Mathildenkreuz - Cross of Mathilde

Das Mathildenkreuz in der Essener Domschatzkammer

Das Kreuz von Mathilde ( Deutsch : Mathildenkreuz ; lateinisch : Crux Matildae ) ist ein Ottonen Prozessionskreuz im Gemmenkreuz Stil, der in war Essen in Deutschland , da es im 11. Jahrhundert hergestellt wurde. Es ist nach der Äbtissin Mathilde (gestorben 1011) benannt, die auf einer Cloisonné-Emaille- Plakette am Kreuzstab als Stifterin dargestellt ist . Es entstand zwischen etwa 1000, als Mathilde Äbtissin war, und 1058, als Äbtissin Theophanu starb; beide waren Prinzessinnen der ottonischen Dynastie . Es kann in Etappen fertiggestellt worden sein, und der Korpus , der Leib des gekreuzigten Christus, kann ein noch späterer Ersatz sein. Das Kreuz, das auch "Zweites Kreuz der Mathilde" genannt wird, bildet zusammen mit dem Kreuz von Otto und Mathilde oder "Erstes Kreuz der Mathilde" vom Ende des vorigen Jahrhunderts eine Gruppe , ein drittes Kreuz, manchmal Senkschmelz . genannt Kreuz und das Kreuz von Theophanu aus ihrer Äbtissin. Alle wurden für das Essener Stift , heute Essener Dom , angefertigt und werden in der Essener Domschatzkammer aufbewahrt , wo dieses Kreuz die Inventarnummer 4 trägt.

Beschreibung

Die Rückseite des Mathildenkreuzes

Das Kreuz von Mathilde ist 45 cm (18 Zoll) hoch und 30,5 cm (12,0 Zoll) breit und die Querträger sind 6,3 cm (2,5 Zoll) breit und 2,2 cm (0,87 Zoll) tief. Es besteht aus einem mit Goldblech überzogenen Eichenkern . Unter dem Kreuz befindet sich eine moderne Glaskugel, die als Griff dient. Die Enden des lateinischen Kreuzes sind in einer Weise ausgestellt, wie sie in Mathildens Erstem Kreuz und dem Ottonischen Lotharkreuz zu Aachen zu finden ist. Schmalseiten und Rückseite des Mathildenkreuzes sind mit vergoldetem Kupfer belegt. Auf der Rückseite ist es mit einem punzierten Agnus Dei verziert, das von den vier Evangelistensymbolen begleitet wird . Auf der Vorderseite befindet sich ein in Bronze gegossenes und vergoldetes Kruzifix mit drei Vertiefungen zur Aufnahme von Reliquien: zwei im Rücken und eine im Hinterkopf . Nach links und rechts neben dem Kruzifix gibt es Emaille Rondelle mit Personifikationen der Sonne und dem Mond , umgeben von vier Perlen je und von filigreework . Über dem Kruzifix befindet sich die normale Kreuzinschrift in Emaille: IHC NAZA/RENVS REX / IVDEORV (Jesus von Nazareth, König der Juden), darüber ein großer roter Stein, umgeben von vier Perlen. Unter dem Kruzifix befindet sich ein brauner Kameenstein eines Löwen und darunter eine Emailplatte mit dem Stifterporträt , das Mathilde (genannt) in klösterlicher Kleidung zeigt, die im Gebet vor der Madonna kniet . Der zentrale Bereich mit Kruzifix, Stifterporträt, Kreuzinschrift, Sonne, Mond und Löwenkameo wird von einem Streifen aus abwechselnden Emailplatten und Steinen eingefasst, die jeweils von vier Perlen umgeben sind. Am Ende jedes Querträgers befinden sich vier tropfenförmige, farbige Steine ​​um einen zentralen Stein. Auf dem rechten Arm ist der zentrale Stein eine Kamee mit einer nach links blickenden Frauenbüste. Auf dem linken Arm ist es ein in ein Stück gestreiftes Onyx geschnittenes Intaglio , das einen behelmten Soldaten im Profil zeigt, der einen Speer hält.

