Kultbild - Cult image

Afrikanische Songye-Kraftfigur
Zinnoberrot auf einem Stein ist eine häufige Form eines hinduistischen Murti
Reproduktion der Athena Parthenos- Statue in Originalgröße im Parthenon in Nashville , Tennessee.
Heidnischer Altar für Haustblot in Björkö , Schweden; das größere hölzerne Idol stellt den Gott Frey dar .

In der Religionsausübung ist ein Kultbild oder Andachtsbild ein von Menschenhand geschaffenes Objekt , das für die Gottheit , Person , Geist oder Dämon (nicht zu verwechseln mit Dämon ) verehrt oder verehrt wird , die es verkörpert oder repräsentiert. In mehreren Traditionen, einschließlich der alten Religionen Ägyptens, Griechenlands und Roms und des modernen Hinduismus, können Kultbilder in einem Tempel täglich gewaschen, angezogen und mit Essen versorgt werden. Prozessionen außerhalb des Tempels an besonderen Festtagen sind oft eine Besonderheit. Religiöse Bilder decken ein breiteres Spektrum aller Arten von Bildern ab, die mit religiösen Zwecken, Themen oder Verbindungen erstellt wurden. In vielen Kontexten bedeutet "Kultbild" speziell das wichtigste Bild in einem Tempel, das in einem inneren Raum aufbewahrt wird, im Gegensatz zu vielen anderen Bildern, die den Tempel schmücken.

Kultbild verweist auf ein Symbol, eine Idee oder ein übergreifendes Objekt, das für die Harmonie einer Gemeinschaft eine Rolle spielt. Es gibt unzählige Beispiele in unterschiedlichen Kulturen, die Kultbilder als zentrale Repräsentation verwenden. Einige Beispiele, die sich nicht auf die Religion beziehen, können Familienwappen , Markenlogos oder andere Symbole einer bestimmten Idee, wie z. B. ein Mandala, umfassen . Die Idee einer Sekte verkörpert nicht unbedingt eine bestimmte Gruppe von Menschen, die der Rolle einer Person folgen, sondern eher eine Gruppe von Menschen oder eine Kultur von Menschen, die sich alle auf eine ähnliche Sache oder Idee einlassen.

Der Begriff Idol ist oft gleichbedeutend mit Kultbild der Anbetung. In Kulturen, in denen Götzendienst nicht negativ betrachtet wird, wird das Wort Götzendienst im Allgemeinen nicht als abwertend angesehen, wie im indischen Englisch .

Alter Vorderer Orient und Ägypten

Die Verwendung von Bildern im Alten Orient scheint der altägyptischen Religion ähnlich gewesen zu sein , über die wir am besten informiert sind. Tempel beherbergten ein Kultbild, und es gab eine große Anzahl anderer Bilder. Die alte hebräische Religion war oder wurde eine Ausnahme, die trotz der Entwicklung des Monotheismus Kultbilder ablehnte ; der Zusammenhang zwischen diesem und dem Atenismus , den Echnaton Ägypten aufzuerlegen versuchte, wurde viel diskutiert. In der Kunst von Amarna wird Aten nur als Sonnenscheibe dargestellt, von der Strahlen ausgehen, die manchmal in Händen enden.

Kultbilder waren im alten Ägypten weit verbreitet und sind im modernen Kemetismus immer noch vorhanden . Der Begriff beschränkt sich oft auf die relativ kleinen Bilder, typischerweise in Gold, die in den Naos im inneren Heiligtum der ägyptischen Tempel lebten, die diesem Gott geweiht waren (außer bei zeremoniellen Ausflügen, etwa um ihren Ehepartner zu besuchen). Diese Bilder zeigten in der Regel den Gott in ihrer heiligen Barke oder Boot; keiner von ihnen überlebt. Nur den Priestern war der Zutritt zum inneren Heiligtum gestattet.

