Kulturelle Assimilation - Cultural assimilation

Kulturelle Assimilation ist der Prozess, bei dem eine Minderheitsgruppe oder Kultur der Mehrheitsgruppe einer Gesellschaft ähnelt oder die Werte, Verhaltensweisen und Überzeugungen einer anderen Gruppe ganz oder teilweise annimmt. Es gibt verschiedene Formen der kulturellen Assimilation. Einige Arten kultureller Assimilation ähneln der Akkulturation, bei der eine Minderheitengruppe oder -kultur vollständig in die dominante Kultur assimiliert wird, in der die definierenden Merkmale der Minderheitenkultur weniger auffällig sind oder ganz verschwinden; während bei anderen Arten kultureller Assimilation wie der kulturellen Integration, die hauptsächlich in multikulturellen Gemeinschaften zu finden ist, eine Minderheitsgruppe innerhalb einer bestimmten Gesellschaft Aspekte der vorherrschenden Kultur entweder durch kulturelle Verbreitung oder aus praktischen Gründen wie der Anpassung an die sozialen Normen einer anderen Gesellschaft unter Beibehaltung ihrer ursprünglichen Kultur annimmt . Eine Konzeptualisierung beschreibt die kulturelle Assimilation als der Akkulturation ähnlich, während eine andere die erstere lediglich als eine der Phasen der letzteren betrachtet. Im Laufe der Geschichte hat es verschiedene Formen der kulturellen Assimilation gegeben. Beispiele für Arten der Akkulturation sind die freiwillige und unfreiwillige Assimilation. Assimilation könnte auch die sogenannte additive Akkulturation beinhalten, bei der ein Individuum, anstatt die angestammte Kultur zu ersetzen, sein vorhandenes kulturelles Repertoire erweitert .

Überblick

Die kulturelle Assimilation kann je nach den Umständen der Gruppe entweder eine schnelle oder eine allmähliche Veränderung beinhalten. Eine vollständige Assimilation tritt ein, wenn die Mitglieder einer Gesellschaft von denen der dominierenden Gruppe in der Gesellschaft nicht mehr zu unterscheiden sind.

Ob sich eine bestimmte Gruppe assimilieren sollte, wird oft sowohl von den Mitgliedern der Gruppe als auch von anderen in der Gesellschaft bestritten. Kulturelle Assimilation garantiert keine soziale Gleichheit. Geografische und andere natürliche Barrieren zwischen Kulturen können, selbst wenn sie von der vorherrschenden Kultur geschaffen wurden, kulturell unterschiedlich sein. [2] Kulturelle Assimilation kann entweder spontan oder gewaltsam erfolgen, letzteres, wenn dominantere Kulturen verschiedene Mittel zur erzwungenen Assimilation einsetzen .

Verschiedene Arten der Assimilation, einschließlich der erzwungenen kulturellen Assimilation, sind insbesondere in Bezug auf indigene Gruppen während des Kolonialismus zwischen dem 18., 19. und 20. Jahrhundert relevant. Diese Art der Assimilation umfasste religiöse Bekehrung, Trennung von Familien, Veränderungen der Geschlechterrollen, Aufteilung des Eigentums unter ausländischer Macht, Eliminierung lokaler Ökonomien und mangelnde nachhaltige Nahrungsmittelversorgung. Ob durch Kolonialismus oder innerhalb einer Nation, Methoden der erzwungenen Assimilation sind oft nicht nachhaltig, was zu Revolten und Machtzusammenbrüchen führt, um die Kontrolle über kulturelle Normen zu behalten. Kulturen, die durch erzwungene kulturelle Assimilation zu anderen kulturellen Praktiken gezwungen werden, kehren oft zu ihren einheimischen Praktiken zurück, und Religionen, die sich von den erzwungenen kulturellen Werten anderer dominanter Mächte unterscheiden. Darüber hinaus ist die freiwillige Assimilation im Laufe der Geschichte oft eine Reaktion auf den Druck einer vorherrschenden Kultur, und Konformität ist eine Lösung für die Menschen, um in Sicherheit zu bleiben. Ein Beispiel für freiwillige kulturelle Assimilation wäre während der spanischen Inquisition, als Juden und Muslime die römisch-katholische Kirche als ihre Religion akzeptierten, während viele Menschen privat noch immer ihre traditionellen Religionen praktizierten. Diese Art der Assimilation wird verwendet, um eine vorherrschende Macht davon zu überzeugen, dass eine Kultur sich friedlich assimiliert hat, aber oft bedeutet die freiwillige Assimilation nicht, dass die Gruppe den akzeptierten kulturellen Überzeugungen vollständig entspricht.