Das Mathildenkreuz gilt allgemein als das künstlerisch schwächste der vier Essener Prozessionskreuze, Pothmann hält die Kunstfertigkeit und Handwerkskunst für nicht so hoch wie die anderen. 1904 beschrieb Humann es als "überladene Größe und in jeder Hinsicht ein gröberes Bild". Die Beurteilung des Kreuzes wird durch eine undokumentierte Restauration, die zwischen 1904 und 1950 entstanden sein muss, erheblich erschwert. Bei dieser Restauration wurden die Kantenemails aufgeschmolzen, wodurch die darunter liegenden Farben sichtbar wurden.

Kruzifix

Kruzifix-Detail

Jesus steht mit zusammengefalteten Beinen auf einem Suppedaneum . Die Füße sind nicht genagelt. Der Lendenschurz ist in der Mitte geknotet und fällt gleichmäßig in breiten Falten. Die Arme sind etwas ungleich lang. Der Kopf ist zur Seite gebogen und von einem Heiligenschein umgeben, der am waagrechten Stab des Kreuzes befestigt ist und nicht der Neigung des Kopfes angepasst ist. Humann bezeichnet die Körperhaltung als unbeholfen und unbeholfen. Bis 2010 enthielten die Vertiefungen auf seiner Rückseite drei kleine Reliquienpäckchen , die mit Bändern gehalten wurden. Die Reliquien waren seit seiner Entstehung mit dem Kreuz verbunden. Die Überbleibsel in dem untersten Hohlraum wurden in einem purpurfarbene Stück gewickelt Taft und es fehlen eine cedula . In der mittleren Höhle befindet sich eine in weißes Leinen gehüllte Nozent- Reliquie mit einer begleitenden Cedula von Innozenz I. (r.401-417). Die Schrift, karolingische Minuskel, datiert dies ins 10. oder 11. Jahrhundert und ordnet es dem Skriptorium des Essener Stiftes zu . In der Kopfhöhle befinden sich drei weitere fragmentarische Pergament- Cedulae auf Stofffragmenten . Deren Schrift weist typische Elemente des Essener Skriptoriums auf; eines der Fragmente kann Laurentius von Rom (†258) zugeschrieben werden. Das Kreuz enthielt somit Reliquien der Heiligen Laurentius und Innozenz. Beide Heiligen waren für das ottonische Geschlecht, dem Mathilde angehörte, von großer Bedeutung: Innozenz war Schutzpatron der ältesten ottonischen Abtei Gandersheim und Otto I. , der Großvater der Äbtissin Mathilde, schrieb Laurentius seinen Erfolg in der Schlacht bei Lechfeld (955) zu. Die Reliquienpakete und Cedulae werden nun separat in der Domschatzkammer unter den Inventarnummern MK1 bis MK4 aufbewahrt.

Emails

Das Kreuz der Mathilden war mit vierzig Emailtafeln ausgestattet, von denen 37 übrig geblieben sind: das Email mit dem Stifterporträt, das Email mit der Kreuzinschrift, zwei runde Emails mit den Personifikationen der Sonne und des Mondes und 33 Zier-Emails. Drei weitere ornamentale Emails gingen vor der Erstbeschreibung des Kreuzes verloren. Von allen Objekten der Essener Schatzkammer ist das Mathildenkreuz am reichsten mit Emaille verziert. Alle Emailrahmen sind filigran.

Spenderportrait

Die Emailtafel mit dem Spenderportrait

Der Spenderschmelz ist 6 cm × 2,9 cm (2,4 Zoll × 1,1 Zoll) groß. Sein ikonischer „ Sitz der Weisheit “ zeigt in Frontalansicht rechts eine thronende Madonna, die ihren Sohn auf dem linken Knie hält, vor einer im weißen Mönchsgewand gekleideten Figur. Die Ordensfrau hält mit beiden Händen ein Kreuz, das sie dem Jesuskind reicht. Das Kind streckt beide Hände in einer Geste der Annahme zum Kreuz. Eine Inschrift MA/HTH/ILD / AB/BH/II ermöglicht die Identifizierung des Mönchs als Äbtissin Mathilde. Die Inschrift ist wahrscheinlich fehlerhaft, wobei das zweite Wort als ABBATI(SSA) zu lesen ist. Oberhalb und rechts von der Madonna befinden sich zwei weitere Inschriften, die unverständlich sind. Es wird vermutet, dass es sich um verstümmelte Versionen griechischer Inschriften handelt. Die Epigraphikerin Sonja Hermann vermutet, dass die Emailleurin den dritten und vierten Buchstaben verwechselt und ein Τ invertiert hat, was ΜΗΤΗΡ (μήτηρ - "Mutter") ergeben würde. Hermann würde die Symbole rechts, die vertikal angeordnet sind, als ΙΥ ΧΥ als Abkürzung von Ι(ησο)ύ Χ(ριστο)ύ („von Jesus Christus“) lesen.

