Cristero Krieg - Cristero War

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Cristero-Krieg
Guerra cristera.png
Karte von Mexiko mit Regionen, in denen Cristero-Ausbrüche aufgetreten sind
   Großflächige Ausbrüche
   Mäßige Ausbrüche
   Sporadische Ausbrüche
Datum 1926–1929
Ort
Ergebnis

Waffenstillstand

Kriegführende

Mexiko Mexikanische Regierung

Unterstützung: Mexikanische Protestanten des Ku Klux Klan der Vereinigten Staaten


Cristeros

Unterstützung: United States Knights of Columbus

Kommandanten und Führer
Plutarco Elías nennt
Emilio Portes Gil
Joaquín Amaro Domínguez
Saturnino Cedillo
Heliodoro Charis
Marcelino García Barragán
Jaime Carrillo
Genovevo Rivas Guillén
Álvaro Obregón  
Enrique Gorostieta Velarde  
José Reyes Vega  
Alberto B. Gutiérrez
Aristeo Pedroza
Andrés Salazar
Carlos Carranza Bouquet 
Dionisio Eduardo Ochoa 
Barraza Damaso
Domingo Anaya 
Jesús Degollado Guízar
Luis Navarro Origel 
Lauro Rocha
Lucas Cuevas 
Matías Villa Michel
Miguel Márquez Anguiano
Manuel Michel
Victoriano Ramírez  
Victorino Bárcenas 
Stärke
Mexiko ~ 100.000 Männer (1929) ~ 50.000 Männer und Frauen (1929)
Verluste und Verluste
Mexiko 56.882 Tote 30.000-50.000 Tote
Schätzungsweise 250.000 Tote
250.000 flohen in die USA (meist Nichtkombattanten)
Regierungstruppen hängten Cristeros öffentlich an Hauptverkehrsstraßen in ganz Mexiko, einschließlich in den pazifischen Bundesstaaten Colima und Jalisco , wo die Leichen oft längere Zeit hängen blieben.

Der Cristero-Krieg , auch bekannt als Cristero-Rebellion oder La Cristiada [la kɾisˈtjaða] war ein weit verbreiteter Kampf in Zentral- und Westmexiko als Reaktion auf die Einführung säkularistischer und antiklerikaler Artikel der mexikanischen Verfassung von 1917 , die von den Gegnern als antikatholische Maßnahmen zur Durchsetzung des staatlichen Atheismus angesehen wurden . Der Aufstand wurde als Reaktion auf ein Dekret des mexikanischen Präsidenten Plutarco Elías Calles zur Durchsetzung der Artikel 3, 5, 24, 27 und 130 der Verfassung angestiftet , ein Schritt, der als Calles-Gesetz bekannt ist . Calles versuchte, die Macht der katholischen Kirche und aller ihr angeschlossenen Organisationen zu beseitigen und die religiösen Volksfeiern in den örtlichen Gemeinden zu unterdrücken.

Der massive Volksaufstand auf dem Land in Nord-Zentralmexiko wurde stillschweigend von der kirchlichen Hierarchie unterstützt und auch von städtischen katholischen Anhängern unterstützt. US-Botschafter Dwight W. Morrow vermittelte Verhandlungen zwischen der Calles-Regierung und der Kirche. Die Regierung machte einige Zugeständnisse, die Kirche zog ihre Unterstützung für die Cristero-Kämpfer zurück und der Konflikt endete 1929. Der Aufstand wurde unterschiedlich interpretiert als ein wichtiges Ereignis im Kampf zwischen Kirche und Staat, der bis ins 19. Jahrhundert mit dem Krieg zurückreicht der Reform als letzter großer Bauernaufstand in Mexiko nach dem Ende der Militärphase der mexikanischen Revolution 1920 und als konterrevolutionärer Aufstand wohlhabender Bauern und städtischer Eliten gegen die Agrar- und Landreformen der Revolution.

Hintergrund

Konflikt zwischen Kirche und Staat

Eine moderne Reproduktion der von den Cristeros verwendeten Flagge mit Verweisen auf " Viva Cristo Rey " und " Nuestra Señora de Guadalupe "

Die mexikanische Revolution bleibt der größte Konflikt in der mexikanischen Geschichte. Der Sturz des Diktators Porfirio Díaz löste Unordnung mit vielen konkurrierenden Fraktionen und Regionen aus. Die katholische Kirche und die Díaz-Regierung waren zu einem informellen Modus vivendi gekommen, in dem der Staat die antiklerikalen Artikel der liberalen Verfassung von 1857 formell aufrechterhielt , sie jedoch nicht durchsetzte. Ein Führungswechsel oder ein Umsturz der vorherigen Ordnung war eine potenzielle Gefahr für die Position der Kirche. In der demokratisierenden Welle politischer Aktivitäten wurde die Nationale Katholische Partei ( Partido Católico Nacional ) gegründet. Präsident Francisco Madero wurde bei einem Militärputsch im Februar 1913 unter der Führung von General Victoriano Huerta , der Anhänger des porfirischen Ordens zurückbrachte, gestürzt und ermordet . Nach dem Sturz von Huerta im Jahr 1914 war die katholische Kirche das Ziel revolutionärer Gewalt und heftigen Antiklerikalismus vieler nordischer Revolutionäre. Die konstitutionalistische Fraktion gewann die Revolution und ihr Führer, Venustiano Carranza , ließ eine neue revolutionäre Verfassung aufstellen, die Verfassung von 1917 . Es stärkte den Antiklerikalismus des vorherigen Dokuments, aber Präsident Carranza und sein Nachfolger, General Alvaro Obregón , waren von ihren inneren Feinden beschäftigt und waren bei der Durchsetzung der antiklerikalen Artikel der Verfassung nachsichtig, insbesondere in Bereichen, in denen die Kirche mächtig war.

Die Calles-Administration war der Ansicht, dass die Kirche ihre revolutionären Initiativen und Rechtsgrundlagen in Frage stellte. Um den Einfluss der Kirche auf die Mexikaner zu zerstören, wurden Antiklerikalgesetze eingeführt, die einen zehnjährigen religiösen Konflikt auslösten, bei dem Tausende bewaffneter Zivilisten gegen ein von der Regierung gesponsertes bewaffnetes professionelles Militär starben. Calles wurde von einigen als Führer eines atheistischen Staates und sein Programm als eines zur Ausrottung der Religion in Mexiko charakterisiert .

