Gesetz über kriminelle Stämme - Criminal Tribes Act

Gesetz über kriminelle Stämme
A Government of Bengal, CID Pamphlet, on Gobinda Dom's Gang, nach dem Criminal Tribes Act (VI von 1924) , datiert 1942.
Britisch-Indien
  • Gesetz über kriminelle Stämme
In Kraft gesetzt 12. Oktober 1871
Status: Aufgehoben

Seit den 1870er Jahren wurden verschiedene Teile der Kolonialgesetzgebung in Indien während der britischen Herrschaft zusammenfassend als Criminal Tribes Act (CTA) bezeichnet, der ganze Gemeinschaften kriminalisierte, indem er sie als Gewohnheitskriminelle bezeichnete. Gemäß diesen Gesetzen wurden ethnische oder soziale Gemeinschaften in Indien als „süchtig nach der systematischen Begehung von nicht bürgbaren Straftaten“ wie Diebstählen definiert und von der Regierung registriert. Erwachsene Männer der Gruppen wurden gezwungen, sich wöchentlich bei der örtlichen Polizei zu melden, und es wurden Bewegungsbeschränkungen auferlegt.

Der erste CTA, der Criminal Tribes Act 1871 , galt hauptsächlich in Nordindien , bevor er 1876 auf die bengalische Präsidentschaft und andere Gebiete ausgedehnt und zum Criminal Tribes Act 1911 aktualisiert wurde, der die Präsidentschaft von Madras umfasste . Das Gesetz erfuhr im nächsten Jahrzehnt mehrere Änderungen, und schließlich wurden sie alle in das Criminal Tribes Act 1924 aufgenommen.

Zur Zeit der indischen Unabhängigkeit im Jahr 1947 wurden 13 Millionen Menschen in 127 Gemeinden durchsucht und verhaftet, wenn ein Mitglied der Gruppe außerhalb des vorgeschriebenen Gebiets gefunden wurde. Das Gesetz wurde im August 1949 und ehemalige „kriminelle Stämme“ wurden aufgehoben denotified 1952, als das Gesetz mit dem ersetzt wurde Gewöhnlicher Straftätern Act 1952. Im Jahr 1961 Landesregierungen Listen solcher Stämme begonnen , die Freigabe.

Heute gibt es 313 Nomadenstämme und 198 benannte Stämme Indiens, doch das Erbe der Vergangenheit wirkt sich weiterhin auf die Mehrheit der 60 Millionen Menschen aus, die diesen Stämmen angehören, da ihre historischen Verbindungen zu einer anhaltenden Entfremdung und Stereotypisierung durch die Polizei und die Medien geführt haben sowie wirtschaftliche Schwierigkeiten. Viele von ihnen werden immer noch als Vimukta Jatis oder "Ex-Criminal Tribes" bezeichnet.

Ursprünge der Tat

Die Soziologin Meena Radhakrishna schreibt, dass nach der Revolte von 1857 viele Stammesführer wie Avantibai Lodhi und Dhan Singh Gurjar als Verräter bezeichnet und als rebellisch angesehen wurden. Die Kolonialregierung fand die Abgrenzung zwischen wandernden kriminellen Stämmen, Landstreichern , Wanderern , reisenden Händlern, Nomaden und Zigeunern schwierig zu handhaben, so dass sie alle, sogar Eunuchen ( Hijras ), zusammengefaßt wurden, und ihre nachfolgenden Generationen wurden als "Recht und Ordnung" bezeichnet Problem" für den Staat.

Nomaden gegen Siedler

Der Historiker David Arnold hat vorgeschlagen, dass viele dieser Stämme kleine Gemeinschaften von armen, niederen Kaste und Nomaden waren, die am Rande der Gesellschaft lebten und als Kleinhändler, Hirten , Zigeuner, Berg- und Waldbewohner lebten an den vorherrschenden europäischen Lebensstandard, der sesshafte Landwirtschaft und Lohnarbeit beinhaltete. Diejenigen mit nomadischem Lebensstil wurden als Bedrohung für die Gesellschaft des 19. Jahrhunderts angesehen und benötigten Kontrolle oder zumindest Überwachung.