Der Hintergrund der Emaille ist in transluzentem Grün, die Buchstaben sind in Gold gefasst. Marys Kopf ist von einem undurchsichtigen gelben Heiligenschein umgeben und sie trägt eine weiße Kapuze sowie ein durchscheinendes braun-violettes Gewand mit ockerroten Ärmeln. Robe und Ärmel werden durch eine einzige Golddrahtkontur harmonisiert. Mary sitzt auf einem gelben Thron, ihre Füße in grauen Schuhen stehen auf einer blauen Fußstütze. Ihr Gesicht ist beige, mit ihren runden Augen in der gleichen Farbe wie das Gesicht. Augenbrauen, Nase und Mund sind mit Golddraht dargestellt. Die hieratische Pose von Maria ist ein bemerkenswertes Merkmal der Sedes Sapentiae .

Das Kind sitzt auf Marys linkem Knie, seine Beine hängen zwischen ihren Knien herab. Jesus hat einen roten Heiligenschein mit einem goldenen Kreuz. Sein Gesicht ist in Gold gezeichnet, wie das von Mary. Christus trägt ein blaues Gewand mit goldenem Draht, der Falten anzeigt, und graue Schuhe. Mathildes Kleidung besteht aus einem engen weißen Mönchsgewand mit einer weißen Kapuze, die mit Golddraht verziert ist. Unter der Robe, wie an ihren Armen zu sehen ist, trägt sie ein blaues Untergewand. Das Kreuz, das sie aufrecht hält, ist mit breiterem Golddraht umrandet. Da der vertikale Querträger in die Seite des Throns und der horizontale Querträger in die Armlehne des Throns übergeht, ist das Kreuz selbst schwer zu erkennen. Mathildes Blick geht durch das Querschiff ihres Kreuzes und die Hand Christi zum Angesicht ihres Retters.

Dieses Stifterporträt weist Parallelen zum Stifterporträt auf dem Umschlag des Theophanu-Evangeliums auf , in dem Theophanu in ähnlicher, aber horizontalerer Pose ihre Schenkung an eine thronende Maria überreicht. Aufgrund der Ähnlichkeit der Haltung der thronenden Madonna mit der Goldenen Madonna von Essen wurde vermutet, dass die eigentliche Schenkung in Anwesenheit der Statue erfolgte.

Kreuzinschrift

Die Kreuzaufschrift IHC NAZA/RENVS REX / IVDEORV besteht aus goldenem Draht in einem durchscheinend blauen Hintergrund. Es ist von einer breiten Goldbordüre umgeben und die Zeilen der Inschrift sind durch goldene Streifen getrennt. Die Buchstaben sind gut lesbar gemacht, erreichen aber nicht die Präzision ihres Vorbildes auf dem Otto- und Mathildenkreuz. Die für die Werkstatt des Egbert von Trier charakteristische Punktierung der Goldbordüre fehlt im Gegensatz zur Inschriftentafel des Otto- und Mathildenkreuzes.

Sonne und Mond

Die Personifikation des Mondes und die antike Kamee auf dem rechten Arm des Kreuzes

Auf dem horizontalen Balken des Kreuzes befinden sich die beiden runden Emailmedaillons mit den Personifikationen von Sonne und Mond, die die Trauer der gesamten Schöpfung beim Tod Christi symbolisieren. Beide Personifikationen blicken auf Jesus, die Sonne von links und der Mond von rechts. Der Hintergrund der Emaille-Plakette, die die Sonne darstellt, ist grün. Die Büste der Sonne hat einen traurigen Ausdruck und die Hände sind zum Gesicht erhoben. Seine braun-violetten Augen sind rund und seine Augenbrauen sowie seine bauchige Nase sind mit einem Draht geformt, während sein weit geöffneter Mund aus zwei weiteren Drähten geformt ist. Aus einem Y-förmigen Draht wird eine gefurchte Braue geformt, die den traurigen Ausdruck verstärkt. Die Sonne trägt eine Krone mit vier gezackten Strahlen im goldenen Haar und hält ein Tuch vors Gesicht.

