Überquerung des Roten Meeres (Bronzino) - Crossing of the Red Sea (Bronzino)
| Die Überquerung des Roten Meeres | |
|---|---|
 | |
| Künstler | Bronzino |
| Jahr | 1542 |
| Art | Fresko |
| Maße | 320 cm × 490 cm |
| Ort | Palazzo Vecchio , Florenz |
Die Überquerung des Roten Meeres , auch bekannt als Die Überquerung des Roten Meeres und Moses, der Joshua ernennt , ist ein Fresko- Gemälde des italienischen Künstlers Agnolo di Cosimo , bekannt als Bronzino, das 1542 fertiggestellt wurde. Es befindet sich im Palazzo Vecchio in Florenz . Im Jahr 1540 ließen Cosimo I de 'Medici und / oder seine Frau Eleanor von Toledo dieses und andere Fresken für Eleanors private Kapelle in Auftrag geben. Drei der vier Wände der kleinen Kapelle im zweiten Stock des Palastes sind mit Werken bedeckt, die die Geschichte von Moses erzählen .
Komposition
Das große Fresko ist ein Beispiel für Maniera- Kunst und befindet sich an der Südwand der Kapelle. Es wird von fiktiven architektonischen Elementen wie Säulen und einem Bogen eingerahmt , die die Illusion vermitteln, dass die Szene in einer Lünette enthalten ist . Die Zwickel in den oberen Ecken sind mit Medaillons und Vorhängen versehen, um die Illusion zu vervollständigen. Der Schaden an der unteren linken Ecke ist auf Feuchtigkeit zurückzuführen.
Das Fresko zeigt drei verschiedene Szenen aus dem Alten Testament . Die drei Figuren im mittleren Vordergrund und die drei Figuren im linken Vordergrund repräsentieren die hebräische Nation, die sich darauf vorbereitet, Ägypten zu verlassen ( 2. Mose 12: 33–39 ). Im Hintergrund wird den Hebräern gezeigt, wie sie ihre Überquerung des Roten Meeres sicher abschließen, während Moses (blau dargestellt) dem Wasser gestikuliert, zurückzukehren und die verfolgenden Ägypter zu ertrinken ( 2. Mose 14: 21-29 ). Im rechten Vordergrund ist Moses dargestellt, der gegen Ende seines Lebens seine Hand auf Josua legt und ihn beauftragt, die Israeliten zu führen ( Numeri 27: 18-23 ).
Bronzinos Anordnung der Hebräer im Vordergrund zeigt seine manieristische Vorliebe für die Aneignung klassischer skulpturaler Themen in seinen Werken. Der sitzende Akt rechts ist in der klassischen liegenden Pose eines Flussgottes dargestellt. Der halbnackte Junge links mit dem Rücken zum Betrachter verzieht seinen Körper, um den Arm einer sitzenden Frau zu ergreifen, während er ein Bündel ungesäuertes Brot auf dem Kopf hält. Dieselbe Jugend erreicht im Hintergrund des Freskos das ferne Ufer. Bronzinos Studium eines stehenden Aktes in den Uffizien galt bis zum 20. Jahrhundert als Werk von Bronzinos Lehrer Pontormo . Es ist eindeutig eine vorbereitende Kreidezeichnung für die stehende Figur mit dem Bündel auf dem Kopf. Sein übertriebener Stoß auf die Hüfte und den erhobenen Arm sind übliche manieristische Motive, und ein hinter dem anderen gekreuztes Bein ist eine charakteristische Pose von Bronzino. Die Figur in der Mitte, die sich auf einen Felsen stützt, ist mit ähnlich gekreuzten Beinen dargestellt. Die Haltung der stehenden Figur scheint von einer römischen Kopie einer griechischen Bronzestatue inspiriert zu sein, die als Idolino bekannt ist . Es wurde bei einer Ausgrabung im Jahr 1530 in der Villa Imperiale von Pesaro entdeckt, in der Bronzino zu dieser Zeit arbeitete. Bronzino hat das sanfte Kontraposto der alten Skulptur durch eine künstlichere Pose ersetzt, die dekorativ und stilvoll ist.
Pontormo gab seine Neigung, Michelangelo nachzuahmen, an seinen Schüler Bronzino weiter. Dies kann deutlich gesehen werden, wenn man den ausgestreckten Arm Moses untersucht, während er sich darauf vorbereitet, seine Hand auf den jugendlichen Josua zu legen. Die Geste stammt direkt aus der Erschaffung Adams in der Sixtinischen Kapelle . Der Kunsthistoriker Arthur McComb dachte über diese idealisierten, aber emotional distanzierten Figuren nach, die sich von früheren Arbeiten inspirieren ließen:
Es ist kaum zu glauben, dass wir hier in einer Gesellschaft belästigter Juden sind, die vor der Sklaverei fliehen. Dies ist eher eine Gesellschaft der Auserwählten, der jugendlichen antiken Götter und der schönen Renaissance-Damen. Das Meer, zu dem diese Kreaturen einer Marmorformalität gekommen sind, ist eisig und still, und der arktische Eindruck wird durch die Farbe einer borealen Kühle bestätigt.
