Schöpfung Siebenten-Tags-Adventisten-Kirche - Creation Seventh Day Adventist Church

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Die Creation Seventh Day (and) Adventist Church begann als kleine Gruppe, die sich 1988 von der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten trennte und 1991 eine eigene Kirche organisierte . Sie war an Gerichtsverfahren mit der Generalkonferenz des Siebenten Tages beteiligt Adventisten über Marken und Internet- Domain-Namen .

Geschichte

Die Schöpfung Siebenten-Tags-Adventisten trennten sich 1988 von der offiziellen Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten aufgrund von Meinungsverschiedenheiten in der Lehre; insbesondere als Reaktion auf den Erwerb und die Durchsetzung einer Marke bezüglich des Namens "Siebenten-Tags-Adventist" bei anderen Gläubigen außerhalb des konfessionellen Daches. Im Jahr 2012 gab es als Ergebnis missionarischer Bemühungen in Afrika eine US-Gemeinde in Guys, Tennessee , und ein Kirchenhaus im Land Uganda .

Rechtsstreitigkeiten

WIPO-Urteil zu umstrittenen Domainnamen

Am 23. Mai 2006 erhielt das Schieds- und Mediationszentrum der Weltorganisation für geistiges Eigentum (WIPO) eine Mitteilung der Generalkonferenz der Siebenten-Tags-Adventisten bezüglich mehrerer Domainnamen, die von der Creation Seventh Day Adventist Church betrieben werden. Die Beklagte machte geltend, dass eine solche Beschlagnahme von Web-Domains einen Verstoß gegen die Religionsfreiheit darstelle .

In der Entscheidung vom 21. Juli 2006 kam die WIPO zu dem Schluss, dass, obwohl "der Beklagte behauptet, dass er an der freien Verbreitung des Evangeliums Jesu Christi beteiligt ist und nicht an kommerziellen Aktivitäten beteiligt ist [...]" und Disclaimer auf den Domains in Frage: "Personen, die daran interessiert sind, religiöse Informationen zu finden, sind Internetnutzer und Verbraucher im Sinne der Richtlinie." Sie kamen ferner zu dem Schluss, dass mehrere Domänennamen der Kirche die von der Generalkonferenz gehaltene Marke verletzen, und auf der Grundlage dieser Schlussfolgerungen ordnete die WIPO an, "dass die Domänennamen an den Beschwerdeführer übertragen werden".

US-Bundesmarkenklage

Die Generalkonferenz reichte 2006 eine Klage gegen die Creation Seventh Day Adventist Church ein, mit Walter McGill als Angeklagtem. McGills Verteidigung zitierte die Freie Übungsklausel , die Tatsache, dass der Name der Kirche nie im Handel verwendet wurde, und das Fehlen jeglicher tatsächlicher Verwirrung im Laufe der fünfzehnjährigen Geschichte der Kirche. Später fügte er den Religious Freedom Restoration Act hinzu, um seinen Anspruch auf freie Ausübung zu untermauern, und zitierte, dass die Verwendung des Namens "Creation Seventh Day Adventist" von seiner Religion vorgeschrieben wurde. Das Geschworenenverfahren wurde zunächst von Januar 2008 auf Juni verschoben, wurde aber weiter verschoben. In der Zwischenzeit erließ der Richter des Bezirksgerichts von Tennessee am 11. Juni im Namen des Klägers ein teilweise zusammenfassendes Urteil, dass der Name "Siebenten-Tags-Adventist" an keinem Ort in der Region zur Werbung für die Materialien oder Dienste der Kirche verwendet werden darf Vereinigten Staaten, trotz der Schlussfolgerung des Richters, dass die Kirche aufrichtig glaubte, dass sie den Namen aufgrund einer göttlichen Offenbarung angenommen hatte, ohne die Absicht zu haben, die Öffentlichkeit zu verwirren oder zu täuschen. Am 27. Mai 2009 verabschiedete das Gericht eine Empfehlung für eine dauerhafte einstweilige Verfügung gegen McGill und die Kirche, die ihnen untersagte, die Namen „Siebenten-Tags-Adventist“, „Siebenten Tag“, „Adventist“ oder das Akronym „SDA . zu verwenden " entweder allein oder in Verbindung mit geänderten Bedingungen mit der Aufforderung, bis zum 17. Juni 2009 eine eidesstattliche Erklärung über die Einhaltung der Vorschriften beim Gericht einzureichen. Es wurde kein Bericht über die Einhaltung der Vorschriften eingereicht. Im August 2009 wurde von der Creation Seventh Day Adventist Church beim Berufungsgericht für den Sechsten Bezirk ein Beschwerdebrief eingereicht .