Der Begriff „Assimilation“ wird häufig nicht nur in Bezug auf indigene Gruppen verwendet, sondern auch im Hinblick auf Einwanderer, die sich in einem neuen Land niedergelassen haben. Durch Kontakt und Kommunikation wird eine neue Kultur und eine neue Haltung gegenüber der Herkunftskultur gewonnen. Assimilation geht davon aus, dass eine relativ schwache Kultur zu einer einheitlichen Kultur vereint wird. Dieser Prozess geschieht durch Kontakt und Akkommodation zwischen jeder Kultur. Die aktuelle Definition von Assimilation wird normalerweise verwendet, um sich auf Einwanderer zu beziehen, aber im Multikulturalismus kann kulturelle Assimilation auf der ganzen Welt und in unterschiedlichen sozialen Kontexten stattfinden und ist nicht auf bestimmte Gebiete beschränkt.

Indigene Assimilation

Australien

In einigen Bundesstaaten und Territorien Australiens, als sie noch Kolonien waren, vor der Föderation Australiens, wurden Gesetze erlassen , die die Politik des "Schutzes" der australischen Aborigines (die sie von der weißen Gesellschaft trennten) anwendeten : in Victoria 1867, Western Australia 1886, und Queensland im Jahr 1897. Nach der Föderation gestaltete New South Wales 1909 seine Politik, South Australia und das Northern Territory (das zu dieser Zeit unter der Kontrolle von South Australia stand) 1910-11. Es wurden Missionsstationen und von der Regierung betriebene Aborigine-Reservate geschaffen, und die Aborigines zogen dorthin. Gesetze schränkten ihre Bewegungsfreiheit ein, verboten Alkoholkonsum und regulierte Beschäftigung. Die Politik wurde in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts verstärkt (als klar wurde , dass die Aborigines nicht aussterben oder vollständig in der weißen Gesellschaft aufgenommen werden), wie in den Bestimmungen der Schutzverordnung 1953 , in denen die Aborigines gemacht wurden Stationen des Staates . "Teil-Aborigines" (bekannt als Halbkaste ) Kinder wurden gewaltsam von ihren Eltern entfernt, um sie auf europäische Weise zu erziehen; die Mädchen wurden oft zu Hausangestellten ausgebildet . Die protektionistische Politik wurde eingestellt und die Assimilationspolitik übernahm. Diese schlugen vor, dass "Vollblut" indigene Australier "aussterben" dürfen, während "Halbkasten" ermutigt wurden, sich in die weiße Gemeinschaft zu assimilieren. Indigene Völker wurden von dieser Politik gegenüber Weißen als unterlegen betrachtet und erlebten in den überwiegend weißen Städten oft Diskriminierung, nachdem sie zur Arbeitssuche umziehen mussten.

Zwischen 1910 und 1970 wurden mehrere Generationen indigener Kinder von ihren Eltern entfernt und wurden als die gestohlenen Generationen bekannt . Die Politik hat Einzelpersonen, Familien und der indigenen Kultur dauerhaften Schaden zugefügt.

