Cornelius de Pauw - Cornelius de Pauw

Cornelius Franciscus de Pauw oder Cornelis de Pauw ( niederländisch:  [dəˈpʌu] ; französisch : Corneille de Pauw ; 18. August 1739 - 5. Juli 1799) war ein niederländischer Philosoph, Geograph und Diplomat am Hofe Friedrichs des Großen von Preußen .

Biografie

Obwohl er in Amsterdam als Sohn von Antonius Pauw und Quirina van Heijningen geboren wurde, verbrachte er den größten Teil seines Lebens in Kleve . Er arbeitete für den Klerus und wurde dennoch mit den Ideen der Aufklärung vertraut . Zu seinen Lebzeiten galt er als der größte Experte Amerikas , obwohl er den Kontinent nie besuchte; Er schrieb auch ausführlich über die Ursprünge der alten Völker und lehnte die populäre Idee der Zeit ab, dass China ursprünglich eine Kolonie des alten Ägypten war .

Er war auch Spezialist für ethnologische Studien und veröffentlichte 1768 eine Studie über Indianer auf Französisch. Daniel Webb , ein englischer Gelehrter und Übersetzer, übersetzte Teile von de Pauws Werken für eine Öffentlichkeit, die nach Informationen über den neuen Kontinent hungerte, ins Englische von Amerika. De Pauw zögerte nicht, die Beobachtungen von Personen mit persönlicher Erfahrung in Amerika abzulehnen, wenn sie von seinen Vorurteilen abweichen, wie aus seinen Kommentaren zum aztekischen Kalender hervorgeht . Trotzdem galt er zu Lebzeiten als Europas führende Autorität auf dem amerikanischen Kontinent. Er las die Berichte von Buffon und anderen Wissenschaftlern, Naturforschern und Forschern und zog seine eigenen Schlussfolgerungen. De Pauw war der Meinung (geteilt mit anderen europäischen Wissenschaftlern dieser Zeit), dass die amerikanischen Ureinwohner den Ureinwohnern Nord- und Westeuropas unterlegen waren und dass diese Minderwertigkeit teilweise auf das amerikanische Klima und die amerikanische Geographie zurückzuführen war.

Einige Zitate aus seinen Werken:

Der Amerikaner ist streng genommen weder tugendhaft noch bösartig. Welches Motiv muss er auch sein? Die Schüchternheit seiner Seele, die Schwäche seines Intellekts, die Notwendigkeit, für seinen Lebensunterhalt zu sorgen, die Kräfte des Aberglaubens, die Einflüsse des Klimas führen ihn weit über die Möglichkeit einer Verbesserung hinaus; aber er nimmt es nicht wahr; sein Glück ist, nicht zu denken; in vollkommener Untätigkeit bleiben; viel schlafen; nichts zu wünschen, wenn sein Hunger gestillt ist; und sich nur um die Mittel zu sorgen, um Nahrung zu beschaffen, wenn ihn der Hunger quält. Er würde keine Kabine bauen, war nicht kalt und die Unruhe der Atmosphäre zwang ihn dazu, noch verließ er jemals diese Kabine, musste ihn nicht rausschieben. Nach seinem Verständnis gibt es keine Abstufung, er setzt ein Kind bis zur letzten Stunde seines Lebens fort. Von Natur aus im Extremfall träge, ist er rachsüchtig durch Schwäche und grausam in seiner Rache ...

Die Europäer, die nach Amerika gehen, degenerieren ebenso wie die Tiere; ein Beweis dafür, dass das Klima für die Verbesserung von Mensch oder Tier ungünstig ist. Die Kreolen, die von Europäern abstammen und in Amerika geboren wurden, obwohl sie an den Universitäten von Mexiko, Lima und dem College de Santa Fe ausgebildet wurden, haben nie ein einziges Buch herausgebracht. Diese Verschlechterung der Menschheit muss auf die schädlichen Eigenschaften der Luft zurückgeführt werden, die in ihren riesigen Wäldern stagniert und durch schädliche Dämpfe aus stehenden Gewässern und unkultivierten Böden verfälscht wird.