Soziale Entwicklung

Die Maßnahme war Teil eines umfassenderen Versuchs des Social Engineering , der zum Beispiel die Kategorisierung von Kasten als "landwirtschaftliche" oder "kriegerische" als Mittel sah, um die Verteilung von Eigentum zu erleichtern oder anzuerkennen, welche Gruppen der Kolonialregierung gegenüber loyal waren und daher für die militärische Rekrutierung geeignet.

In anderen Ländern das Konzept der Besserungsschulen für solche Leute schon von Mitte des 19. Jahrhunderts durch Sozialreformer, wie initiiert Mary Carpenter (1807-1877), der als erster den Begriff „gefährlichen Klassen“ prägen.

Da angenommen wurde, dass Verhalten eher erblich als erlernt sei, wurde Kriminalität ethnisch und was bis dahin nur sozialer Determinismus war, wurde biologischer Determinismus .

Geschichte

Die Kolonialregierung erstellte eine Liste der "kriminellen Kasten", und alle Mitglieder, die in diesen Kasten durch Kastenzählungen registriert waren, wurden hinsichtlich der Regionen eingeschränkt, die sie besuchen, sich bewegen oder mit denen sie Kontakte knüpfen konnten. In bestimmten Regionen wurden ganze Kastengruppen von Geburt an für schuldig befunden, festgenommen, Kinder von ihren Eltern getrennt und ohne Verurteilung oder ordentliches Verfahren in Strafkolonien festgehalten oder unter Quarantäne gestellt.

Umfang

Der Criminal Tribes Act war eines der vielen Gesetze, die von der britischen Kolonialregierung erlassen wurden und die auf Inder aufgrund ihrer Religions- und Kastenzugehörigkeit angewendet wurden . Der Criminal Tribes Act und seine Bestimmungen verwendeten den Begriff Tribes , der Kasten in ihren Anwendungsbereich einschloss. Diese Terminologie wurde aus verschiedenen Gründen bevorzugt, einschließlich muslimischer Empfindlichkeiten, die Kasten per definitionem als Hindu betrachteten, und bevorzugte Stämme als allgemeineren Begriff, der Muslime einschloss.

Koloniale Rechtfertigung

Als der Gesetzentwurf 1871 vom britischen offiziellen Fernsehsender Stephens eingeführt wurde, sagte er: „... Menschen haben seit undenklichen Zeiten das vom Kastensystem definierte Berufsbild verfolgt: Weberei, Tischlerei und dergleichen waren erbliche Tätigkeiten. Es muss also erblich gewesen sein auch Kriminelle, die den Beruf ihrer Vorfahren ausgeübt haben."

James Fitzjames Stephen sagte aus: "Wenn wir von Berufsverbrechern sprechen, meinen wir... (gemeint) einen Stamm, dessen Vorfahren seit undenklichen Zeiten Verbrecher waren, die selbst durch den Gebrauch der Kaste dazu bestimmt sind, Verbrechen zu begehen, und deren Nachkommen Straftäter sein werden das Gesetz, bis der ganze Stamm ausgerottet oder nach Art von Schlägern zur Rechenschaft gezogen wird".

Kennzeichnung und Einschränkungen

Die nach dem Gesetz „benachrichtigten“ Kasten und Stämme wurden wegen ihrer sogenannten „kriminellen Tendenzen“ als kriminelle Stämme bezeichnet . Infolgedessen wurde jeder, der in diesen Gemeinschaften im ganzen Land geboren wurde, unabhängig von seinen kriminellen Präzedenzfällen als "geborener Krimineller" angesehen. Dies gab der Polizei weitreichende Befugnisse, sie zu verhaften, zu kontrollieren und ihre Bewegungen zu überwachen.

