Kreatio ex nihilo -Creatio ex nihilo

Baum des Lebens von Eli Inhalt im Joods Historisch Museum . Der Baum des Lebens , oder Etz haChayim ( עץ החיים ) auf Hebräisch, ist ein mystisches Symbol, das in der Kabbala des esoterischen Judentums verwendet wird, um den Weg zu HaShem und die Art und Weise zu beschreiben, wie Er die Welt ex nihilo (aus dem Nichts) erschuf .

Creatio ex nihilo ( lateinisch für „Schöpfung aus dem Nichts“) ist die Lehre, dass die Materie nicht ewig ist, sondern durch einen göttlichen schöpferischen Akt geschaffen werden muss. Es ist eine theistische Antwort auf die Frage, wie das Universum entsteht. Es ist im Gegensatz zu Ex nihilo nihil fit oder „ nichts kommt von nichts “, was bedeutet, dass alle Dinge aus bereits existierenden Dingen geformt wurden; eine Idee des griechischen Philosophen Parmenides (ca. 540-480 v. Chr.) über die Natur aller Dinge, und später formeller von Titus Lucretius Carus (ca. 99 – ca. 55 v. Chr.)

Theologie

Ex nihilo nihil fit : unerschaffene Materie

Ex nihilo nihil fit bedeutet, dass nichts von nichts kommt. In alten Schöpfungsmythen wird das Universum aus ewiger formloser Materie gebildet, nämlich dem dunklen und noch urzeitlichen Ozean des Chaos . Im sumerischen Mythos wird dieser kosmische Ozean als die Göttin Nammu personifiziert, "die Himmel und Erde geboren" und für immer existiert hatte; im babylonischen Schöpfungsepos Enuma Elish besteht das präexistente Chaos aus Süßwasser- Apsu und Salzwasser- Tiamat , und aus Tiamat schuf der Gott Marduk Himmel und Erde; in den ägyptischen Schöpfungsmythen gebar ein präexistentes wässriges Chaos, das als Gott Nun verkörpert und mit der Dunkelheit verbunden ist, den Urhügel (oder in einigen Versionen eine urzeitliche Lotusblume oder in anderen eine himmlische Kuh); und in griechischen Traditionen ist der ultimative Ursprung des Universums, je nach Quelle, manchmal Okeanos (ein Fluss, der die Erde umkreist), Nacht oder Wasser.

Zu diesen kann der Bericht des Buches Genesis hinzugefügt werden, der damit beginnt , dass Gott die Wasser trennt und zurückhält und nicht die Wasser selbst aus dem Nichts erschafft. Der hebräische Satz, der Genesis eröffnet, Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz , kann auf mindestens drei Arten ins Englische übersetzt werden:

  1. Als Aussage, dass der Kosmos einen absoluten Anfang hatte ( Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde ).
  2. Als eine Aussage, die den Zustand der Welt beschreibt, als Gott anfing zu erschaffen ( Als Gott am Anfang die Himmel und die Erde schuf, war die Erde ungezähmt und formlos ).
  3. Als Hintergrundinformation ( Als Gott am Anfang Himmel und Erde erschuf, die Erde ungezähmt und formlos war, sagte Gott: Es werde Licht! ).

Seit dem Mittelalter ist bekannt, dass Option 1 aus rein sprachlichen und exegetischen Gründen nicht die bevorzugte Übersetzung ist. Unsere Gesellschaft sieht die Frage nach dem Ursprung der Materie von entscheidender Bedeutung, aber für alte Kulturen war dies nicht der Fall, und die Autoren der Genesis schrieben von der Schöpfung, dass es ihnen darum ging, den Kosmos durch die Zuweisung von Rollen und Funktionen durch Gott in Betrieb zu nehmen.

Creatio ex nihilo : die Erschaffung der Materie

Creatio ex nihilo , im Gegensatz zu ex nihilo nihil fit , ist die Idee, dass Materie nicht ewig ist, sondern von Gott im ersten kosmischen Moment erschaffen wurde. Im zweiten Jahrhundert entstand eine neue Kosmogonie , die von Plotin artikuliert wurde , dass die Welt eine Emanation von Gott und damit ein Teil von Gott sei. Diese Sicht der Schöpfung war sowohl christlichen Kirchenvätern als auch arabischen und hebräischen Philosophen zuwider und sie argumentierten mit Nachdruck für die Andersartigkeit Gottes und seiner Schöpfung und dass Gott durch das Wort Gottes alle Dinge aus dem Nichts erschaffen hat. Die erste Artikulation des Begriffs der Schöpfung ex nihilo findet sich in der Schrift To Autocylus (2.10) aus dem 2. Jahrhundert, die von Theophilus von Antiochia verfasst wurde . Zu Beginn des 3. Jahrhunderts war die Spannung gelöst und die Schöpfung ex nihilo wurde zu einem grundlegenden Lehrsatz der christlichen Theologie. Theophilus von Antiochia ist der erste Autor nach dem Neuen Testament, der unzweideutig für eine ontologische Ex-nihilo-Schöpfung aus dem Nichts plädiert und dies den Ansichten von Platon und Lucretius gegenüberstellt , die klar behaupteten, dass Materie präexistent war.