Am 21. November legten Anwälte, die die Generalkonferenz der Siebenten-Tags-Adventisten vertreten, dem Gericht eine vorgeschlagene Anordnung der Verachtung und Sanktionen vor, in der sie unter anderem die Verhaftung von Pastor McGill bis zu seiner Zustimmung, die Entsendung von US-Marshals in das Eigentum der CSDA-Kirche zur Zerstörung fordern Schilder und Materialien, die die gemäß der einstweiligen Verfügung verbotenen Bedingungen enthalten, die Kosten der Anwaltskosten, die Befugnis, andere außer Pastor McGill zu untersuchen, die an der Verwaltung der Websites der Kirche beteiligt sind, und die Entfernung aller dieser Websites. Am 14. Dezember gab Magistrate Judge Bryant einen Bericht und eine Empfehlung an den Gerichtshof ab, in der er einen Großteil des Wortlauts der Konferenz übernahm, aber davon abriet, US-Marshals zur Zerstörung der Zeichen und Materialien der Kirche zu verwenden, um dies von den Klägern selbst durchführen zu lassen, oder deren Agenten. Richterin Breen nahm die empfohlene Anordnung am 6. Januar 2010 vollständig an und genehmigte weiterhin die Beschlagnahme mehrerer Websites und Domains, die entweder von der Kirche oder von mutmaßlichen Mitarbeitern registriert wurden, darunter mehrere, die nicht gegen die einstweilige Verfügung verstoßen. Am 16. Februar wurde der Befehl von einem Schilderteam und einem Polizisten auf dem Gelände der Guys unter Protesten von Mitgliedern und Unterstützern durchgesetzt . Am 8. März wurden die wichtigsten Zeichen von der Kirche neu gestrichen, worauf die Generalkonferenz mit einem Antrag auf eine Anhörung der Verachtung reagierte, die für den 25. Mai geplant ist. Lucan Chartier, der stellvertretende Pastor der Guys-Gemeinde, bezeugte sein Engagement in die Neubemalung der Schilder und die Pflege von Webseiten der Kirche, und auf Nachfrage weiter antworten, dass er dies weiterhin tun würde, weil er "keine andere Wahl hat, als weiterhin das zu tun, was meine Religion vorschreibt". Am 26. Juni reichte der Richter seinen Bericht und seine Empfehlung ein, sowohl Herrn Chartier als auch Pastor McGill wegen Missachtung des Gerichtsbeschlusses, die Kirchenschilder neu zu malen, Websites zu pflegen und den Wikipedia-Eintrag zu bearbeiten, der die Bewegung beschreibt, wegen Missachtung des Gerichts zu finden. Am 10. August bestätigte das Berufungsgericht das Urteil des Bezirksgerichts und kam zu dem Schluss, dass das Urteil zwar die religiösen Überzeugungen von Pastor McGill erheblich belastet, die Gesetze zur Religionsfreiheit jedoch bei Eigentumsstreitigkeiten nicht anwendbar sind, wobei das Markenrecht unter dieser Kategorie als geistiges Eigentum gilt . Sie definierten ferner, dass die RFRA nur für Fälle gilt, in denen die Bundesregierung eine direkte Partei ist, nicht für Fälle, in denen eine private Partei versucht, Bundesgesetze gegen eine andere durchzusetzen. Mit dieser Entscheidung stellte sich das Gericht auf die Seite eines früheren Urteils des zweiten Berufungsgerichts, das das Gegenteil schlussfolgerte, und schloss sich stattdessen der vorherigen abweichenden Meinung der damaligen Richterin Sonia Sotomayor an .

