Kreatio ex nihilo -Creatio ex nihilo
Creatio ex nihilo ( lateinisch für „Schöpfung aus dem Nichts“) ist die Lehre, dass die Materie nicht ewig ist, sondern durch einen göttlichen schöpferischen Akt geschaffen werden muss. Es ist eine theistische Antwort auf die Frage, wie das Universum entsteht. Es ist im Gegensatz zu Ex nihilo nihil fit oder „ nichts kommt von nichts “, was bedeutet, dass alle Dinge aus bereits existierenden Dingen geformt wurden; eine Idee des griechischen Philosophen Parmenides (ca. 540-480 v. Chr.) über die Natur aller Dinge, und später formeller von Titus Lucretius Carus (ca. 99 – ca. 55 v. Chr.)
Theologie
Ex nihilo nihil fit : unerschaffene Materie
Ex nihilo nihil fit bedeutet, dass nichts von nichts kommt. In alten Schöpfungsmythen wird das Universum aus ewiger formloser Materie gebildet, nämlich dem dunklen und noch urzeitlichen Ozean des Chaos . Im sumerischen Mythos wird dieser kosmische Ozean als die Göttin Nammu personifiziert, "die Himmel und Erde geboren" und für immer existiert hatte; im babylonischen Schöpfungsepos Enuma Elish besteht das präexistente Chaos aus Süßwasser- Apsu und Salzwasser- Tiamat , und aus Tiamat schuf der Gott Marduk Himmel und Erde; in den ägyptischen Schöpfungsmythen gebar ein präexistentes wässriges Chaos, das als Gott Nun verkörpert und mit der Dunkelheit verbunden ist, den Urhügel (oder in einigen Versionen eine urzeitliche Lotusblume oder in anderen eine himmlische Kuh); und in griechischen Traditionen ist der ultimative Ursprung des Universums, je nach Quelle, manchmal Okeanos (ein Fluss, der die Erde umkreist), Nacht oder Wasser.
Zu diesen kann der Bericht des Buches Genesis hinzugefügt werden, der damit beginnt , dass Gott die Wasser trennt und zurückhält und nicht die Wasser selbst aus dem Nichts erschafft. Der hebräische Satz, der Genesis eröffnet, Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz , kann auf mindestens drei Arten ins Englische übersetzt werden:
- Als Aussage, dass der Kosmos einen absoluten Anfang hatte ( Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde ).
- Als eine Aussage, die den Zustand der Welt beschreibt, als Gott anfing zu erschaffen ( Als Gott am Anfang die Himmel und die Erde schuf, war die Erde ungezähmt und formlos ).
- Als Hintergrundinformation ( Als Gott am Anfang Himmel und Erde erschuf, die Erde ungezähmt und formlos war, sagte Gott: Es werde Licht! ).
Seit dem Mittelalter ist bekannt, dass Option 1 aus rein sprachlichen und exegetischen Gründen nicht die bevorzugte Übersetzung ist. Unsere Gesellschaft sieht die Frage nach dem Ursprung der Materie von entscheidender Bedeutung, aber für alte Kulturen war dies nicht der Fall, und die Autoren der Genesis schrieben von der Schöpfung, dass es ihnen darum ging, den Kosmos durch die Zuweisung von Rollen und Funktionen durch Gott in Betrieb zu nehmen.
Creatio ex nihilo : die Erschaffung der Materie
Creatio ex nihilo , im Gegensatz zu ex nihilo nihil fit , ist die Idee, dass Materie nicht ewig ist, sondern von Gott im ersten kosmischen Moment erschaffen wurde. Im zweiten Jahrhundert entstand eine neue Kosmogonie , die von Plotin artikuliert wurde , dass die Welt eine Emanation von Gott und damit ein Teil von Gott sei. Diese Sicht der Schöpfung war sowohl christlichen Kirchenvätern als auch arabischen und hebräischen Philosophen zuwider und sie argumentierten mit Nachdruck für die Andersartigkeit Gottes und seiner Schöpfung und dass Gott durch das Wort Gottes alle Dinge aus dem Nichts erschaffen hat. Die erste Artikulation des Begriffs der Schöpfung ex nihilo findet sich in der Schrift To Autocylus (2.10) aus dem 2. Jahrhundert, die von Theophilus von Antiochia verfasst wurde . Zu Beginn des 3. Jahrhunderts war die Spannung gelöst und die Schöpfung ex nihilo wurde zu einem grundlegenden Lehrsatz der christlichen Theologie. Theophilus von Antiochia ist der erste Autor nach dem Neuen Testament, der unzweideutig für eine ontologische Ex-nihilo-Schöpfung aus dem Nichts plädiert und dies den Ansichten von Platon und Lucretius gegenüberstellt , die klar behaupteten, dass Materie präexistent war.
