . Dieser in Cambridge ausgebildete Denker versucht, die seit Ibn Khaldun untergegangene Tradition der sunnitischen islamischen Philosophie vor dem Hintergrund westlicher analytischer philosophischer Methoden wiederzubeleben . Seine wichtigste Abhandlung ist The Quran and the Secular Mind (2007). Akhtar argumentiert, dass der Islam als juristischer Monotheismus im Gegensatz zum Christentum kein Interesse an Theologie, der spekulativen Untersuchung von Gottes Wesen und Wesen, habe. Muslime müssen nur den moralischen und rechtlichen Willen Gottes kennen. Darüber hinaus behauptet Akhtar, dass die Exegese der Schrift als Teil der analytischen Philosophie des Islam einzuordnen ist.

Schiitische Welt

  • Morteza Motahhari war Dozent an der Universität Teheran . Motahhari gilt als wichtig für die Entwicklung der Ideologien der Islamischen Republik. Er schrieb über die Exegese des Korans, Philosophie, Ethik, Soziologie, Geschichte und viele andere Themen. In all seinen Schriften war das eigentliche Ziel, auf die Einwände anderer gegen den Islam zu antworten, die Unzulänglichkeiten anderer Denkschulen zu beweisen und die Größe des Islam zu manifestieren. Um die Falschheit des Marxismus und ähnlicher Ideologien zu beweisen , sei es seiner Meinung nach notwendig, sie nicht nur wissenschaftlich zu kommentieren, sondern auch das wahre Bild des Islam darzustellen.
  • Ali Shariati war Soziologe und Professor an der Universität Mashhad . Er war eine der einflussreichsten Persönlichkeiten der islamischen Welt des 20. Jahrhunderts. Er versuchte, die Probleme muslimischer Gesellschaften durch traditionelle islamische Prinzipien zu erklären und zu lösen, die mit der modernen Soziologie und Philosophie verwoben und verstanden wurden. Schariati wurde auch stark von Mowlana und Muhammad Iqbal beeinflusst .
  • Musa al-Sadr war ein prominenter schiitisch-muslimischer Intellektueller und einer der einflussreichsten muslimischen Philosophen des 20. Jahrhunderts. Er ist vor allem für seine politische Rolle bekannt, aber er war auch ein Philosoph, der von Allameh Tabatabaei ausgebildet wurde . Wie Professor Seyyed Hossein Nasr sagte: "Sein großer politischer Einfluss und Ruhm reichten aus, um seine philosophische Haltung nicht zu berücksichtigen, obwohl er ein gut ausgebildeter Anhänger der lange lebenden intellektuellen Tradition der islamischen Philosophie war". Einer seiner berühmten Schriften ist eine lange Einführung für die arabische Übersetzung von Henry Corbin ‚s Geschichte der islamischen Philosophie .
  • Seyyed Hossein Nasr , ein politischer Ökologe , argumentiert, dass das Konzept der Khilafah (nicht das politische Konzept, sondern das kosmoanthropologische Prinzip der göttlich ausgestatteten Verwaltung) grundsätzlich mit den Idealen der Ökologie- und Friedensbewegung vereinbar ist , mehr als durch konventionelle ausgedrückt Auslegungen des Islam . Er plädiert für eine auf Ökologie basierende Ökumene , die die Einheit unter den Glaubensrichtungen suchen würde, indem sie sich auf ihren gemeinsamen Respekt für das Leben als eine Schöpfung konzentriert, dh die Biosphäre der Erde , Gaia oder wie auch immer genannt wird. Papst Johannes Paul II. hat ähnliche Vorschläge gemacht, dass "die Menschheit mit der Schöpfung versöhnt werden muss", und es gibt ein Parlament der Weltreligionen , das aus ähnlichen Gründen eine "globale Ethik" anstrebt.
  • Muhammad Baqir al-Sadr war ein irakischer schiitischer Geistlicher, Philosoph und ideologischer Gründer der islamischen Dawa-Partei, geboren in al-Kazimiya, Irak. Die politische Philosophie von Mohammad Baqir Al-Sadr, bekannt als Wilayat Al-Umma (Regierung des Volkes), legte seine Sichtweise eines modernen islamischen Staates dar. Zu seinen bekanntesten philosophischen Werken gehören: Falsafatuna (Unsere Philosophie), in dem er moderne westliche philosophische Schulen widerlegt und eine islamische Sichtweise behauptet, Iqtisaduna (Unsere Wirtschaft), bestehend aus einer Exegese der islamischen Ökonomie gepaart mit einer Kritik der westlichen politischen Ökonomie, wie sie manifestiert ist in der Sowjetunion einerseits und den Vereinigten Staaten andererseits und Al-Usus al-Mantiqiyyah lil-Istiqra' (Die logische Basis der Induktion), in der er eine Theorie entwickelt, die es erlaubt, durch induktive Methoden Gewissheit zu erlangen.