Kanada 1800–1990er: Zwangsassimilation

Während des 19. und 20. Jahrhunderts und bis 1996, als die letzte kanadische indische Wohnschule geschlossen wurde, begann die kanadische Regierung mit Unterstützung der christlichen Kirchen eine Kampagne zur Zwangsassimilation indigener Völker in Kanada . Die Regierung konsolidierte die Macht über indigenes Land durch Verträge und den Einsatz von Gewalt und isolierte schließlich die meisten indigenen Völker in Reservate. Heiratspraktiken und spirituelle Zeremonien wurden verboten und spirituelle Führer wurden eingesperrt. Darüber hinaus führte die kanadische Regierung ein umfangreiches Wohnschulsystem ein, um Kinder zu assimilieren. Indigene Kinder wurden von ihren Familien getrennt und durften ihre Kultur an diesen neuen Schulen nicht mehr zum Ausdruck bringen. Sie durften ihre Sprache nicht sprechen oder ihre eigenen Traditionen praktizieren, ohne bestraft zu werden. Es gab viele Fälle, in denen gewalttätiger oder sexueller Missbrauch durch die christliche Kirche begangen wurde. Die Wahrheits- und Versöhnungskommission von Kanada kam zu dem Schluss, dass diese Bemühungen einem kulturellen Völkermord gleichkamen . Die Schulen arbeiteten aktiv daran, die Kinder von ihren kulturellen Wurzeln zu entfremden. Studenten durften ihre Muttersprache nicht sprechen, wurden regelmäßig missbraucht und nach ihrem Abschluss von der Regierung arrangiert. Das ausdrückliche Ziel der kanadischen Regierung war es, durch die katholische und die anglikanische Kirche die indigenen Völker vollständig in die breitere kanadische Gesellschaft zu integrieren und alle Spuren ihrer einheimischen Geschichte zu zerstören.

Brasilien

Im Januar 2019 hat der neu gewählte brasilianische Präsident Jair Bolsonaro der Agentur für indigene Angelegenheiten FUNAI die Verantwortung entzogen, indigenes Land zu identifizieren und abzugrenzen . Er argumentierte, dass diese Gebiete sehr kleine isolierte Bevölkerungen haben und schlug vor, sie in die größere brasilianische Gesellschaft zu integrieren. Laut Survival International ist "die Übernahme der Verantwortung für die indigene Landabgrenzung von der FUNAI, der Abteilung für Indianerangelegenheiten, und die Übergabe an das Landwirtschaftsministerium praktisch eine Erklärung der offenen Kriegsführung gegen Brasiliens indigene Völker ."

Lateinamerika

Ein wichtiger Beitrag zur kulturellen Assimilation in Südamerika begann während der Erforschung und des Kolonialismus, von dem oft angenommen wird, dass er 1492 begann, als die Europäer begannen, den Atlantik auf der Suche nach "Indies" zu erkunden, was zur Entdeckung Amerikas führte. Europa blieb gegenüber der indigenen Bevölkerung Amerikas dominant, da Ressourcen wie Arbeitskräfte, natürliche Ressourcen wie Holz, Kupfer, Gold, Silber und landwirtschaftliche Produkte nach Europa strömten, doch diese Gewinne waren einseitig, da indigene Gruppen nicht von Handelsabkommen mit Kolonialmächte. Darüber hinaus verlangten Kolonialmetropolen wie Portugal und Spanien, dass sich die Kolonien in Südamerika den europäischen Gepflogenheiten anpassten – wie zum Beispiel der Heiligen Römisch-Katholischen Kirche zu folgen , Spanisch oder Portugiesisch über indigene Sprachen zu akzeptieren und eine Regierung im europäischen Stil zu akzeptieren.