In der Neuzeit argumentieren einige christliche Theologen, dass, obwohl die Bibel die Schöpfung ex nihili nicht ausdrücklich erwähnt , verschiedene Passagen dies suggerieren oder implizieren. Andere behaupten, dass es an Gültigkeit gewinnt, weil es so lange von so vielen gehalten wurde; und andere finden Unterstützung in modernen kosmologischen Theorien rund um den Urknall . Einige untersuchen Alternativen zur creatio ex nihilo , wie die Idee, dass Gott aus sich selbst oder aus Christus erschaffen hat, aber dies scheint zu implizieren, dass die Welt mehr oder weniger mit Gott identisch ist; oder dass Gott aus präexistenter Materie erschaffen hat, die zumindest biblische Unterstützung hat, aber dies impliziert, dass die Welt nicht von Gott abhängig ist.
In der jüdischen Philosophie
Theologen und Religionsphilosophen weisen darauf hin , dass es in der jüdischen Literatur aus dem ersten Jahrhundert vor Christus oder früher in Abhängigkeit von der Datierung explizit angegeben 2 Maccabees :
2 Makkabäer 7:28:
Ich flehe dich an, mein Kind, schau auf den Himmel und die Erde und sehe alles, was in ihnen ist, und erkenne, dass Gott sie nicht aus Dingen gemacht hat, die da waren.
Andere haben argumentiert, dass der Glaube den Makkabäern möglicherweise nicht innewohnt.
Im ersten Jahrhundert legt Philo von Alexandria , ein hellenisierter Jude, die Grundidee der ex nihilo-Schöpfung dar, obwohl er nicht immer konsequent ist, lehnt er die griechische Idee des ewigen Universums ab und behauptet, dass Gott die Zeit selbst geschaffen hat. An anderen Stellen wurde argumentiert, dass er neben Gott präexistente Materie postuliert. Aber andere bedeutende Gelehrte wie Harry Austryn Wolfson sehen diese Interpretation von Philos Ideen anders und argumentieren, dass die sogenannte präexistente Materie geschaffen wurde.
Saadia Gaon eingeführt ex nihilo Schöpfung in den Lesungen der jüdischen Bibel im CE 10. Jahrhundert in seinem Werk Buch der Überzeugungen und Meinungen , wo er stellt sich vor , ein Gott weit mehr awesome und allmächtig ist als die der Rabbiner, die traditionellen jüdischen Lehrer , die bisher hatte dominierte das Judentum, dessen Gott die Welt aus bereits vorhandener Materie erschuf. Heute neigen Juden wie Christen dazu, an die Schöpfung ex nihilo zu glauben , obwohl einige jüdische Gelehrte erkennen, dass Genesis 1,1 die Präexistenz der Materie anerkennt, der Gott Form gibt.
islamisch
Die meisten Islamwissenschaftler teilen mit dem Christentum und dem Judentum das Konzept, dass Gott die erste Ursache und der absolute Schöpfer ist; Er hat die Welt nicht aus bereits existierender Materie erschaffen. Einige Gelehrte, die an einer strengen wörtlichen Auslegung des Korans festhalten, wie Ibn Taimiyya, dessen Quellen die Grundlage des Wahhabismus und der zeitgenössischen Lehren wurden, sind jedoch der Meinung , dass Gott die Welt aus der Urmaterie auf der Grundlage von Koranversen gestaltet hat.
Im Vergleich zur modernen Wissenschaft
Die Urknalltheorie hingegen ist eine wissenschaftliche Theorie; es bietet keine Erklärung der kosmischen Existenz, sondern nur eine Beschreibung der ersten Momente dieser Existenz.
Metaphysik
Kosmologisches Argument und kosmologisches Kalam-Argument
Ein wichtiges Argument für creatio ex nihilo , das kosmologische Argument , lautet zusammenfassend:
- Alles, was existiert, muss eine Ursache haben.
- Das Universum existiert.