Die Emaille-Plakette des Mondes ist ein Spiegelbild der Sonnen-Plakette. Auch der Mond hält ihr ein Tuch vors Gesicht. Der Emaille ist generell dunkler, die Verwendung von Draht etwas besser. Im Gegensatz zum Schmelz der Sonne sind Kleidung und Haare des Mondes voller Drähte. Für das Gesicht verwendete der Emaillierer einen einzigen Draht für Nase und Mund.

Emails der Kanten

Die Emails der Einfassung wechseln sich mit Edelsteinen ab. Insgesamt gibt es fünf verschiedene Motive in fünf verschiedenen Farben. Elf der Emails haben ein teppichartiges Stufenmuster, sieben Emails sind in Felder unterteilt. In fünf Emails ist ein diagonales Kreuz das Motiv, oft mit kreisrunden Motiven mit Vierpassblüten. Die restlichen Emails zeigen modifizierte Vierpassblüten. Auch diagonale Kreuze, Stufenmuster und Vierpassblumen kommen als Motive auf dem Senkschmelz-Kreuz vor. Die verwendeten Farben sind transluzentes Flaschengrün und Dunkelblau sowie Deckweiß, Rot, Jadegrün, Türkis, Blau und Gelb. Einige der Emails haben ein umgekehrtes Gegenstück, das sich manchmal gegenüber befindet. Es ist wahrscheinlich, dass alle Emails der Einfassung ursprünglich gepaart waren, so dass das Erscheinungsbild des Kreuzes weniger chaotisch war als heute.

Kameen

Das Mathilde-Kreuz enthält drei klassische Kameen- gravierte Edelsteine , die eine bedeutende ikonographische Rolle spielen. Auf dem horizontalen Balken des Kreuzes befindet sich ein bräunlicher Chalcedon mit einer Kamee eines liegenden oder schlafenden Löwen . Auf dem linken Arm des Kreuzes zeigt ein horizontal gestreifter Onyx einen Krieger mit Speer und Helm im Profil, der Jesus zugewandt ist. Ihm gegenüber befindet sich am rechten Kreuzarm eine ovale Kamee mit einer leicht geschnitzten Frauenbüste auf dunklem Grund. Alle Kameen sind alte Spolien

Die ikonographische Bedeutung der Cameo-Edelsteine ​​ist noch nicht ganz klar. Der Löwe steht auf dem senkrechten Balken des Kreuzes an derselben Stelle, an der auf dem Kreuz von Otto und Mathilde die gejagte Schlange und auf dem Senkschmelz-Kreuz die Gorgonenkamee erscheint - beide symbolisieren die Niederlage des Bösen durch die Kreuzigung Christi. Auch die Löwen-Cameo kann in dieses Symbolsystem eingeordnet werden. Die Darstellung des friedlich liegenden Löwen könnte aber auch eine andere Bedeutung haben: Im Physiologus zeichnet sich der Löwe dadurch aus, dass er am dritten Tag mit seinem Atem seine neugeborenen Jungen zum Leben erweckt, was den Löwen zum Symbol für die Auferstehung Christi macht . Die Löwenkameo könnte daher auch als Hinweis auf die Hoffnung auf die Auferstehung des auf der darunter liegenden Emailtafel abgebildeten Stifters gedeutet werden.

Die Bedeutung der Kameen an den horizontalen Armen ist noch weniger klar. Die Verwendung dieser besonderen Spolienstücke scheint gewollt, eine überzeugende ikonographische Interpretation des nackten Kriegers mit Speer und Helm und der edlen Frauen ist jedoch noch nicht gelungen. Da beide wie die Sonne und der Mond auf Jesus blicken, scheint es möglich, dass sie diese Bilder verstärken sollen.

