Koptisch-Orthodoxe Kirche - Coptic Orthodox Church


Koptisch-orthodoxes Patriarchat von Alexandria
ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ  ( Koptisch )
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية   ( Arabisch )
KairoAbbasiyaMarkEntrance.jpg
Einstufung Ostchrist
Orientierung Orientalisch-orthodox
Schrift Bibel
Theologie Miaphysitismus
Gemeinwesen Bischöfliche
Führung Heilige Synode der Koptisch-Orthodoxen Kirche
Kopf Papst Tawadros II
Region Ägypten , Libyen , Sudan , Südsudan , Naher Osten und Diaspora
Sprache Koptisch , Arabisch
Liturgie Alexandrinischer Ritus
Hauptquartier Koptisch-orthodoxe Markuskathedrale , Kairo, Ägypten
Gründer St. Markus der Evangelist (traditionell)
Herkunft 33 n. Chr.
Alexandria , Ägypten
Trennungen Koptisch-katholische Kirche (1895)
Britisch-Orthodoxe Kirche (2015)
Mitglieder 15 Millionen
Andere Namen) Koptische Kirche
Koptisch-Orthodoxe Kirche
Offizielle Website https://koptischorthodox.church/

Die koptisch-orthodoxe Kirche ( koptisch : Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ , romanisiert:  Ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos , wörtlich 'die ägyptisch-orthodoxe Kirche'; Arabisch : الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ‎ , romanisiertal-Kanīsa al-Qibṭiyya al-ʾUrṯūḏuksiyya ), auch bekannt als das koptisch-orthodoxe Patriarchat von Alexandria , ist eine orientalisch-orthodoxe christliche Kirche mit Sitz in Ägypten , die Afrika und dem Nahen Osten dient . Das Oberhaupt der Kirche und des Stuhls von Alexandria ist der Papst von Alexandria auf dem Heiligen Apostolischen Stuhl des Heiligen Markus , der auch den Titel Vater der Väter, Hirte der Hirten, Ökumenischer Richter und Dreizehnter unter den Aposteln trägt. Der Sitz von Alexandria ist Titular, und heute präsidiert der koptische Papst der koptisch-orthodoxen Kathedrale des Heiligen Markus im Bezirk Abbasia in Kairo . Die Kirche folgt dem alexandrinischen Ritus wegen seiner Liturgie, des Gebets und des Andachtserbes. Mit rund 25 Millionen Mitgliedern weltweit ist sie die größte christliche Konfession des Landes.

Nach ihrer Überlieferung wurde die koptische Kirche Mitte des 1. Jahrhunderts (ca. 42 n. Chr.) vom Heiligen Markus , einem Apostel und Evangelisten , gegründet. Aufgrund von Streitigkeiten über die Natur Christi entfernten sich die orientalisch-orthodoxen Kirchen nach dem Konzil von Chalcedon im Jahr 451 n. Chr. vom Rest der Chalkidonien , was zu einer Rivalität mit der griechisch-orthodoxen Kirche von Alexandria führte . Im 4. bis 7. Jahrhundert erweiterte sich die koptische Kirche allmählich aufgrund der Christianisierung des Aksumitischen Reiches und von zwei der drei nubischen Königreiche, Nobatia und Alodia , während das dritte nubische Königreich, Makuria , die Autorität des koptischen Papstes anerkannte, nachdem zunächst Ausrichtung auf die Staatskirche des Römischen Reiches .

Nach 639 n. Chr. wurde Ägypten von seinen islamischen Eroberern aus Arabien regiert , und die Behandlung der koptischen Christen reichte von Toleranz bis hin zu offener Verfolgung. Im 12. Jahrhundert verlegte die Kirche ihren Sitz von Alexandria nach Kairo. Im selben Jahrhundert wurden auch die Kopten zu einer religiösen Minderheit. Im 14. und 15. Jahrhundert wurde das nubische Christentum vom Islam verdrängt. Im Jahr 1959, die äthiopisch - orthodoxe Kirche Tewahedo wurde gewährt Autokephalie . Diese wurde 1998 nach dem erfolgreichen eritreischen Unabhängigkeitskrieg von Äthiopien auf die eritreisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche ausgeweitet . Seit dem Arabischen Frühling 2011 leiden die Kopten unter zunehmender religiöser Diskriminierung und Gewalt.

Geschichte

Apostolische Stiftung

Die ägyptische Kirche wird traditionell um 42 n. Chr. von Markus gegründet und sieht sich selbst als Gegenstand vieler Prophezeiungen im Alten Testament . Jesaja des Propheten, in Kapitel 19, 19 Vers sagt : „An jenem Tag wird es ein Altar für den L sein ORD in der Mitte des Landes Ägypten, und eine Säule auf die L - ORD an der Grenze“. Die ersten Christen in Ägypten waren einfache Leute, die ägyptisch- koptisch sprachen . Es gab auch alexandrinischen jüdischen Menschen wie Theophilus , den Heiligen Evangelisten Lukas Adressen im einleitenden Kapitel seines Evangeliums . Als die Kirche während der Herrschaft des römischen Kaisers Nero vom Heiligen Markus gegründet wurde , nahm eine große Anzahl von einheimischen Ägyptern (im Gegensatz zu Griechen oder Juden) den christlichen Glauben an.

Das Christentum verbreitete sich innerhalb eines halben Jahrhunderts nach der Ankunft des Heiligen Markus in Alexandria in ganz Ägypten , wie aus den neutestamentlichen Schriften in Bahnasa in Mittelägypten hervorgeht, die um das Jahr 200 n. Chr. datieren, und aus einem Fragment des Johannesevangeliums . koptisch geschrieben, das in Oberägypten gefunden wurde und in die erste Hälfte des 2. Jahrhunderts datiert werden kann. Im 2. Jahrhundert begann sich das Christentum auf die ländlichen Gebiete auszubreiten und Schriften wurden in die lokalen Sprachen, nämlich ins Koptische, übersetzt.

Koptische Sprache in der Kirche

Die koptische Sprache ist eine universelle Sprache, die in koptischen Kirchen in jedem Land verwendet wird. Es stammt aus dem alten Ägyptischen und verwendet griechische Buchstaben. Viele der Hymnen in der Liturgie sind koptisch und werden seit mehreren tausend Jahren überliefert. Die Sprache wird verwendet, um die ursprüngliche Sprache Ägyptens zu bewahren, die von den arabischen Invasoren verboten wurde, die stattdessen die Verwendung von Arabisch anordneten. Einige Beispiele für diese Hymnen sind koptisch : Ⲡ̀ⲟⲩⲣⲟ , romanisiert:  ep.ouro , lit. 'der König', koptisch : Ⲕ̀ⲥ̀ⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ , romanisiert:  ek.esmaro'oot , lit. '(du) gesegnet', koptisch : Ⲧⲁⲓϣⲟⲩⲣⲏ , romanisiert:  tai.shouri , lit. 'dieses Räuchergefäß ' und viele mehr.