Der Schaden am Fresko hat einen Großteil der Szene ausgelöscht, in der die Hebräer dargestellt sind, die sich darauf vorbereiten, Ägypten zu verlassen. Ein anonymer Stich, der auf Bronzinos Werk basiert und kurz nach Fertigstellung des Freskos von Hieronymus Cock veröffentlicht wurde, enthält die fehlenden Details. Wenn diese Details Bronzinos Arbeit genau wiedergeben, zeigt die Szene den stehenden Jugendlichen, der zwei stillende Mütter ermutigt, sich zu erheben und den Exodus zu beginnen. Zu seinen Füßen sitzen ein weiteres Kind und Bündel von Vorräten für die Reise. Basierend auf diesen Beweisen hat die Kunsthistorikerin Janet Cox-Rearick vorgeschlagen, dass die reich verzierte Silberurne und das Goldbecken im Vordergrund den ägyptischen Schatz darstellen, den die Hebräer mitgenommen haben, als sie sich hastig auf den Abflug vorbereiteten.
Symbolik und Porträt
Dieses Gemälde enthält verschiedene Anspielungen auf die dynastischen und politischen Absichten der Medici. Moses kann mit Cosimo I gleichgesetzt werden, der sein Volk in das verheißene Land führen will. Die Überquerung des Roten Meeres und die Zerstörung der ägyptischen Armee spielen auf die Schlacht von Montemurlo im Jahr 1537 an, in der Cosimo I. die Armee besiegte, um die Republik Florenz wiederherzustellen . Die Symbolik, die auf die Schlacht hinweist, ist nicht besonders subtil. Ein rotes ägyptisches Banner im linken Hintergrund zeigt einen Teil des Wappens der Familie Strozzi , einer der Hauptfraktionen, die gegen die Medici-Herrschaft sind. Die Ernennung Josuas durch Moses bezieht sich auf die Geburt von Francesco im Jahr 1541 , dem Sohn von Cosimo I. und Eleanor und Erbe des herzoglichen Staates. Diese letzte Anspielung wird durch die schwangere Frau verstärkt, die im rechten Vordergrund hinter Moses dargestellt ist.
Porträts von Spendern , politischen Persönlichkeiten und Künstlern, eingebettet in religiöse Werke, waren im Florenz des 16. Jahrhunderts üblich. Es scheint, dass drei der Männer, die Moses im rechten Vordergrund umgeben, Porträts sind. Nur einer wurde positiv identifiziert. Der Mann mit dem langen dunklen Bart, der den Priester Eleazar darstellt, ist Pierfrancesco Riccio, der sowohl Cosimos Sekretär als auch Priester in der Kathedrale von Florenz war . Der Mann im roten Turban ist ein Gelehrter, der auf der schwarzen Haube unter dem Turban basiert , und seine florentinische Identität soll der Schriftsteller Pier Francesco Giambullari sein. Der Mann in Blau, der aus dem Fresko auf den Betrachter schaut, könnte ein Selbstporträt von Bronzino sein. Es wurde auch vermutet, dass der Mann, der im rechten Vordergrund vor Moses kniet, Eleanors Vater Don Pedro de Toledo ist .
Anmerkungen
Verweise
- Bambach, Carmen C.; Cox-Rearick, Janet; Goldner, George R. (2010). Die Zeichnungen von Bronzino . New York: Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-1588393548 .
- Cox-Rearick, Janet (März 1987). "Bronzinos Überquerung des Roten Meeres und Moses ernennen Joshua: Prolegomena zur Kapelle von Eleonora di Toledo". Das Art Bulletin . 69 (1): 45–67. doi : 10.2307 / 3051082 . JSTOR 3051082 .
- Cox-Rearick, Janet (1993). Bronzinos Kapelle von Eleonora im Palazzo Vecchio . Berkeley: University of California Press. ISBN 0520074807 .
- Gaston, Robert W. (2016). "Eleonora di Toledos Kapelle: Abstammung, Erlösung und der Krieg gegen die Türken". In Eisenbichler, Konrad (Hrsg.). Die Kulturwelt von Eleonora di Toledo: Herzogin von Florenz und Siena . New York: Routledge. S. 157–180. ISBN 978-1351545174 .
- McComb, Arthur Kilgore (1928). Agnolo Bronzino: Sein Leben und Werk . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674428980 .
- Mendelsohn, Leatrice (2001). "Die Summe der Teile: Antiquitäten recyceln in den Maniera-Werkstätten von Salviati und seinen Kollegen". In Hochmann Michel; Costamagna, Phillippe; Monbeig-Goguel, Catherine (Hrsg.). Francesco Salviati und Bella Maniera: Actes des Colloques von Rom und Paris, 1998 . Rom: Ecole francaise de Rome. S. 107–148.
- Paoletti, John T.; Radke, Gary M. (2005). Kunst in der Renaissance Italien . London: Laurence King Publishing. ISBN 1856694399 .
Koordinaten : 43 ° 46'09 '' N 11 ° 15'23 '' E. /. 43,76917 ° N 11,25639 ° E.