Krise

Eine Zeit friedlichen Widerstands gegen die Durchsetzung der antiklerikalen Bestimmungen der Verfassung durch mexikanische Katholiken brachte leider kein Ergebnis. 1926 kam es zu Scharmützeln, und 1927 kam es zu gewaltsamen Aufständen. Die Regierung nannte die Rebellen Cristeros, da sie den Namen Jesus Christus unter dem Titel "Cristo Rey" oder " Christus der König " anriefen , und die Rebellen verwendeten den Namen bald selbst. Der Aufstand ist bekannt für die weiblichen Brigaden der heiligen Jeanne d'Arc , einer Brigade von Frauen, die den Rebellen beim Schmuggel von Waffen und Munition behilflich waren, sowie für bestimmte Priester, die öffentlich gefoltert und ermordet und später von Papst Johannes Paul II . Heiliggesprochen wurden . Der Aufstand endete schließlich auf diplomatischem Wege, vermittelt von US-Botschafter Dwight W. Morrow , mit finanzieller Erleichterung und logistischer Unterstützung durch die Knights of Columbus .

Der Aufstand erregte die Aufmerksamkeit von Papst Pius XI. , Der von 1925 bis 1937 eine Reihe päpstlicher Enzykliken herausgab . Am 18. November 1926 gab er Iniquis afflictisque ("Über die Verfolgung der Kirche in Mexiko") heraus, um die gewaltsame antiklerikale Verfolgung anzuprangern in Mexiko. Trotz der Versprechen der Regierung ging die Verfolgung der Kirche weiter. Als Antwort darauf gab Pius am 29. September 1932 Acerba animi heraus . Als die Verfolgung weiterging , gab er einen Brief an die Bischöfe von Mexiko, Firmissimam constantiam , und drückte seine Opposition aus und gewährte zum dritten Mal in Folge päpstliche Unterstützung für die katholische Aktion in Mexiko mit die Verwendung von Plenargenuss am 28. März 1937.

1917 mexikanische Verfassung

Die Verfassung von 1917 wurde vom Konstituierenden Kongress entworfen, der im September 1916 von Venustiano Carranza einberufen wurde , und am 5. Februar 1917 verabschiedet. Die neue Verfassung basierte auf der Verfassung von 1857 , die von Benito Juárez eingeführt worden war . Die Artikel 3, 27 und 130 der Verfassung von 1917 enthielten Säkularisierungsabschnitte, die die Macht und den Einfluss der katholischen Kirche stark einschränkten.

In den ersten beiden Abschnitten von Artikel 3 heißt es: "I. Gemäß den in Artikel 24 festgelegten religiösen Freiheiten müssen die Bildungsdienste weltlich und daher frei von jeglicher religiöser Ausrichtung sein. II. Die Bildungsdienste müssen auf wissenschaftlichen Fortschritten beruhen und müssen Kampf gegen Unwissenheit, Auswirkungen der Unwissenheit, Knechtschaft, Fanatismus und Vorurteile. " In Artikel 27 Abschnitt 2 heißt es: "Alle gemäß Artikel 130 und den daraus abgeleiteten Rechtsvorschriften organisierten religiösen Vereinigungen sind befugt, nur die zur Erreichung ihrer Ziele erforderlichen Vermögenswerte zu erwerben, zu besitzen oder zu verwalten."

In Artikel 130 Absatz 1 heißt es: "Die in diesem Artikel festgelegten Regeln richten sich nach dem historischen Prinzip, nach dem der Staat und die Kirchen voneinander getrennt sind. Kirchen und religiöse Gemeinden sind nach dem Gesetz zu organisieren."

Die Verfassung sah auch die obligatorische staatliche Registrierung aller Kirchen und religiösen Gemeinden vor und legte eine Reihe von Beschränkungen für Priester und Minister aller Religionen fest, die kein öffentliches Amt, keine Leinwand für politische Parteien oder Kandidaten bekleiden oder von Personen erben durften andere als nahe Blutsverwandte. Es erlaubte dem Staat auch, die Anzahl der Priester in jeder Region zu regulieren und sogar die Anzahl auf Null zu reduzieren, und es verbot das Tragen religiöser Gewänder und schloss Straftäter von einem Gerichtsverfahren durch eine Jury aus. Carranza erklärte sich gegen den endgültigen Entwurf der Artikel 3, 5, 24, 27, 123 und 130, aber der Verfassungskongress enthielt nur 85 Konservative und Zentristen, die Carranzas eher restriktiver Marke des "Liberalismus" nahe standen. Gegen sie waren 132 Delegierte, die radikaler waren.

In Artikel 24 heißt es: "Jeder Mann kann frei wählen und sich zu einer religiösen Überzeugung bekennen, solange diese rechtmäßig ist und nicht strafrechtlich bestraft werden kann. Der Kongress ist nicht befugt, Gesetze zu erlassen, die eine bestimmte Religion begründen oder verbieten. Religiös Zeremonien öffentlicher Natur werden normalerweise in den Tempeln durchgeführt. Die Zeremonien im Freien werden gesetzlich geregelt. "

Hintergrund

In den frühen 1920er Jahren kam es in begrenztem Umfang zu Gewalt, die jedoch nie zu einem weit verbreiteten Konflikt führte. Im Jahr 1926 verursachten die Verabschiedung strenger antiklerikaler Strafgesetze und deren Durchsetzung durch das sogenannte Calles-Gesetz zusammen mit Bauernaufständen gegen die Landreform im stark katholischen Bajio und der Niederschlagung religiöser Volksfeiern wie Fiestas vereinzelte Guerilla-Operationen verschmelzen zu einer ernsthaften bewaffneten Revolte gegen die Regierung.

Sowohl katholische als auch antiklerikale Gruppen wandten sich dem Terrorismus zu. Von den verschiedenen Aufständen gegen die mexikanische Regierung in den 1920er Jahren war der Cristero-Krieg der verheerendste und hatte die langfristigsten Auswirkungen. Die vom US-Botschafter Morrow zwischen der katholischen Kirche und der mexikanischen Regierung vermittelte diplomatische Einigung von 1929 wurde vom Vatikan unterstützt. Obwohl viele Cristeros weiter kämpften, gab die Kirche ihnen keine stillschweigende Unterstützung mehr. Die Verfolgung von Katholiken und regierungsfeindlichen Terroranschlägen setzte sich bis in die 1940er Jahre fort, als die verbleibenden organisierten Cristero-Gruppen in die Sinarquista-Partei aufgenommen wurden .

