Schöpfergottheit - Creator deity

Eine Schöpfergottheit oder ein Schöpfergott (oft als Schöpfer bezeichnet ) ist eine Gottheit oder ein Gott, der für die Erschaffung der Erde , der Welt und des Universums in der menschlichen Religion und Mythologie verantwortlich ist. Im Monotheismus ist der einzelne Gott oft auch der Schöpfer. Eine Reihe monolatristischer Traditionen trennen einen sekundären Schöpfer von einem primären transzendenten Wesen, das als primärer Schöpfer identifiziert wird.

Monotheismus

Atenismus

Initiiert von Pharao Echnaton und Königin Nofretete um 1330 v. Chr. Während der Zeit des Neuen Königreichs in der altägyptischen Geschichte. Sie bauten sich und den Anbetern ihres einzigen Schöpfergottes in einer Wildnis eine völlig neue Hauptstadt ( Akhetaten ). Sein Vater verehrte Aten zusammen mit anderen Göttern ihrer polytheistischen Religion. Aten wurde lange vor der Zeit seines Vaters als Gott unter den vielen Göttern und Göttinnen in Ägypten verehrt. Der Atenismus verschwand nach dem Tod des Pharaos. Trotz unterschiedlicher Ansichten wird der Atenismus von einigen Gelehrten als eine der Grenzen des Monotheismus in der Geschichte der Menschheit angesehen.

Abrahamische Religionen

Judentum

Die Genesis-Schöpfungserzählung ist der Schöpfungsmythos sowohl des Judentums als auch des Christentums . Die Erzählung besteht aus zwei Geschichten, die in etwa den ersten beiden Kapiteln des Buches Genesis entsprechen . Im ersten Fall erschafft Elohim (das hebräische Gattungswort für Gott ) in sechs Tagen Himmel und Erde, Tiere und die Menschheit , ruht dann auf dem siebten (dh dem biblischen Sabbat ) , segnet ihn und heiligt ihn . In der zweiten Geschichte erschafft Gott, der jetzt unter dem persönlichen Namen Jahwe bezeichnet wird , Adam , den ersten Menschen, aus Staub und legt ihn in den Garten Eden , wo er die Herrschaft über die Tiere erhält. Eva , die erste Frau, ist aus Adam und als seine Begleiterin erschaffen.

Es werden Themen parallel zu denen in der mesopotamischen Mythologie erläutert , wobei der Glaube des israelitischen Volkes an einen Gott betont wird . Der erste umfassende Gesamtentwurf des Pentateuch (die Reihe von fünf Büchern, die mit Genesis beginnt und mit Deuteronomium endet ) wurde Ende des 7. oder 6. Jahrhunderts v. Chr. (Die jahwistische Quelle) verfasst und später von anderen Autoren (der priesterlichen Quelle) erweitert ) in ein Werk wie Genesis, wie es heute bekannt ist. Die beiden Quellen können in der Schöpfungserzählung identifiziert werden: Priesterlich und Jahwistisch. Die kombinierte Erzählung ist eine Kritik der mesopotamischen Schöpfungstheologie: Genesis bekräftigt den Monotheismus und leugnet den Polytheismus . Robert Alter beschrieb die kombinierte Erzählung als "überzeugend in ihrem archetypischen Charakter, ihrer Anpassung des Mythos an monotheistische Zwecke".

Christentum

Die abrahamitische Schöpfungserzählung besteht aus zwei Geschichten, die in etwa den beiden ersten Kapiteln des Buches Genesis entsprechen . Der erste Bericht (1: 1 bis 2: 3) verwendet eine sich wiederholende Struktur von göttlichem Fiat und Erfüllung, dann die Aussage "Und es gab Abend und es gab Morgen, den [ x- ten ] Tag" für jeden der sechs Tage von Schaffung. In jedem der ersten drei Tage gibt es einen Akt der Trennung: Tag eins trennt die Dunkelheit vom Licht, Tag zwei das "Wasser oben" vom "Wasser unten" und Tag drei das Meer vom Land. In jedem der nächsten drei Tage werden diese Abteilungen besiedelt: Tag vier bevölkert die Dunkelheit und das Licht mit Sonne, Mond und Sternen; Tag fünf bevölkert Meere und Himmel mit Fischen und Geflügel; und schließlich bevölkern landgestützte Kreaturen und die Menschheit das Land.