- Daher muss das Universum eine Ursache haben.
Eine Erweiterung des Arguments der ersten Ursache ist das kosmologische Argument von Kalam , das ebenfalls creatio ex nihilo erfordert :
- Alles, was zu existieren beginnt, hat eine Ursache.
- Das Universum begann zu existieren.
- Daher hat das Universum eine Ursache.
- Wenn das Universum eine Ursache hat, dann existiert ein unverursachter, persönlicher Schöpfer des Universums, der ohne das Universum anfangslos, unveränderlich, immateriell, zeitlos, raumlos und unendlich mächtig ist.
- Daher existiert ein unverursachter, persönlicher Schöpfer des Universums, der ohne das Universum anfangslos, unveränderlich, immateriell, zeitlos, raumlos und unendlich mächtig ist.
Siehe auch
- Entstehung – Phänomen in komplexen Systemen, in denen Interaktionen Effekte erzeugen, die von den Subsystemen nicht direkt vorhersagbar sind
- Schöpfungsgeschichte der Genesis – Schöpfungsmythos sowohl des Judentums als auch des Christentums
- Unendlicher Regress – Philosophisches Problem
- Liste der lateinischen Redewendungen
- Mormonische Kosmologie: Mormonische Metaphysik – Kosmologie des Mormonismus
- Natürliche Theologie
- Problem des Schöpfers Gottes – Philosophisches Problem
- Schildkröten ganz unten – Ausdruck des Problems des unendlichen Regresses
- Warum es überhaupt etwas gibt – Metaphysische Frage
Verweise
Zitate
Literaturverzeichnis
- Algra, Kiempe (1999). „Die Anfänge der Kosmologie“. In Lang, AA (Hrsg.). Der Cambridge-Begleiter zur frühen griechischen Philosophie . Cambridge University Press. ISBN 9780521446679.
- Andrews, Tamra (2000). Wörterbuch der Naturmythen: Legenden der Erde, des Meeres und des Himmels . Oxford University Press. ISBN 9780195136777.
- Bandstra, Barry L. (1999). Das Alte Testament lesen: Eine Einführung in die hebräische Bibel . Wadsworth. ISBN 0495391050.
- Berlin, Adele (2011). "Kosmologie und Schöpfung" . In Berlin, Adele; Grossmann, Maxine (Hrsg.). Das Oxford-Wörterbuch der jüdischen Religion . Oxford University Press. ISBN 9780199730049.
- Blenkinsopp, Joseph (2011). Schöpfung, Un-Schöpfung, Neu-Schöpfung: Ein diskursiver Kommentar zu Genesis 1–11 . T&T Clark International. ISBN 9780567574558.
- Broadie, Sarah (1999). "Rationale Theologie". In Lang, AA (Hrsg.). Der Cambridge-Begleiter zur frühen griechischen Philosophie . Cambridge University Press. ISBN 9780521446679.
- Bunnin, Nikolaus; Yu, Jiyuan (2008). Das Blackwell-Wörterbuch der westlichen Philosophie . Schwarzbrunnen. ISBN 9780470997215.
- Clifford, Richard J. (2017). "Creatio ex Nihilo im Alten Testament/Hebräische Bibel" . In Anderson, Gary A.; Bockmühl, Markus (Hrsg.). Schöpfung ex nihilo : Ursprünge, Entwicklung, zeitgenössische Herausforderungen . Universität Notre-Dame. ISBN 9780268102562.
- Couprie, Dirk L. (2011). Himmel und Erde in der antiken griechischen Kosmologie: Von Thales bis Heraklides Ponticus . Springer Wissenschaft & Wirtschaftsmedien. ISBN 9781441981165.
- Craig, William L. (2000). Das kosmologische Argument von Kalam . Wipf und Aktienverlage. ISBN 9781579104382.
- Friemuth, Maha El-Kaisy (2013). "Erschaffung Ex-Nihilo". In Netton, Ian Richard (Hrsg.). Enzyklopädie des Islam . Routledge. ISBN 9781135179601.
- Gregor, Andreas (2008). Antike griechische Kosmogonie . Klimaanlage schwarz. ISBN 9780664222512.
- Griffin, David Ray (2001). „Erschaffung aus dem Nichts, Schöpfung aus Chaos und das Problem des Bösen“. In Davis, Stephen T. (Hrsg.). Dem Bösen begegnen: Live-Optionen in Theodizee . Westminster-John-Knox-Presse. ISBN 9780664222512.