Sobald ein Stamm offiziell benachrichtigt wurde, hatten seine Mitglieder keine Möglichkeit, solche Mitteilungen im Rahmen des Justizsystems aufzuheben. Von da an wurden ihre Bewegungen durch ein System der obligatorischen Registrierung und der Ausweise überwacht, die festlegten, wo die Inhaber reisen und wohnen durften, und die Bezirksrichter mussten Aufzeichnungen über alle diese Personen führen.

Koloniale Unterstützung

Die britische Regierung konnte für die begangenen Exzesse große öffentliche Unterstützung, einschließlich der nationalistischen Presse, aufbringen, da der Criminal Tribes Act weithin als soziale Reformmaßnahme dargestellt wurde, die Kriminelle durch Arbeit reformierte. Als sie jedoch wie alle anderen versuchten, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, fanden sie aufgrund öffentlicher Vorurteile und Ausgrenzung keine Arbeit außerhalb der Siedlung.

Verlängerung

1883 wurde eine Untersuchung eingeleitet, um die Notwendigkeit einer Ausweitung des Gesetzes auf den Rest Indiens zu untersuchen, und erhielt eine bejahende Antwort. 1897 sah eine weitere Änderung des Gesetzes, wonach die lokalen Regierungen ermächtigt wurden, getrennte "reformerische" Siedlungen für Stammesjungen im Alter von vier bis achtzehn Jahren außerhalb ihrer Eltern zu errichten.

Schließlich, im Jahr 1911, wurde es auch in der Präsidentschaft von Madras erlassen , wodurch ganz Indien unter die Gerichtsbarkeit dieses Gesetzes gebracht wurde. Mit nachfolgenden Änderungen des Gesetzes wurden die Strafen verschärft und das Abnehmen von Fingerabdrücken aller Mitglieder des kriminellen Stammes obligatorisch gemacht, so dass nach Ansicht vieler Gelehrter eine solche strenge Kontrolle vorgenommen wurde, um sicherzustellen, dass keine zukünftigen Revolten stattfinden konnten.

Umsiedlung von Stämmen

Viele der Stämme wurden in Dörfern unter Polizeibewachung "angesiedelt", deren Aufgabe es war, dafür zu sorgen, dass kein registriertes Stammesmitglied ohne Vorankündigung abwesend war. Auch die Auferlegung von Strafposten der Polizei in Dörfern mit einer Vorgeschichte von "Fehlverhalten" war üblich.

Die Siedlung Aziz Nagar im Distrikt South Arcot wurde am 22. September 1913 eröffnet, um mit den sogenannten kriminellen Stämmen der Präsidentschaft von Madras, darunter Vempur Parayars und Piramalai Kallar, im Distrikt South Arcot umzugehen. Einige der Völker von Vembur Paraiyar und Piramalai Kallar wurden nach dem Criminal Tribes Act festgenommen und bildeten die Siedlung Aziz Nagar. Die unterdrückten Menschen in der Siedlung Aziz Nagar waren ohne grundlegende Einrichtungen und Nahrung. TM Jambulinam Mudaliar besuchte inoffiziell die Siedlung Aziz Nagar und versorgte die betroffenen Menschen dort mit Lebensmitteln und Grundbedürfnissen. Jambulinga Mudaliar lehnte das Gesetz über die kriminellen Stämme vehement ab, aber nur das Gesetz über die kriminellen Stämme gegen die Vanniyar Padayachi des South Arcot wurde aufgehoben.

In den kommenden Jahrzehnten nahmen viele dieser gemeldeten Stämme ein Nomadendasein auf und lebten am Rande der Gesellschaft, um einer Strafverfolgung gemäß dem Gesetz zu entgehen.

Die Opfer

Der Geschichtsprofessor Ramnarayan Rawat gibt an, dass die kriminellen Kasten nach diesem Gesetz ursprünglich Gujjar und Lodhi umfassten, aber bis zum Ende des 19. Jahrhunderts auf die meisten Unberührbaren wie Chamars sowie Sanyasis und Bergvölker ausgeweitet wurden. Andere große britische Volkszählungs-basierte Kastengruppen, die nach diesem Gesetz als kriminell eingestuft wurden, waren Lodhi, Bowreah, Budducks, Bedyas, Domes, Dormas, Gujjar, Rebari, Bhar, Pasi, Dasads, Nonias, Moosaheers, Rajwars, Gahsees Boayas, Dharees, Sowakhyas.

Hunderte von Hindu-Gemeinden wurden unter das Criminal Tribes Act gestellt. Bis 1931 führte die Kolonialregierung allein unter der Präsidentschaft von Madras 237 kriminelle Kasten und Stämme unter das Gesetz .

Auswirkungen auf Gemeinschaften der dritten Geschlechter

Obwohl es sich in erster Linie an Stammesgemeinschaften richtete, enthielten verschiedene Ausprägungen des Criminal Tribes Act auch Bestimmungen zur Einschränkung der Rechte von Transgender- und geschlechtsnichtkonformen Personen und Gemeinschaften in Indien. Insbesondere Hijras wurden im Rahmen des Gesetzes ins Visier genommen.

Der Criminal Tribes Act von 1871 schuf die Kategorie der „ Eunuchen “, um sich auf die vielen, oft nicht geschlechtsneutralen Gemeinschaften in Indien zu beziehen, darunter Hijras , Khwajasarais und Kotis . Die Bezeichnung „Eunuch“ wurde als Sammelbegriff für alle verwendet, von denen angenommen wurde, dass sie nicht den traditionellen britischen Idealen der Männlichkeit entsprechen, obwohl sich die meisten der als „Eunuchen“ klassifizierten Gemeinschaften in Wirklichkeit nicht als männlich oder weiblich identifizierten.

Nach dem Criminal Tribes Act könnte ein Eunuch entweder "anständig" oder "verdächtig" sein. Anständige Eunuchen haben sich nicht an "Entführungen, Kastrationen oder Sodomien " beteiligt, während verdächtige Eunuchen öffentlich auftraten und von britischen Beamten als weibliche Kleidung eingestuft wurden. Der Criminal Tribes Act verbot alle als "verdächtig" erachteten Verhaltensweisen und warnte davor, dass jeder, der sich an traditionellen Hijra- Aktivitäten wie öffentlichem Tanzen oder Anziehen von Frauenkleidung beteiligt, festgenommen und/oder zur Zahlung einer Geldstrafe gezwungen wird.

Kolonialbehörden behaupteten, dass es notwendig sei, "Eunuchen" nach dem Gesetz zu registrieren, um sie daran zu hindern, Kinder zu entführen und/oder sich an Sodomie zu beteiligen. In Wirklichkeit gab es kaum offizielle Beweise dafür, dass in Indien geschlechtsunangepasste Gemeinschaften Kinder entführen, oder dass viele Kinder in geschlechtsunangepassten Gemeinschaften leben. Die wenigen Kinder, bei denen festgestellt wurde, dass sie mit Hijras lebten, wurden aus ihrer Obhut genommen, obwohl die meisten Kinder keinen anderen gesetzlichen Vormund hatten und in die Hijra- Gemeinschaft aufgenommen wurden, weil sie Waisen waren oder von ihren leiblichen Familien ungewollt waren .

Reform des Gesetzes

Diese Praxis wurde umstritten und genoss nicht die Unterstützung aller britischen Kolonialbeamten. Henry Schwarz, Professor an der Georgetown University, spezialisiert auf die Geschichte des kolonialen und postkolonialen Indiens, schrieb, dass diese jahrzehntelange Praxis zu Beginn des 20. geerbt] schlechten Charakter".