Durch erzwungene kulturelle Assimilation setzten Kolonialmächte wie Spanien Gewaltmethoden ein, um die kulturelle Dominanz über die indigene Bevölkerung zu behaupten. Ein Beispiel ereignete sich 1519, als der spanische Entdecker Hernán Cortés Tenochtitlán erreichte – die ursprüngliche Hauptstadt des Aztekenreiches in Mexiko. Nachdem Cortés entdeckt hatte, dass die Azteken Menschenopfer praktizierten, tötete er hochrangige Azteken und hielt Moctezuma II , den aztekischen Herrscher, gefangen. Kurz darauf begann Cortés, Allianzen zu bilden, um die Macht in Tenochtitlán wiederzuerlangen, und benannte es in Mexiko-Stadt um. Ohne den Machtverlust durch Mord und Verbreitung von Infektionskrankheiten hätten die spanischen Konquistadoren (relativ kleine) nicht in der Lage gewesen, Mexiko zu erobern und viele Menschen zum Katholizismus und zur Sklaverei zu bekehren. Während die Spanier während des Kolonialismus die sprachliche und religiöse kulturelle Assimilation der indigenen Völker Südamerikas beeinflussten, werden viele indigene Sprachen wie die Inkasprache Quechua bis heute von mindestens 4 Millionen Menschen an Orten wie Peru verwendet. Dies zeigt, dass eine erzwungene kulturelle Assimilation bei verschiedenen Kulturen wie den indigenen Völkern in Lateinamerika nicht langfristig oder voll wirksam ist.

Neuseeland

Im Zuge der Kolonialisierung Neuseelands ab dem späten 18. Jahrhundert erfolgte zunächst eine spontane Assimilation der indigenen Maori- Bevölkerung an die Kultur der ankommenden europäischen Besucher und Siedler. Die genetische Assimilation begann früh und wurde fortgesetzt – die neuseeländische Volkszählung von 1961 klassifizierte nur 62,2% der Māori als „Vollblut-Maoris“. (Vergleiche Pākehā Māori .) Auch die sprachliche Assimilation trat früh und kontinuierlich auf: Europäische Siedlerpopulationen übernahmen und adaptierten Māori-Wörter , während europäische Sprachen den Māori-Vokabular (und möglicherweise die Phonologie) beeinflussten.

Im 19. Jahrhundert förderten Kolonialregierungen de facto die Assimilation; Ende des 20. Jahrhunderts begünstigte die Politik die Unterstützung der bikulturellen Entwicklung. Māori nahmen einige Aspekte der von Europa stammenden materiellen Kultur (Metalle, Musketen , Kartoffeln) relativ schnell leicht und früh an . Importierte Ideen – wie Schrift, Christentum, Monarchie , Sektierertum , europäische Alltagskleidung oder die Ablehnung der Sklaverei – verbreiteten sich langsamer. Spätere Entwicklungen (Sozialismus, antikolonialistische Theorie, New Age- Ideen) haben sich als international mobiler erwiesen. Eine seit langem bestehende Ansicht stellt den Māori- Kommunalismus als nicht assimiliert mit dem Individualismus im europäischen Stil dar .

Assimilation von Einwanderern

Sozialwissenschaftler stützen sich auf vier primäre Benchmarks, um die Assimilation von Einwanderern zu beurteilen: sozioökonomischer Status , geografische Verteilung, Zweitspracherwerb und Mischehen . William AV Clark definiert die Assimilation von Einwanderern in den Vereinigten Staaten als „eine Möglichkeit, die soziale Dynamik der amerikanischen Gesellschaft zu verstehen und dass es sich um einen Prozess handelt, der spontan und oft unbeabsichtigt im Verlauf der Interaktion zwischen Mehrheits- und Minderheitengruppen stattfindet “.

Studien haben auch die positiven Auswirkungen der Assimilation von Einwanderern festgestellt. Eine Studie von Bleakley und Chin (2010) ergab, dass Menschen, die aus nicht englischsprachigen Ländern im oder vor dem Alter von neun Jahren kamen, dazu neigen, Englisch auf einem ähnlichen Niveau zu sprechen wie Menschen aus englischsprachigen Ländern. Umgekehrt haben diejenigen, die nach neun Jahren aus nicht englischsprachigen Ländern anreisten, viel geringere Sprachkenntnisse, und diese steigt linear mit dem Alter bei der Ankunft. Die Studie stellte auch soziokulturelle Auswirkungen fest, wie z. B. Personen mit besseren Englischkenntnissen, die derzeit seltener verheiratet sind, sich eher scheiden lassen, weniger Kinder haben und Ehepartner haben, die näher an ihrem Alter sind. Eine Studie von Verkuyten aus dem Jahr 2014 ergab, dass Kinder mit Migrationshintergrund, die sich durch Integration oder Assimilation anpassen, von ihren Altersgenossen positiver aufgenommen werden als Kinder, die sich durch Marginalisierung oder Trennung anpassen.