Die erste (die priesterliche Geschichte ) befasste sich mit dem kosmischen Schöpfungsplan, während die zweite (die jahwistische Geschichte ) sich auf den Menschen als Kultivierenden seiner Umwelt und als moralischen Agenten konzentriert. Der zweite Bericht verwendet im Gegensatz zum regulierten siebentägigen Schema von Genesis 1 einen einfachen fließenden Erzählstil, der von der Bildung des ersten Mannes durch Gott durch den Garten Eden bis zur Schaffung der ersten Frau und der Institution der Ehe reicht. Im Gegensatz zu dem allmächtigen Gott von Genesis 1, der eine gottähnliche Menschheit erschafft, kann der Gott von Genesis 2 sowohl scheitern als auch erfolgreich sein. Die Menschheit, die er erschafft, ist nicht gottähnlich, sondern wird für Handlungen bestraft, die dazu führen würden, dass sie gottähnlich werden (Genesis 3: 1-24), und die Reihenfolge und Methode der Schöpfung selbst unterscheidet sich. "Zusammengenommen weist diese Kombination aus parallelem Charakter und kontrastierendem Profil auf die unterschiedliche Herkunft der Materialien in Genesis 1: 1 und Gen 2: 4 hin, auch wenn sie jetzt elegant kombiniert wurden."

Eine frühe Verschmelzung der griechischen Philosophie mit den Erzählungen in der hebräischen Bibel kam von Philo von Alexandria (gest. 50 n. Chr.), Der im Kontext des hellenistischen Judentums schrieb . Philo setzte die hebräische Schöpfergottheit Jahwe mit Aristoteles ' unbewegtem Beweger ( Erste Ursache ) gleich, um zu beweisen, dass die Juden schon vor den Griechen monotheistische Ansichten vertreten hatten.

Ein ähnlicher theoretischer Satz wurde von Thomas von Aquin demonstriert , der die aristotelische Philosophie mit dem christlichen Glauben verband, gefolgt von der Aussage, dass Gott das erste Wesen, der erste Beweger und der reine Akt ist.

Die deuterokanonischen 2 Makkabäer haben zwei relevante Passagen. In Kapitel 7 wird die Mutter einer jüdischen Protomärtyrerin näher erläutert, die ihrem Sohn sagt: "Ich bitte dich, mein Sohn, schaue auf Himmel und Erde und alles, was in ihnen ist. Und denke, dass Gott sie aus dem Nichts gemacht hat." und die Menschheit auch "; In Kapitel 1 bezieht es sich auf ein feierliches Gebet, das von Jonathan , Nehemia und dem Priester Israels gesungen wurde , während Opfer zu Ehren Gottes gebracht wurden: "O Herr, Herr, Gott, Schöpfer aller Dinge, die furchtbar, stark und gerecht sind. und barmherzig und der einzige und gnädige König ". Der Prolog zum Johannesevangelium beginnt mit: "Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. / 2 Das gleiche war am Anfang bei Gott. / 3 Alle Dinge wurden von ihm gemacht, und ohne ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde. "

Das Christentum bekräftigt die Schöpfung Gottes seit seiner frühen Zeit im Apostolischen Glaubensbekenntnis ("Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater, Schöpfer von Himmel und Erde.", 1. Jahrhundert n. Chr.), Das symmetrisch zum Nicene-Glaubensbekenntnis (4. Jahrhundert n . Chr.) Ist ).