Dating und Patronin

Das Mathildenkreuz wird immer im Zusammenhang mit den anderen drei ottonischen Prozessionskreuzen der Essener Domschatzkammer betrachtet. Schon vor langer Zeit bemerkte Humann deutliche Parallelen zum Otto- und Mathildenkreuz und zum Senkschmelz-Kreuz, so dass er davon ausging, dass der Goldschmied des Mathildenkreuzes Kenntnis vom Otto- und Mathildenkreuz (bei ihm bekannt als Älteres Mathildenkreuz) ). Form und Gesamtidee des Otto- und Mathildenkreuzes werden vom Mathildenkreuz übernommen: Stifterporträt, Kreuzigungsinschrift, der gekreuzigte Jesus auf goldenem Grund, umgeben von einer kunstvollen Bordüre. Besonders bedeutsam ist die Übernahme bei der Kreuzigungsinschrift, da die Inschrift auf dem Mathildenkreuz direkt vom älteren Kreuz übernommen wurde. Die Grenze wird vom Senkschmelz Kreuz übernommen. Das Mathildenkreuz muss also jünger sein als diese Vorbilder. 1904 schloss Humann anhand des darauf abgebildeten Mathildenbildes, dass das Mathildenkreuz vor ihrem Todesjahr 1011 angefertigt wurde. Mit der Begründung, dass das Mathilde-Kreuz im Allgemeinen weniger harmonisch, bunt und technisch gelungen sei, wurde angenommen, dass Mathilde es kurz vor ihrem Lebensende stiftete, als sie den überlegenen Künstler des Otto- und Mathilden-Kreuzes nicht mehr hatte ihre Entsorgung. Da das Otto- und Mathildenkreuz damals oft als "Mathildenkreuz" bezeichnet wurde, nannte er das Kreuz "Jüngeres Mathildenkreuz" oder "Zweites Mathildenkreuz".

Kreuz der Mathilde

Kreuz von Hermann und Ida

Elfenbein auf dem Buchcover der Theophanu-Evangelien

Die stilistische Verwandtschaft des gekreuzigten Jesus am Kreuz der Mathilde ist demgegenüber bedeutsam.

Die Datierung des Mathildenkreuzes auf die Zeit vor 1011 wirft kunsthistorische Probleme auf. Zum einen finden sich auf dem früher entstehenden Senkschmelz-Kreuz einzelne ornamentale Motive, die erst später üblich werden. Zum anderen weist der gekreuzigte Jesus vom Kreuz der Mathilde zahlreiche Parallelen zu einer Gruppe von Bronzegusskruzifixen auf, von denen das prominenteste Beispiel das Kruzifix am Kreuz von Hermann und Ida ist , das mindestens dreißig Jahre nach dem Tod entstanden ist von Äbtissin Mathilde. Es gibt weitere Parallelen zu den Darstellungen des Kreuzes auf Kölner Elfenbeinschnitzereien , wie dem Elfenbeinbucheinband des Theophanu-Evangeliums . Da das heutige Kruzifix innen nicht angebracht ist, wurde angenommen, dass das Mathildenkreuz Mitte des 11. Da Wissenschaftler davon aus, dass Äbtissin Sophia mehrere Projekte von Mathilde, wie das aufgegebenen hatte Westwerk von Essen Minster oder Marsus Schrein wurde auch angenommen , dass das Kreuz von Mathilde zuerst unter Äbtissin Theophanu zusammengebaut wurde, oder besser gesagt, sie hätte zuerst Mathildes Spende angeordnet . Dafür spricht die Ähnlichkeit des Stifterporträts des Mathildenkreuzes mit dem Stifterporträt Theophanus auf dem Buchcover der Theophanu-Evangelien.

Eine neuere Interpretation des Mathildenkreuzes wird von Klaus Gereon Beuckers vorgeschlagen . Er macht Theophanu selbst zum Stifter des Kreuzes und datiert es auf ca. 1050. Das Kruzifix wäre dann original. Beuckers zählte das Mathildenkreuz zu den Bemühungen von Theophanu, Mathilde zu gedenken. Theophanu umgab Mathildes Grab in dem 1051 geweihten Neubau, der Theophanu-Gruft, heute Altfrid-Krypta, mit einem Gedenkbau, der die liturgische Bedeutung ihrer Vorgängerin steigerte, um die Bedeutung der Abtei zu steigern. Theophanu hätte also für das Mathildenkreuz eine neue Emaille anfertigen lassen, die direkt an die ältere Emaille bereits in Essen erinnerte. Beuckers vermutet daher, dass das Mathildenkreuz in Essen hergestellt wurde. Da auf den älteren Schätzen von Theophanu (den Heiligen Nagelevangelien und dem Theophanus-Kreuz) nur Emails verwendet wurden, hat Theophanu wahrscheinlich die Emaillewerkstatt, die das Senkschmelz-Kreuz und den Marsus-Heiligtum unter Mathilde angefertigt hatte, für die Herstellung der Mathildenkreuz.