Perspektive der vorherrschenden Kultur

Es gibt wenig bis keine Forschung oder Beweise dafür, ob und wie die Mobilitätsgewinne von Einwanderern – die Angleichung an ein dominantes Land wie Sprachkenntnisse, sozioökonomischer Status usw. – die Wahrnehmung derer, die im dominanten Land geboren wurden, verändern. Diese wesentliche Art der Forschung liefert Informationen darüber, wie Einwanderer in dominanten Ländern aufgenommen werden. In einem Artikel von Ariela Schachter mit dem Titel "From "different" to "similar": ein experimenteller Ansatz zum Verständnis der Assimilation" wurde eine Umfrage unter weißen amerikanischen Bürgern durchgeführt, um ihre Wahrnehmung von Einwanderern zu untersuchen, die jetzt in den Vereinigten Staaten leben. Die Umfrage ergab, dass die Weißen Einwanderer in ihrem Heimatland tolerierten. Weiße Eingeborene sind offen für „strukturelle“ Beziehungen zu Personen mit Migrationshintergrund, zum Beispiel Freunden und Nachbarn; dies war jedoch mit Ausnahme von schwarzen Einwanderern und Eingeborenen und Einwanderern ohne Papiere. Gleichzeitig betrachteten weiße Amerikaner jedoch alle nicht-weißen Amerikaner, unabhängig von ihrem Rechtsstatus, als unähnlich.

Eine ähnliche Zeitschrift von Jens Hainmüller und Daniel J. Hopkins mit dem Titel "The Hidden American Immigration Consensus: A Conjoint Analysis of Attitudes to Immigrants" bestätigt ähnliche Einstellungen gegenüber Immigranten. Die Forscher nutzten ein Experiment, um ihr Ziel zu erreichen, das darin bestand, neun theoretisch relevante Eigenschaften von hypothetischen Einwanderern zu testen. Fragt man eine bevölkerungsbezogene Stichprobe von US-Bürgern, zwischen Paaren von Einwanderern zu entscheiden, die sich um die Aufnahme in die Vereinigten Staaten bewerben, würde der US-Bürger einen Antrag mit Informationen zu zwei Einwanderern sehen, einschließlich Hinweisen zu ihrem Bildungsstatus, ihrem Land, ihrer Herkunft und anderen Merkmalen. Die Ergebnisse zeigten, dass die Amerikaner gebildete Einwanderer in hochrangigen Berufen positiv einschätzten, während sie die folgenden Gruppen negativ bewerten: diejenigen, die keine Pläne haben zu arbeiten, diejenigen, die ohne Genehmigung einreisten, diejenigen, die nicht fließend Englisch sprechen und die irakischer Abstammung.

Anpassung an neues Land

Mit der Zahl der in die USA einreisenden internationalen Studierenden ist auch die Zahl der internationalen Studierenden an US-amerikanischen Colleges und Universitäten gestiegen. Die Anpassung dieser Neuankömmlinge ist in der interkulturellen Forschung wichtig. In der Studie „Cross-Cultural Adaptation of International College Student in the United States“ von Yikang Wang sollte untersucht werden, wie sich die psychologische und soziokulturelle Anpassung internationaler College-Studenten im Zeitverlauf verändert. Die Umfrage umfasste eine Stichprobe von 169 internationalen Studierenden, die eine koedukative öffentliche Universität besuchten. Untersucht wurden die beiden Subtypen der Anpassung: psychologische und soziokulturelle. Psychologische Anpassung bezieht sich auf „Gefühle des Wohlbefindens oder der Zufriedenheit während interkultureller Übergänge“; während sich soziokulturell auf die Fähigkeit bezieht, sich in die neue Kultur einzufügen. Die Ergebnisse zeigen, dass sich sowohl die zufriedenstellenden als auch die soziokulturellen Fähigkeiten sowohl bei den Absolventen als auch bei den Bachelor-Studenten im Laufe der Zeit verändert haben. Die psychologische Anpassung zeigte die bedeutendste Veränderung für einen Studenten, der mindestens 24 Monate in den USA lebte, während die soziokulturelle Anpassung im Laufe der Zeit stetig zunahm. Es kann gefolgert werden, dass die Minderheitengruppe im Laufe der Zeit in einem neuen Land einige ihrer Kulturmerkmale ablegen und neue kulturelle Qualitäten aufnehmen wird. Es wurde auch bestätigt, dass die mehr Zeit, die in einem neuen Land verbracht wird, zu einer besseren Gewöhnung an die charakteristischen Aspekte der dominierenden Länder führen würde.