Es gab auch eine riesige Auswahl kleinerer Bilder, von denen viele in den Häusern der einfachen Leute aufbewahrt wurden. Die sehr großen Steinbilder an den Außenseiten der Tempel waren normalerweise Darstellungen des Pharaos als sich selbst oder "als" eine Gottheit, und viele andere Bilder gaben Gottheiten die Merkmale der aktuellen königlichen Familie.

Klassisches Griechenland und Rom

Antike griechische Tempel und römische Tempel enthielten normalerweise ein Kultbild in der Cella . Der Zugang zur Cella variierte, aber abgesehen von den Priestern hatten zumindest einige der allgemeinen Gläubigen zeitweise Zugang zur Cella, obwohl Opfer für die Gottheit normalerweise auf Altären draußen im Tempelbezirk ( temenos auf Griechisch) gebracht wurden. Einige Kultbilder waren leicht zu erkennen und waren wichtige Touristenattraktionen. Das Bild hatte normalerweise die Form einer Statue der Gottheit, typischerweise in etwa lebensgroß, aber in einigen Fällen in vielen Fällen lebensgroß, in Marmor oder Bronze oder in der besonders prestigeträchtigen Form einer Chryselephantin-Statue mit Elfenbeintafeln für das Sichtbare Körperteile und Gold für die Kleidung, um einen Holzrahmen. Die berühmtesten griechischen Kultbilder waren dieser Art, darunter die Statue des Zeus in Olympia und Phidias ' Athena Parthenos im Parthenon in Athen, beide kolossale Statuen heute vollständig verloren. Fragmente von zwei Chryselephantin-Statuen aus Delphi wurden ausgegraben.

Der Akrolith war eine weitere zusammengesetzte Form, diesmal eine kostensparende mit einem Holzkörper. Ein Xoanon war ein primitives und symbolisches Holzbild, vielleicht vergleichbar mit dem hinduistischen Lingam ; viele von ihnen wurden beibehalten und für ihr Alter verehrt. Viele der aus römischen Marmorkopien bekannten griechischen Statuen waren ursprünglich Tempelkultbilder, die in einigen Fällen, wie etwa dem Apollo Barberini , glaubwürdig identifiziert werden können. Nur sehr wenige echte Originale sind erhalten, zum Beispiel die bronzene Piräus Athena (2,35 Meter hoch, inklusive Helm).

In der griechischen und römischen Mythologie war ein " Palladium " ein Bild der großen Antike, von dem die Sicherheit einer Stadt abhängen sollte, insbesondere das hölzerne, das Odysseus und Diomedes aus der Zitadelle von Troja stahlen und das später von nach Rom gebracht wurde Äneas . (Die römische Geschichte wurde in Zusammenhang mit Virgil ‚s Aeneis und anderen Werken.)

Abrahamische Religionen

Angehörige abrahamitischer Religionen bezeichnen Kultbilder als Götzen und ihre Verehrung als Götzendienst – die Verehrung von Hohlformen. Das Buch Jesaja gab dem Paradoxon, das der Verehrung von Kultbildern innewohnt, einen klassischen Ausdruck :

Auch ihr Land ist voll von Götzen; sie verehren das Werk ihrer eigenen Hände, das ihre eigenen Finger geschaffen haben.

—  Jesaja 2,8 , reflektiert in Jesaja 17,8 .

Man könnte ein solch entwürdigendes Paradox vermeiden, indem man die frühchristliche Idee übernahm, dass wundersame Ikonen nicht von Menschenhand geschaffen wurden, acheiropoietoi . Katholische und orthodoxe Christen machen eine Ausnahme für die Verehrung von Heiligenbildern – sie unterscheiden diese Verehrung von Anbetung oder Latria .

Die Herabsetzung von menschengemachten (im Gegensatz zu göttlichen) Werken als Idole kann ein nützliches Pejorativ sein, insbesondere in religiösen Diskussionen.

Das Wort Idol eingegeben Mittelenglisch im 13. Jahrhundert von Old Französisch idolen angepasst in Kirchenlatein aus dem Griechischen eidolon ( „Erscheinung“, in späterem Gebrauch erweitert „mentales Bild, Erscheinung, Phantom“) eine Diminutiv von Eidos ( „Form“) . Platon und die Platoniker verwendeten das griechische Wort eidos , um perfekte unveränderliche "Formen" zu bezeichnen . Natürlich kann man ein solches Eidos als göttlichen Ursprungs betrachten.