In der Neuzeit argumentieren einige christliche Theologen, dass, obwohl die Bibel die Schöpfung ex nihili nicht ausdrücklich erwähnt , verschiedene Passagen dies suggerieren oder implizieren. Andere behaupten, dass es an Gültigkeit gewinnt, weil es so lange von so vielen gehalten wurde; und andere finden Unterstützung in modernen kosmologischen Theorien rund um den Urknall . Einige untersuchen Alternativen zur creatio ex nihilo , wie die Idee, dass Gott aus sich selbst oder aus Christus erschaffen hat, aber dies scheint zu implizieren, dass die Welt mehr oder weniger mit Gott identisch ist; oder dass Gott aus präexistenter Materie erschaffen hat, die zumindest biblische Unterstützung hat, aber dies impliziert, dass die Welt nicht von Gott abhängig ist.

In der jüdischen Philosophie

Theologen und Religionsphilosophen weisen darauf hin , dass es in der jüdischen Literatur aus dem ersten Jahrhundert vor Christus oder früher in Abhängigkeit von der Datierung explizit angegeben 2 Maccabees :

2 Makkabäer 7:28:

Ich flehe dich an, mein Kind, schau auf den Himmel und die Erde und sehe alles, was in ihnen ist, und erkenne, dass Gott sie nicht aus Dingen gemacht hat, die da waren.

Andere haben argumentiert, dass der Glaube den Makkabäern möglicherweise nicht innewohnt.

Im ersten Jahrhundert legt Philo von Alexandria , ein hellenisierter Jude, die Grundidee der ex nihilo-Schöpfung dar, obwohl er nicht immer konsequent ist, lehnt er die griechische Idee des ewigen Universums ab und behauptet, dass Gott die Zeit selbst geschaffen hat. An anderen Stellen wurde argumentiert, dass er neben Gott präexistente Materie postuliert. Aber andere bedeutende Gelehrte wie Harry Austryn Wolfson sehen diese Interpretation von Philos Ideen anders und argumentieren, dass die sogenannte präexistente Materie geschaffen wurde.

Saadia Gaon eingeführt ex nihilo Schöpfung in den Lesungen der jüdischen Bibel im CE 10. Jahrhundert in seinem Werk Buch der Überzeugungen und Meinungen , wo er stellt sich vor , ein Gott weit mehr awesome und allmächtig ist als die der Rabbiner, die traditionellen jüdischen Lehrer , die bisher hatte dominierte das Judentum, dessen Gott die Welt aus bereits vorhandener Materie erschuf. Heute neigen Juden wie Christen dazu, an die Schöpfung ex nihilo zu glauben , obwohl einige jüdische Gelehrte erkennen, dass Genesis 1,1 die Präexistenz der Materie anerkennt, der Gott Form gibt.

islamisch

Die meisten Islamwissenschaftler teilen mit dem Christentum und dem Judentum das Konzept, dass Gott die erste Ursache und der absolute Schöpfer ist; Er hat die Welt nicht aus bereits existierender Materie erschaffen. Einige Gelehrte, die an einer strengen wörtlichen Auslegung des Korans festhalten, wie Ibn Taimiyya, dessen Quellen die Grundlage des Wahhabismus und der zeitgenössischen Lehren wurden, sind jedoch der Meinung , dass Gott die Welt aus der Urmaterie auf der Grundlage von Koranversen gestaltet hat.

Im Vergleich zur modernen Wissenschaft

Die Urknalltheorie hingegen ist eine wissenschaftliche Theorie; es bietet keine Erklärung der kosmischen Existenz, sondern nur eine Beschreibung der ersten Momente dieser Existenz.

Metaphysik

Kosmologisches Argument und kosmologisches Kalam-Argument

Ein wichtiges Argument für creatio ex nihilo , das kosmologische Argument , lautet zusammenfassend:

  1. Alles, was existiert, muss eine Ursache haben.
  2. Das Universum existiert.
  3. Daher muss das Universum eine Ursache haben.

Eine Erweiterung des Arguments der ersten Ursache ist das kosmologische Argument von Kalam , das ebenfalls creatio ex nihilo erfordert :

  1. Alles, was zu existieren beginnt, hat eine Ursache.
  2. Das Universum begann zu existieren.
  3. Daher hat das Universum eine Ursache.
  4. Wenn das Universum eine Ursache hat, dann existiert ein unverursachter, persönlicher Schöpfer des Universums, der ohne das Universum anfangslos, unveränderlich, immateriell, zeitlos, raumlos und unendlich mächtig ist.
  5. Daher existiert ein unverursachter, persönlicher Schöpfer des Universums, der ohne das Universum anfangslos, unveränderlich, immateriell, zeitlos, raumlos und unendlich mächtig ist.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis