Das Rote Meer überqueren - Crossing the Red Sea

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Die Überquerung des Roten Meeres oder Hebräisch : קריעת ים סוף , romanisiert Kriat Yam Suph , lit. "Abschied vom Schilfmeer " bildet eine Episode in der biblischen Erzählung von The Exodus .

Es erzählt von der Flucht der Israeliten , angeführt von Mose , vor den verfolgenden Ägyptern , wie im Buch Exodus berichtet . Moses streckt seinen Stab aus und Gott teilt das Wasser des Yam Suph ( Schilfmeer ). Die Israeliten gehen auf trockenem Boden durch und überqueren das Meer, gefolgt von der ägyptischen Armee. Sobald die Israeliten Moses sicher gekreuzt haben, hebt er wieder die Arme, das Meer schließt sich und die Ägypter ertrinken.

Biblische Erzählung

Überqueren des Roten Meeres , ein Wandgemälde aus den 1640er Jahren in Jaroslawl , Russland

Nach den Seuchen Ägyptens willigt der Pharao ein, die Israeliten gehen zu lassen, und sie reisen von Ramses nach Sukkot und dann nach Etham am Rande der Wüste, angeführt von einer Wolkensäule bei Tag und einer Feuersäule bei Nacht. Dort fordert Gott Moses auf, umzukehren und am Meer in Pi-HaHiroth zwischen Migdol und dem Meer direkt gegenüber dem Baal-Zephon zu campen .

Gott veranlasst den Pharao, die Israeliten mit Streitwagen zu verfolgen , und der Pharao überholt sie in Pi-hahiroth. Wenn die Israeliten die ägyptische Armee sehen, haben sie Angst, aber die Feuersäule und die Wolke trennen die Israeliten und die Ägypter. Auf Gottes Befehl hielt Mose seinen Stab über das Wasser, und während der ganzen Nacht teilte ein starker Ostwind das Meer, und die Israeliten gingen auf trockenem Land mit einer Wasserwand zu beiden Seiten durch. Die Ägypter verfolgten sie, aber bei Tagesanbruch verstopfte Gott ihre Wagenräder und warf sie in Panik, und mit der Rückkehr des Wassers werden der Pharao und seine gesamte Armee zerstört. Als die Israeliten die Kraft Gottes sahen, vertrauten sie auf Gott und Mose und sangen dem Herrn ein Loblied für die Überquerung des Meeres und die Zerstörung ihrer Feinde. (Dieses Lied in Exodus 15 wird das Lied vom Meer genannt ).

Die Erzählung enthält mindestens drei und möglicherweise vier Schichten . In der ersten Schicht (der ältesten) bläst Gott das Meer mit einem starken Ostwind zurück, damit die Israeliten auf trockenem Land überqueren können. im zweiten streckt Moses seine Hand aus und das Wasser teilt sich in zwei Mauern; im dritten verstopft Gott die Wagenräder der Ägypter und sie fliehen (in dieser Version betreten die Ägypter nicht einmal das Wasser); und im vierten, dem Lied vom Meer, wirft Gott die Ägypter in die Tiefe , die ozeanischen Tiefen oder den mythischen Abgrund .

Ort

Pharaos Armee vom Roten Meer verschlungen, Gemälde von Frederick Arthur Bridgman (1900)

Die erste Reise der Israeliten führt von Ramses nach Sukkot. Ramses wird im Allgemeinen mit dem modernen Qantir , dem Standort der Hauptstadt Per-Ramses aus der 19. Dynastie , und Succoth mit Tell el-Maskhuta im Wadi Tumilat , dem biblischen Land Goshen, identifiziert . Von Sukkot aus reisen die Israeliten "am Rande der Wüste" nach Etham und kehren dann nach Pi-HaHiroth zurück , das sich zwischen Migdol und dem Meer befindet und direkt gegenüber dem Baal-Zephon liegt . Keines davon wurde mit Sicherheit identifiziert. Eine Theorie mit einer breiten Anhängerschaft besagt, dass sie sich gemeinsam auf die Region des Timsah- Sees beziehen , einen Salzsee nördlich des Golfs von Suez und das nächstgrößere Gewässer nach dem Wadi Tumilat. Der Timsah-See war zu verschiedenen Zeiten durch einen Kanal mit Pithom in Gesem verbunden, und ein Text aus dem späten 1. Jahrtausend bezieht sich auf Migdol Baal Zephon als Festung am Kanal.

Der hebräische Begriff für den Ort der Kreuzung ist Yam Suph . Obwohl traditionell angenommen wurde, dass sich dies auf den Salzwassereinlass zwischen Afrika und der arabischen Halbinsel bezieht, der auf Englisch als Rotes Meer bekannt ist , handelt es sich um eine Fehlübersetzung aus der griechischen Septuaginta , und hebräisch suph bedeutet niemals "rot", sondern manchmal auch "rot" "Schilf". (Während es für die Identifizierung des Gewässers nicht relevant ist, spricht suph auch auf die hebräische suphah ("Sturm") und soph ("Ende") und bezieht sich auf die Ereignisse des Exodus).

Es ist nicht sicher, warum die Septuaginta-Gelehrten Yam Suph Eruthra Thalassa oder Rotes Meer übersetzt haben. Eine Theorie besagt, dass diese Gelehrten, die im 3. Jahrhundert v. Chr. In Alexandria, Ägypten, lebten, das Rote Meer, wie wir es heute kennen, spezifisch identifizierten, weil sie glaubten, dass hier die Überquerung stattfand. In dieser Zeit hätten diese Gelehrten das Rote Meer nicht nur als das heute bekannte Gewässer verstanden, sondern auch bis zum Indischen Ozean.