Die mexikanische Revolution begann 1910 gegen die lange Autokratie von Porfirio Díaz und gegen die Nachfrage der Massen nach Land für die Bauernschaft. Calles nahm jedoch radikal antikatholische Positionen ein, trotz der überwältigenden Unterstützung der Kirche durch das Volk. Francisco I. Madero war der erste revolutionäre Führer. Er wurde im November 1911 zum Präsidenten gewählt, aber 1913 vom konterrevolutionären General Victoriano Huerta gestürzt und hingerichtet . Nachdem Huerta die Macht übernommen hatte, veröffentlichte Erzbischof Leopoldo Ruiz y Flóres aus Morelia einen Brief, in dem er den Putsch verurteilte und die Kirche von Huerta distanzierte. Die Zeitung der Nationalen Katholischen Partei, die die Ansichten der Bischöfe vertrat, griff Huerta schwer an, und so sperrte das neue Regime den Präsidenten der Partei ein und stoppte die Veröffentlichung der Zeitung. Trotzdem beschlossen einige Parteimitglieder, sich an Huertas Regime zu beteiligen, wie beispielsweise Eduardo Tamariz. Die revolutionären Generäle Venustiano Carranza , Francisco Villa und Emiliano Zapata , die im Rahmen des Plans von Guadalupe gegen Huertas Bundesarmee siegten , hatten Freunde unter Katholiken und den örtlichen Pfarrern, die ihnen halfen, aber auch hochrangige katholische Geistliche für die Unterstützung von Huerta verantwortlich machten.

Carranza war der erste Präsident gemäß der Verfassung von 1917, wurde jedoch 1919 von seinem ehemaligen Verbündeten Álvaro Obregón gestürzt . Obregón übernahm Ende 1920 die Präsidentschaft und wandte die antiklerikalen Gesetze der Verfassung nur in Bereichen effektiv an, in denen die Kirche die schwächste war. Der unruhige Waffenstillstand mit der Kirche endete mit Obregóns handverlesener Nachfolge des Atheisten Plutarco Elías Calles von 1924 . Die mexikanischen Jakobiner , unterstützt von Calles 'Zentralregierung, gingen über den bloßen Antiklerikalismus hinaus und unternahmen weltliche antireligiöse Kampagnen, um das auszurotten, was sie "Aberglauben" und "Fanatismus" nannten, einschließlich der Entweihung religiöser Objekte sowie der Verfolgung und Ermordung von Mitgliedern von der Klerus.

Calles wandte die antiklerikalen Gesetze im ganzen Land streng an und fügte seine eigenen antiklerikalen Gesetze hinzu. Im Juni 1926 unterzeichnete er das "Gesetz zur Reform des Strafgesetzbuchs", das inoffiziell " Calles Law " genannt wurde. Es sah spezifische Strafen für Priester und Einzelpersonen vor, die gegen die Bestimmungen der Verfassung von 1917 verstießen. Zum Beispiel verdiente das Tragen von Geistlichen in der Öffentlichkeit außerhalb von Kirchengebäuden eine Geldstrafe von 500 Pesos (damals umgerechnet 250 US-Dollar), und ein Priester, der die Regierung kritisierte, konnte für fünf Jahre inhaftiert werden. Einige Staaten haben Unterdrückungsmaßnahmen ergriffen. Chihuahua erließ ein Gesetz, das es nur einem Priester erlaubte, allen Katholiken im Staat zu dienen. Um die Durchsetzung des Gesetzes zu unterstützen, beschlagnahmte Calles Kircheneigentum, vertrieb alle ausländischen Priester und schloss die Klöster, Klöster und religiösen Schulen.

Rebellion

Friedlicher Widerstand

Friedliche Demonstranten, die sich gegen das Gesetz von Präsident Plutarco Calles stellen , das die Ausübung religiöser Praktiken in der Öffentlichkeit verbietet.

Als Reaktion auf die Maßnahmen begannen katholische Organisationen, ihren Widerstand zu verstärken. Die wichtigste Gruppe war die 1924 gegründete Nationale Liga zur Verteidigung der Religionsfreiheit , der sich die 1913 gegründete mexikanische Vereinigung katholischer Jugend und die 1925 gegründete katholische politische Partei Popular Union anschlossen.

Im Jahr 1926 verschärfte Calles die Spannungen gegen den Klerus, indem er befahl, alle örtlichen Kirchen in und um Jalisco zu verschließen. Die Kultstätten blieben zwei Jahre lang geschlossen. Am 14. Juli billigten katholische Bischöfe Pläne für einen Wirtschaftsboykott gegen die Regierung, der besonders in West-Zentralmexiko (den Bundesstaaten Jalisco , Michoacan, Guanajuato , Aguascalientes und Zacatecas ) wirksam war . Katholiken in diesen Gebieten besuchten keine Filme und Theaterstücke mehr und benutzten öffentliche Verkehrsmittel, und katholische Lehrer hörten auf, an weltlichen Schulen zu unterrichten.

Die Bischöfe bemühten sich um eine Änderung der Artikel der Verfassung. Papst Pius XI. Genehmigte den Plan ausdrücklich. Die Calles-Regierung betrachtete den Aktivismus der Bischöfe als Aufruhr und ließ viele weitere Kirchen schließen. Im September 1926 legte das Episkopat einen Vorschlag zur Änderung der Verfassung vor, der jedoch vom mexikanischen Kongress am 22. September abgelehnt wurde.

Eskalation der Gewalt

Am 3. August schlossen sich in Guadalajara, Jalisco , rund 400 bewaffnete Katholiken in der Kirche Unserer Lieben Frau von Guadalupe ("Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe") ein. Sie tauschten Schüsse mit Bundestruppen aus und ergaben sich, als ihnen die Munition ausging. Nach Angaben konsularischer Quellen in den USA kam es bei der Schlacht zu 18 Toten und 40 Verwundeten. Am folgenden Tag stürmten in Sahuayo , Michoacán , 240 Regierungssoldaten die Pfarrkirche. Der Priester und sein Pfarrer wurden bei der folgenden Gewalt getötet.