Beiträge zum Christentum

Katechetische Schule von Alexandria

Die Katechetische Schule von Alexandria ist die älteste katechetische Schule der Welt. Der heilige Hieronymus berichtet, dass die christliche Schule von Alexandria vom heiligen Markus selbst gegründet wurde. Um 190 n. Chr. wurde die Schule von Alexandria unter der Leitung des Gelehrten Pantanäus zu einer wichtigen Institution des religiösen Lernens, in der die Schüler von Gelehrten wie Athenagoras , Clemens , Didymus und dem gebürtigen Ägypter Origenes unterrichtet wurden , der als Vater von galt Theologie und war auch auf dem Gebiet der kommentierenden und vergleichenden Bibelwissenschaft tätig.

Viele Gelehrte wie Jerome besuchten die Schule von Alexandria, um Ideen auszutauschen und direkt mit ihren Gelehrten zu kommunizieren. Der Umfang dieser Schule war nicht auf theologische Fächer beschränkt; Auch Naturwissenschaften, Mathematik und Geisteswissenschaften wurden dort unterrichtet. Die Frage-und-Antwort-Methode des Kommentars begann dort, und 15 Jahrhunderte vor Braille wurden dort Holzschnitztechniken von blinden Gelehrten zum Lesen und Schreiben verwendet.

Das theologische College der Katechesenschule wurde 1893 neu gegründet. Die neue Schule hat derzeit Standorte in Irland, Kairo, New Jersey und Los Angeles, wo unter anderem koptische Priester und andere qualifizierte Männer und Frauen unterrichtet werden Christliche Theologie, Geschichte, koptische Sprache und Kunst – einschließlich Gesang, Musik, Ikonographie und Wandteppich.

Wiege des Mönchtums und seiner Missionsarbeit

Viele ägyptische Christen gingen im 3. Jahrhundert in die Wüste und blieben dort, um zu beten und zu arbeiten und ihr Leben der Abgeschiedenheit und Anbetung Gottes zu widmen. Dies war der Beginn der Mönchsbewegung , die durch organisiert wurde Antonius die Großen , St. Paul von Theben , die weltweit ersten anchorite , St. Makarios der Großen und St. Pachomius der Cenobite im 4. Jahrhundert.

Das christliche Mönchtum wurde in Ägypten geboren und war maßgeblich an der Bildung der koptisch-orthodoxen Kirche mit dem Charakter der Unterwerfung, Einfachheit und Demut beteiligt, dank der Lehren und Schriften der Großen Väter der Wüsten Ägyptens . Am Ende des 5. Jahrhunderts gab es Hunderte von Klöstern und Tausende von Zellen und Höhlen, die in der gesamten ägyptischen Wüste verstreut waren. Viele dieser Klöster florieren noch heute und haben bis heute neue Berufungen.

Das gesamte christliche Mönchtum geht direkt oder indirekt auf das ägyptische Beispiel zurück: Der heilige Basilius, der Große Erzbischof von Cäsarea von Kappadokien, Gründer und Organisator der klösterlichen Bewegung in Kleinasien, besuchte Ägypten um 357 n. Chr. und seine Herrschaft wird von den östlichen Orthodoxen verfolgt Kirchen; Der heilige Hieronymus, der die Bibel ins Lateinische übersetzte , kam um 400 n. Chr. auf dem Weg nach Jerusalem nach Ägypten und hinterließ Einzelheiten seiner Erfahrungen in seinen Briefen; Benedikt gründete im 6. Jahrhundert den Benediktinerorden nach dem Vorbild des heiligen Pachomius, jedoch in strengerer Form. Unzählige Pilger haben die Wüstenväter besucht, um ihrem spirituellen, disziplinierten Leben nachzueifern.

Rolle und Teilnahme an den Ökumenischen Räten

Konzil von Nicäa

Im 4. Jahrhundert begann ein alexandrinischer Presbyter namens Arius einen theologischen Streit über die Natur Christi, der sich in der ganzen christlichen Welt ausbreitete und heute als Arianismus bekannt ist . Das Konzil von Nizäa AD 325 wurde von beruft Konstantin nach dem Papst Alexander I. von Alexandria einen Rat zu reagieren auf Häresien, unter dem Vorsitz von Saint zu halten angefordert Hosius von Cordoba um den Streit beizulegen. Dies führte schließlich zur Formulierung des Symbols des Glaubens, das auch als nicänisches Glaubensbekenntnis bekannt ist . Das Glaubensbekenntnis, das heute in der ganzen christlichen Welt rezitiert wird, basierte weitgehend auf den Lehren eines Mannes, der schließlich der heilige Athanasius von Alexandria , der Hauptgegner von Arius und 20 Christen.

Konzil von Konstantinopel

Im Jahr 381 n. Chr. leitete Papst Timotheus I. von Alexandria das zweite ökumenische Konzil, bekannt als das Ökumenische Konzil von Konstantinopel , um Macedonius zu richten, der die Göttlichkeit des Heiligen Geistes leugnete. Dieses Konzil vervollständigte das Glaubensbekenntnis von Nicäa mit dieser Bestätigung der Göttlichkeit des Heiligen Geistes :

Wir glauben an den Heiligen Geist, den Herrn, den Lebensspender, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der von den Propheten und in einer einzigen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche gesprochen wird. Wir bekennen eine Taufe zur Vergebung der Sünden und erwarten die Auferstehung der Toten und das Leben des kommenden Zeitalters. Amen.

Konzil von Ephesus

Koptische Ikone im koptischen Altar der Grabeskirche , Jerusalem

Ein weiterer theologischer Streit im 5. Jahrhundert ereignete sich über die Lehren von Nestorius , dem Patriarchen von Konstantinopel, der lehrte, dass Gott das Wort nicht hypostatisch mit der menschlichen Natur verbunden war, sondern im Menschen Jesus wohnte. Infolgedessen verweigerte er der Jungfrau Maria den Titel "Mutter Gottes" ( Theotokos ) und erklärte sie stattdessen zur "Mutter Christi" Christotokos .

