Gegenkultur - Counterculture

Treffen des Mutterzentrums in Nambasa , 1979

Eine Gegenkultur ist eine Kultur, deren Werte und Verhaltensnormen sich erheblich von denen der Mainstream-Gesellschaft unterscheiden, manchmal diametral im Gegensatz zu den Mainstream- Kultursitten . Eine gegenkulturelle Bewegung drückt das Ethos und die Sehnsüchte einer bestimmten Bevölkerung während einer genau definierten Ära aus. Wenn oppositionelle Kräfte eine kritische Masse erreichen , können Gegenkulturen dramatische kulturelle Veränderungen auslösen. Prominente Beispiele für Gegenkulturen in der westlichen Welt sind die Levellers (1645–1650), der Bohemianism (1850–1910), die Nonkonformisten der 1930er Jahre , die fragmentarischere Gegenkultur der Beat-Generation (1944–1964), gefolgt von der globalisierten Gegenkultur der 1960er (1964–1974), meist verbunden mit der Hippie- Subkultur sowie der diversifizierten Punk-Subkultur der 1970er und 1980er Jahre.

Definition und Eigenschaften

John Milton Yinger begründete den Begriff "Kontrakultur" in seinem Artikel von 1960 in der American Sociological Review . Yinger schlug vor, den Begriff Kontrakultur überall dort zu verwenden, wo das normative System einer Gruppe als primäres Element ein Konfliktthema mit den Werten der gesamten Gesellschaft enthält, wo Persönlichkeitsvariablen direkt an der Entwicklung und Aufrechterhaltung der Werte der Gruppe beteiligt sind , und überall dort, wo ihre Normen nur unter Bezugnahme auf die Beziehungen der Gruppe zu einer sie umgebenden dominanten Kultur verstanden werden können."

Einige Wissenschaftler haben die zugeschrieben Gegenkultur zu Theodore Roszak , Autor des Buches The Making of a Counter Culture . Es wurde in den Nachrichtenmedien inmitten der sozialen Revolution bekannt , die in den 1960er Jahren Amerika , Westeuropa , Japan , Australien und Neuseeland erfasste.

Wissenschaftler unterscheiden sich in den Merkmalen und der Spezifität, die sie der "Gegenkultur" zuschreiben. „Mainstream“-Kultur ist natürlich auch schwer zu definieren und wird in gewisser Weise im Gegensatz zur Gegenkultur identifiziert und verstanden. Gegenkultur könnte sich der Massenkultur (oder "Medienkultur") oder der Kultur und den Werten der Mittelschicht widersetzen. Gegenkultur wird manchmal im Sinne von Generationenkonflikten und der Ablehnung älterer oder erwachsener Werte konzeptualisiert.

Gegenkultur kann explizit politisch sein oder nicht. Typischerweise beinhaltet es Kritik oder Ablehnung derzeit mächtiger Institutionen, verbunden mit der Hoffnung auf ein besseres Leben oder eine neue Gesellschaft. Parteipolitik oder Autoritarismus stehen nicht positiv gegenüber .

Kulturelle Entwicklung kann auch durch Gegenkultur beeinflusst werden. Wissenschaftler wie Joanne Martin und Caren Siehl betrachten Gegenkultur und kulturelle Entwicklung als "einen Balanceakt, [dass] einige Grundwerte einer Gegenkultur eine direkte Herausforderung für die Grundwerte einer dominanten Kultur darstellen sollten". Daher sollten eine vorherrschende Kultur und eine Gegenkultur in einer unangenehmen Symbiose nebeneinander existieren und gegensätzliche Positionen zu wertvollen Fragen vertreten, die für jeden von ihnen wesentlich sind. Nach dieser Theorie kann eine Gegenkultur eine Fülle nützlicher Funktionen für die vorherrschende Kultur beitragen, wie zum Beispiel "die Grundlagen zwischen angemessenem und unangemessenem Verhalten zu artikulieren und einen sicheren Hafen für die Entwicklung innovativer Ideen zu bieten".

In den späten 1960er Jahren wurden Hippies die größte und sichtbarste gegenkulturelle Gruppe in den Vereinigten Staaten.