Cristero Victoriano Ramirez

Am 14. August führten Regierungsagenten eine Säuberung der Chalchihuites , Zacatecas, Kapitel der Vereinigung der katholischen Jugend, durch und hingerichteten ihren spirituellen Berater, Pater Luis Bátiz Sainz. Die Hinrichtung veranlasste eine Gruppe von Viehzüchtern, angeführt von Pedro Quintanar, die örtliche Schatzkammer zu beschlagnahmen und sich als rebellisch zu erklären. Auf dem Höhepunkt des Aufstands hielten sie eine Region, die den gesamten nördlichen Teil von Jalisco umfasste. Luis Navarro Origel, der Bürgermeister von Pénjamo , Guanajuato , führte am 28. September einen weiteren Aufstand an. Seine Männer wurden von Bundestruppen im offenen Land um die Stadt besiegt, zogen sich jedoch in die Berge zurück, wo sie den Guerillakrieg fortsetzten . Zur Unterstützung der beiden Guerilla-Apache-Clans halfen die Chavez und Trujillos beim Schmuggel von Waffen, Munition und Vorräten aus dem US-Bundesstaat New Mexico .

Es folgten ein Aufstand am 29. September in Durango unter der Führung von Trinidad Mora und ein Aufstand am 4. Oktober in Süd-Guanajuato unter der Führung des ehemaligen Generals Rodolfo Gallegos. Beide Rebellenführer übernahmen Guerilla-Taktiken, da ihre Streitkräfte den Bundestruppen nicht gewachsen waren. Währenddessen versammelten sich Rebellen in Jalisco, insbesondere in der Region nordöstlich von Guadalajara, leise. Unter der Führung des 27-jährigen René Capistrán Garza , des Führers der mexikanischen Vereinigung katholischer Jugendlicher, würde die Region zum Hauptschwerpunkt der Rebellion.

Der formelle Aufstand begann am 1. Januar 1927 mit einem Manifest von Garza, A la Nación ("An die Nation"). Es erklärte, dass "die Stunde des Kampfes geklungen hat" und dass "die Stunde des Sieges Gott gehört". Mit der Erklärung explodierte der Staat Jalisco, der seit dem Aufstand der Guadalajara-Kirche scheinbar ruhig gewesen war. Rebellengruppen, die sich in der Region " Los Altos " nordöstlich von Guadalajara bewegten, begannen, Dörfer zu erobern und waren oft nur mit alten Musketen und Knüppeln bewaffnet. Der Schlachtruf der Cristeros war ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe! ( Es lebe Christus der König ! Es lebe die Jungfrau von Guadalupe! ) Die Rebellen hatten knappe logistische Vorräte und verließen sich stark auf die weiblichen Brigaden von St. Jeanne d'Arc und Razzien in Städten, Zügen und Ranches, um sich mit Geld, Pferden, Munition und Lebensmitteln zu versorgen. Im Gegensatz dazu wurde die Calles-Regierung später im Krieg von der US-Regierung mit Waffen und Munition versorgt. In mindestens einer Schlacht unterstützten US-Piloten die Bundesarmee in der Luft gegen die Cristero-Rebellen.

Die Calles-Regierung hat die Bedrohung zunächst nicht ernst genommen. Die Rebellen machten sich gut gegen die Agraristen , eine in ganz Mexiko rekrutierte ländliche Miliz, und die Sozialverteidigungskräfte, die lokale Miliz, aber wurden zunächst immer von regulären Bundestruppen besiegt, die die Hauptstädte bewachten. Die Bundeswehr hatte damals 79.759 Mann. Als der Bundeskommandeur von Jalisco, General Jesús Ferreira, zu den Rebellen einzog, teilte er dem Hauptquartier der Armee sachlich mit, dass "es weniger eine Kampagne als eine Jagd sein wird". Dieses Gefühl wurde auch von Calles vertreten.

Ein Foto von Offizieren und Familienmitgliedern des Cristeros Castañon-Kampfregiments.

Die Rebellen planten ihre Schlachten jedoch ziemlich gut, da die meisten von ihnen wenig bis gar keine militärische Erfahrung hatten. Die erfolgreichsten Rebellenführer waren Jesús Degollado, ein Apotheker; Victoriano Ramírez , eine Ranchhand; und zwei Priester, Aristeo Pedroza und José Reyes Vega . Reyes Vega war bekannt und Kardinal Davila hielt ihn für einen "schwarzherzigen Attentäter". Mindestens fünf Priester nahmen Waffen und viele andere unterstützten sie auf verschiedene Weise.

Viele der rebellischen Bauern, die im Kampf Waffen ergriffen hatten, hatten andere Motivationen als die katholische Kirche. Viele kämpften immer noch für eine Agrarlandreform, die Jahre zuvor im Mittelpunkt der mexikanischen Revolution gestanden hatte. Die Bauernschaft war immer noch verärgert über die Usurpation ihres rechtmäßigen Eigentums an dem Land.

Das mexikanische Episkopat hat den Aufstand nie offiziell unterstützt, aber die Rebellen hatten einige Anzeichen dafür, dass ihre Sache legitim war. Bischof José Francisco Orozco von Guadalajara blieb bei den Rebellen. Obwohl er den bewaffneten Aufstand formell ablehnte, wollte er seine Herde nicht verlassen.

Am 23. Februar 1927 besiegten die Cristeros zum ersten Mal Bundestruppen in San Francisco del Rincón , Guanajuato , gefolgt von einem weiteren Sieg in San Julián, Jalisco . Sie verloren jedoch schnell angesichts überlegener Bundeskräfte, zogen sich in entlegene Gebiete zurück und flohen ständig vor Bundessoldaten. Der größte Teil der Führung der Revolte im Bundesstaat Jalisco musste in die USA fliehen, obwohl Ramírez und Vega blieben.

Im April 1927 wurde der Anführer des zivilen Flügels der Cristiada, Anacleto González Flores , gefangen genommen, gefoltert und getötet. Die Medien und die Regierung erklärten den Sieg, und es wurden Pläne für eine Umerziehungskampagne in den Gebieten gemacht, die rebelliert hatten. Wie um zu beweisen, dass der Aufstand nicht ausgelöscht wurde und um seinen Tod zu rächen, führte Vega am 19. April 1927 eine Razzia gegen einen Zug mit einer Geldsendung für die Bank von Mexiko durch . Die Razzia war ein Erfolg, aber Vegas Bruder wurde getötet in den Kämpfen.

Vermutlich während der Amtszeit von Calles (1924–1928) während des Cristero-Krieges produziert.