Christentum

Frans Hogenberg, The Calvinist Iconoclastic Riot of 20, 1566 , in Antwerpen , der Schlüsselmoment des Beeldenstorm im Jahr 1566, als Gemälde und Kirchendekorationen und -ausstattungen in mehreren Wochen eines heftigen Bildersturms in den Niederlanden zerstört wurden . Mehrere ähnliche Episoden ereigneten sich während der frühen Reformationszeit .

Christliche Bilder, die verehrt werden, werden Ikonen genannt . Christen, die Ikonen verehren, unterscheiden nachdrücklich zwischen „ Verehrung “ und „ Anbetung “.

Die Einführung ehrwürdiger Bilder in das Christentum war jahrhundertelang hoch umstritten, und in der östlichen Orthodoxie hielt die Kontroverse an, bis sie im byzantinischen Bildersturm des 8. und 9. Jahrhunderts erneut ausbrach . Religiöse Monumentalskulpturen blieben der Orthodoxie fremd. Im Westen verzögerte der Widerstand gegen den Götzendienst die Einführung von bildhauerischen Bildern über Jahrhunderte bis zur Zeit Karls des Großen , dessen Aufstellung eines lebensgroßen Kruzifixes in der Pfalzkapelle zu Aachen wahrscheinlich ein entscheidender Moment war, der zur weit verbreiteten Verwendung monumentaler Reliefs auf Kirchen und später große Statuen.

Die Libri Carolini , ein etwas fehlgezündeter karolingischer Gegenschlag gegen imaginäre orthodoxe Positionen, legen fest, was die katholische Position zur Verehrung von Bildern bleibt, und räumt ihnen einen ähnlichen, aber etwas weniger bedeutenden Platz ein als in der östlichen Orthodoxie.

Das gesteigerte Pathos , das dem Gedicht Stabat Mater zugrunde liegt, nimmt ab der Mitte des 13. "Das Thema des Leidens Christi am Kreuz war in der gotischen Kunst so wichtig, dass das Statut der Pariser Korporationen aus der Mitte des 13.

Das 16. Jahrhundert Reformation erzeugte Spates ehrwürdiger Bild Zerschlagung, vor allem in England, Schottland, Irland, Deutschland, der Schweiz, den Niederlanden (die Beeldenstorm ) und Frankreich. Die Zerstörung dreidimensionaler Bilder war normalerweise fast vollständig, insbesondere Bilder der Jungfrau Maria und der Heiligen, und die Bilderstürmer ("Bilderbrecher") zertrümmerten auch Darstellungen von Heiligenfiguren in Buntglasfenstern und anderen Bildern. Eine weitere Zerstörung von Kultbildern, die Puritanern ein Gräuel war , ereignete sich während des englischen Bürgerkriegs . Weniger extreme Übergänge gab es in ganz Nordeuropa, in denen ehemals katholische Kirchen protestantisch wurden. In diesen wurde der Korpus (Leib Christi) vom Kruzifix entfernt, was ein bloßes Kreuz hinterließ, und die Wände wurden mit religiösen Bildern weiß getüncht.

Katholische Regionen Europas, insbesondere künstlerische Zentren wie Rom und Antwerpen , reagierten auf den reformatorischen Bildersturm mit einer gegenreformatorischen Erneuerung ehrwürdiger Bilder, obwohl sie einige der fantasievolleren mittelalterlichen Ikonographien verbot. Die Verehrung der Jungfrau Maria blühte in der Praxis und in Bildern und neue Schreine, wie in Rom Santa Maria Maggiore , wurden gebaut mittelalterliche Wunder Symbole als Teil dieses Trends.