Am 8. November wurde beim Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten ein Antrag auf certiorari eingereicht , der sich auf einen Teil der Entscheidung des Sixth Circuit konzentrierte, mit der die Behauptung des Angeklagten zurückgewiesen wurde, dass der Schutz des RFRA gegen religiöse Überzeugungen belastet sei, für diesen Fall gilt. Die Petition bezog sich auf Meinungsverschiedenheiten zwischen verschiedenen Berufungsgerichten in dieser Angelegenheit und wies darauf hin, dass das fünfte und das siebte Gericht in dieser Hinsicht zwar mit dem sechsten Gericht einverstanden sind, andere wie das achte und das DC-Land das RFRA tatsächlich auf ähnliches angewendet haben Fälle, an denen nur Privatpersonen beteiligt sind Das Rutherford Institute reichte am 11. Februar 2011 einen Amicus-Curie- Schriftsatz beim Obersten Gerichtshof ein, in dem er argumentierte, dass der Fall verhandelt und der Schutz der RFRA als anwendbar auf Zivilklagen wie Klagen wegen Diskriminierung am Arbeitsplatz, Streitigkeiten über geistiges Eigentum und Konkursverfahren definiert werden sollte . Am 18. April lehnte der Oberste Gerichtshof die Petition ab.

Am 16. Dezember wurde ein zweiter Bericht und eine Empfehlung eingereicht, in der empfohlen wurde, dass McGill und Chartier beide in Gewahrsam des US Marshals Service gebracht und zu einer 30-tägigen Haftstrafe zusätzlich zu einer Geldstrafe von 500 US-Dollar verurteilt werden müssen. Die Einwände von Chartier und McGill außer Kraft setzend, nahm Richter Bryant den R&R an und änderte ihn am 5. April teilweise, indem er Haftbefehle für die Verhaftung von McGill und Chartier durch den US Marshals Service genehmigte .

Festnahmen und Inhaftierung

Pastor McGill wurde am 13. Juli 2012 in Loma Linda , Kalifornien, festgenommen , zwei Tage bevor er sich vor Ort stellen wollte, und wurde im San Bernardino County Gefängnis eingesperrt. Am 31. Juli 2012 stellte sich Chartier den Stellvertretern des Sheriffs von San Bernardino County und wurde nach einer 20-minütigen Pressekonferenz vor einer Gruppe von Reportern am selben Ort wie McGill inhaftiert.

McGill wurde dreißig Tage lang festgehalten, bevor er am 11. August 2012 freigelassen wurde. Während dieser Zeit nahm er an einem Fasten nur mit Flüssigkeit teil. Nach seiner Freilassung drückte er die Absicht aus, dieses Fasten weitere 10 Tage fortzusetzen, "um einem 40-tägigen Fasten von Jesus nachzueifern". Chartier wurde nach zehn Tagen, am 9. August, entlassen, nachdem er ebenfalls an einem ähnlichen Fasten teilgenommen hatte und sich nur von "Wasser, zusammen mit etwas Milch und dem Saft aus Orangen, den er manchmal zum Frühstück aß", ernährte. Beide haben ihre Absicht bekundet, den Namen Creation Seventh Day Adventist für ihre Religion weiterhin beizubehalten , auch wenn dies in Zukunft eine Rückkehr ins Gefängnis bedeutet.