Die "Konzentrations" -Politik, anstatt den Aufstand zu unterdrücken, gab ihm neues Leben, als Tausende von Männern begannen, den Rebellen zu helfen und sich ihnen zu widersetzen, weil sie von der Regierung behandelt wurden. Als es regnete, durften die Bauern zur Ernte zurückkehren, und die Cristeros wurden jetzt mehr denn je unterstützt. Bis August 1927 hatten sie ihre Bewegung gefestigt und ständige Angriffe auf in ihren Städten stationierte Bundestruppen begonnen. Zu ihnen würde bald Enrique Gorostieta gehören , ein pensionierter General, der von der Nationalen Liga zur Verteidigung der Religionsfreiheit engagiert wurde . Obwohl Gorostieta ursprünglich ein Liberaler und Skeptiker war, trug er schließlich ein Kreuz um den Hals und sprach offen über sein Vertrauen auf Gott.

Am 21. Juni 1927 wurde in Zapopan die erste Frauenbrigade gegründet . Es begann mit 16 Frauen und einem Mann, wuchs aber nach wenigen Tagen auf 135 Mitglieder und erreichte bald die Zahl 17.000. Ihre Aufgabe war es, Geld, Waffen, Proviant und Informationen für die kämpfenden Männer zu beschaffen und für die Verwundeten zu sorgen. Bis März 1928 waren etwa 10.000 Frauen in den Kampf verwickelt, und viele schmuggelten Waffen in Kampfzonen, indem sie sie in mit Getreide oder Zement gefüllten Karren trugen. Bis Kriegsende waren es rund 25.000.

Mit engen Beziehungen zur Kirche und zum Klerus war die Familie De La Torre maßgeblich daran beteiligt, die Cristero-Bewegung nach Nordmexiko zu bringen. Die ursprünglich aus Zacatecas und Guanajuato stammende Familie zog nach Aguascalientes und 1922 nach San Luis Potosí. Aus wirtschaftlichen Gründen zog sie erneut nach Tampico und schließlich nach Nogales (sowohl die mexikanische Stadt als auch die gleichnamige Partnerstadt jenseits der Grenze in Arizona), um der Verfolgung durch die Behörden aufgrund ihrer Beteiligung an der Kirche und den Rebellen zu entgehen. [2]

Die Cristeros behielten 1928 die Oberhand, und 1929 sah sich die Regierung einer neuen Krise gegenüber: einem Aufstand innerhalb der Armeen, der von Arnulfo R. Gómez in Veracruz angeführt wurde . Die Cristeros versuchten Ende März 1929, einen fehlgeschlagenen Angriff auf Guadalajara auszunutzen. Die Rebellen schafften es am 19. April , Tepatitlán einzunehmen , aber Vega wurde getötet. Der Aufstand wurde mit gleicher Wucht aufgenommen, und die Cristeros sahen sich bald Spaltungen in ihren eigenen Reihen gegenüber.

Eine weitere Schwierigkeit für die Cristeros und insbesondere für die katholische Kirche war die längere Zeit ohne Kultstätte. Der Klerus hatte die Angst, die gläubigen Massen zu vertreiben, indem er so lange Krieg führte. Es fehlte ihnen auch die überwältigende Sympathie oder Unterstützung vieler Aspekte der mexikanischen Gesellschaft, selbst unter vielen Katholiken.

Diplomatie

Bewaffnete Cristeros versammeln sich in den Straßen von Mexiko.

Im Oktober 1927 initiierte der US-Botschafter Dwight E. Morrow eine Reihe von Frühstückstreffen mit Calles, bei denen eine Reihe von Themen vom religiösen Aufstand bis hin zu Öl und Bewässerung erörtert wurden. Das brachte ihm den Spitznamen "Schinken- und Eierdiplomat" in US-Zeitungen ein. Morrow wollte, dass der Konflikt für die regionale Sicherheit endet und dazu beiträgt, eine Lösung für das Ölproblem in den USA zu finden. Er wurde bei seinen Bemühungen von Pater John J. Burke von der National Catholic Welfare Conference unterstützt . Calles 'Amtszeit als Präsident ging zu Ende, und Ex-Präsident Álvaro Obregón war zum Präsidenten gewählt worden und sollte am 1. Dezember 1928 sein Amt antreten. Obregon war den Katholiken während seiner Amtszeit gegenüber nachsichtiger gewesen als Calles, aber es war Auch unter Mexikanern, einschließlich der Cristeros, wurde allgemein anerkannt, dass Calles sein Marionettenführer war . Zwei Wochen nach seiner Wahl wurde Obregón von einem katholischen Radikalen, José de León Toral , ermordet , was den Friedensprozess schwer beschädigte.

Cristero Union

Im September 1928 ernannte der Kongress Emilio Portes Gil zum Interimspräsidenten mit einer Sonderwahl im November 1929. Portes war offener für die Kirche als Calles und erlaubte Morrow und Burke, die Friedensinitiative wieder aufzunehmen. Portes teilte einem Auslandskorrespondenten am 1. Mai 1929 mit, dass "die katholischen Geistlichen, wenn sie dies wünschen, die Ausübung ihrer Riten mit nur einer Verpflichtung erneuern können, dass sie die Gesetze des Landes respektieren". Am nächsten Tag gab der im Exil lebende Erzbischof Leopoldo Ruíz y Flores eine Erklärung ab, dass die Bischöfe nicht die Aufhebung der Gesetze fordern würden, sondern nur ihre mildere Durchsetzung.

General Heliodoro Charis

Morrow gelang es, die Parteien am 21. Juni 1929 zu einer Einigung zu bringen. Sein Büro entwarf einen Pakt namens Arreglos ("Vereinbarung"), der die Wiederaufnahme des Gottesdienstes in Mexiko ermöglichte und den Katholiken drei Zugeständnisse gewährte. Nur Priester, die von hierarchischen Vorgesetzten benannt wurden, müssten sich registrieren lassen. Religionsunterricht in Kirchen, aber nicht in Schulen wäre erlaubt; und allen Bürgern, einschließlich der Geistlichen, würde es gestattet sein, Petitionen zur Reform der Gesetze einzureichen. Die wichtigsten Teile des Abkommens waren jedoch, dass die Kirche das Recht zur Nutzung ihres Eigentums wiedererlangen und die Priester ihr Recht zurückerhalten würden, auf dem Grundstück zu leben. Rechtlich gesehen durfte die Kirche keine Immobilien besitzen, und ihre früheren Einrichtungen blieben Eigentum des Bundes. Die Kirche übernahm jedoch effektiv die Kontrolle über die Liegenschaften. In der für beide Parteien günstigen Vereinbarung beendete die Kirche angeblich ihre Unterstützung für die Rebellen.