Nach dem Katechismus der Katholischen Kirche :

Die christliche Bilderverehrung widerspricht nicht dem ersten Gebot, das Götzen verbietet. „Die Ehre, die einem Bild zuteil wird, geht auf seinen Prototyp über“, und „wer ein Bild verehrt, verehrt die darin dargestellte Person“. Die Ehrung heiliger Bilder ist eine "respektvolle Verehrung", nicht die alleinige Anbetung Gottes:

Die religiöse Anbetung richtet sich nicht auf Bilder an sich, die als bloße Dinge betrachtet werden, sondern unter ihrem besonderen Aspekt als Bilder, die uns zu dem menschgewordenen Gott führen. Die Bewegung zum Bild hin endet in ihm nicht als Bild, sondern strebt dem zu, dessen Bild es ist.


Das Kreuz (Kreuzigung Christi) - Das Kreuz ist sehr wohl eines der bekanntesten und bekanntesten Bilder der Welt. Unabhängig davon, ob eine Person religiös ist oder nicht, insbesondere in Amerika, ist das Kreuz in der Kultur des Rückgrats Amerikas tief verwurzelt. Geld in den Vereinigten Staaten wird mit "In God We Trust" gedruckt, obwohl Geld selbst keinen religiösen Bezug hat. Kreuze sollen ein Kruzifix darstellen, das die Geschichte in der Bibel darstellt, in der Jesus sich zum Wohle seines Volkes geopfert hat. Diejenigen, die katholisch, östlich-orthodox, orientalisch-orthodox, mährisch, lutherisch und angelicin sind, beteiligen sich alle daran, das Kreuz als Identifikator für die Religion zu verwenden. Insbesondere in weiter entwickelten Ländern umfasst dies letztlich einen großen Teil der Bevölkerung, der das Kreuz verwenden kann, um sich zu identifizieren.

Islam

Gegen Ende der vorislamischen Ära in der arabischen Stadt Mekka ; eine Ära, die von den Muslimen auch als جاهلية oder al-Jahiliyah bekannt ist , kontrollierten die heidnischen oder vorislamischen Kaufleute von Mekka die heilige Kaaba und regulierten dadurch die Kontrolle über sie und wiederum über die Stadt selbst. Die lokalen Stämme der arabischen Halbinsel kamen in dieses Handelszentrum, um ihre Idole in der Kaaba zu platzieren, wobei sie den Zehnten verlangten . So verhelfen sie den mekkanischen Kaufleuten zu beträchtlichem Reichtum und sichern eine fruchtbare Atmosphäre für den Handel und die Beziehungen zwischen den Stämmen in relativem Frieden.

Anzahl und Art der Gottheiten in der vorislamischen Mythologie sind mit denen anderer polytheistischer Kulturen vergleichbar. Einige waren offizielle Götter, andere eher privater Natur.

Die Predigten Mohammeds erregten den Zorn der heidnischen Kaufleute und veranlassten sie, sich gegen ihn aufzulehnen. Der Widerstand gegen seine Lehren wurde so heftig, dass Mohammed und seine Anhänger gezwungen waren, aus Mekka nach Medina zu fliehen , um Schutz zu suchen ; Dies führte zu bewaffneten Konflikten und löste viele gewonnene und verlorene Schlachten aus, die schließlich in der Eroberung von Mekka im Jahr 630 gipfelten. In der Folgezeit tat Mohammed drei Dinge. Zuerst besuchte er mit seinen Gefährten die Kaaba und warf die Götzen buchstäblich hinaus und zerstörte sie, wodurch die Zeichen der Jahiliyyah von der Kaaba entfernt wurden. Zweitens ordnete er den Bau einer Moschee rund um die Kaaba an, der ersten Masjid al-Haram nach der Geburt des Islam . Drittens vergab Mohammed in großmütiger Weise all denen, die gegen ihn zu den Waffen gegriffen hatten. Mit der Zerstörung der Idole und dem Bau der Masjid al-Haram wurde eine neue Ära eingeläutet; Erleichterung des Aufstiegs des Islam .

Indische Religionen

Hinduismus

Ein Ton Ganesha Murti, der während des Ganesh Chaturthi- Festes verehrt und dann rituell zerstört wird.