Laut Sheila Whiteley "komplizieren und problematisieren die jüngsten Entwicklungen in der soziologischen Theorie Theorien, die in den 1960er Jahren entwickelt wurden, wobei beispielsweise die digitale Technologie einen Anstoß für ein neues Verständnis von Gegenkultur gibt". Andy Bennett schreibt: „Trotz der theoretischen Argumente, die gegen den soziologischen Wert der Gegenkultur als sinnvoller Begriff zur Kategorisierung sozialer Handlungen wie Subkultur vorgebracht werden können , lebt der Begriff als Konzept in der Sozial- und Kulturtheorie weiter … eine empfangene, vermittelte Erinnerung". Allerdings "dabei handelte es sich nicht nur um das Utopische, sondern auch um das Dystopische, und während Festivals wie die in Monterey und Woodstock den Anschein erwecken, ersteres zu umfassen, der Tod so ikonischer Persönlichkeiten wie Brian Jones , Jimi Hendrix , Jim Morrison und Janis Joplin , das nihilistische Chaos in Altamont und die schattenhafte Gestalt von Charles Manson werfen ein dunkleres Licht auf die zugrunde liegende Agenda, eines, das uns daran erinnert, dass "pathologische Probleme in der heutigen Welt immer noch sehr weit verbreitet sind".

Literatur

Die Gegenkultur der 1960er und frühen 1970er Jahre brachte ihre eigene einzigartige Marke bemerkenswerter Literatur hervor, darunter Comics und Cartoons, die manchmal als Untergrundpresse bezeichnet wird . In den Vereinigten Staaten schließt dies die Arbeit von Robert Crumb und Gilbert Shelton ein und schließt Mr. Natural ein ; Weiter Truckin' ; Fritz die Katze ; Fat Freddys Katze ; Fabelhafte Furry Freak Brothers ; das Albumcover für Cheap Thrills ; und in mehreren Ländern Beiträge für International Times , The Village Voice und das Oz- Magazin . In den späten 1960er und frühen 1970er Jahren waren diese Comics und Zeitschriften zusammen mit Artikeln wie Perlen, Weihrauch, Zigarettenpapier, Batikkleidung, Day-Glo- Postern, Büchern usw. in Headshops erhältlich .

In den späten 1960er und frühen 1970er Jahren, einige dieser Läden Hippie Artikel wurde auch Cafés , in denen Hippies hängen konnte, Chat, Rauch Marihuana , Bücher lesen, usw., zB Gandalfs Garten in der Königsstraße , London, die auch ein Magazin veröffentlicht des gleichen Namens. Ein weiterer Hippie-Anarchist-Buchladen war Mushroom Books, versteckt im Lace Market- Viertel von Nottingham .

Medien

Einige Genres neigen dazu, Gesellschaften mit ihren Inhalten herauszufordern, die die Normen innerhalb der Kulturen völlig in Frage stellen und sogar einen Wandel in Richtung einer moderneren Denkweise bewirken sollen. Quellen für diese Kontroversen finden sich meistens in der Kunst wie Marcel Duchamp, dessen Werk Fountain 1917 als "kalkulierter Angriff auf die grundlegendsten Konventionen der Kunst" gedacht war. Umstrittene Künstler wie Banksy basieren die meisten ihrer Werke auf der Mainstream-Medien und -Kultur, um Stücke, die die Zuschauer normalerweise schockieren, dazu zu bringen, genauer über ihr Stück und die Themen dahinter nachzudenken. Ein großartiges Beispiel kann in Dismaland gefunden werden , dem größten Projekt des " Anarchismus ", das organisiert und ausgestellt wird und mehrere Werke wie eine "ikonische Kürbiskutsche einer Disney- Prinzessin, die [erscheint], um den Tod von Prinzessin Diana nachzustellen" zeigt ".

Musik

Gegenkultur ist in der Musik vor allem durch die Trennung der Genres in solche, die als akzeptabel gelten und sich im Status quo befinden, und solche, die nicht gelten, sehr deutlich. Da viele Minderheitengruppen bereits als Gegenkultur gelten, kann die von ihnen geschaffene und produzierte Musik ihre gesellschaftspolitischen Realitäten widerspiegeln und ihre Musikkultur kann als sozialer Ausdruck ihrer Gegenkultur übernommen werden. Dies spiegelt sich im Dancehall mit dem Konzept der Grundfrequenzen und der Grundkultur in Henriques' "Sonic Diaspora" wider, wo er ausführt, dass "Base für die jamaikanische Mittelschicht roh, erniedrigt, unraffiniert, vulgär und sogar tierisch bezeichnet" und mit der "Bottom-End, tiefe Frequenzen ... grundlegende niedrigere Frequenzen und verkörperte Resonanzen, die den höheren Tönen deutlich unterlegen sind", die im Dancehall auftreten. Laut Henriques ist "Basiskultur eine von unten nach oben gerichtete populäre Straßenkultur, die von einer städtischen Unterschicht erzeugt wird, die fast vollständig außerhalb der formellen Ökonomie überlebt". Dass die Musik klanglich niederfrequent ist und als Spiegel einer niederen Kultur gilt, zeigt die einflussreiche Verbindung zwischen Gegenkultur und der produzierten Musik. Obwohl Musik als Basis- und Gegenkultur angesehen werden kann, kann sie sich tatsächlich einer großen Popularität erfreuen, was an der Etikettierung von Hip-Hop als Gegenkultur-Genre zu erkennen ist, obwohl es eines der kommerziell erfolgreichsten Genres mit den höchsten Charts ist.