1936 kommentierte Jawaharlal Nehru das Gesetz: „Die monströsen Bestimmungen des Criminal Tribes Act stellen eine Verneinung der bürgerlichen Freiheit dar Prinzipien."

Reformen nach der Unabhängigkeit

Im Januar 1947 setzte die Regierung von Bombay ein Komitee ein, dem BG Kher , der damalige Ministerpräsident Morarji Desai und Gulzarilal Nanda angehörten , um die Angelegenheit der „kriminellen Stämme“ zu untersuchen. Im Jahr 1949, nach einer langen Kampagne, die von kommunistischen Führern wie P. Ramamurthi und P. Jeevanandham und dem Führer des Vorwärtsblocks U. Muthuramalingam Thevar angeführt wurde, der seit 1929 in den Dörfern viele Agitationen angeführt hatte und die Menschen aufforderte, der CTA zu trotzen, wurde die Zahl der unter dem CTA aufgeführten Stämme wurde reduziert. Bald folgten weitere Provinzregierungen.

Das Gesetz wurde im August 1949 aufgehoben, was dazu führte, dass 2.300.000 Stammesangehörige entkriminalisiert wurden. Der im selben Jahr von der Zentralregierung eingesetzte Ausschuss, der die Nützlichkeit dieses Gesetzes untersuchen sollte, berichtete 1950, dass das System gegen den Geist der indischen Verfassung verstoße .

Eine massive Kriminalitätswelle nach der Identifizierung der kriminellen Stämme führte zu einem öffentlichen Aufschrei. Der Gewöhnlicher Offenders Act (HOA) (1952) wurde an der Stelle von CTA in Kraft gesetzt; Es besagt, dass ein Gewohnheitstäter jemand ist, der subjektiven und objektiven Einflüssen ausgesetzt war und eine feste Praxis in der Kriminalität gezeigt hat und auch eine Gefahr für die Gesellschaft darstellt. Die HOA stigmatisierte effektiv die bereits marginalisierten "kriminellen Stämme".

Fortsetzung Effekte

Viele dieser bezeichneten Stämme trugen weiterhin ein beträchtliches soziales Stigma durch das Gesetz und fallen unter den Geltungsbereich des neuen „Gesetzes zur Verhinderung antisozialer Aktivitäten“ (PASA). Vielen von ihnen wurde der Status von Scheduled Castes (SC), Scheduled Tribes (ST) oder Other Backward Classes (OBC) verweigert , was ihnen erlaubt hätte, die Reservierung nach indischem Recht in Anspruch zu nehmen , die ihnen Sitze in Regierungsstellen und Bildungseinrichtungen reserviert , daher leben die meisten von ihnen immer noch unterhalb der Armutsgrenze und unter unmenschlichen Bedingungen.

Im Laufe des Jahrhunderts seit seiner Verabschiedung wurde die kriminelle Identität, die durch das Gesetz bestimmten Stämmen zugeschrieben wurde, nicht nur von der Gesellschaft verinnerlicht, sondern auch von der Polizei, deren offizielle Methodik auch nach Aufhebung des Gesetzes oft die Merkmale widerspiegelte der Manifestation einer durch das Gesetz vor einem Jahrhundert eingeleiteten Ära, in der charakteristische Verbrechen bestimmter Stämme genau beobachtet, untersucht und dokumentiert wurden.

Das neue Gesetz listet die "Criminal Tribes" einfach wieder als bezeichnete Stämme auf . Heute umfasst die soziale Kategorie, die allgemein als die bezeichneten und nomadischen Stämme bekannt ist, in Indien etwa 60 Millionen Menschen.