Interview mit Cristeros-Chefs und Leiter der Militäroperationen des Bundesstaates Colima am 21. Juni 1929

In den vergangenen zwei Jahren hatten sich Antikleriker, die der Bundesregierung aus anderen Gründen als ihrer Position zur Religion feindlich gesinnt waren, den Rebellen angeschlossen. Als die Vereinbarung zwischen der Regierung und der Kirche bekannt wurde, ging nur eine Minderheit der Rebellen nach Hause, hauptsächlich diejenigen, die das Gefühl hatten, dass ihr Kampf gewonnen worden war. Andererseits fühlten sich viele betrogen, da die Rebellen selbst in den Gesprächen nicht konsultiert worden waren, und einige kämpften weiter. Die Kirche drohte diesen Rebellen mit Exkommunikation und der Aufstand starb allmählich aus. Die Offiziere, die befürchteten, als Verräter vor Gericht gestellt zu werden, versuchten, den Aufstand am Leben zu erhalten. Ihr Versuch schlug fehl und viele wurden gefangen genommen und erschossen, und andere flohen nach San Luis Potosí , wo General Saturnino Cedillo ihnen Zuflucht gewährte.

Am 27. Juni 1929 läuteten in Mexiko zum ersten Mal seit fast drei Jahren Kirchenglocken. Der Krieg hatte rund 90.000 Menschen das Leben gekostet: 56.882 Föderale, 30.000 Cristeros sowie zahlreiche Zivilisten und Cristeros, die nach Kriegsende bei antiklerikalen Überfällen getötet wurden. Wie von Portes Gil versprochen, blieb das Calles-Gesetz in den Büchern, aber es gab keine organisierten Versuche des Bundes, es durchzusetzen. Trotzdem verfolgten Beamte an mehreren Orten weiterhin katholische Priester, basierend auf ihrer Auslegung des Gesetzes.

1992 änderte die mexikanische Regierung die Verfassung, indem sie allen religiösen Gruppen Rechtsstatus einräumte, ihnen begrenzte Eigentumsrechte einräumte und die Anzahl der Priester im Land aufhob.

US-Beteiligung

Ritter von Columbus

Sowohl die US-Räte als auch die meist neu gebildeten mexikanischen Räte der Knights of Columbus lehnten die Verfolgung durch die mexikanische Regierung ab. Bisher waren neun der Seligsprechten oder Heiligsprechten Ritter. Die amerikanischen Ritter sammelten mehr als 1 Million US-Dollar, um Exilanten aus Mexiko zu helfen, die Ausbildung ausgewiesener Seminaristen fortzusetzen und US-Bürger über die Unterdrückung zu informieren. Sie verteilten fünf Millionen Flugblätter, in denen sie die USA über den Krieg informierten, hielten Hunderte von Vorträgen ab und verbreiteten die Nachrichten über das Radio. Die Knights förderten nicht nur eine informierte Öffentlichkeit, sondern trafen auch US-Präsident Calvin Coolidge , um auf eine Intervention zu drängen.

Nach Angaben des Obersten Ritters der Ritter von Columbus, Carl A. Anderson , wurden zwei Drittel der mexikanischen katholischen Räte von der mexikanischen Regierung geschlossen. Als Reaktion darauf veröffentlichten die Knights of Columbus Plakate und Magazine, in denen Cristero-Soldaten in einem positiven Licht dargestellt wurden.

Ku Klux Klan

Mitte der 1920er Jahre boten hochrangige Mitglieder des antikatholischen Ku Klux Klan Calles 10.000.000 USD an, um den Kampf gegen die katholische Kirche zu unterstützen. Das Angebot kam, nachdem die Knights of Columbus in den USA einer Gruppe von Cristero-Rebellen heimlich finanzielle Unterstützung in Höhe von 1.000.000 USD für den Kauf von Waffen und Munition angeboten hatten - dies geschah im Geheimen nach den extremen Maßnahmen, die Calles zur Zerstörung der katholischen Kirche ergriffen hatte. Das war, nachdem Calles auch ein privates Telegramm an den mexikanischen Botschafter in Frankreich, Alberto J. Pani , geschickt hatte, um ihm mitzuteilen , dass die katholische Kirche in Mexiko eine politische Bewegung sei und beseitigt werden müsse, um mit einer sozialistischen Regierung fortzufahren, die "frei von religiöser Hypnose" sei was das Volk täuscht ... innerhalb eines Jahres ohne die Sakramente wird das Volk den Glauben vergessen ... "

Nachwirkungen

Amnestie mit der Bundeswehr in San Gabriel, Jalisco, unter Manuel Michel.

Die Regierung hielt sich oft nicht an die Bedingungen des Waffenstillstands. Zum Beispiel wurden rund 500 Cristero-Führer und 5.000 andere Cristeros hingerichtet. Besonders beleidigend für Katholiken nach dem angeblichen Waffenstillstand war Calles 'Beharren auf einem vollständigen staatlichen Bildungsmonopol, das jede katholische Bildung unterdrückte und an ihrer Stelle weltliche Bildung einführte: "Wir müssen in den Geist der Kindheit, den Geist der Jugend eintreten und ihn in Besitz nehmen. "" Calles 'militärische Verfolgung von Katholiken wurde 1935 vom mexikanischen Präsidenten Lázaro Cárdenas und dem mexikanischen Kongress offiziell verurteilt . Zwischen 1935 und 1936 ließ Cárdenas Calles und viele seiner engen Mitarbeiter verhaften und zwang sie bald darauf ins Exil. Die Religionsfreiheit wurde nicht länger unterdrückt, aber einige Staaten weigerten sich immer noch, Calles 'Politik aufzuheben. Die Beziehungen zur Kirche verbesserten sich unter Präsident Cárdenas.

Die Missachtung der Kirche durch die Regierung ließ jedoch erst 1940 nach, als Präsident Manuel Ávila Camacho , ein praktizierender Katholik, sein Amt antrat. Die Kirchengebäude des Landes gehörten immer noch der mexikanischen Regierung, und die Politik der Nation in Bezug auf die Kirche fiel immer noch in die Zuständigkeit des Bundes. Unter Camacho wurden die Verbote gegen die antiklerikalen Gesetze der Kirche nirgendwo in Mexiko mehr durchgesetzt.