Assimilation

Viele dieser Künstler, obwohl sie einst tabu waren, wurden in die Kultur integriert und sind keine Quelle moralischer Panik mehr, da sie keine offen kontroversen Themen durchqueren oder Grundpfeiler der aktuellen Kultur in Frage stellen. Anstatt ein zu befürchtendes Thema zu sein, haben sie subtile Trends initiiert, denen andere Künstler und Medienquellen folgen können.

LGBT

Die Homosexuellenbefreiung (als Vorläufer verschiedener moderner sozialer LGBT-Bewegungen angesehen ) war bekannt für ihre Verbindungen zur Gegenkultur der Zeit (zB Gruppen wie die Radikalen Feen ) und für die Absicht der Homosexuellenbefreier, grundlegende Institutionen der Gesellschaft wie Geschlecht und Kernfamilie ; im Allgemeinen war die Politik radikaler, antirassistischer und antikapitalistischer Natur. Um eine solche Befreiung zu erreichen, wurden Bewusstseinsbildung und direktes Handeln eingesetzt.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren homosexuelle Handlungen in diesen Ländern strafbar. Die vorherrschende öffentliche Meinung war, dass Homosexualität ein moralisches Versagen sei, das bestraft werden sollte, wie der Prozess und die Inhaftierung von Oscar Wilde 1895 wegen „grober Unanständigkeit“ veranschaulicht . Aber schon damals gab es abweichende Ansichten. Sigmund Freud äußerte öffentlich seine Meinung, Homosexualität sei „sicher kein Vorteil, aber nichts zu schämen, kein Laster, keine Erniedrigung; sie kann nicht als Krankheit eingestuft werden; wir betrachten sie als eine Variation der produzierten Sexualfunktion“. durch eine gewisse Hemmung der sexuellen Entwicklung". Laut Charles Kaisers The Gay Metropolis gab es in den Vereinigten Staaten bereits Mitte der 1930er Jahre halböffentliche Treffen mit schwulen Themen (wie die jährlichen Drag- Bälle während der Harlem-Renaissance ). Es gab auch Bars und Badehäuser , die sich an schwule Kundschaft richteten und Warnverfahren (ähnlich denen der Prohibition- Ära- Speakeasies ) einführten , um Kunden vor Polizeirazzien zu warnen. Aber Homosexualität wurde typischerweise in die böhmische Kultur aufgenommen und war an sich keine bedeutende Bewegung.

Schließlich begann sich eine echte Schwulenkultur zu etablieren, wenn auch sehr diskret, mit ihren eigenen Stilen, Einstellungen und Verhaltensweisen, und Branchen begannen, diese wachsende demografische Gruppe zu bedienen. Zum Beispiel haben Verlage Pulp-Romane wie The Velvet Underground herausgebracht , die sich direkt an Schwule richteten. In den frühen 1960er Jahren protestierten offen schwule politische Organisationen wie die Mattachine Society offiziell gegen die missbräuchliche Behandlung von Schwulen, stellten die festgefahrene Idee in Frage, dass Homosexualität ein abwegiger Zustand sei, und forderten die Entkriminalisierung von Homosexualität. Trotz sehr begrenzter Sympathie begann die amerikanische Gesellschaft zumindest die Existenz einer beträchtlichen Bevölkerung von Schwulen anzuerkennen. Der Film The Boys in the Band zum Beispiel zeigte negative Darstellungen von schwulen Männern, erkannte aber zumindest, dass sie sich tatsächlich miteinander verbrüderten (im Gegensatz zu isolierten, einsamen Raubtieren, die heterosexuelle Männer "opferten").

Discomusik entstand zu einem großen Teil aus der New Yorker Schwulenclubszene der frühen 1970er Jahre als Reaktion auf die Stigmatisierung von Schwulen und anderen außenstehenden Gruppen wie Schwarzen durch die damalige Gegenkultur. Später im Jahrzehnt dominierte Disco die Pop-Charts. Die beliebten Village People und der von der Kritik gefeierte Sylvester hatten schwule Texte und Präsentationen.