Internationale Opposition

Die Nationale Menschenrechtskommission empfahl im Februar 2000 die Aufhebung des Gesetzes über Habitual Offenders von 1952. Später im März 2007 stellte das Antidiskriminierungsgremium der Vereinten Nationen zur Beseitigung der Rassendiskriminierung (CERD) fest, dass "die sogenannten benannten und nomadischen, die werden wegen ihrer angeblichen „kriminellen Tendenzen“ nach dem früheren Criminal Tribes Act (1871) aufgeführt, werden weiterhin nach dem Habitual Offenders Act (1952) stigmatisiert (Art. 2 (1)) und forderten Indien auf, das Habitual Offenders Act aufzuheben ( 1952) und effektiv die benannten und nomadischen Stämme zu rehabilitieren. Da ein Großteil des 'Habitual Offenders Act (1952)' aus dem früheren 'Criminal Tribes Act 1871' abgeleitet ist, zeigt es keine deutliche Abweichung von seiner Absicht , gibt den gebildeten gemeldeten Stämmen nur einen neuen Namen, dh Dennotifizierte Stämme , daher geht das Stigma weiter, ebenso die Unterdrückung, da das Gesetz in zweierlei Hinsicht angeprangert wird, erstens dass " alle Menschen frei und gleich geboren sind " und zweitens, dass es verneint einen wertvollen Grundsatz des Strafrechtssystems  – unschuldig bis zum Beweis der Schuld .

Im Jahr 2008 empfahl die National Commission for Denotified, Nomadic and Semi-Nomadic Tribes (NCDNSNT) des Ministeriums für soziale Gerechtigkeit und Empowerment , dass die gleichen Vorbehalte wie für Scheduled Castes und Scheduled Tribes auf rund 110 Millionen Menschen von benannten, nomadischen oder halb -nomadische Stämme in Indien; die Kommission empfahl ferner, dass die Bestimmungen des Scheduled Caste and Scheduled Tribe (Prevention of Atrocities) Act von 1989 auch auf diese Stämme anwendbar sind. Heute sind viele Regierungs- und Nichtregierungsorganisationen durch verschiedene Programme und Bildungsprogramme an der Verbesserung dieser bezeichneten Stämme beteiligt.

In Filmen

Mindestens zwei Kurzfilme wurden über die Situation der benannten Stämme in Indien gedreht, zunächst Mahasweta Devi: Witness, Advocate, Writer (2001) von Shashwati Talukdar, ein Film über das Leben und Werk der Sozialaktivistin und Magsaysay- Preisträgerin Mahasweta Devi . der seit über drei Jahrzehnten für Stämme arbeitet. Zweitens, Acting Like a Thief (2005) von P. Kerim Friedman & Shashwati Talukdar, über eine Theatergruppe des Chhara-Stammes in Ahmedabad, Indien.

Der tamilische Film Theeran Adhigaaram Ondru aus dem Jahr 2017 basierte weitgehend auf den kriminellen Handlungen der kriminellen Stämme Bawarias .

Verweise

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Weiterlesen

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  • "Nach Byju's", Criminal Tribes Act, 1871
  • Die Geschichte der Eisenbahndiebe: Mit Illustrationen und Hinweisen zur Entdeckung (Die kriminellen Stämme Indiens-Serie) , von M. Pauparao Naidu. Higginbothams. 4. Auflage. 1915.
  • Die Landpiraten von Indien;: Ein Bericht über die Kuraver, einen bemerkenswerten Stamm von Erbverbrechern, ihre außergewöhnlichen Fähigkeiten als Diebe, Viehdiebe & Wegelagerer & c, und ihre Manieren & Bräuche , von William John Hatch. Kneipe. JB Lippincott Co. 1928. ASIN B000855LQK.
  • Die kriminellen Stämme: Eine sozioökonomische Studie der wichtigsten kriminellen Stämme und Kasten in Nordindien von Bhawani Shanker Bhargava. Herausgegeben von Veröffentlicht für die Ethnographic and Folk Culture Society, United Provinces, von den Universal Publishers, 1949.
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Externe Links