Petitionen und Spaziergang durch Amerika

Nach ihrer Festnahme und Inhaftierung starteten McGill und Chartier eine Online-Petition, um die General Conference Corporation der Siebenten-Tags-Adventisten davon zu überzeugen, ihre Klage zurückzuziehen. In Bezug auf ihre mögliche Reaktion auf diese Bemühungen erklärte McGill in einem Interview mit der McNairy County- Publikation Independent Appeal : „Wir hoffen, dass, wenn genügend Menschen die Petition zur Gewährung der Religionsfreiheit in Amerika unterschreiben, sie vielleicht sehen, dass es besser für sie ist Bild, um dieses Ding einfach gehen zu lassen." Während eines Interviews mit The Jackson Sun später in diesem Monat erklärte Chartier: „Wir können nicht aufhören, unseren Glauben zu praktizieren, und das Gericht kann nicht ignorieren, dass wir gegen ihre Anordnung verstoßen. Der einzige Weg, dies zu lösen, besteht darin, dass die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten Hören Sie auf, das Gericht zu bitten, uns einzusperren."

In einem Interview mit Independent Appeal im September 2013 gab McGill seine Absicht bekannt, 2014 von Küste zu Küste durch die Vereinigten Staaten zu wandern. Seine angegebenen Gründe für diesen Spaziergang, zusätzlich zum Sammeln von Unterschriften in Papierform für ihre Petition zur Religionsfreiheit, sind die Erhebung von Bewusstsein für "eine neue Geburt von Freiheit und Integrität, Wiederherstellung von Selbstachtung , Familienwerten , Gewissensfreiheit und siegreichem Leben unter Beachtung der universellen Prinzipien von Gottes Gesetzen der körperlichen, geistigen und geistigen Gesundheit."

Laut dem Interview erhielt er während einer vorläufigen Fahrt mit dem Auto, bei der er seine voraussichtliche Route kartierte, eine weitgehend positive Resonanz sowohl von Einzelpersonen als auch von städtischen Beamten.

McGills Spaziergang begann offiziell am 23. April 2014 in Kill Devil Hills, North Carolina , und wurde am 29. April 2015 am Santa Monica Pier in Santa Monica, Kalifornien, abgeschlossen, nachdem er eine Strecke von über 3.200 Meilen zurückgelegt hatte. Seine dem Spaziergang gewidmete Website walkthewalknow.com enthält eine umfangreiche Liste von Anliegen, die gefördert wurden, darunter: bürgerliche Freiheiten , Menschenrechte , nationale Integrität, Wiederherstellung der Selbstachtung des Einzelnen und der Unternehmen, Unterstützung traditioneller Familienwerte, Freiheit der Gewissen für alle Bürger, die Verteidigung verfassungsrechtlicher Prinzipien , die Überprüfung und Wertschätzung des amerikanischen Erbes, die Sorge um die Armen und Obdachlosen, die Förderung der Naturheilkunde , die Anwendung der Goldenen Regel im täglichen Leben und ein spirituelles Erwachen zur Heilung des Landes .

Lehrpositionen

Kirchenhaus in Guys, TN , 2006

Die Gruppe hält an bestimmten Glaubensvorstellungen der Adventisten fest , wie zum Beispiel die Einhaltung des Siebenten-Tags- Sabbats , das Vermeiden von unreinem Fleisch, den Tod als Schlaf, das Untersuchungsgericht und das bevorstehende Zweite Kommen Christi. Daneben gibt es noch einige weitere bemerkenswerte Lehren, wie die folgenden. Obwohl sie sich von modernen Siebenten-Tags-Adventisten in den unten aufgeführten Angelegenheiten unterschied, wurden ihre Lehren in Bezug auf religiöse Verantwortlichkeit, die Ablehnung der Dreieinigkeit , die Trennung von Kirche und Staat und den Sieg über alle bekannten Sünden von frühen prominenten adventistischen Führern praktiziert und eingehalten .