Die Existenz des aztekischen Kalenders ablehnen:

Es kann nicht sein, weil eine solche Praxis eine lange Reihe von astronomischen Beobachtungen und sehr genauem Wissen für die Berechnung des Sonnenjahres voraussetzt, was nicht mit der erstaunlichen Unwissenheit zusammenfallen kann, in die diese Völker eingetaucht waren. Wie konnten jene (Völker) ihre Chronologie perfektionieren, die keine Worte hatten, um über zehn zu zählen?

Anderswo:

Es gibt keine dieser Sprachen, in denen mehr als drei gezählt werden können. Es ist nicht möglich, ein Buch nicht nur in die Sprachen der Algonquins oder der Guaranis oder Paraguayaner zu übersetzen, sondern auch in die Sprachen Mexikos oder Perus, da ihnen eine ausreichende Anzahl von Begriffen fehlt, die allgemeine Konzepte ausdrücken können.

De Pauw erweiterte seine Theorie auf das Vieh und die Wildtiere Amerikas:

Die Entartung, die bei den fremden Tieren herrscht, unter denen ich den Menschen rechnen werde, unterscheidet sich in verschiedenen Provinzen. Hunde, die in Peru von der Geschlechtskrankheit betroffen sind, sind in den nördlichen Regionen nicht so; Schweine, die in Pennsylvania an anderen Orten schwinden, verlieren ihre Form, aber nicht ihre Statur; In den englischen Kolonien werden europäische Schafe kleiner, ohne ihre Wolle zu verlieren. Auf den Inseln wie in Jamaika tauschen sie ihre Wolle gegen ein hartes und grobes Haar aus, das nicht hergestellt werden kann ...

Pauws Arbeit befasste sich auch mit den Sitten und Gebräuchen der amerikanischen Ureinwohner, die von den Inuit und kanadischen Indianern im Norden bis zu den Peruanern im Süden reichten . De Pauw spekuliert über Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen Nordamerikanern und Einheimischen in Sibirien. Er stellt fest:

Die Tungus, ein Volk Sibiriens, sind wie die Kanadier ernst, phlegmatisch und sprechen wenig; weil sie nur wenige Ideen und noch weniger Worte haben, um sie auszudrücken; Hinzu kommt, dass die Stille und die Dunkelheit ihrer Wälder auf natürliche Weise eine gewohnheitsmäßige Melancholie hervorrufen. Daher bevorzugen sie starke und berauschende Liköre, die die Bewegung des Blutes beschleunigen und die Maschine in Aktion setzen, gegenüber den wertvollsten Geschenken, die ihnen gemacht werden können.

Die Tungus hängen ihre Toten an Bäume, ebenso das Illinois von Amerika; Sie können keine Gräber in der Erde graben, die bis zu einer Tiefe von 20 Fuß gefroren sind. Dies ist offensichtlich nichts weiter als ein Zufall ...

In einer Diskussion über die physischen Eigenschaften der amerikanischen Ureinwohner schreibt er über einen besonderen Brauch unter den Karibikern:

In der Karibik gibt es eine Art Wilde, die kaum einen Hals haben und deren Schultern so hoch wie die Ohren sind; Auch dies ist faktisch und wird dadurch bewirkt, dass der Kopf des Kindes mit großen Gewichten belastet wird, die die Halswirbel zusammendrücken und sie zwingen, in die Vertiefung abzusteigen, die von den beiden Knochen des oberen Teils der Brust gebildet wird. Diese Monster scheinen in einer gewissen Entfernung den Mund in der Mitte der Brust zu haben; und kann für Reisende, die unwissend sind und sich an Wundern erfreuen, die alte Fabel der Acephales oder von Männern ohne Kopf erneuern.