Heutzutage diskutieren Theologen, ob die Bibel selbst lehrt, ob diese Schöpfung von Gott eine Schöpfung ex nihilo ist . Traditionelle Interpreten argumentieren aus grammatikalischen und syntaktischen Gründen, dass dies die Bedeutung von Genesis 1: 1 ist, die allgemein wiedergegeben wird: "Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde." Andere Interpreten verstehen die Schöpfung ex nihilo jedoch als eine theologische Entwicklung des 2. Jahrhunderts. Nach dieser Auffassung, Kirchenväter Vorstellungen in erscheinen im Gegensatz vor -Christian Schöpfungsmythe und in der Gnosis -notions der Schöpfung durch einen Demiurg in religiösen Studien wie aus einem Urzustand der Materie (bekannt Chaos nach dem griechischen Begriff von Hesiod in seiner Theogony ). Jüdische Denker nahmen die Idee auf, die für das Judentum wichtig wurde.

Islam

Nach dem Islam ist die Schöpfergottheit Gott, auf Arabisch als Allah bekannt , der allmächtige und allwissende Schöpfer, Erhalter, Ordainer und Richter des Universums. Die Schöpfung wird als ein Akt göttlicher Wahl und Barmherzigkeit angesehen, einer mit einem großen Ziel: "Und wir haben Himmel und Erde und das zwischen ihnen im Spiel nicht erschaffen." Vielmehr soll der Zweck der Menschheit geprüft werden: "Wer Tod und Leben geschaffen hat, damit er dich prüft, welcher von euch am besten in der Tat ist. Und er ist der Allmächtige, der Allverzeihende." Diejenigen, die die Prüfung bestehen, werden mit dem Paradies belohnt: "Wahrlich, für die Gerechten wird es eine Erfüllung der (Herzens-) Wünsche geben."

Nach den islamischen Lehren existiert Gott über den Himmeln und der Schöpfung selbst. Der Koran erwähnt: "Er ist es, der für dich alles erschaffen hat, was auf Erden ist. Dann ist Er Istawa (auferstanden) zum Himmel und hat sie zu sieben Himmeln gemacht, und Er ist der Allwissende von allem." Gleichzeitig ist Gott anders als alles in der Schöpfung: "Es gibt nichts Vergleichbares zu Ihm, und Er ist das Hören, das Sehen." und niemand kann Gott in seiner Gesamtheit wahrnehmen: "Vision nimmt ihn nicht wahr, aber er nimmt [alle] Vision wahr; und er ist der Subtile, der Bekannte." Gott im Islam ist nicht nur majestätisch und souverän, sondern auch ein persönlicher Gott: "Und tatsächlich haben wir den Menschen geschaffen, und wir wissen, was er selbst ihm zuflüstert. Und wir sind ihm näher als seine Halsschlagader (nach unserem Wissen). "" Allah befiehlt den Gläubigen, sich ständig an Ihn zu erinnern ("O du, der du geglaubt hast, erinnere dich mit viel Erinnerung an Allah") und Ihn allein anzurufen ("Und wer außer Allah eine andere Gottheit anruft, für die er keinen Beweis hat - dann ist sein Bericht nur bei sein Herr. In der Tat werden die Ungläubigen keinen Erfolg haben. ").

Der Islam lehrt, dass Gott, auf den im Koran Bezug genommen wird, der einzige Gott und derselbe Gott ist, der von Mitgliedern anderer abrahamitischer Religionen wie Christentum und Judentum verehrt wird .

Sikhismus

Eine der größten Aufgaben im Glauben des Sikhismus ist es, Gott als "den Schöpfer" anzubeten , der als Waheguru bezeichnet wird und formlos, zeitlos und blicklos ist, dh Nirankar , Akal und Alakh Niranjan . Die Religion nimmt nur nach dem Glauben an "Ein Gott für alle" oder Ik Onkar .

Baháʼí Glaube

Im Baháʼí-Glauben ist Gott das unvergängliche, ungeschaffene Wesen, das die Quelle aller Existenz ist. Er wird beschrieben als "ein persönlicher Gott, unerkennbar, unzugänglich, die Quelle aller Offenbarung, ewig, allwissend , allgegenwärtig und allmächtig ". Obwohl transzendent und direkt unzugänglich, spiegelt sich sein Bild in seiner Schöpfung wider. Der Zweck der Schöpfung besteht darin, dass der Geschaffene die Fähigkeit hat, seinen Schöpfer zu kennen und zu lieben.