Geschichte

Das Kreuz befindet sich seit seiner Entstehung in Essen, abgesehen von Evakuierungen während Kriegen und anderen Krisen. Aufgrund der Darstellung der Mathilde und der Ähnlichkeiten mit zwei weiteren Kreuzen der Domschatzkammer, die ebenfalls an Essen gespendet wurden, wird angenommen, dass sie von der Schenkung bis zur Säkularisation der Essener Abtei 1802 ununterbrochen zum Stift gehörte . die Quellen der Essener Domschatzkammer erwähnen das Kreuz nicht explizit. Das Inventarium reliquiarum Essendiensium vom 12. Juli 1627, das früheste Inventar der Schatzkammer der Abtei, lässt keine sichere Identifizierung zu, da es nur "Zwei Kruzifixe mit viel Edelsteinen und Gold, aber auf der Rückseite vergoldetes Kupfer" verzeichnet. Diese Beschreibung gilt für alle vier Prozessionskreuze in der Essener Domschatzkammer. Der Liber Ordinarius , der die liturgische Nutzung des Schatzes der Abtei kontrollierte, spricht nur allgemein von Prozessionskreuzen. Während des Dreißigjährigen Krieges floh die Äbtissin mit dem Schatz nach Köln und 1794, als die Franzosen auf Essen vorrückten, wurde die Stiftskasse nach Steele (heute Essen-Steele ) gebracht, wo sie in einem von der Äbtissin gestifteten Waisenhaus aufbewahrt wurde Francisca Christina von Sulzbach .

Bei der Säkularisation übernahm die katholische Kirche St. Johann Baptist die Abtei sowie deren Besitz als Pfarrkirche. Damit wurde das Kreuz zusammen mit dem Rest der Domschatzkammer erstmals der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Während des Ruhraufstandes 1920 wurde die gesamte Staatskasse unter größter Geheimhaltung nach Hildesheim gebracht , von wo sie 1925 unter ebenso geheimen Umständen zurückgegeben wurde.

Im Zweiten Weltkrieg wurde die Domschatzkammer zunächst nach Warstein , dann auf die Albrechtsburg in Meißen und von dort in einen Bunker nach Siegen gebracht . Nach Kriegsende wurde es dort von amerikanischen Truppen gefunden und das Kreuz mit dem Rest der Schatzkammer in das Landesmuseum Marburg und später in eine Sammlung für vertriebene Kunstwerke im Schloss Dyck in Rheydt gebracht . Von April bis Oktober 1949 wurde die Essener Domschatzkammer in Brüssel und Amsterdam ausgestellt , bevor sie nach Essen zurückgebracht wurde.

Mit der Gründung des Bistums Essen 1958 und der Erhebung des Essener Münsters zum Dom ging das Kreuz in den Besitz des Bistums über.

Liturgischer Gebrauch

Die Einzelheiten der liturgischen Verwendung der Kreuze im Essener Stift sind nicht bekannt. Obwohl die Quellen, insbesondere der Essener Liber Ordinarius aus der Zeit um 1400, die Verwendung der Prozessionskreuze für Prozessionen beschreiben, sprechen sie allgemein von diesen Kreuzen, ohne spezifische Kreuze zu erwähnen. Obwohl die Diözese das Mathildenkreuz aus konservatorischen Gründen nicht mehr bei Prozessionen verwendet, handelt es sich nicht um ein Museumsstück, sondern um ein religiöses Objekt, das in Gottesdiensten verwendet werden kann. So wurde es beispielsweise als Altarkreuz am 5. November 2011 in einer Gedenkfeier zum tausendsten Todestag Mathildes verwendet, für dessen Andenken es ursprünglich gestiftet wurde.

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links

• Medien im Zusammenhang mit Jüngeres Mathildenkreuz (Essen) bei Wikimedia Commons