Allgemeine wissenschaftliche Meinung ist, dass die Exodus-Geschichte eine Reihe von Traditionen kombiniert, eine davon am "Reed Sea" (Lake Timsah, wobei die Ägypter besiegt werden, wenn die Räder ihrer Streitwagen verstopfen) und eine andere am weitaus tieferen Roten Meer das dramatischere Erzählen von Ereignissen.

Salzwassertolerantes Schilf gedeiht in der flachen Reihe von Seen, die sich von Suez nach Norden bis zum Mittelmeer erstrecken . Kenneth Kitchen und James Hoffmeier geben an, dass diese Schilfseen und Sümpfe entlang der Landenge von Suez akzeptable Standorte für Yam Suf sind . Das alte Yam Suf ist nicht auf das moderne Rote Meer beschränkt. Hoffmeier setzt Yam Suf mit dem ägyptischen Begriff pa-tjufy (auch p3 twfy geschrieben ) aus der Ramsside-Zeit gleich, der sich auf Seen im östlichen Nildelta bezieht. Er beschreibt auch Verweise auf p3 twfy im Zusammenhang mit der Insel Amun, die als modern angesehen wird. Tell el-Balamun. Tell el-Balamun war die nördlichste Stadt des pharaonischen Ägypten, etwa 29 km südwestlich von Damietta , 31,2586 Nord, 31,5714 Ost.

Geschichtlichkeit

Überqueren des Roten Meeres, Rothschild Haggadah, ca.  1450
Überqueren des Roten Meeres, Rothschild Haggadah, ca. 1450

Es wurden keine archäologischen, wissenschaftlich verifizierten Beweise gefunden, die bestätigen, dass die Überquerung des Roten Meeres jemals stattgefunden hat. Zahi Hawass , ein ägyptischer Archäologe und ehemaliger ägyptischer Staatsminister für Antikenangelegenheiten, spiegelte den wissenschaftlichen Konsens wider, als er über die Exodus- Geschichte sprach , die der biblische Bericht über die Flucht der Israeliten aus Ägypten und die folgenden 40 Jahre auf der Suche nach der Wüste ist Das gelobte Land: "Wirklich, es ist ein Mythos ... Manchmal müssen wir als Archäologen sagen, dass das nie passiert ist, weil es keine historischen Beweise gibt."

Angesichts des Mangels an Beweisen für den biblischen Bericht haben einige Forscher nach Erklärungen gesucht, was die Erzählung der biblischen Autoren inspiriert haben könnte, oder um Beweise für eine natürliche Erklärung zu liefern, die so selten ist, dass das Timing als wunderbar angesehen werden könnte.

Eine Erklärung ist , dass die Israeliten und Ägypter erlebt mirage , ein häufig auftretenden Naturphänomene in Wüsten (und mirages selbst wurde möglicherweise übernatürliche betrachtet). Jede Gruppe könnte geglaubt haben, die andere sei in Wasser getaucht, was dazu führte, dass die Ägypter annahmen, die Israeliten seien ertrunken und hätten die Verfolgung abgebrochen.

Einige haben behauptet, dass die Trennung des Roten Meeres und der Seuchen Ägyptens Naturereignisse waren, die durch eine einzige Naturkatastrophe verursacht wurden, einen riesigen Vulkanausbruch auf der griechischen Insel Santorin im 16. Jahrhundert vor Christus.

Carl Drews, ein Forscher am Nationalen Zentrum für Atmosphärenforschung in den Vereinigten Staaten, hat vorgeschlagen, dass die biblische Überquerung des Roten Meeres "ein reales historisches Ereignis widerspiegelt", nämlich ein natürliches Phänomen, das als " Windabsenkung " bekannt ist Es wurde beobachtet, dass Gewässer betroffen sind. Er vermutet, dass ein solches Phänomen einen Landweg durch das östliche Nildelta (aber nicht durch das Rote Meer) geschaffen haben könnte Die Zeitschrift PLoS ONE behandelt den biblischen Bericht über die Überquerung des Roten Meeres als "eine interessante und uralte Geschichte ungewissen Ursprungs". James Hoffmeier , Archäologe und Fakultätsmitglied an der Trinity Evangelical Divinity School, hielt die Windabsenkungshypothese für "plausibel" und argumentierte dies Die Bibelgeschichte sollte als historisch angesehen werden.

Erbe

Das Thema des Moses das Rote Meer kreuzt wurde durch die in Anspruch genommenen Lobredner von Konstantin dem Großen und auf die Schlacht an der Milvischen Brücke (312). Das Thema erfreute sich im vierten Jahrhundert großer Beliebtheit bei geschnitzten Sarkophagen : Mindestens neunundzwanzig haben vollständig oder in Fragmenten überlebt. Eusebius von Caesarea werfen Maxentius , ertrank im Tiber , in der Rolle des Pharao, sowohl in seiner Kirchengeschichte und in seinem eulogistic Leben Konstantins .

Siehe auch

Verweise

Vorherige Station:
Pi-hahiroth
Die Liste der Exodus-
Stationen
Nächste Station:
Marah

Externe Links