Sieg über die Sünde

Die CSDA-Kirche lehrt eine Erfahrung des vollständigen Sieges über bekannte Sünden für den wiedergeborenen Gläubigen. Die CSDA-Kirche lehrt, dass bei der Wiedergeburt der Geist Christi anstelle der Natur des „alten Mannes“, den sie für tot hält, in ihnen wohnt. Das Ergebnis dieser Vereinigung wird gelehrt, eine vollständige Übereinstimmung mit dem Willen Gottes zu sein, wie er sich in einem Leben offenbart hat, das frei von allen bekannten Sünden gelebt wird. CSDAs glauben an den freien Willen und unterscheiden schnell zwischen ihrem Glauben und der Doktrin, dass einmal errettet immer errettet ist , während die OSAS-Doktrin lehrt, dass ein Mensch unabhängig von seinen Handlungen gerettet wird, die Lehre vom Sieg über die Sünde ein tatsächliches Aufhören von der falsche Handlungen selbst als Ergebnis der Errettung von der Sünde.

In gewisser Weise ähnelt die Lehre vom Sieg über die Sünde der Lehre des Reformators John Wesley bezüglich der Wiedergeburt, unterscheidet sich jedoch darin, dass Wesley glaubte, dass eine Person keine Sünde begehen kann, während sie sich in einem schwankenden Zustand befindet, der als „von Gott geboren, “ lehrt die CSDA-Kirche, dass dies ein einmaliges Ereignis mit einem anschließenden dauerhaften Zustand ist, was dazu führt, dass ein wiedergeborener Christ per Definition zu keiner Zeit bekannte Sünde begeht. Die CSDA-Kirche glaubt, dass dies der Siebenten-Tags-Adventisten-Denomination 1888 unter dem Namen "Righteousness by Faith" von den Ältesten AT Jones und EJ Wagoner vorgelegt wurde , aber von den führenden Männern der Generalkonferenz trotz starker Unterstützung durch Ellen G. Weiß .

Ablehnung der Trinitätslehre

Obwohl dies kein Test der Gemeinschaft ist, betrachtet die CSDA-Kirche die Trinitätslehre im Allgemeinen als Irrtum. Sie glauben, dass der Vater und der Sohn zwei verschiedene und getrennte Wesen sind, die jeweils mit dem hebräischen Begriff El bezeichnet werden können , der im Alten Testament als Gott übersetzt wird , oder zusammen mit dem Plural Elohim , auch übersetzt als Gott. Sie lehnen die Vorstellung ab, dass der Heilige Geist eine Person im gleichen Sinne wie der Vater und der Sohn ist, und glauben, dass er das gemeinsame Wesen, die Kraft, die Eigenschaften, die Gegenwart und die Persönlichkeit dieser beiden ist. Sie glauben, dass der Vater und der Sohn durch das Teilen desselben Geistes als „eins“ bezeichnet werden und dass Christus und der Gläubige auf dieselbe Weise „eins“ sind. Sie sehen diesen gemeinsamen Heiligen Geist auch als Mittel der Einheit zwischen den Gläubigen und zitieren mehrere Passagen aus Johannes 17. Obwohl sie glauben, dass der Sohn eine untergeordnete und damit geringere Rolle in Bezug auf den Vater erfüllt, akzeptieren sie nicht die Vorstellung, dass die Der Sohn ist dem Vater von Natur aus minderwertig oder wurde vom Vater erschaffen . Sie haben argumentiert, dass die Originalausgabe von Ellen Whites Buch The Desire of Ages die Dreifaltigkeit nicht unterstützt.

Die CSDA-Ansicht wurde von der großen Mehrheit der frühen Führung der Siebenten-Tags-Adventisten vertreten, wurde jedoch Mitte des 20. Jahrhunderts von der Glaubensgemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten zugunsten der Trinitätslehre aufgegeben.