Der Garbhagriha oder der innere Schrein eines hinduistischen Tempels enthält ein Bild der Gottheit. Dies kann die Form einer kunstvollen Statue annehmen, aber auch ein symbolischer Lingam ist sehr verbreitet und manchmal eine Yoni oder eine andere symbolische Form. Normalerweise dürfen nur die Priester die Kammer betreten, aber die hinduistische Tempelarchitektur ermöglicht es normalerweise, dass das Bild von den Gläubigen in dem damit verbundenen Mandapa gesehen wird (der Zugang zu diesem und dem gesamten Tempel kann auch auf verschiedene Weise eingeschränkt werden).

Der Hinduismus lässt viele Formen der Anbetung zu und schreibt daher weder die Anbetung von Bildern ( murti ) vor noch verbietet er sie . Im Hinduismus bezieht sich ein Murti typischerweise auf ein Bild, das einen göttlichen Geist ( murta ) ausdrückt . Was wörtlich "Verkörperung" bedeutet, ist eine Murti eine Darstellung einer Gottheit, die normalerweise aus Stein, Holz oder Metall besteht und als Mittel dient, durch die eine Gottheit verehrt werden kann. Hindus betrachten eine Murti erst dann als würdig, als Mittelpunkt der göttlichen Anbetung zu dienen, wenn das Göttliche darin angerufen wird, um Anbetung anzubieten. Die Darstellung der Gottheit muss die Gesten und Proportionen der religiösen Tradition widerspiegeln.

Jainismus

Bild von Siddha (befreite Seele), verehrt von den Jains

Im Jainismus stellen die Tirthankaras ("Fortmacher") das wahre Ziel aller Menschen dar. Ihre Qualitäten werden von den Jains verehrt. Bilder, die einen der vierundzwanzig Tirthankaras darstellen, werden in den Jain-Tempeln platziert . Es gibt keinen Glauben, dass das Bild selbst etwas anderes ist als eine Darstellung des Wesens, das es repräsentiert. Die Tirthankaras können auf eine solche Verehrung nicht reagieren, aber sie kann als meditative Hilfe fungieren. Obwohl die meiste Verehrung in Form von Gebeten, Hymnen und Rezitationen stattfindet, wird das Idol manchmal rituell gebadet und oft geopfert; Es gibt acht Arten von Opfergaben, die die acht Arten von Karmas gemäß dem Jainismus darstellen. Diese Form der Ehrfurcht ist kein zentraler Glaubenssatz.


Buddhismus

Das Dharma-Rad ist ein Bild, das im Buddhismus zur Anbetung verwendet wird. Der Dharma repräsentiert und symbolisiert alle Lehren des Buddha. Der Dharma ist ein Rad oder ein Kreis, der verschiedene Qualitäten beibehält, die für die buddhistische Religion wesentlich sind. Typischerweise zeigt das Rad den achtstufigen Pfad, dem Buddhisten folgen, um das Nirvana zu erreichen. Das Symbol ist ein Rad, um den Fluss des Lebens zu zeigen. Die buddhistische Religion glaubt an die Reinkarnation. Der Kreislauf des Lebens ist umzäunt, denn das Leben endet nicht mit dem Tod.

Ostasiatische Religionen

Schintoismus

Im Shinto werden Kultbilder Shintai genannt . Die frühesten historischen Beispiele dafür waren Naturobjekte wie Steine, Wasserfälle, Bäume oder Berge, wie der Fuji , während die überwiegende Mehrheit von Menschenhand geschaffene Objekte wie Schwerter, Juwelen oder Spiegel sind. Anstatt die Kami zu repräsentieren oder Teil von ihnen zu sein , werden Shintai als Aufbewahrungsorte angesehen, in denen die Essenz solcher Geister vorübergehend verweilen kann, um sich für die Menschen zur Anbetung zugänglich zu machen. Eine Zeremonie namens Kanjō kann verwendet werden, um die Essenz eines Kami in einem anderen Shintai zu verbreiten, wodurch dieselbe Gottheit in mehreren Schreinen verankert werden kann.

Galerie

Siehe auch

Anmerkungen

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