Ein weiteres Element der LGBT Gegenkultur , die in den 1970er Jahren begann und bis heute anhält--ist die lesbische Land , landdyke Bewegung oder womyn Land Bewegung. Radikale Feministinnen, inspiriert von der „ Back-to-the-Land“ -Initiative, wanderten in ländliche Gebiete aus, um Gemeinschaften zu gründen, die oft nur weibliche und/oder lesbische Gemeinden waren. "Freie Räume" werden von der Soziologin Francesca Polletta definiert als "kleine Einrichtungen innerhalb einer Gemeinschaft oder Bewegung, die der direkten Kontrolle dominanter Gruppen entzogen sind, an denen freiwillig teilgenommen wird und die die kulturelle Herausforderung erzeugen, die der politischen Mobilisierung vorausgeht oder sie begleitet. Frauen kamen in Freiräumen wie Musikfestivals, Aktivistengruppen und Kollektiven zusammen, um sich mit Gleichgesinnten auszutauschen und die Idee der Lesbenlandbewegung zu erforschen, die eng mit dem Ökofeminismus verbunden ist .

Die vier Grundsätze der Landdyke-Bewegung sind die Beziehung zum Land, Befreiung und Transformation, das Leben der Politik und körperliche Freiheiten. Am wichtigsten ist, dass die Mitglieder dieser Gemeinschaften versuchen, außerhalb einer patriarchalen Gesellschaft zu leben , die Wert auf „Schönheitsideale, die den weiblichen Körper disziplinieren, zwanghafte Heterosexualität, Konkurrenz mit anderen Frauen und Abhängigkeit“ legt. Anstatt typische weibliche Geschlechterrollen einzuhalten, legen die Frauen der Landdyke-Gemeinden Wert auf "Selbstversorgung, körperliche Stärke, Autonomie von Männern und patriarchalen Systemen und die Entwicklung einer lesbisch-zentrierten Gemeinschaft". Mitglieder der Landdyke-Bewegung genießen körperliche Freiheiten, die in der modernen westlichen Welt als inakzeptabel gelten – wie die Freiheit, ihre Brüste zu entblößen oder überhaupt auf Kleidung zu verzichten. Ein Bewusstsein für ihre Auswirkungen auf die Erde und die Verbindung zur Natur sind wesentliche Elemente der Lebensweise der Landdyke-Bewegung.

Der Wendepunkt in der amerikanischen Schwulenrechtsbewegung waren die Stonewall-Unruhen von 1969 in New York City. Nach diesem Ereignis begannen Schwule und Lesben, die militanten Protesttaktiken zu übernehmen, die von Antikriegs- und Black-Power- Radikalen verwendet wurden, um der Anti-Schwulen-Ideologie entgegenzutreten. Ein weiterer wichtiger Wendepunkt war die Entscheidung der American Psychiatric Association von 1973 , Homosexualität von der offiziellen Liste der psychischen Störungen zu streichen . Obwohl schwule Radikale Druck ausübten, um die Entscheidung zu erzwingen, bemerkte Kaiser, dass dies in der psychiatrischen Gemeinschaft seit vielen Jahren ein Thema war und dass eines der Haupthindernisse bei der Normalisierung der Homosexualität darin bestand, dass Therapeuten davon profitierten, zweifelhafte, unbewiesene " heilt".

Die AIDS-Epidemie war zunächst ein unerwarteter Schlag für die Bewegung, insbesondere in Nordamerika. Es gab Spekulationen, dass die Krankheit das schwule Leben dauerhaft in den Untergrund treiben würde. Ironischerweise wurde der Spieß umgedreht. Viele der frühen Opfer der Krankheit waren nur innerhalb der Grenzen insularer "Schwulenghettos" wie New Yorks Greenwich Village und San Franciscos Castro offen schwul gewesen ; sie blieben in ihrem Berufsleben und ihren Familien verschlossen. Viele Heterosexuelle, die glaubten, keine Schwulen zu kennen, wurden mit Freunden und Angehörigen konfrontiert, die an "der Schwulenpest" starben (die bald auch heterosexuelle Menschen infizierte ). LGBT-Gemeinschaften wurden zunehmend nicht nur als Opfer einer Krankheit, sondern auch als Opfer von Ausgrenzung und Hass angesehen. Am wichtigsten ist, dass die Krankheit zu einem Sammelpunkt für eine zuvor selbstgefällige Schwulengemeinschaft wurde. AIDS belebte die Gemeinschaft politisch, um nicht nur für eine medizinische Reaktion auf die Krankheit zu kämpfen, sondern auch für eine breitere Akzeptanz von Homosexualität im Mainstream Amerika. Letztendlich wurde das Coming-out für viele LGBT-Menschen zu einem wichtigen Schritt.

In den frühen 1980er Jahren wurde das, was " Neue Musik ", New Wave , "New Pop" genannt wurde, von MTV populär gemacht und mit Gender Bending in Verbindung gebracht. Second British Music Invasion- Stars wie Boy George und Annie Lennox wurden zu dem, was Newsweek damals als alternativen Mainstream zur traditionellen männlichen/heterosexuellen Rockmusik in den Vereinigten Staaten.