Die Auswirkungen des Krieges auf die Kirche waren tiefgreifend. Zwischen 1926 und 1934 wurden mindestens 40 Priester getötet. Vor dem Aufstand gab es 4.500 Priester, die dem Volk dienten, aber bis 1934 gab es nur 334 von der Regierung genehmigte Priester, um 15 Millionen Menschen zu dienen. Der Rest war durch Auswanderung, Vertreibung und Ermordung beseitigt worden. Bis 1935 hatten 17 Staaten überhaupt keine Priester.

Das Ende des Cristero-Krieges wirkte sich auf die Auswanderung in die USA aus. "Nach ihrer Niederlage flohen viele der Cristeros - Schätzungen zufolge sogar 5 Prozent der mexikanischen Bevölkerung - nach Amerika. Viele von ihnen machten sich auf den Weg nach Los Angeles, wo sie in John Joseph Cantwell , dem. , Einen Beschützer fanden Bischof der damaligen Diözese Los Angeles-San Diego. " Unter der Patenschaft von Erzbischof Cantwell wurden die Cristero-Flüchtlinge zu einer bedeutenden Gemeinde in Los Angeles, Kalifornien , und veranstalteten 1934 eine Parade mit rund 40.000 Einwohnern durch die Stadt.

Cárdenas Ära

Das Calles-Gesetz wurde aufgehoben, nachdem Cárdenas 1934 Präsident wurde. Cárdenas erhielt Respekt von Papst Pius XI. Und freundete sich mit dem mexikanischen Erzbischof Luis María Martinez an, einer wichtigen Persönlichkeit in der katholischen Kirche Mexikos, die die Mexikaner erfolgreich davon überzeugte, die Gesetze der Regierung friedlich zu befolgen.

Die Kirche weigerte sich, den gescheiterten Aufstand des mexikanischen Aufständischen Saturnino Cedillo gegen Cárdenas zu unterstützen, obwohl Cedillo mehr Macht für die Kirche befürwortete.

Cárdenas 'Regierung unterdrückte während seiner Amtszeit weiterhin die Religion im Bildungsbereich. Der mexikanische Kongress hat Artikel 3 der Verfassung im Oktober 1934 dahingehend geändert , dass er den folgenden Einführungstext (Textübersetzung) enthält: "Die vom Staat vermittelte Bildung soll sozialistisch sein und zusätzlich zum Ausschluss aller religiösen Doktrinen Fanatismus und Vorurteile bekämpfen indem sie ihre Anweisungen und Aktivitäten so organisieren, dass in der Jugend ein genaues und rationales Konzept des Universums und des sozialen Lebens geschaffen werden kann. "

Der Änderungsantrag wurde von Präsident Manuel Ávila Camacho ignoriert und 1946 offiziell aus der Verfassung gestrichen. Verfassungsverbote gegen die Kirche würden während der Präsidentschaft von Camacho nirgendwo in Mexiko durchgesetzt.

Die Einführung sozialistischer Bildung stieß in einigen Teilen der Wissenschaft und in Bereichen, die von den Cristeros kontrolliert worden waren, auf starken Widerstand.

Papst Pius XI. Veröffentlichte am 28. März 1937 auch die Enzyklika Firmissimam constantiam , in der er seine Ablehnung der "gottlosen und korrupten Schule" (Ziffer 22) und seine Unterstützung für die katholische Aktion in Mexiko zum Ausdruck brachte . Dies war die dritte und letzte von Pius XI. Veröffentlichte Enzyklika, die sich auf die religiöse Situation in Mexiko bezog.

Cristeros 'Verbrechen gegen Schullehrer

Viele derjenigen, die sich mit den Cristeros verbunden hatten, nahmen als unabhängige Rebellen wieder Waffen auf und wurden von einigen anderen Katholiken verfolgt, aber unbewaffnete Lehrer an öffentlichen Schulen gehörten nun zu den Zielen unabhängiger Gräueltaten, die sich mit den Rebellen verbanden. Anhänger der Regierung gaben den Cristeros im Allgemeinen die Schuld an den Gräueltaten.

Einige der Regierungslehrer weigerten sich, ihre Schulen und Gemeinden zu verlassen, und viele hatten sich von den Cristeros die Ohren abgeschnitten. Die Lehrer, die ermordet wurden und deren Leichen entweiht wurden, werden in Mexiko häufig als Maestros desorejados ("Lehrer ohne Ohren") bezeichnet.

In einigen der schlimmsten Fälle wurden Lehrer von den ehemaligen Cristero-Rebellen gefoltert und getötet. Es wird berechnet, dass zwischen 1935 und 1939 ungefähr 300 ländliche Lehrer getötet wurden, und andere Autoren rechnen damit, dass zwischen 1931 und 1940 mindestens 223 Lehrer Opfer der Gewalt wurden, einschließlich der Ermordung von Carlos Sayago, Carlos Pastraña und Librado Labastida in Teziutlán . Puebla, die Heimatstadt von Präsident Manuel Ávila Camacho ; die Hinrichtung eines Lehrers, Carlos Toledano, der in Tlapacoyan, Veracruz , lebendig verbrannt wurde ; und das Lynchen von mindestens 42 Lehrern im Bundesstaat Michoacán . Diese Gräueltaten wurden in Aufsätzen und Büchern kritisiert, die von der Iberoamerikanischen Universität in Mexiko veröffentlicht wurden.

Heute

Die mexikanische Verfassung verbietet den Gottesdienst im Freien, sofern nicht die Erlaubnis der Regierung erteilt wird. Religiöse Organisationen dürfen keine Print- oder elektronischen Medien besitzen, für die Ausstrahlung religiöser Zeremonien ist eine Genehmigung der Regierung erforderlich, und Priestern und anderen Religionsministern ist es untersagt, politische Kandidaten zu sein oder öffentliche Ämter zu bekleiden.

Cristero Kriegsheilige

Am 23. November 1927 wurde der selige Miguel Agustín Pro , ein mexikanischer Jesuit, von einem Exekutionskommando in Mexiko-Stadt hingerichtet .

Die katholische Kirche hat mehrere der im Cristero-Krieg Getöteten als Märtyrer anerkannt , darunter den Seligen Miguel Pro , einen Jesuiten, der am 23. November 1927 von einem Exekutionskommando ohne Gerichtsverfahren wegen falscher Anklage wegen Beteiligung an einem Attentat auf einen ehemaligen erschossen wurde Präsident Álvaro Obregón, aber wirklich für die Erfüllung seiner Priesterpflichten gegen die Regierung. Seine Seligsprechung erfolgte 1988.