Als Berichte darüber den Apostolischen Thron des Heiligen Markus erreichten, handelte der heilige Papst Cyril I. von Alexandria schnell, um diesen Bruch mit der Orthodoxie zu korrigieren, und forderte Nestorius auf, Buße zu tun. Als er dies nicht wollte, trat die Synode von Alexandria in einer Dringlichkeitssitzung zusammen und es wurde eine einstimmige Einigung erzielt. Der Patriarch von Alexandria , Cyrill I. von Alexandria , sandte mit Unterstützung des gesamten Stuhls einen Brief an Nestorius, der als "Der dritte Brief des Heiligen Cyrill an Nestorius" bekannt ist. Dieser Brief stützte sich stark auf die etablierten patristischen Konstitutionen und enthielt den berühmtesten Artikel der alexandrinischen Orthodoxie: "Die zwölf Anathemas des Heiligen Cyrill". In diesen Anathema exkommuniziert Cyril jeden, der den Lehren von Nestorius folgte. Zum Beispiel: "Jeder, der es wagt, der Heiligen Jungfrau den Titel Theotokos zu verweigern, ist Anathema!" Nestorius wollte jedoch immer noch nicht bereuen und so führte dies zur Einberufung des Ersten Ökumenischen Konzils von Ephesus (431 n. Chr.), dem Cyril vorstand.

Das Konzil bestätigte die Lehren des heiligen Athanasius und bestätigte den Titel Marias als „ Mutter Gottes “. Es wurde auch klar gesagt, dass jeder, der Christus in zwei Hypostasen trennte, ein Anathema war, da Cyril gesagt hatte, dass es „Eine Natur [oder Eine Hypostase] für Gott, das fleischgewordene Wort“ ( Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē ) gibt. Auch die Einführung in das Glaubensbekenntnis wurde wie folgt formuliert:

Wir verherrlichen dich, o Mutter des Wahren Lichts, und wir verherrlichen dich, o Heilige und Mutter Gottes (Theotokos), denn du hast uns den Retter der Welt geboren. Ehre sei dir, o unser Meister und König: Christus, der Stolz der Apostel, die Krone der Märtyrer, die Freude der Gerechten, die Festigkeit der Kirchen und die Vergebung der Sünden. Wir verkünden die Heilige Dreifaltigkeit in einer Gottheit: wir beten ihn an, wir verherrlichen ihn, Herr erbarme sich, Herr erbarme dich, Herr segne uns, Amen. [nicht unähnlich dem " Axion Estin "-Gesang, der noch in der Orthodoxie verwendet wird]

Konzil von Chalcedon

Als Kaiser Marcian 451 n. Chr. versuchte, Spaltungen in der Kirche zu heilen, antwortete Papst Dioscorus – der später verbannte Papst von Alexandria –, dass der Kaiser nicht in die Angelegenheiten der Kirche eingreifen sollte. In Chalcedon verhängte der Kaiser als Reaktion auf seine Kühnheit durch die kaiserlichen Delegierten harte Disziplinarmaßnahmen gegen Papst Dioscorus. Im Jahr 449 n. Chr. leitete Papst Dioskorus das 2. Konzil von Ephesus, das von chalkedonischen Historikern als „ Räuberrat “ bezeichnet wurde. Er hielt an der Miaphysite Formel , welche die Christology von „One Leibhaftigen Wesen Gottes das Wort“ bestätigt ( griechisch : μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη ( mia physis Theou Logou sesarkōmenē )), und die Ketzer bestätigte Eutyches behauptete , er war orthodox .

Der Rat von Chalcedon berief Dioscorus dreimal ein, um beim Rat zu erscheinen, woraufhin er abgesetzt wurde. Das Konzil von Chalcedon setzte ihn außerdem für seine Unterstützung von Eutychen ab, aber nicht unbedingt für den Eutychischen Monophysitismus . Dioscorus appellierte an die Konzilsväter, beim Konzil eine miaphysitischere Interpretation der Christologie zuzulassen , wurde jedoch abgelehnt. Nach seiner Absetzung fühlten sich die koptische Kirche und ihre Gläubigen beim Konzil zu Unrecht unterrepräsentiert und vom Byzantinischen Reich politisch unterdrückt . Nachdem die Byzantiner Proterius von Alexandria zum Patriarchen ernannt hatten, um die chalcedonische Kirche zu vertreten , ernannte die koptische Kirche ihren eigenen Patriarchen Timotheus Aelurus und löste sich von der Staatskirche des Römischen Reiches .

Das Konzil von Chalcedon ist aus der Perspektive der alexandrinischen Christologie von der anerkannten kyrillischen Terminologie abgewichen und hat erklärt, dass Christus eine Hypostase in zwei Naturen sei. Im nicänisch-konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnis jedoch ist „Christus vom Heiligen Geist und von der Jungfrau Maria empfangen“, also die Grundlage der Definition nach den nichtchalkedonischen Anhängern nach der Christologie des Kyrillos von Alexandria. Hier gibt es eine Änderung in der nicht-chalkedonischen Definition, da das nicänische Glaubensbekenntnis eindeutig die Begriffe "von" und nicht "in" verwendet.

In Bezug auf der christo ist die altorientalischen (Non-Chalcedonians) Verständnis , dass Christus „Eine Natur die Logos Leibhaftigen“ , ist von der vollen Menschheit und voller Göttlichkeit. Das Verständnis der Chalcedonianer ist, dass Christus in zwei Naturen erkannt wird , in voller Menschlichkeit und in voller Göttlichkeit. Die orientalische Orthodoxie behauptet, dass sich eine solche Formulierung nicht von dem unterscheidet, was die Nestorianer lehren. Der Hauptunterschied besteht jedoch darin, dass das orthodoxe Christentum das einer Person in zwei Naturen lehrt und nicht zwei Personen in zwei Naturen. Dennoch ist dies die lehrmäßige Wahrnehmung, die den offensichtlichen Unterschied ausmacht, der die orientalischen Orthodoxen von den östlichen Orthodoxen trennte.

Die Ergebnisse des Rates wurden von vielen Christen am Rande des Byzantinischen Reiches abgelehnt , darunter Ägypter, Syrer , Armenier und andere.

Von diesem Zeitpunkt an würde Alexandria zwei Patriarchen haben: den nicht-chalcedonischen gebürtigen Ägypter, der heute als koptischer Papst von Alexandria und Patriarch von ganz Afrika auf dem Heiligen Apostolischen Stuhl von St. Mark bekannt ist , und den melkitischen oder kaiserlichen Patriarchen bekannt als der griechisch-orthodoxe Patriarch von Alexandria .

Fast die gesamte ägyptische Bevölkerung lehnte die Bedingungen des Konzils von Chalcedon ab und blieb der einheimischen ägyptischen Kirche (heute bekannt als koptisch-orthodoxe Kirche) treu. Diejenigen, die die chalcedonische Definition unterstützten, blieben in Gemeinschaft mit den anderen führenden kaiserlichen Kirchen Roms und Konstantinopels . Aus der nicht-chalcedonischen Partei wurde die heutige orientalisch-orthodoxe Kirche .