Im Jahr 2003 erklärte der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten im Fall Lawrence gegen Texas alle Sodomiegesetze offiziell für verfassungswidrig .

Geschichte

Bill Osgerby argumentiert:

die verschiedenen Stränge der Gegenkultur entwickelten sich aus früheren künstlerischen und politischen Bewegungen. Auf beiden Seiten des Atlantiks hatte die "Beat Generation" der 1950er Jahre existenzialistische Philosophie mit Jazz, Poesie, Literatur, östlicher Mystik und Drogen verschmolzen – Themen, die alle in der Gegenkultur der 1960er Jahre getragen wurden.

Vereinigte Staaten

In den Vereinigten Staaten wurde die Gegenkultur der 1960er Jahre mit der Ablehnung konventioneller sozialer Normen der 1950er Jahre identifiziert . Die Jugend der Gegenkultur lehnte die kulturellen Standards ihrer Eltern ab, insbesondere in Bezug auf Rassentrennung und anfängliche breite Unterstützung für den Vietnamkrieg und weniger direkt den Kalten Krieg – wobei viele junge Leute befürchteten, dass Amerikas nukleares Wettrüsten mit der Sowjetunion gekoppelt wäre mit seinem Engagement in Vietnam zu einem nuklearen Holocaust führen würde .

In den Vereinigten Staaten entwickelten sich in den 1960er Jahren weit verbreitete Spannungen in der amerikanischen Gesellschaft, die in Bezug auf den Krieg in Vietnam, Rassenbeziehungen , sexuelle Sitten , Frauenrechte, traditionelle Formen der Autorität und eine materialistische Interpretation des amerikanischen Traums tendenziell entlang der Generationen verlaufen . Weiße Mittelschichtjugendliche – die den Großteil der Gegenkultur in den westlichen Ländern ausmachten – hatten dank des weit verbreiteten wirtschaftlichen Wohlstands genügend Freizeit, um sich sozialen Fragen zu widmen . Zu diesen sozialen Problemen gehörten die Unterstützung von Bürgerrechten , Frauenrechten und Schwulenrechtsbewegungen sowie die Ablehnung des Vietnamkriegs . Die Gegenkultur hatte auch Zugang zu Medien, die bestrebt waren, ihre Anliegen einer breiteren Öffentlichkeit zu präsentieren. Demonstrationen für soziale Gerechtigkeit führten zu weitreichenden Veränderungen, die viele Bereiche der Gesellschaft berührten. Hippies wurden die größte gegenkulturelle Gruppe in den Vereinigten Staaten.

„Die 60er Jahre waren ein Sprung im menschlichen Bewusstsein . Mahatma Gandhi , Malcolm X , Martin Luther King , Che Guevara , Mutter Teresa , sie führten eine Revolution des Gewissens an. Die Beatles , The Doors , Jimi Hendrix schufen Revolutions- und Evolutionsthemen. Die Musik war wie Dalí , mit vielen Farben und revolutionären Wegen. Die Jugend von heute muss dorthin gehen, um sich selbst zu finden."

Carlos Santana

Die Ablehnung der Mainstream-Kultur wurde am besten in den neuen Genres der psychedelischen Rockmusik , der Pop-Art und neuen Erforschungen der Spiritualität verkörpert . Musiker, die diese Ära im Vereinigten Königreich und in den Vereinigten Staaten verkörperten, waren die Beatles , John Lennon ,   Neil Young , Bob Dylan , The Grateful Dead , Jefferson Airplane , Jimi Hendrix , The Doors , Frank Zappa , The Rolling Stones , Velvet Underground , Janis Joplin , The Who , Joni Mitchell , The Kinks , Sly and the Family Stone und in ihren frühen Jahren Chicago . Auch neue Formen der musikalischen Inszenierung spielten eine Schlüsselrolle bei der Verbreitung der Gegenkultur, wobei vor allem große Outdoor-Rockfestivals hervorzuheben sind. Der Höhepunkt der Live-Erklärung dazu fand vom 15. bis 18. August 1969 beim Woodstock Music Festival in Bethel, New York, statt – mit 32 der beliebtesten Rock- und Psychedelic-Rock -Acts, die während des manchmal regnerischen Wochenendes live im Freien auftraten ein Publikum von einer halben Million Menschen. ( Michael Lang gab an, dass 400.000 Besucher teilnahmen, von denen die Hälfte kein Ticket hatte.) Es wird weithin als ein entscheidender Moment in der Geschichte der Popmusik angesehen – der Rolling Stone nennt ihn einen der 50 Momente, die die Geschichte des Rock and Roll verändert haben . Bill Mankin sagt: „Es scheint passend… dass eines der beständigsten Labels für die gesamte Generation dieser Ära von einem Rockfestival abgeleitet wurde: die ‚Woodstock Generation‘.“