- Grünbaum, Adolf (2013). „Wissenschaft und die Unwahrscheinlichkeit Gottes“. In Meister, Tschad V.; Copán, Paul (Hrsg.). Der Routledge-Begleiter zur Religionsphilosophie . Routledge. ISBN 9780415782944.
- James, EO (1969). Schöpfung und Kosmologie: Eine historische und vergleichende Untersuchung . Glattbutt. ISBN 9789004378070.
- Karesh, Sara E.; Hurvitz, Mitchell M. (2005). "Schaffung". Enzyklopädie des Judentums . Infobase-Veröffentlichung. ISBN 9780816069828.
- López-Ruiz, Carolina (2010). Als die Götter geboren wurden: Griechische Kosmogonien und der Nahe Osten . Harvard University Press. ISBN 9780674049468.
- Mabie, FJ (2008). "Chaos und Tod" . In Longman, Tremper; Enns, Peter (Hrsg.). Wörterbuch des Alten Testaments . InterVarsity-Presse. ISBN 9780830817832.
- Mai, Gerhard (2004). Schöpfung ex nihilo . T&T Clarke International. ISBN 9780567456229.
- McGrath, Alister E. (2001). Eine wissenschaftliche Theologie: Natur . Erdmänner. ISBN 9780802839251.
- Müller, Richard A. (2017). Wörterbuch der lateinischen und griechischen theologischen Begriffe . Baker Akademiker. ISBN 9781493412082.
- Nebe, Gottfried (2002). "Schöpfung in der Theologie des Paulus" . In Hoffmann, Yair; Reventlow, Henning Graf (Hrsg.). Schöpfung in jüdischer und christlicher Tradition . Sheffield Academic Press. ISBN 9781841271620.
- Oord, Thomas Jay (2014). „Creatio ex Nihilo: Eine Einführung“. In Oord, Thomas Jay (Hrsg.). Theologien der Schöpfung: Creatio Ex Nihilo und ihre neuen Rivalen . Routledge. ISBN 9781134659494.
- Pruss, Alexander (2007). "Ex Nihilo Nihil Fit" . In Campbell, Joseph Keim; O'Rourke, Michael; Silverstein, Harry (Hrsg.). Ursache und Erklärung . MIT-Presse. ISBN 9780262033633.
- Rubio, González (2013). „Zeit vor der Zeit: Urzeitliche Erzählungen in der frühen mesopotamischen Literatur“ . In Feliu, L.; Llop, J. (Hrsg.). Time and History in the Ancient Near East: Proceedings of the 56th Recontre Assyriologique Internationale in Barcelona, 26.–30. Juli 2010 . Eisenbrauns.
- Satlow, Michael L. (2006). Judentum schaffen: Geschichte, Tradition, Praxis . Columbia University Press. ISBN 9780231509114.
- Waltke, Bruce K. (2011). Eine alttestamentliche Theologie . Zondervan. ISBN 9780310863328.
- Walton, John H. (2006). Altorientalisches Denken und das Alte Testament: Einführung in die Begriffswelt der hebräischen Bibel . Baker Akademiker. ISBN 0-8010-2750-0.
- Walton, John H. (2015). Die verlorene Welt von Adam und Eva: Genesis 2-3 und die Debatte über die menschlichen Ursprünge . InterVarsity-Presse. ISBN 9780830897711.
- Wasilewska, Ewa (2000). Schöpfungsgeschichten des Nahen Ostens . Jessica Kingsley Verlag. ISBN 9781853026812.
- Wolfson, Harry Austryn (1976). Die Philosophie des Kalam . Harvard University Press. ISBN 9780674665804.
- Wolters, Albert M. (1994). "Creatio ex nihilo in Philo" . In Helleman, Wendy (Hrsg.). Hellenization Revisited: Gestaltung einer christlichen Antwort in der griechisch-römischen Welt . University Press of America. ISBN 9780819195449.
- Van Till, Howard J. (1990). „Die wissenschaftliche Untersuchung der kosmischen Geschichte“. In Van Till, Howard J.; Stek, John; Schnee, Robert (Hrsg.). Schöpfungsporträts: Biblische und wissenschaftliche Perspektiven auf die Entstehung der Welt . Erdmänner. ISBN 9780802804853.