Monolatrismus

Monolatristische Traditionen würden einen sekundären Schöpfer vom primären transzendenten Wesen trennen , das als primärer Schöpfer identifiziert wird. Laut Gaudiya Vaishnavas ist Brahma der sekundäre Schöpfer und nicht der höchste. Vishnu ist der Hauptschöpfer. Nach Vaishnava- Überzeugung schafft Vishnu die universelle Grundhülle, liefert alle Rohstoffe und platziert die Lebewesen in der materiellen Welt, wobei sie ihren eigenen unabhängigen Willen erfüllen. Brahma arbeitet mit den von Vishnu bereitgestellten Materialien, um tatsächlich Planeten zu erschaffen, von denen angenommen wird, dass sie in der puranischen Terminologie Planeten sind, und er überwacht deren Bevölkerung.

Monismus

Monismus ist die Philosophie, die Einheit als ihre Grundvoraussetzung behauptet, und sie widerspricht der auf Dualismus basierenden theistischen Prämisse, dass es einen Schöpfergott gibt, der ewig und vom Rest der Existenz getrennt ist. Es gibt zwei Arten von Monismus, nämlich den spirituellen Monismus, der besagt, dass alle spirituelle Realität eine ist, und den materiellen Monismus, der besagt, dass alles, einschließlich der gesamten materiellen Realität, ein und dasselbe ist.

Nichtkreationismus

Buddhismus

Der Buddhismus leugnet eine Schöpfergottheit und geht davon aus, dass weltliche Gottheiten wie Mahabrahma als Schöpfer missverstanden werden.

Jainismus

Der Jainismus unterstützt nicht den Glauben an eine Schöpfergottheit. Nach der Jain-Doktrin gab es das Universum und seine Bestandteile - Seele, Materie, Raum, Zeit und Bewegungsprinzipien - immer (ein statisches Universum ähnlich dem des Epikureismus und des kosmologischen Modells im stationären Zustand ). Alle Bestandteile und Handlungen unterliegen universellen Naturgesetzen . Es ist nicht möglich, Materie aus dem Nichts zu erschaffen, und daher bleibt die Gesamtsumme der Materie im Universum gleich (ähnlich dem Gesetz der Massenerhaltung ). Ebenso ist die Seele jedes Lebewesens einzigartig und ungeschaffen und existiert seit anfangsloser Zeit.

Die Jain- Kausaltheorie besagt, dass eine Ursache und ihre Wirkung immer von Natur aus identisch sind und daher eine bewusste und immaterielle Entität wie Gott keine materielle Entität wie das Universum erschaffen kann. Darüber hinaus erreicht nach dem Jain-Konzept der Göttlichkeit jede Seele, die ihre Karmas und Wünsche zerstört, Befreiung. Eine Seele, die all ihre Leidenschaften und Wünsche zerstört, hat keine Lust, sich in das Wirken des Universums einzumischen. Moralische Belohnungen und Leiden sind nicht das Werk eines göttlichen Wesens, sondern das Ergebnis einer angeborenen moralischen Ordnung im Kosmos ; ein selbstregulierender Mechanismus, bei dem der Einzelne die Früchte seiner eigenen Handlungen durch die Arbeit der Karmas erntet.

Im Laufe der Jahrhunderte haben Jain-Philosophen das Konzept des Schöpfers und allmächtigen Gottes entschieden abgelehnt und abgelehnt, und dies hat dazu geführt, dass der Jainismus von den rivalisierenden Religionsphilosophien als nāstika darsana oder atheistische Philosophie bezeichnet wurde . Das Thema des Nichtkreationismus und der Abwesenheit von allmächtigem Gott und göttlicher Gnade ist in allen philosophischen Dimensionen des Jainismus stark vertreten, einschließlich seiner Kosmologie , seines Karmas , seines Moksa und seines moralischen Verhaltenskodex. Der Jainismus behauptet, ein religiöses und tugendhaftes Leben sei ohne die Idee eines Schöpfergottes möglich.