Lieder, Filme, Fernsehsendungen und andere Unterhaltungsmedien mit sozialbewussten Themen – einige allegorisch, andere wörtlich – wurden in den 1960er Jahren sehr zahlreich und populär. Gegenkulturspezifische Gefühle, die in Liedtexten und populären Sprüchen der Zeit zum Ausdruck kamen, beinhalteten Dinge wie "mach dein eigenes Ding", " einschalten, einschalten, aussteigen ", "was auch immer dich anmacht", " Acht Meilen hoch ", " Sex, Drugs and Rock 'n' Roll " und " light my fire ". Spirituell umfasste die Gegenkultur das Interesse an Astrologie , dem Begriff " Zeitalter des Wassermanns " und der Kenntnis der astrologischen Zeichen des Tierkreises . Dies veranlasste Theodore Roszak zu der Aussage "Ein [ sic ] eklektischer Geschmack für mystische , okkulte und magische Phänomene ist seit den Tagen der Beatniks ein markantes Merkmal unserer Jugendkultur der Nachkriegszeit ." In den Vereinigten Staaten trug sogar der Schauspieler Charlton Heston zur Bewegung bei, mit der Aussage "Vertraue niemandem über dreißig" (ein Sprichwort, das 1965 vom Aktivisten Jack Weinberg geprägt wurde ) im 1968er Film Planet der Affen ; Im selben Jahr spielte die Schauspielerin und Sozialaktivistin Jane Fonda in der sexuellen Barbarella die Hauptrolle . Beide Akteure lehnten den Vietnamkrieg während seiner Dauer ab, und Fonda wurde schließlich kontrovers in der Friedensbewegung aktiv .

Die Gegenkultur in den Vereinigten Staaten wurde als ungefähr von 1964 bis 1972 gedeutet – zeitgleich mit Amerikas Engagement in Vietnam – und erreichte im August 1969 beim Woodstock Festival in New York ihren Höhepunkt, teilweise gekennzeichnet durch den Film Easy Rider (1969) . Unkonventionelles oder psychedelisches Kleid; politischer Aktivismus; öffentliche Proteste; Campus-Aufstände; pazifistisch, dann laute, trotzige Musik; Drogen; kommunitäre Experimente und sexuelle Befreiung waren Kennzeichen der Gegenkultur der sechziger Jahre – die meisten ihrer Mitglieder waren jung, weiß und aus der Mittelschicht.

In den Vereinigten Staaten spaltete die Bewegung die Bevölkerung. Für einige Amerikaner spiegelten diese Attribute die amerikanischen Ideale der freien Rede , der Gleichheit, des Weltfriedens und des Strebens nach Glück wider ; für andere spiegelten sie einen zügellosen, sinnlos rebellischen, unpatriotischen und zerstörerischen Angriff auf die traditionelle moralische Ordnung des Landes wider . Die Behörden verboten die psychedelische Droge LSD , schränkten politische Versammlungen ein und versuchten, Verbote durchzusetzen, was sie in Büchern, Musik, Theater und anderen Medien für obszön hielten .

Es wurde argumentiert, dass die Gegenkultur in den frühen 1970er Jahren abgenommen hat, und einige haben dafür zwei Gründe angeführt. Erstens wurde vorgeschlagen, dass die beliebtesten seiner politischen Ziele – Bürgerrechte , bürgerliche Freiheiten , Geschlechtergleichstellung , Umweltschutz und das Ende des Vietnamkriegs – „erreicht“ wurden (zumindest bis zu einem gewissen Grad); und auch, dass seine beliebtesten sozialen Attribute – insbesondere eine „ Leben und leben lassen “-Mentalität im persönlichen Lebensstil (einschließlich, aber nicht beschränkt auf die „ sexuelle Revolution “) – von der Mainstream-Gesellschaft übernommen wurden. Zweitens kam es zu einem Niedergang von Idealismus und Hedonismus , als viele bedeutende Persönlichkeiten der Gegenkultur starben, der Rest sich in der Mainstream-Gesellschaft niederließ und ihre eigenen Familien gründeten und die „magische Ökonomie“ der 1960er Jahre der Stagflation der 1970er Jahre wich – letztere kostete viele in der Mittelschicht den Luxus, außerhalb konventioneller sozialer Institutionen leben zu können . Die Gegenkultur beeinflusst jedoch weiterhin soziale Bewegungen , Kunst, Musik und die Gesellschaft im Allgemeinen, und die Mainstream-Gesellschaft nach 1973 war in vielerlei Hinsicht eine Mischung aus dem Establishment und der Gegenkultur der 1960er Jahre.