Die koptisch-orthodoxe Kirche sieht sich beim Konzil von Chalcedon missverstanden. Es gab eine Meinung in der Kirche, die der Ansicht war, dass das Konzil die Kirche von Alexandria vielleicht richtig verstanden habe, aber die bestehende Macht des alexandrinischen Hierarchen beschneiden wollte, insbesondere nach den Ereignissen, die sich einige Jahre zuvor in Konstantinopel von Papst Theophilus von Alexandria gegenüber dem Patriarchen ereigneten Johannes Chrysostomus und die unglückliche Beteiligung des Zweiten Konzils von Ephesus im Jahr 449 n Der abgeschickte Wälzer wurde während der Ratssitzungen nicht gelesen.

Um die Sache noch schlimmer zu machen, wurde der Foliant von Papst Leo von Rom laut der Alexandria School of Theology, insbesondere in Bezug auf die Definition der Christologie, als von nestorianischen häretischen Lehren beeinflusst angesehen. Aufgrund der oben erwähnten, insbesondere in den aufeinander folgenden Ereignissen, wurden die Hierarchen von Alexandria einerseits als zu viel Macht angesehen und andererseits aufgrund des Konflikts der theologischen Schulen eine Sackgasse und ein Sündenbock sein, dh Papst Dioscorus. Der Wälzer des Löwen wurde in den letzten 50 Jahren (überraschenderweise von römisch-katholischen und östlich-orthodoxen Gelehrten) als viel weniger als perfekte orthodoxe theologische Lehre kritisiert . Durch die Anathematisierung von Papst Leo wegen des Tons und des Inhalts seines Wälzers, wurde Papst Dioscorus nach der Auffassung der Alexandrinischen Theologie schuldig gesprochen, dies ohne ordentliches Verfahren getan zu haben; mit anderen Worten, der Foliant des Löwen war in erster Linie kein Thema der Häresie, sondern es ging darum, die Gründe dafür zu hinterfragen, warum er beim Zweiten Konzil von Ephesus im Jahr 449 n. Chr. weder anerkannt noch gelesen wurde. Papst Dioscorus von Alexandria wurde von den Kanonikern des Rates nie als Ketzer bezeichnet. Kopten glauben auch, dass der Papst von Alexandria gewaltsam daran gehindert wurde, an der dritten Konzilsversammlung teilzunehmen, aus der er verdrängt wurde, anscheinend das Ergebnis einer von den römischen Delegierten zugeschnittenen Verschwörung.

Vor der gegenwärtigen positiven Ära der ost- und orientalisch-orthodoxen Dialoge nannten die Chalkedonier manchmal die Nicht-Chalcedonen " Monophysiten ", obwohl die koptisch-orthodoxe Kirche den Monophysitismus in Wirklichkeit als Häresie betrachtet. Die chalcedonische Lehre wiederum wurde als „ Dyophysit “ bekannt. Ein Begriff, der der koptischen Orthodoxie näher kommt, ist Miaphysit , der sich auf eine verbundene Natur für Christus bezieht, sowohl menschlich als auch göttlich, untrennbar im fleischgewordenen Logos vereint. Die koptisch-orthodoxe Kirche glaubt, dass Christus in seiner Göttlichkeit vollkommen ist und dass er in seiner Menschlichkeit vollkommen ist, aber seine Göttlichkeit und seine Menschlichkeit wurden in einer Natur vereint, die "die Natur des fleischgewordenen Wortes" genannt wird, die vom Heiligen Cyrill von Alexandria wiederholt wurde . Kopten glauben daher an zwei Naturen, "menschlich" und "göttlich", die in einer Hypostase "ohne Vermischung, ohne Verwirrung und ohne Veränderung" vereint sind. Diese beiden Naturen „trennten sich weder für einen Moment noch für einen Augenblick“ (koptische Liturgie des Heiligen Basilius von Cäsarea).

Von Chalcedon bis zur arabischen Eroberung Ägyptens

Vor Chalcedon stammte die Hauptspaltung der Reichskirche aus dem Nestorianismus , was schließlich dazu führte, dass die Kirche des Ostens 424 n. Chr. ihre Unabhängigkeit erklärte. Nach dem Konzil von Chalcedon im Jahr 451 n Nestorianische Elemente innerhalb der chalcedonischen Kirche . Infolgedessen verpflichtete sich der Anti-Chalcedon-Partisan Timotheos Aelurus , den chalcedonischen Papst von Alexandria , Proterius von Alexandria , abzusetzen und sich als Papst von Alexandria gegenüber der chalcedonischen Kirche aufzustellen . Kopten litten unter der Herrschaft des Byzantinischen Reiches . Die melkitischen Patriarchen, die von den Kaisern sowohl zu geistlichen Führern als auch zu zivilen Statthaltern ernannt wurden, massakrierten die Ägypter, die sie als Ketzer betrachteten. Viele wurden gefoltert und gemartert, um ihre Annahme der chalcedonischen Bedingungen zu erzwingen, aber die Ägypter blieben dem kyrillischen Miaphysitismus treu . Einer der bekanntesten ägyptischen Heiligen dieser Zeit ist der Heilige Samuel der Bekenner .

Muslimische Eroberung Ägyptens

Makurianisches Wandgemälde mit Darstellung eines nubischen Bischofs und der Jungfrau Maria (11. Jahrhundert)

Die muslimische Invasion Ägyptens fand im Jahr 639 n. Chr. statt. Unter Berufung auf Augenzeugenberichte liefert Bischof Johannes von Nikiu in seiner Chronik eine anschauliche Darstellung der Invasion aus koptischer Perspektive. Obwohl die Chronik nur in einem äthiopischen (Ge'ez) Text überliefert ist, glauben einige Gelehrte, dass sie ursprünglich in koptischer Sprache verfasst wurde. Johns Bericht ist kritisch gegenüber den Eindringlingen, von denen er sagt, dass sie "die Ägypter ihres Besitzes beraubt und grausam mit ihnen umgegangen sind", und er beschreibt anschaulich die Gräueltaten, die die Muslime während der Eroberung an der einheimischen Bevölkerung begangen haben:

Und als sie mit großer Mühe und Anstrengung die Mauern der Stadt niedergerissen hatten, machten sie sich alsbald ihrer Herr und schlugen Tausende ihrer Einwohner und der Soldaten und errangen eine riesige Beute und nahmen die Frauen und Kinder gefangen und teilten sie unter sich auf, und sie machten diese Stadt zur Verwüstung.

