Kult des höchsten Wesens - Cult of the Supreme Being

Kult des Höchsten Wesens
Kulte de l'Être suprême
"Das französische Volk erkennt das höchste Wesen und die Unsterblichkeit der Seele an" (gedruckt 1794)
Einstufung	Deismus
Orientierung	Voltairean
Gemeinwesen	Keiner; abwesend
Führung	Keiner; abwesend
Region	Frankreich
Sprache	Französisch
Hauptquartier	Paris
Gründer	Maximilien Robespierre
Herkunft	7. Mai 1794 ( 1794-05-07 )
Verschmolzen zu	Theophilanthropie
Verstorbene	28. Juli 1794 ( 1794-07-28 )
Mitglieder	Unbekannt
Kirchengebäude	Keiner; abwesend

Der Kult des höchsten Wesens ( französisch : Culte de l'Être suprême ) war eine Form des Deismus, die in Frankreich von Maximilien Robespierre während der Französischen Revolution etabliert wurde . Es sollte die Staatsreligion der neuen französischen Republik werden und ein Ersatz für den römischen Katholizismus und seinen Rivalen, den Kult der Vernunft, werden . Es wurde nach dem Fall von Robespierre nicht mehr unterstützt und wurde offiziell verboten, als Napoleon den Katholizismus in Frankreich wieder herstellte.

Ursprünge

Die Französische Revolution hatte viele radikale Veränderungen in Frankreich bewirkt, aber eine der grundlegendsten für die bis dahin katholische Nation war die offizielle Ablehnung der Religion . Die erste neue große organisierte Denkschule entstand unter dem Dachnamen des Kults der Vernunft . Von Radikalen wie Jacques Hébert und Antoine-François Momoro befürwortet , destillierte der Kult der Vernunft eine Mischung aus weitgehend atheistischen Ansichten zu einer anthropozentrischen Philosophie. Im Kult der Vernunft wurden überhaupt keine Götter verehrt - das Leitprinzip war die Hingabe an die abstrakte Auffassung der Vernunft selbst.

Maximilien Robespierre (1758–1794)

Diese Ablehnung aller Gottheit entsetzte Maximilien Robespierre . Obwohl er kein Bewunderer des Katholizismus war, hatte er eine besondere Abneigung gegen den Atheismus. Er hielt den Glauben an ein höchstes Wesen für wichtig für die soziale Ordnung und zitierte gern Voltaire : "Wenn es Gott nicht gäbe, müsste man ihn erfinden." Für ihn wurden die philosophischen Vergehen des Kults der Vernunft durch die "skandalöse Szenen" und "wilden Maskeraden" verstärkt, die seiner Praxis zugeschrieben wurden. Ende 1793 verurteilte Robespierre den Kult der Vernunft und seine Befürworter glühend und legte seine eigene Vision einer richtigen revolutionären Religion dar. Der Kult des höchsten Wesens wurde fast vollständig von Robespierre entwickelt und am 7. Mai 1794 vom Nationalkonvent als französische Staatsreligion anerkannt.

Religiöse Grundsätze

Robespierre glaubte, dass die Vernunft nur ein Mittel zum Zweck ist und der einzige Zweck die Tugend ist . Er versuchte, über den einfachen Deismus (der von seinen Anhängern oft als voltaireisch bezeichnet wurde) zu einer neuen und seiner Ansicht nach rationaleren Hingabe an die Gottheit zu gelangen. Die Hauptprinzipien des Kultes des Höchsten Wesens waren der Glaube an die Existenz eines Gottes und die Unsterblichkeit der menschlichen Seele . Obwohl dies nicht im Widerspruch zur christlichen Lehre stand, wurden diese Überzeugungen in den Dienst von Robespierres umfassenderer Bedeutung gestellt, die eine Art bürgerlicher, öffentlicher Tugend war, die er den Griechen und Römern zuschrieb. Diese Art von Tugend konnte nur durch aktive Treue zu Freiheit und Demokratie erreicht werden. Der Glaube an einen lebendigen Gott und eine höhere Moral seien "ständige Mahnungen der Gerechtigkeit" und daher für eine republikanische Gesellschaft unerlässlich.

Revolutionäre Wirkung

Robespierre nutzte das religiöse Thema, um die Motive vieler Radikaler, die nicht in seinem Lager waren, öffentlich anzuprangern, und es führte direkt oder indirekt zu Hinrichtungen von revolutionären De-Christianisern wie Hébert, Momoro und Anacharsis Cloots . Die Etablierung des Kultes des Höchsten Wesens war der Beginn der Umkehrung des umfassenden Entchristianisierungsprozesses , der zuvor mit offizieller Gunst betrachtet worden war. Gleichzeitig markierte es den Höhepunkt von Robespierres Macht. Obwohl er theoretisch nur ein gleichberechtigtes Mitglied des Ausschusses für öffentliche Sicherheit war , besaß Robespierre zu diesem Zeitpunkt eine unvergleichliche nationale Bedeutung.