Die Gegenkulturbewegung soll auf eine Weise verjüngt worden sein, die einige Ähnlichkeiten mit der Gegenkultur der 1960er Jahre beibehält, aber sie ist auch anders. Der Fotograf Steve Schapiro hat diese zeitgenössischen Hippie-Gemeinden von 2012 bis 2014 untersucht und dokumentiert. Er reiste mit seinem Sohn durch das Land und besuchte Festival für Festival. Diese Erkenntnisse wurden in Schapiros Buch Bliss: Transformational Festivals & the Neo Hippie zusammengestellt. Eine seiner wertvollsten Erkenntnisse war, dass diese „Neo-Hippies“ ein solches spirituelles Engagement für die Gemeinschaft erleben und fördern.

Australien

Australiens gegenkultureller Trend folgte dem, der in den USA aufkeimte, und in geringerem Maße als der in Großbritannien. Politische Skandale im Land, wie das Verschwinden von Harold Holt und die Verfassungskrise von 1975 , sowie die Beteiligung Australiens am Vietnamkrieg führten zu einer Desillusionierung oder Abkehr von Politikern und der Regierung. Große Proteste fanden in den bevölkerungsreichsten Städten des Landes wie Sydney und Melbourne statt , 1971 fand in Sydney ein prominenter Marsch in der George Street statt . Der Fotograf Roger Scott , der den Protest vor dem Queen Victoria Building festhielt, sagte: „Ich wusste, dass ich mit meiner Kamera einen Punkt machen konnte. Es war aufregend. Die alte konservative Welt ging zu Ende und ein neues Australien begann. Die Demonstration war fast still. Die Atmosphäre war elektrisierend. Die Demonstranten waren entschlossen, ihre Anwesenheit spürbar zu machen ... Es war klar, dass sie der Regierung zeigen wollten, dass sie mächtig unglücklich waren".

Politische Umwälzungen hielten auch in der Kunst des Landes Einzug: Film, Musik und Literatur waren geprägt von den anhaltenden Veränderungen im Land, auf der Südhalbkugel und im Rest der Welt. Bands wie The Master's Apprentices, The Pink Finks und Normie Rowe & The Playboys sowie Sydneys The Easybeats , Billy Thorpe & The Aztecs und The Missing Links entstanden in den 1960er Jahren.

Eine der bekanntesten literarischen Stimmen Australiens der Gegenkulturbewegung war Frank Moorhouse , dessen Kurzgeschichtensammlung Futility and Other Animals erstmals 1969 in Sydney veröffentlicht wurde -Kultur". Helen Garner ‚s Affe Grip (1977), acht Jahre später wieder freigelassen wird ein klassisches Beispiel für den modernen australischen Roman betrachtet, und die blühenden gegenkulturelle Bewegung in Melbournes Innenstadt in der Mitte des 1970er Jahren eingefangen, speziell offene Beziehungen und Freizeitdrogenkonsum. Jahre später enthüllte Garner, dass es stark autobiografisch war und auf ihren eigenen Tagebüchern beruhte. Ab den 1960er Jahren nahm die Surfkultur in Australien aufgrund der Fülle an Stränden des Landes zu, und dies spiegelte sich in der Kunst von Bands wie The Atlantics und Romanen wie Puberty Blues sowie dem gleichnamigen Film wider .

Da die Abgrenzungen von Geschlecht und Sexualität abgebaut wurden, ist die Gegenkultur im heutigen Melbourne stark von der LGBT-Clubszene beeinflusst.

Großbritannien

Ab den späten 1960er Jahren verbreitete sich die Gegenkulturbewegung schnell und durchdringend aus den USA. Großbritannien erlebte nicht die intensiven sozialen Unruhen, die in Amerika durch den Vietnamkrieg und die Rassenspannungen entstanden waren. Dennoch identifizierten sich die britischen Jugendlichen leicht mit dem Wunsch ihrer amerikanischen Kollegen, die sozialen Sitten der älteren Generation abzuschütteln. Die neue Musik war eine mächtige Waffe. Rockmusik, die in den 1950er Jahren erstmals aus den USA eingeführt wurde, wurde zu einem Schlüsselinstrument der sozialen Aufstände der jungen Generation und Großbritannien wurde dank Gruppen wie den Beatles , Rolling Stones , The Who , Pink bald zu einer Quelle musikalischer Talente Floyd und mehr in den kommenden Jahren.

Die Antikriegsbewegung in Großbritannien arbeitete eng mit ihren amerikanischen Kollegen zusammen und unterstützte Bauernaufständische im asiatischen Dschungel. Die " Ban the Bomb "-Proteste drehten sich um die Opposition gegen Atomwaffen ; Aus der Kampagne entstand das Friedenssymbol der 1960er Jahre.