Obwohl er dem muslimischen Kommandanten ( Amr ibn al-As ) kritisch gegenübersteht , der während des Feldzugs sagt, "hatte keine Gnade mit den Ägyptern und hielt den Bund, den sie mit ihm geschlossen hatten, nicht ein, denn er war von einer barbarischen Rasse". , stellt er fest, dass Amr nach dem Abschluss der Eroberung "keinen Besitz der Kirchen nahm und keine Verderbnis- oder Plünderungshandlungen beging und sie alle seine Tage bewahrte."

Trotz der politischen Umwälzungen blieb die ägyptische Bevölkerung überwiegend christlich. Die schrittweisen Konversionen zum Islam im Laufe der Jahrhunderte hatten Ägypten jedoch bis zum Ende des 12. Jahrhunderts von einem christlichen in ein weitgehend muslimisches Land verwandelt. Ein anderer Gelehrter schreibt, dass eine Kombination aus „Unterdrückung koptischer Revolten“, arabisch-muslimischer Einwanderung und koptischer Konversion zum Islam zum demografischen Niedergang der Kopten führte. Ägyptens Umayyaden-Herrscher besteuerten Christen höher als Muslime, trieben Kaufleute zum Islam und untergruben die wirtschaftliche Basis der koptischen Kirche. Obwohl die koptische Kirche nicht verschwand, machte es die Steuerpolitik der Umayyaden der Kirche schwer, die ägyptischen Eliten zu halten.

Unter islamischer Herrschaft (640–1800)

Arabisches koptisches Gebetbuch, 1760

Die Kirche litt sehr unter den vielen Regimen der islamischen Herrschaft. Irgendwann im 2. Jahrtausend n. Chr. zog die Kirchenleitung, einschließlich des Papstes, von Alexandria nach Kairo. 1798 marschierten die Franzosen erfolglos in Ägypten ein und die Briten halfen den Türken, die Macht über Ägypten unter der Muhammad-Ali-Dynastie zurückzugewinnen.

Vom 19. Jahrhundert bis zur Revolution von 1952

Die Position der Kopten begann sich Anfang des 19. Jahrhunderts unter der Stabilität und Toleranz der Muhammad Ali Dynastie zu verbessern . Die koptische Gemeinschaft wurde vom Staat nicht mehr als Verwaltungseinheit angesehen. 1855 wurde die Jizya- Steuer von Sa'id Pascha abgeschafft. Kurz darauf begannen die Kopten, in der ägyptischen Armee zu dienen.

Koptische Mönche, zwischen 1898 und 1914

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts erlebte die koptische Kirche Phasen der Neuentwicklung. 1853 gründete Papst Cyril IV. die ersten modernen koptischen Schulen, darunter die erste ägyptische Mädchenschule. Er gründete auch eine Druckerei, die erst die zweite nationale Druckerei des Landes war. Der Papst knüpfte sehr freundschaftliche Beziehungen zu anderen Konfessionen, so dass der griechische Patriarch in Ägypten nach längerer Abwesenheit des Landes seine Kirche unter der Führung des koptischen Patriarchen verließ.

Die Theologische Hochschule der Schule von Alexandria wurde 1893 neu gegründet. Sie begann ihre neue Geschichte mit fünf Studenten, von denen einer später ihr Dekan wurde. Heute hat es Standorte in Alexandria und Kairo sowie in verschiedenen Diözesen in ganz Ägypten sowie außerhalb Ägyptens. Es hat Standorte in New Jersey, Los Angeles, Sydney, Melbourne und London, wo potenzielle Geistliche und andere qualifizierte Männer und Frauen viele Fächer studieren, darunter Theologie, Kirchengeschichte, Missionswissenschaft und die koptische Sprache.

Heutige Tag

Eine moderne koptische Kathedrale in Assuan .

1959 erhielt die äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche von Papst Cyril VI . ihren ersten eigenen Patriarchen . Darüber hinaus wurde die eritreisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche 1994 in ähnlicher Weise von der äthiopisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche unabhängig, als vier Bischöfe von Papst Shenouda III. von Alexandria geweiht wurden , um die Grundlage einer lokalen Heiligen Synode der eritreischen Kirche zu bilden. 1998 erhielt die eritreisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche ihre Autokephalie von der koptisch-orthodoxen Kirche, als ihr erster Patriarch von Papst Shenouda III inthronisiert wurde.

Diese drei Kirchen bleiben in voller Gemeinschaft untereinander und mit den anderen orientalisch-orthodoxen Kirchen. Die äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche und die eritreisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche erkennen die Ehrenvorherrschaft des koptisch-orthodoxen Patriarchen von Alexandria an , da die Kirche von Alexandria technisch gesehen ihre Mutterkirche ist. Nach ihrer Wahl müssen beide Patriarchen (Äthiopier und Eritreer) vor ihrer Inthronisierung die Zustimmung und die Kommunion des Heiligen Synods des Apostolischen Stuhls von Alexandria erhalten .

Seit den 1980er Jahren treffen sich Theologen der orientalischen (nicht-chalcedonischen) orthodoxen und östlichen (chalkedonischen) orthodoxen Kirchen, um theologische Differenzen beizulegen, und sind zu dem Schluss gekommen, dass viele der Differenzen durch die beiden Gruppen verursacht werden, die unterschiedliche Terminologien zur Beschreibung verwenden das gleiche.

Im Sommer 2001 einigten sich das koptisch-orthodoxe und das griechisch-orthodoxe Patriarchat von Alexandria darauf, Taufen, die in den Kirchen des jeweils anderen durchgeführt wurden, gegenseitig anzuerkennen, wodurch Wiedertaufen überflüssig werden, und das Sakrament der Ehe, wie es vom anderen gefeiert wird, anzuerkennen. Wenn ein Koptisch-Orthodoxer und ein Griechisch-Orthodoxer heiraten wollten, musste die Ehe zuvor zweimal geschlossen werden, einmal in jeder Kirche, damit sie von beiden anerkannt wurde. Jetzt kann es nur in einer Kirche durchgeführt werden und von beiden anerkannt werden.

Auf dem Tahrir-Platz in Kairo schlossen sich am Mittwoch, dem 2. Februar 2011, koptische Christen die Hände, um ihre muslimischen Nachbarn während des Salats (Gebets) inmitten der ägyptischen Revolution 2011 zu schützen .

Am 17. März 2012 hat der koptisch - orthodoxen Papst , Papst Shenouda III starb, so dass viele Kopten Trauer und Besorgnis erregend , da die Spannungen mit Rosen Muslimen . Papst Shenouda III traf sich ständig mit muslimischen Führern, um Frieden zu schaffen. Viele waren besorgt, dass die Muslime Ägypten kontrollieren könnten, da die Muslimbruderschaft 70 % der Parlamentswahlen gewann.