Polytheismus

In der polytheistischen Schöpfung entsteht die Welt oft organisch, z. B. aus einem Ur-Samen, sexuell, durch wundersame Geburt (manchmal durch Parthenogenese ), durch Hieros Gamos , gewaltsam, durch das Töten eines Urmonsters oder künstlich durch ein Göttliches Demiurge oder "Handwerker". Manchmal ist ein Gott witzig oder unwissentlich daran beteiligt, die Schöpfung hervorzubringen. Beispiele beinhalten:

Platonischer Demiurg

Platon beschreibt in seinem Dialog Timäus einen Schöpfungsmythos, in dem ein Wesen namens Demiurg ( δημιουργός "Handwerker") involviert ist . Neuplatonismus und Gnostizismus setzten dieses Konzept fort und entwickelten es weiter. Im Neuplatonismus stellt der Demiurg nach der Monade die zweite Ursache oder Dyade dar . Im gnostischen Dualismus ist der Demiurg ein unvollkommener Geist und möglicherweise ein böses Wesen, das von der göttlichen Fülle ( Pleroma ) transzendiert wird . Im Gegensatz zum abrahamitischen Gott kann Platons Demiurg kein Ex-Nihilo erschaffen .

Hinduismus

Der Hinduismus ist ein vielfältiges Denksystem mit Überzeugungen, die unter anderem Monotheismus , Polytheismus , Panentheismus , Pantheismus , Pandeismus , Monismus und Atheismus umfassen . und sein Konzept der Schöpfergottheit ist komplex und hängt von jedem Einzelnen und der Tradition und Philosophie ab, die befolgt werden. Der Hinduismus wird manchmal als henotheistisch bezeichnet (dh die Hingabe an einen einzelnen Gott, während die Existenz anderer akzeptiert wird), aber jeder solche Begriff ist eine Übergeneralisierung.

Die Nasadiya Sukta ( Schöpfungshymne ) des Rig Veda ist einer der frühesten Texte, der "ein Gefühl metaphysischer Spekulation zeigt" darüber, was das Universum geschaffen hat, das Konzept von Gott (en) und dem Einen und ob selbst der Eine weiß, wie Das Universum entstand. Der Rig Veda lobt verschiedene Gottheiten, weder überlegen noch unterlegen, auf henotheistische Weise. Die Hymnen beziehen sich wiederholt auf eine Wahrheit und Wirklichkeit. Die "Eine Wahrheit" der vedischen Literatur wurde in der modernen Wissenschaft als Monotheismus, Monismus sowie als vergötterte verborgene Prinzipien hinter den großen Ereignissen und Prozessen der Natur interpretiert.

Die postvedischen Texte des Hinduismus bieten mehrere Theorien der Kosmogonie , von denen viele Brahma betreffen . Dazu gehören Sarga (primäre Schöpfung des Universums) und Visarga (sekundäre Schöpfung), Ideen, die mit dem indischen Gedanken zusammenhängen, dass es zwei Realitätsebenen gibt, eine primäre, die sich nicht ändert ( metaphysisch ) und eine andere, die sich ständig ändert ( empirisch ), und dass sich alle beobachteten Realitäten der letzteren in einem sich endlos wiederholenden Zyklus der Existenz befinden, dass der Kosmos und das Leben, die wir erleben, kontinuierlich erschaffen, weiterentwickelt, aufgelöst und dann neu erschaffen werden. Der primäre Schöpfer wird in vedischen Kosmogonien mit Brahman oder Purusha oder Devi unter den für den primären Schöpfer verwendeten Begriffen ausführlich diskutiert , während die vedischen und postvedischen Texte verschiedene Götter und Göttinnen als sekundäre Schöpfer benennen (häufig Brahma in postvedischen Texten). und in einigen Fällen ist ein anderer Gott oder eine andere Göttin der sekundäre Schöpfer zu Beginn jedes kosmischen Zyklus ( Kalpa , Äon).