Arabische Welt

  • Ismail al-Faruqi untersuchte die Ethik und Soziologie des Wissens genauer und kam zu dem Schluss, dass es keine wissenschaftliche Methode oder Philosophie geben könne, die eine Verhaltenstheorie oder die Konsequenzen eines bestimmten Untersuchungs- und Technologieweges völlig ignoriere . Sein Programm „ Islamisierung des Wissens “ zielte darauf ab, die frühe muslimische Philosophie mit den modernen Wissenschaften zu konvergieren , was beispielsweise zu islamischer Ökonomie und islamischer Soziologie führte .
  • Nader El-Bizri ist ein britisch-libanesischer Philosoph, Wissenschaftshistoriker und Architekturtheoretiker. Er ist Professor für Philosophie und Vorsitzender des Civilization Studies Program an der American University of Beirut. Zuvor lehrte er an der University of Cambridge, der University of Nottingham, der University of Lincoln und der Harvard University. Er ist dem französischen CNRS in Paris und dem Institute of Ismaili Studies in London angeschlossen. Er veröffentlichte und hielt zahlreiche Vorträge über Ibn al-Haytham , Ibn Sina , Ikhwan al-Safa' , sowie über Heidegger und über Phänomenologie sowie Architekturtheorie . Er war Mitglied verschiedener Herausgebergremien bei akademischen Verlagen wie Oxford University Press, Cambridge University Press, Springer, Brill, IB Tauris. Er war Berater des Aga Khan Trust for Culture in Genf, des Science Museums in London und des Guggenheim Museums in New York. Er trug auch zu verschiedenen BBC-Radio- und Fernsehprogrammen über islamische Philosophie und die Geschichte der exakten Wissenschaften im Islam bei. Er ist außerdem Empfänger des renommierten Kuwait Foundation for the Advancement of Sciences Prize im Jahr 2014 und ist kürzlich dem Oxford- und Durham-Forschungsteam für mittelalterliche Wissenschaften in Großbritannien beigetreten. [1] [2] . Nader El-Bizris Zugang zur islamischen Philosophie ist historisch und gleichzeitig auf interpretativer Ebene durch Lektüre des zeitgenössischen kontinentalen Denkens und der anglo-amerikanischen Analytischen Philosophie mit besonderem Schwerpunkt auf Ontologie und Erkenntnistheorie geprägt . El-Bizris philosophische Schriften zielen darauf ab, den Impuls der Philosophie im zeitgenössischen islamischen Milieu zu erneuern. Darin ist er teilweise von Heidegger und der Rezeption des Heideggerschen Denkens in der islamischen Welt geprägt.
  • Abu Abd al-Rahman Ibn Aqil al-Zahiri ist ein pensionierter Saudi Arabian polymath und Mitglied der Akademie der Arabischen Sprache. Sein Werk hat sich vor allem mit der Versöhnung von Vernunft und Offenbarung beschäftigt, insbesondere im Hinblick auf Fragen der Existenz Gottes und der Theodizee . Er veröffentlichte Bibliographien, Anthologien und Zeitschriftenartikel und hielt Vorträge auf Konferenzen zur Logik in der islamischen Philosophie , wobei er ein besonders starkes Interesse an den Werken von Ibn Hazm und Ibn Rushd zeigte . Verschiedene wissenschaftliche Arbeiten seinerseits wurden in der Vergangenheit von der UNESCO unterstützt.
  • Taha Abdurrahman ist ein marokkanischer Philosoph, der für seine Formulierung einer islamischen Form der Moderne bekannt ist .
  • Hassan Hanafi , führender moderner islamischer Denker, Philosoph und Vorsitzender der Philosophieabteilung der Universität Kairo.

Zitate

Externe Links