Am 4. November 2012 wurde Bischof Tawadros zum 118. Papst gewählt. In einem Ritual voller Gebete, Gesänge und Weihrauch in der Kathedrale von Abbasiya in Kairo wurde der Name des 60-jährigen Bischofs von einem Kind mit verbundenen Augen aus einer Glasschale ausgewählt, in die auch die Namen zweier weiterer Kandidaten gesteckt waren. Die Inthronisierung war für den 18. November 2012 geplant.

Fasten, Liturgie und kanonische Stunden

Das Agpeya ist ein Brevier, das im koptisch-orthodoxen Christentum verwendet wird, um die kanonischen Stunden zu sieben festen Gebetszeiten des Tages in östlicher Richtung zu beten .

Nach christlicher Tradition und kanonischem Recht ordnet die koptisch-orthodoxe Kirche nur Männer zum Priestertum und zum Bischofsamt, und wenn sie heiraten möchten, müssen sie vor ihrer Priesterweihe verheiratet sein. In dieser Hinsicht folgen sie den gleichen Praktiken wie alle anderen orientalisch-orthodoxen Kirchen sowie die gesamte östliche orthodoxe Kirche .

Traditionell wurde die koptische Sprache in Gottesdiensten verwendet und die Schriften wurden im koptischen Alphabet geschrieben . Aufgrund der Arabisierung Ägyptens wurde jedoch im Gottesdienst in Kirchen zunehmend Arabisch verwendet, während die Predigt vollständig auf Arabisch gehalten wird. Bei Gottesdiensten außerhalb Ägyptens werden lokale Volkssprachen in Verbindung mit Arabisch und/oder Koptisch verwendet.

Der liturgische Kalender der koptisch-orthodoxen Kirche ist der koptische Kalender (auch Alexandrischer Kalender genannt). Dieser Kalender basiert auf dem ägyptischen Kalender des alten Ägypten . Koptisch-orthodoxe Christen feiern Weihnachten am 29. Koiak, was dem 7. Januar im Gregorianischen Kalender und dem 25. Dezember im Julianischen Kalender entspricht . Das koptische Weihnachten wurde 2002 in Ägypten als offizieller Nationalfeiertag eingeführt .

Kommunikanten der koptisch-orthodoxen Kirche verwenden ein Brevier, das als Agpeya bekannt ist , um die kanonischen Stunden zu sieben festen Gebetszeiten zu beten, während sie in östlicher Richtung in Erwartung der Wiederkunft Jesu blicken ; Diese christliche Praxis hat ihre Wurzeln in Psalm 119:164, in dem der Prophet David siebenmal täglich zu Gott betet. Kirchenglocken fordern Christen auf, zu diesen Stunden zu beten. Bevor sie beten, waschen sie ihre Hände und ihr Gesicht , um sauber zu sein und Gott ihr Bestes zu geben; Schuhe werden ausgezogen , um anzuerkennen, dass man vor einem heiligen Gott betet. Während jeder der sieben festen Gebetszeiten beten koptisch-orthodoxe Christen "dreimal niederwerfend im Namen der Dreifaltigkeit ; am Ende jedes Psalms ... während sie das 'Halleluja' sagen." und einundvierzig Mal für jedes der Kyrie-Elemente, die in einer kanonischen Stunde vorhanden sind. In der koptisch-orthodoxen Kirche ist es üblich, dass Frauen beim Beten eine christliche Kopfbedeckung tragen .

Alle Kirchen der koptisch-orthodoxen Kirche sind so konzipiert, dass sie die Gebetsrichtung nach Osten zeigen, und es werden Anstrengungen unternommen, Kirchen umzugestalten, die von anderen christlichen Konfessionen stammen , die nicht auf diese Weise gebaut wurden.

In Bezug auf die eucharistische Disziplin fasten koptisch-orthodoxe Christen ab Mitternacht, bevor sie das Sakrament der Heiligen Kommunion empfangen . Sie fasten jeden Mittwoch und Freitag des Jahres (mittwochs zum Gedenken an den Verrat an Christus und freitags zum Gedenken an seine Kreuzigung und seinen Tod). Insgesamt beträgt die Zahl der Fastentage im Jahr für koptisch-orthodoxe Christen etwa 240, wobei die Fastenzeit für den Advent und die Fastenzeit dreiundvierzig Tage bzw. fünfundfünfzig Tage beträgt. Im August, vor der Feier der Entschlafung der Muttergottes , fasten die koptischen Christen fünfzehn Tage lang; gefastet wird auch vor dem Fest der Heiligen Petrus und Paulus , beginnend mit Pfingsten .

Demografie

Verfügbare ägyptische Volkszählungszahlen und andere Umfrageberichte Dritter haben nicht mehr als 4 Millionen koptisch-orthodoxe Christen in Ägypten gemeldet. Medien und andere Agenturen, manchmal unter Berücksichtigung der Behauptungen der Kirche selbst, schätzen jedoch im Allgemeinen die koptisch-orthodoxe Bevölkerung auf 10 % der ägyptischen Bevölkerung oder 10 Millionen Menschen. Die meisten von ihnen leben in Ägypten unter der Gerichtsbarkeit der koptisch-orthodoxen Kirche. Seit 2006 berichten ägyptische Volkszählungen nicht mehr über Religionen, und Kirchenführer haben behauptet, dass Christen in Regierungsumfragen zu wenig gezählt wurden. Im Jahr 2017 schätzte die regierungseigene Zeitung Al Ahram den Anteil der Kopten auf 10 bis 15 % und die von der koptisch-orthodoxen Kirche behauptete Mitgliederzahl liegt im Bereich von 20 bis 25 Millionen.

Es gibt auch bedeutende Zahlen in der Diaspora außerhalb Afrikas in Ländern wie den Vereinigten Staaten, Kanada, Australien, Frankreich und Deutschland. Die genaue Zahl der in Ägypten geborenen koptisch-orthodoxen Christen in der Diaspora ist schwer zu bestimmen und wird auf ungefähr 1 Million geschätzt.

Im Sudan gibt es zwischen 150.000 und 200.000 Anhänger.

Verfolgung

Während die Kopten in ihrer gesamten Geschichte Fälle von Verfolgung angeführt haben, hat Human Rights Watch in den letzten Jahren eine „zunehmende religiöse Intoleranz“ und sektiererische Gewalt gegen koptische Christen sowie ein Versäumnis der ägyptischen Regierung festgestellt, ordnungsgemäß zu ermitteln und die Verantwortlichen strafrechtlich zu verfolgen. Über hundert ägyptische Kopten wurden von 2011 bis 2017 bei sektiererischen Zusammenstößen getötet und viele Häuser und Geschäfte zerstört. In nur einer Provinz ( Minya ) wurden zwischen 2011 und 2016 77 Fälle von sektiererischen Angriffen auf Kopten von der ägyptischen Initiative für Persönlichkeitsrechte dokumentiert . Die Entführung und das Verschwinden koptischer christlicher Frauen und Mädchen bleibt ebenfalls ein ernstes und anhaltendes Problem.