Markenstreit

Die CSDA-Kirche glaubt an eine vollständige Trennung von Kirche und Staat (dh eine Ablehnung der Idee, dass staatliche Stellen die Autorität besitzen, in die Religionsfreiheit einzugreifen ) und religiöse Verantwortung für die Handlungen einer Kirche. Sie unterscheiden sich in ihrer Interpretation dieses Konzepts von der Denomination der Siebenten-Tags-Adventisten; Das wichtigste Beispiel ist, dass die Führung der Generalkonferenz zwar die Registrierung und Durchsetzung von Marken als notwendige Maßnahme zum Schutz der Identität der Kirche ansieht, die CSDA-Kirche dies jedoch als eine Vereinigung von Kirche und Staat betrachtet, um religiöse Bräuche zu regulieren, die ihrer Meinung nach von der Heiligen Schrift verboten sind. Ihr Verständnis der Rechenschaftspflicht der Mitglieder für die Handlungen ihrer Kirchenleitung aus Passagen wie Offenbarung 18:4 führte zu ihrer Trennung von der Hauptströmung der Adventisten, insbesondere nach der Inhaftierung von Pastor John Marik wegen seiner Verwendung des Namens „Siebte- Tagadventisten".

Die CSDA-Kirche lehrt, dass eine Kirche, wenn sie sich dem Staat anschließt, um religiöse Bräuche zu regulieren, in dem Sinne „fällt“, dass sie nicht länger die von Gott auserwählte Körperschaft ist und die gläubigen Menschen aus dieser Organisation herauskommen müssen. Diese Ansicht wurde auch von frühen Adventisten gelehrt. Die CSDA-Kirche glaubt, dass das Markenzeichen des Namens Siebenten-Tags-Adventist die Prophezeiung des Malzeichens des Tieres erfüllt , indem es sowohl religiöse Bräuche regelt als auch von den Gläubigen verlangt, sich einem Gesetz zu unterwerfen, von dem sie glauben, dass es ihr Gewissen verletzt.

Der Name Siebenten-Tags-Adventisten

Die CSDA-Kirche glaubt, dass der Name Siebenten-Tags-Adventist von Gott gegeben wurde, um den Glauben des Siebenten-Tags-Adventismus zu beschreiben, und dass daher diejenigen, die den Glauben des Adventismus akzeptieren, diesen Namen verwenden müssen, um sich und ihre Organisationen zu identifizieren. Sie betrachten dies als eine Gewissensfrage, die der Verleugnung oder Bestätigung des Namens „Christ“ entspricht, basierend auf mehreren Zitaten von Ellen G. White bezüglich der Annahme und Verwendung des Namens, der von Gott beauftragt wurde.

Kirchenmitgliedschaft

Die CSDA-Kirche vertritt strenge Ansichten über die Kirchenmitgliedschaft und behauptet, dass, sobald man in Einheit mit Christus angekommen ist, die Einheit mit seiner Kirche (die sie selbst für sich hält) das natürliche Ergebnis sein wird, wobei die eine nicht gültig ist, während sie die andere ablehnt.

Heilige Tage und heilige Namen

Die CSDA-Kirche beobachtet monatlich Neumonde während der Konjunktionsphase des Mondzyklus. Bezeichnet auch in ihren Schriften als „New Moon Festival der Demut,“ ist es der Tag , an dem sie von der teilhaftig Gemeinschaft Mahlzeit, Fußwaschung, und eine Mahlzeit der angerufene agape Fest , in dem sie essen frische Früchte und Nüsse in Erwartung das Hochzeitsmahl des Lammes nach der Wiederkunft Christi. Sie begehen Neumonde in ähnlicher Weise wie wöchentliche Sabbate, indem sie von weltlicher Arbeit und Handel aufhören.

Die CSDA-Kirche hält ihre halbjährlichen Lagertreffen während der Frühlings- und Herbstfeste der Ungesäuerten Brote bzw. der Laubhütten ab. Diese Art, einige der jährlichen Feste im Alten Testament zu begehen und die Namen יהוה ( Yahweh ) und יהושע ( Yahshua ) für den Vater und den Sohn der Gottheit in der Anbetung zu verwenden, wird im Allgemeinen von Mitgliedern praktiziert, obwohl diese nicht dogmatisch gelehrt werden .

Verweise

Externe Links