Fest des Höchsten Wesens

Das Fest des Höchsten Wesens von Pierre-Antoine Demachy (1794)

Um die neue Staatsreligion einweihen, erklärte Robespierre , dass 20 Prairial Jahr II (8. Juni 1794) wäre der erste Tag der nationalen Feier des Höchsten Wesens sein, und zukünftige republikanische Feiertage waren jeden zehnten Tag der Tage der Ruhe gehalten werden ( décadi ) im neuen französischen republikanischen Kalender . Jeder Ort war beauftragt, eine Gedenkveranstaltung abzuhalten, aber die Veranstaltung in Paris war massiv angelegt. Das Festival wurde vom Künstler Jacques-Louis David organisiert und fand rund um einen künstlichen Berg auf dem Champ de Mars statt . Robespierre übernahm die volle Leitung der Veranstaltung und erklärte mit Nachdruck – und für viele demonstrativ – die Wahrheit und den "gesellschaftlichen Nutzen" seiner neuen Religion. Während frühere revolutionäre Festivals spontaner waren, wurde das Festival des Höchsten Wesens sorgfältig geplant. Die Historikerin Mona Ozouf hat festgestellt, dass die "knarrende Steifheit" des Ereignisses von einigen als Vorbote für "die Sklerose der Revolution" angesehen wurde.

Vermächtnis

Der Kult des Höchsten Wesens und sein Fest mögen zur Thermidorianischen Reaktion und zum Untergang von Robespierre beigetragen haben . Mit seinem Tod auf der Guillotine am 28. Juli 1794 verlor der Kult jede offizielle Sanktion und verschwand aus dem öffentlichen Blickfeld. Es wurde offiziell durch verboten Napoleon Bonaparte am 8. April 1802 mit seinem Gesetz über die Kulte von 18 Germinal , Jahr X .

Siehe auch

• Kult der Vernunft
• Deismus
• Entchristlichung Frankreichs während der Französischen Revolution
• Gottgläubig
• Gott-Gebäude
• Theophilanthropie

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

• Doyle, William (1989). Die Oxford-Geschichte der Französischen Revolution . Clarendon-Presse. ISBN 978-0-19-822781-6. Die Oxford-Geschichte der Französischen Revolution.
• Hanson, Paul R. (2004). Historisches Wörterbuch der Französischen Revolution . Lanham, MD: Scarecrow Press. P. 95 . ISBN 978-0-8108-5052-1. Kult des höchsten Wesens.
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• Kennedy, Emmet (1989). Eine Kulturgeschichte der Französischen Revolution . Yale University Press. ISBN 978-0-300-04426-3. Eine Kulturgeschichte der Französischen Revolution.
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• Robespierre, Maximilien. 1793 [Jahr 2 der Republik]. „ Das Fest des Höchsten Wesens “, übersetzt von M. Abidor. Receuil d'hymnes Républicaines . Paris: Chez Barba.
• Scurr, Ruth (2006). Fatal Purity: Robespierre und die Französische Revolution . Henry Holt. ISBN 9780805082616.
• ižek, Slavoj (2007). Robespierre: Tugend und Terror . New York: Verso. ISBN 978-1-84467-584-5.

Weiterlesen

• Maclear, JF (1995). „Dekret über die Anbetung des Höchsten Wesens“ . Kirche und Staat in der Moderne: Eine dokumentarische Geschichte . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-508681-2.
• Martin, Elma Gillespie (1918). Rousseaus religiöse Ideen in Bezug auf die in der Revolution herausragenden religiösen Ideen und ihren Einfluss auf Robespierre und Saint Just (Doktorarbeit, Cornell University ) . Abgerufen am 6. September 2018 .
• Halsall, Paul. [26. Januar 1996] 21. Januar 2020. „ Maximilien Robespierre: Der Kult des höchsten Wesens “ (rev.). Quellenbuch der modernen Geschichte des Internets . New York: Fordham-Universität.
• Robespierre, Maximilien. 1793 [Jahr 2 der Republik]. „ Das Fest des Höchsten Wesens “, übersetzt von M. Abidor. Receuil d'hymnes Républicaines . Paris: Chez Barba.

Externe Links

• Das Festival des Höchsten Wesens auf marxists.org Robespierres zwei Reden beim Festival In englischer Sprache