Gerichtsstand außerhalb Ägyptens

Neben Ägypten ist die Kirche von Alexandria für ganz Afrika zuständig .

Darüber hinaus sind die Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche und die Eritreisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche Tochterkirchen der Koptisch-Orthodoxen Kirche. Sowohl das Patriarchat von Addis Abeba und ganz Äthiopien als auch das Patriarchat von Asmara und ganz Eritrea erkennen die Vorrangstellung der Ehre und Würde des Papstes von Alexandria auf der Grundlage an, dass beide Patriarchate vom Thron von Alexandria gegründet wurden und ihre Wurzeln in der Apostolische Kirche von Alexandria und erkennen an, dass der Heilige Markus der Apostel der Gründer ihrer Kirchen durch das Erbe und die apostolische Evangelisierung der Väter von Alexandria ist.

Äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche

Äthiopien erhielt das Christentum neben Jerusalem durch Jesu eigenen Apostel nur ein Jahr nach der Kreuzigung Jesu (Apg 8,26–39). Das Christentum wurde im 4. Jahrhundert unter der Herrschaft der Kirche von Alexandria zu einer Nationalreligion Äthiopiens. Der erste Bischof von Äthiopien, der heilige Frumentius , wurde 328 n. Chr. von Papst Athanasius von Alexandria zum Bischof von Axum geweiht. Von da an, bis 1959, wurde der Papst von Alexandria als Patriarch von ganz Afrika immer ein Ägypter (ein Kopt) genannt. Erzbischof der äthiopischen Kirche zu werden. Am 13. Juli 1948 einigten sich die koptische Kirche von Alexandria und die äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche über das Verhältnis der beiden Kirchen. 1950 erhielt die äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche von Papst Joseph II. von Alexandria , dem Oberhaupt der koptisch-orthodoxen Kirche, Autokephalie . Fünf äthiopische Bischöfe wurden sofort vom Papst von Alexandria und Patriarch von ganz Afrika geweiht und wurden ermächtigt, einen neuen Patriarchen für ihre Kirche zu wählen. Diese Beförderung wurde abgeschlossen, als Joseph II. am 14. Januar 1951 den ersten in Äthiopien geborenen Erzbischof Abuna Basilios zum Oberhaupt der äthiopischen Kirche weihte . 1959 krönte Papst Cyril VI. von Alexandria Abuna Basilios zum ersten Patriarchen von Äthiopien .

Patriarch Basilios starb 1971 und wurde im selben Jahr von Abuna Theophilos abgelöst . Mit dem Sturz von Kaiser Haile Selassie I. von Äthiopien im Jahr 1974 verhaftete die neue stalinistische Regierung Abuna Theophilos und richtete ihn 1979 heimlich hin. Die äthiopische Regierung befahl dann der äthiopischen Kirche, Abuna Takla Haymanot zum Patriarchen von Äthiopien zu wählen . Die koptisch-orthodoxe Kirche weigerte sich, die Wahl und Inthronisierung von Abuna Takla Haymanot anzuerkennen, mit der Begründung, die Synode der äthiopischen Kirche habe Abuna Theophilos nicht abgesetzt und die äthiopische Regierung habe seinen Tod nicht öffentlich anerkannt und er sei somit weiterhin legitimer Patriarch von Äthiopien. Die formellen Beziehungen zwischen den beiden Kirchen wurden eingestellt, obwohl sie in Gemeinschaft miteinander blieben.

Nach dem Tod von Abuna Takla Haymanot im Jahr 1988 wurde Abune Merkorios , der enge Verbindungen zur Derg (kommunistischen) Regierung hatte, zum Patriarchen von Äthiopien gewählt. Nach dem Sturz des Derg-Regimes im Jahr 1991 dankte Abune Merkorios auf öffentlichen und staatlichen Druck ab und ging in die USA ins Exil. Der neu gewählte Patriarch Abune Paulos wurde 1992 von der koptisch-orthodoxen Kirche offiziell als legitimer Patriarch von Äthiopien anerkannt. Die formellen Beziehungen zwischen der koptischen Kirche von Alexandria und der äthiopisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche wurden am 13. Juli 2007 wieder aufgenommen. Abune Paulos starb im August 2012.

Eritreisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche

Nach der Unabhängigkeit Eritreas von Äthiopien im Jahr 1993 appellierte die neu unabhängige eritreische Regierung an Papst Shenouda III. von Alexandria für die eritreisch-orthodoxe Autokephalie. 1994 ordinierte Papst Shenouda Abune Phillipos zum ersten Erzbischof von Eritrea. Die eritreisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche erhielt am 7. Mai 1998 Autokephalie und Abune Phillipos wurde anschließend zum ersten Patriarchen von Eritrea geweiht. Die beiden Kirchen bleiben in voller Gemeinschaft miteinander und mit den anderen orientalisch-orthodoxen Kirchen , obwohl die koptisch-orthodoxe Kirche zusammen mit der äthiopisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche die Absetzung des dritten Patriarchen von Eritrea, Abune Antonios, nicht anerkennt .

Um die Welt

Koptisch-orthodoxe Kirche St. Mark in Bellaire, Texas
Erzengel Raphael Koptisch-Orthodoxe Kirche – Houston , Clear Lake City, Texas
Koptisch-orthodoxe Markuskirche in London , England .

Die koptisch-orthodoxe Kirche ist in vielen Ländern außerhalb Ägyptens präsent , darunter:

Offizielle Titel des Patriarchen von Alexandria

Bischöfliche Titel

Papst Shenouda III. , der 117. Patriarch von Alexandria auf dem Heiligen Apostolischen Stuhl des Heiligen Evangelisten Markus (1971–2012).

Ehrentitel

Historische Entwicklung des kirchlichen Titels

Der Titel "Papst" wird dem Patriarchen von Alexandria seit dem Papsttum von Heraklas , dem 13. Papst von Alexandria, zugeschrieben . Der gesamte Klerus von Alexandria und Unterägypten ehrte ihn mit dem Titel papas , was "Vater" bedeutet, als Erzbischof und Metropolit mit Autorität über alle Bischöfe innerhalb der ägyptischen Provinz, die seiner Gerichtsbarkeit unterstehen. Alexandria war zwar die kirchliche und provinzielle Hauptstadt, aber auch der Ort, an dem der Heilige Markus den Märtyrertod erlitt.