Russland/Sowjetunion

Obwohl nicht genau äquivalent zur englischen Definition, wurde der Begriff Контркультура ( Kontrkul'tura ) im Russischen gebräuchlich , um eine kulturelle Bewegung der 1990er Jahre zu definieren , die das Handeln außerhalb kultureller Konventionen förderte: die Verwendung expliziter Sprache; grafische Beschreibungen von Sex, Gewalt und illegalen Aktivitäten; und nicht urheberrechtlich geschützte Verwendung von "sicheren" Zeichen, die mit solchen Aktivitäten verbunden sind.

In den frühen 1970er Jahren förderte die Sowjetregierung den Optimismus in der russischen Kultur. Scheidung und Alkoholmissbrauch wurden von den Medien als Tabu angesehen. Die russische Gesellschaft wurde jedoch der Kluft zwischen dem wirklichen Leben und der kreativen Welt überdrüssig, und die Untergrundkultur wurde zu "verbotenen Früchten". Die allgemeine Zufriedenheit mit der Qualität vorhandener Werke führte zu Parodien, etwa wie die russische anekdotische Witztradition die Vertonung von Krieg und Frieden von Leo Tolstoi in eine groteske Welt sexueller Exzesse verwandelte . Ein weiteres bekanntes Beispiel ist schwarzer Humor (meist in Form von kurzen Gedichten), der sich ausschließlich mit lustigen Todesfällen und/oder anderen Missgeschicken kleiner, unschuldiger Kinder beschäftigte.

Mitte der 1980er Jahre erlaubte die Glasnost- Politik die Produktion weniger optimistischer Werke. Infolgedessen manifestierte sich das russische Kino in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren in Actionfilmen mit expliziten (aber nicht unbedingt anschaulichen) Szenen rücksichtsloser Gewalt und Sozialdramen über Drogenmissbrauch , Prostitution und scheiternde Beziehungen. Obwohl russische Filme der damaligen Zeit in den Vereinigten Staaten aufgrund von Gewalt mit "R" bewertet wurden , war der Gebrauch von expliziter Sprache viel milder als im amerikanischen Kino.

In den späten 1990er Jahren wurde die russische Gegenkultur im Internet immer beliebter . Es erschienen mehrere Websites, die von Benutzern erstellte Kurzgeschichten über Sex, Drogen und Gewalt veröffentlichten. Die folgenden Merkmale gelten als die beliebtesten Themen in solchen Werken:

  • Breite Verwendung expliziter Sprache;
  • Absichtliche Rechtschreibfehler;
  • Beschreibungen des Drogenkonsums und der Folgen des Missbrauchs;
  • Negative Darstellungen von Alkoholkonsum;
  • Sex und Gewalt: Nichts ist tabu – im Allgemeinen wird Gewalt selten befürwortet, während alle Arten von Sex als gut angesehen werden;
  • Parodie : Medienwerbung, Filmklassiker, Popkultur und Kinderbücher gelten als Freiwild;
  • Nichtkonformität; und
  • Politisch unkorrekte Themen, meist Rassismus , Fremdenfeindlichkeit und Homophobie .

Ein bemerkenswerter Aspekt der damaligen Gegenkultur war der Einfluss kontrakultureller Entwicklungen auf die russische Popkultur. Neben traditionellen russischen Musikstilen, wie Liedern mit gefängnisbezogenen Texten, wurden neue Musikstile mit expliziter Sprache entwickelt.

Asien

Der indische Theologe Dr. Sebastian Kappen hat in der jüngeren Vergangenheit versucht, die Gegenkultur im asiatischen Kontext neu zu definieren. Im März 1990 präsentierte er auf einem Seminar in Bangalore seine gegenkulturellen Perspektiven (Kapitel 4 in S. Kappen, Tradition, Moderne, Gegenkultur: eine asiatische Perspektive , Visthar, Bangalore, 1994). Dr. Kappen sieht Gegenkultur als eine neue Kultur, die die beiden gegensätzlichen kulturellen Phänomene in asiatischen Ländern negieren muss:

  1. Invasion durch die westliche kapitalistische Kultur und
  2. die Entstehung von Erweckungsbewegungen .

Kappen schreibt: "Würden wir dem ersten erliegen, würden wir unsere Identität verlieren; wenn dem zweiten, wäre unsere eine falsche, veraltete Identität in einem mentalen Universum toter Symbole und verspäteter Mythen".

Die wichtigste gegenkulturelle Bewegung in Indien hatte in den 1960er Jahren im Bundesstaat Westbengalen von einer Gruppe von Dichtern und Künstlern stattgefunden , die sich Hungryalisten nannten .

Siehe auch

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  • Yinger, John Milton (1982). Gegenkulturen: Das Versprechen und die Gefahr einer auf den Kopf gestellten Welt . New York: Freie Presse.

Verweise

Externe Links