De Pauw schreibt über das Erscheinen des "Eskimo":

Sie sind die kleinste Rasse menschlicher Art, ihre Statur überschreitet im Allgemeinen nicht vier Fuß. Sie haben enorme Köpfe, sind extrem fett und korpulent und viel untergliedert. Wenn man die Extremitäten ihrer Gliedmaßen untersucht, stellt man fest, dass die Organisation durch die Schwere dieser Erkältung überprüft wurde, die alle irdischen Produktionen zusammenzieht und beeinträchtigt. Der Mensch widersetzt sich diesem Eindruck jedoch in höherem Maße gegenüber dem Pol als Bäume oder Pflanzen, da jenseits des 68. Grades weder Baum noch Strauch zu finden sind, während Wilde 300 Meilen jenseits dieser Höhe angetroffen werden.

Seine Arbeit löste zu seiner Zeit enorme Kontroversen aus und löste bei den führenden amerikanischen Bürgern Reaktionen aus. An einer "Anti-Degeneracy" -Kampagne gegen die Behauptungen von de Pauw und seinen Kollegen waren solche Persönlichkeiten wie Thomas Jefferson und James Madison beteiligt .

Als renommierter Gelehrter korrespondierte er mit den wichtigsten Philosophien seiner Zeit - einschließlich Voltaire - und wurde gebeten, Artikel zur Enzyklopädie beizutragen . Er war der Onkel von Anacharsis Cloots , für den er auch Lehrer war.

De Pauw starb in Xanten . Napoleon I. von Frankreich hatte in Xanten einen Obelisken in Erinnerung.

Kritik

De Pauw und seine Ideen wurden von einigen seiner Zeitgenossen heftig kritisiert, insbesondere von denen mit Erfahrung in Amerika. Der in Bologna verbannte mexikanische Jesuit Francisco Javier Clavijero fügte seiner Storia antica del Messico eine Reihe von "Dissertationen" bei, wobei de Pauw "das Hauptziel meiner Schüsse" war. In seiner Geschichte über den Aufstieg und Fall des Aztekenreiches beschäftigte sich Clavijero ("Francesco Saverio Clavigero") natürlich mit dem mesoamerikanischen Kalendersystem, und in den "Dissertationen" zitierte er die oben gezeigten Bemerkungen von de Pauw und wies auf die vielen Gelehrten hin. Europäer und Inder, die den Kalender zuvor beschrieben hatten. Er hat auch gezeigt , wie man 48.000.000 in hochzuzählen Nahuatl , eine Reihe von Nahuatl Wörter für metaphysischen und moralischen Begriffe aufgeführt, wies darauf hin , dass die Evangelien und Thomas a Kempis ‚s Nachfolge Christi war in Nahuatl übersetzt worden ist , anerkannt sein Schulden gegenüber indischen Schriftstellern wie Ixtlilxochitl und katalogisierten Autoren, die sowohl in Europa als auch in Amerika geboren wurden und in amerikanischen Sprachen von Tarahumara bis Cakchiquel geschrieben hatten .

Ein anderes Jesuiten-Exil in Italien, der Chilene Juan Ignacio Molina , beschuldigte de Pauw, "immer versucht zu haben, Amerika zu degradieren und zu diskreditieren" . Einige von de Pauws Aussagen zu den schlechten Aspekten des Mineralreichtums Amerikas wurden von Molina zusammen mit seinen Behauptungen über das kürzere Leben ihrer Bewohner konterkariert.

Funktioniert

Titelseite von Cornelius de Pauw (1771): Recherches philosophiques sur les Américains .
  • Recherches philosophiques sur les Américains, oder Mémoires Intéressants pour servir à l'Histoire de l'Espèce Humaine. Avec une Dissertation sur l'Amérique & les Américains , London , 1771
  • Recherches philosophiques sur les Égyptiens et les Chinois , London, Lausanne und Genf , 1774
  • Recherches philosophiques sur les Grecs , Paris , 1788, Berlin , 1787-1788
  • Auswahl aus M. Pauw, mit Ergänzungen von Daniel Webb , Bath und London 1795

Verweise