Der Titel „ Patriarch “ bezog sich ursprünglich auf einen Clanführer oder das Oberhaupt einer Familienlinie. Kirchlich bedeutet es einen Bischof von hohem Rang und wurde ursprünglich als Titel für die Bischöfe von Alexandria, Antiochia, Jerusalem, Rom und Konstantinopel verwendet. Für den koptischen Papst war dieser Titel „ Papst von Alexandria und ganz Afrika auf dem Heiligen Apostolischen Thron des heiligen Evangelisten Markus “, das heißt „von Ägypten“. Der Titel „Patriarch“ wurde erstmals um die Zeit des Dritten Ökumenischen Konzils von Ephesus verwendet , das 431 n. Chr. einberufen und 451 n. Chr. in Chalcedon ratifiziert wurde .

Nur der Patriarch von Alexandria trägt den Doppeltitel „Papst“ und „Patriarch“ unter den ökumenischen Kirchenoberhäuptern der ost- und orientalisch-orthodoxen Kirche.

Konsolidierung der päpstlichen Kontrolle

Unter der Leitung von Papst Shenouda erlebte die Kirche eine große Transformation, die es ihm ermöglichte, eine größere Autorität als jeder andere Papst zu besitzen. Der Theologe Samuel Tadros schrieb 2013: „Die heutige koptische Kirche als Institution baut ausschließlich auf seiner Vision auf“.

Moderne Probleme

Innerkirchliche Streitigkeiten

Papst Shenouda vs. Pater Matta El Meskeen

Papst Shenouda III. wurde von dem prominenten Mönch Pater Matta El Meskeen wegen der engen Verbindungen der Kirche zur ägyptischen Regierung unter dem Diktator Hosni Mubarak kritisiert . Als der Streit zu wachsen begann, verurteilte Shenouda Mattas Gedanken ausdrücklich und bezeichnete einige seiner Schriften als "Häresien". Matta wiederum förderte eine radikale Konzentration auf den persönlichen Glauben im Gegensatz zu institutioneller Religion und kirchlicher Autorität. Shenouda engagierte sich jedoch stark in der Politik und war bestrebt, den Einfluss der Kirche auf das soziale Leben der Kopten auszuweiten.

Papst Shenouda III verbot schließlich Mattas Bücher in koptischen Kirchen – ein Verbot, das vier Jahrzehnte lang aufrechterhalten wurde. Er beschränkte auch Pater Matta auf das Kloster. Trotz dieser Fr. Mattas Schriften übten weiterhin großen Einfluss in der gesamten christlichen Welt aus, vor allem bei theologischen Giganten wie der russisch-orthodoxen Seraphim Rose aus Alaska und dem Protestanten Roger Schultz aus Taizé.

Nach dem Tod von Pater Matta versuchte Papst Shenouda, das Vermächtnis des Theologen zu beseitigen und seine Gefolgschaft im Kloster St. Macarius aufzulösen . Der Papst entfernte einige seiner Sympathien und holte Mönche, die dem Papsttum treu waren.

Nach der Himmelfahrt von Papst Tawadros II . hob er die Entscheidungen von Papst Shenouda auf. Er beendete das Verbot von Fr. Mattas Schriften und installierte sogar einen Nachfolger von Matta als Bischof über das Kloster.

Vater Reweis Aziz Khalil Fall von sexuellem Kindesmissbrauch

Am 12. Juli 2020 begann Sally Zakhari eine Reihe von Posts auf Facebook und Instagram, in denen sie der inzwischen entlassenen Hegomen Reweis Aziz Khalil im Alter zwischen 11 und 12 Jahren sexuellen Missbrauch vorwarf sexuelle Übergriffe, die Khalil in seinem Dienst als Priester rund 22 Jahre lang in den USA verübt hatte, und weigerte sich, darauf zu reagieren. Der Vorfall löste weitere Berichte über sexuelle Übergriffe aus und löste eine Debatte unter kirchlichen Laien aus, wobei einige in der amerikanischen koptischen Gemeinschaft die Folgen des Vorfalls als Schaffung einer „koptischen #MeToo-Bewegung “ bezeichneten.

Verwaltung

Koptische Ikone des heiligen Evangelisten Markus , des apostolischen Gründers der Kirche von Alexandria

Das koptisch-orthodoxe Patriarchat von Alexandria wird von seiner Heiligen Synode regiert , die vom Patriarchen von Alexandria geleitet wird . Unter seiner Autorität sind die Metropolitan - Erzbischöfe , Metropoliten , Diözesanbischöfe , patriarchalische Exarchen , Missionar Bischöfe , Weihbischöfe , Weihbischöfe , Assistent Bischöfe , chorbishops und die patriarchalischen Vikare für die Kirche von Alexandria. Sie sind wie folgt organisiert:

  • Aktueller Papst ist Papst Tawadrous der Zweite Papst Nummer 118
  • 16 Metropolen , davon 12 in Ägypten, eine Metropole im Nahen Osten, eine in Europa, eine in den USA und eine in Afrika; von zwei Metropoliten-Erzbischöfen und 14 Metropoliten-Bischöfen gedient; Von den 16 Hierarchen befindet sich ein Metropolit im Nahen Osten, ein Metropolit in Ägypten, 11 Metropoliten in Ägypten, ein Metropolit in Europa, ein Metropolit in den USA und ein Metropolit in Afrika.
  • 72 Diözesen mit 70 Diözesanbischöfen in Ägypten, 15 Diözesanbischöfe in Europa, 13 Diözesanbischöfe in Nordamerika, zwei Diözesanbischöfe in Südamerika, zwei Diözesanbischöfe im Sudan und schließlich ein Diözesanbischof und ein Abt von a Kloster sind in Australien.
  • eine Suffragandiözese mit einem Weihbischof in Nordamerika.
  • sechs Weihbischöfe, davon zwei Weihbischöfe für Diözesen in Ägypten und vier Weihbischöfe in Nordamerika.
  • 12 Hilfsbischöfe in Ägypten für 12 Suffragandiözesen innerhalb einer Erzdiözese unter der Jurisdiktion des Patriarchen;
  • fünf patriarchalische Exarchate, mit einem patriarchalischen Exarchen in Afrika, einem patriarchalischen Exarchen in Nordamerika und drei patriarchalischen Exarchen in Ägypten.
  • 13 Bischofsäbte für 11 patriarchalische Klöster in Ägypten, ein patriarchalisches Kloster in Australien und ein patriarchalisches Kloster in Deutschland
  • zwei Generalbischöfe, patriarchalische Gesandte in Ägypten und im Ausland.
  • fünf Generalbischöfe, Verwalter patriarchalischer Institutionen in Ägypten.
  • ein Hegumen in der Funktion eines Grand Economos , patriarchalischer Vikar für Alexandria .
  • ein Hegumen als administrativer Patriarchalvikar für Kairo.

Kathedralen

Klöster

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links