Am 21. Mai 2000 heiligte Papst Johannes Paul II. Eine Gruppe von 25 Märtyrern aus dieser Zeit. Sie waren am 22. November 1992 selig gesprochen worden. Von dieser Gruppe waren 22 weltliche Geistliche und drei Laien. Sie nahmen keine Waffen auf, weigerten sich jedoch, ihre Herden und Dienste zu verlassen, und wurden von Regierungstruppen erschossen oder gehängt, weil sie die Sakramente darbrachten . Die meisten wurden von Bundeskräften hingerichtet. Obwohl Peter de Jesus Maldonado 1937 nach Kriegsende getötet wurde, gilt er als Mitglied der Cristeros.

Luis Bátiz Sainz war der Pfarrer in Chalchihuites und Mitglied der Knights of Columbus. Er war bekannt für seine Hingabe an die Eucharistie und für sein Gebet für das Martyrium: "Herr, ich möchte ein Märtyrer sein; obwohl ich dein unwürdiger Diener bin, möchte ich mein Blut tropfenweise für deinen Namen ausschütten. "" 1926, kurz vor der Schließung der Kirchen, wurde er wegen seiner Verbindungen zur Nationalen Liga zur Verteidigung der Religionsfreiheit, die einen bewaffneten Aufstand vorbereitete, als Verschwörer gegen die Regierung denunziert. Eine Gruppe von Soldaten überfiel das Privathaus, in dem er sich am 14. August 1926 aufhielt, und nahm ihn gefangen. Sie hingerichteten ihn, Berichten zufolge ohne Gerichtsverfahren, zusammen mit drei Jugendlichen der mexikanischen Vereinigung katholischer Jugendlicher.

Die katholische Kirche erklärte am 20. November 2005 13 weitere Opfer des antikatholischen Regimes zu Märtyrern und ebnete damit den Weg für ihre Seligsprechungen. Diese Gruppe bestand hauptsächlich aus Laien, darunter der 14-jährige José Sánchez del Río . Am 20. November 2005 feierte José Saraiva Cardinal Martins im Jalisco-Stadion in Guadalajara die Seligsprechungen.

"Kampfhymne der Cristeros"

Ein Banner einer Gruppe von Cristero-Anhängern im Centro de Estudios Cristeros in Encarnación de Díaz , Jalisco .

Juan Gutiérrez, ein überlebender Cristero, schrieb die Cristeros-Hymne "Battle Hymn of the Cristeros", die auf der Musik des spanischsprachigen Liedes " Marcha Real " basiert .

Spanisch
La Virgen María es nuestra protectora y nuestra defensora cuando hay que temer
Vencerá a todo el Demonio Gritando "Viva Cristo Rey!" (x2)
Soldados de Cristo: Sigamos la bandera, que la cruz enseña el ejército de Dios!
Sigamos la bandera gritando, "Viva Cristo Rey!"
englische Übersetzung
Die Jungfrau Maria ist unsere Beschützerin und Verteidigerin, wenn es Angst gibt
Sie wird alle Dämonen besiegen, wenn sie schreit: "Es lebe Christus, der König!" (x2)
Soldaten Christi: Folgen wir der Flagge, denn das Kreuz zeigt auf das Heer Gottes!
Folgen wir der Flagge beim Schrei "Es lebe Christus der König!"

Weitere Ansichten

Der französische Historiker und Forscher Jean Meyer argumentiert, dass die Cristero-Soldaten westliche Bauern waren, die versuchten, dem starken Druck des modernen bürgerlichen Staates, der mexikanischen Revolution , der Stadteliten und der Reichen zu widerstehen , die alle den katholischen Glauben unterdrücken wollten.

In der Populärkultur

" El Martes Me Fusilan " ist ein Lied von Vicente Fernandez über die Hinrichtung eines fiktiven Cristero.

Juan Rulfos berühmter Roman Pedro Páramo spielt während des Cristero-Krieges in der westmexikanischen Stadt Comala .

Graham Greenes Roman The Power and the Glory spielt in dieser Zeit. John Ford verwendete den Roman, um seinen The Fugitive (1947) zu filmen .

Malcolm Lowrys Roman Under the Volcano spielt ebenfalls in dieser Zeit. In Lowrys Roman erscheinen die Cristeros als reaktionäre Gruppe mit faschistischen Sympathien, was im Gegensatz zu ihrer Darstellung in anderen Romanen steht.

In B. Travens Roman Der Schatz der Sierra Madre gibt es einen langen Abschnitt , der der Geschichte dessen gewidmet ist, was Traven als "christliche Banditen" bezeichnet. In dem klassischen Film, der auf dem Roman basiert , werden die Cristeros jedoch nicht erwähnt, obwohl der Roman im gleichen Zeitraum wie der Aufstand spielt.

For Greater Glory ist ein 2012er Film, der auf den Ereignissen des Cristero-Krieges basiert.

Seit 1929 wurden viele faktenbasierte Filme, Kurzfilme und Dokumentationen über den Krieg produziert, darunter die folgenden:

Siehe auch

Verweise

103. Meade, Teresa A. Geschichte des modernen Lateinamerikas: 1800 bis heute. Wiley-Blackwell, 2016.

Quellen

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  • Butler, Matthew. Volksfrömmigkeit und politische Identität bei der Cristero-Rebellion in Mexiko: Michoacán, 1927–29 . Oxford: Oxford University Press, 2004.
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  • Quirk, Robert E. Die mexikanische Revolution und die katholische Kirche, 1910–1929 , Greenwood Press, 1986.
  • Tuck, Jim. Der Heilige Krieg in Los Altos: Eine regionale Analyse der mexikanischen Cristero-Rebellion . University of Arizona Press, 1982. ISBN   978-0-8165-0779-5
  • Jung, Julia. Mexikanischer Exodus: Auswanderer, Exilanten und Flüchtlinge des Cristero-Krieges . New York: Oxford University Press, 2015.

Geschichtsschreibung

  • Mabry, Donald J. "Mexikanische Antiklerika, Bischöfe, Cristeros und die Frommen in den 1920er Jahren: Eine wissenschaftliche Debatte", Journal of Church and State (1978) 20 # 1 S. 81–92 online

In der Fiktion

In Spanisch

  • De La Torre, José Luis. De Sonora al Cielo: Biografía del Excelentísimo Sr. Generalvikario de la Arquidiócesis de Hermosillo, Sonora Pbro. Don Ignacio De La Torre Uribarren (spanische Ausgabe) [3]

Externe Links