Brahma ist ein "sekundärer Schöpfer", wie in Mahabharata und Puranas beschrieben , und gehört zu den am meisten untersuchten und beschriebenen. Brahma wurde aus einem Lotus geboren, der aus dem Nabel von Vishnu hervorgeht . Er erschafft alle Formen im Universum, aber nicht das Uruniversum selbst. Im Gegensatz dazu beschreiben die Shiva- fokussierten Puranas, dass Brahma und Vishnu von Ardhanarishvara erschaffen wurden , dh halb Shiva und halb Parvati; oder alternativ wurde Brahma aus Rudra geboren oder Vishnu, Shiva und Brahma schufen sich zyklisch in verschiedenen Äonen ( Kalpa ). Daher hängt Brahmas schöpferische Tätigkeit in den meisten puranischen Texten von der Gegenwart und Kraft eines höheren Gottes ab.

In anderen Versionen der Schöpfung ist die Schöpfergottheit diejenige, die dem Brahman , der metaphysischen Realität im Hinduismus, entspricht. Im Vaishnavismus erschafft Vishnu Brahma und befiehlt ihm, den Rest des Universums zu ordnen. Im Shaivismus kann Shiva als Schöpfer behandelt werden. In Shaktismus , die große Göttin schafft die Trimurti.

Andere

Chinesische traditionelle Kosmologie

Pangu kann als eine andere Schöpfergottheit interpretiert werden. Am Anfang gab es im Universum nichts außer einem formlosen Chaos . Dieses Chaos verschmolz jedoch achtzehntausend Jahre lang zu einem kosmischen Ei . Darin wurden die vollkommen gegensätzlichen Prinzipien von Yin und Yang ausgeglichen und Pangu tauchte aus dem Ei auf (oder wachte auf). Pangu wird normalerweise als primitiver, haariger Riese mit Hörnern auf dem Kopf (wie die griechische Pfanne ) und mit Pelzen bekleidet dargestellt. Pangu machte sich an die Aufgabe, die Welt zu erschaffen: Er trennte Yin mit einem Schwung seiner riesigen Axt von Yang und schuf die Erde (trübes Yin ) und den Himmel (klares Yang ). Um sie getrennt zu halten, stand Pangu zwischen ihnen und schob den Himmel hoch. Diese Aufgabe dauerte achtzehntausend Jahre. Mit jedem Tag wurde der Himmel zehn Fuß höher, die Erde zehn Fuß breiter und Pangu zehn Fuß höher. In einigen Versionen der Geschichte wird Pangu bei dieser Aufgabe von den vier bekanntesten Tieren unterstützt, nämlich der Schildkröte , dem Qilin , dem Phönix und dem Drachen .

Nachdem achtzehntausend Jahre vergangen waren, wurde Pangu zur Ruhe gelegt. Sein Atem wurde zum Wind ; seine Stimme der Donner ; linkes Auge die Sonne und rechtes Auge der Mond ; sein Körper wurde zu den Bergen und Extremen der Welt; sein Blut bildete Flüsse; seine Muskeln das fruchtbare Land; sein Gesichtshaar die Sterne und Milchstraße; sein Fell die Büsche und Wälder; seine Knochen die wertvollen Mineralien; sein Knochenmark heilige Diamanten; sein Schweiß fiel wie Regen; und die vom Wind getragenen Flöhe auf seinem Fell wurden zu Menschen auf der ganzen Welt.

Der erste Schriftsteller, der den Mythos von Pangu aufzeichnete, war Xu Zheng während der Zeit der Drei Königreiche .

Shangdi ist eine andere Schöpfergottheit, möglicherweise vor Pangu; Konzepte teilen, die dem abrahamitischen Glauben ähnlich sind.

Kasachisch

Nach kasachischen Volksmärchen ist Jasagnan der Schöpfer der Welt.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links