Abbildung 2 zeigt mit zunehmender Aufenthaltsdauer in den Vereinigten Staaten – dem dominierenden Land, auch die Lebenszufriedenheit und die soziokulturellen Fähigkeiten – eine positive Korrelation.

In einer Studie von Viola Angelini, „Life Satisfaction of Immigrant: Ist kulturelle Assimilation wichtig? Das Ziel dieser Studie war es, den Unterschied zwischen kultureller Assimilation und dem subjektiven Wohlbefinden von Einwanderern zu untersuchen. Die Zeitschrift enthielt eine Studie, die ein "direktes Maß für die Assimilation mit der Gastkultur und dem subjektiven Wohlbefinden von Einwanderern" untersuchte. Anhand von Daten des Deutschen Sozio-oekonomischen Panels wurde geschlossen, dass auch nach Verwerfen von Faktoren wie Beschäftigungsstatus, Lohn etc Assimilationssache?" bestätigt auch, dass "die Assoziation mit der Lebenszufriedenheit bei etablierten Einwanderern stärker ist als bei Neuzuwanderern." Es zeigte sich, dass je mehr Einwanderer, die sich mit der deutschen Kultur identifizierten und die fliessende Landessprache – die dominierende Landessprache – sprachen, umso zufriedener mit ihrem Leben waren. Die Lebenszufriedenheitsraten waren bei denen, die sich dem dominierenden Land angepasst hatten, höher als bei denen, die sich nicht assimiliert hatten, da diejenigen, die die vorherrschende Sprache, Religion, psychologische Aspekte usw.

Assimilationsbereitschaft und Kulturschock

Die Assimilationsbereitschaft hängt überraschenderweise nicht nur von der Adoptionsentscheidung ab, sondern auch von anderen Faktoren, wie etwa der Einführung in das dominierende Land. In der Studie „Untersuchung von Kulturschock, interkulturelle Sensibilität und Adoptionsbereitschaft“ von Clare D'Souza nutzt die Studie eine Tagebuchmethode, um die erhobenen Daten zu analysieren. An der Studie nahmen Studierende an einer Auslandsreise teil. Die Ergebnisse zeigen, dass die negative interkulturelle Sensibilität bei Teilnehmern, die einen „Kulturschock“ erleben, viel größer ist. Diejenigen, die einen Kulturschock erleben, haben einen emotionalen Ausdruck und Reaktionen von Feindseligkeit, Wut, Negativität, Angst, Frustration, Isolation und Rückschritt. Auch für jemanden, der vor dem endgültigen Umzug in das Land gereist ist, hätte er vorgegebene Überzeugungen über die Kultur und seinen Status im Land. Der emotionale Ausdruck für diese Person umfasst Aufregung, Glück, Eifer und Euphorie.

Ähnlich wie Clare D'Souzas Zeitschrift "Examination ofcultural shock, intercultural sensitive and willingness to adapt", eine weitere Zeitschrift mit dem Titel "International Students from Melbourne Describing Their Cross-Cultural Transitions Experiences: Culture Shock, Social Interaction, and Friendship Development" von Nish Belford konzentriert sich auf den Kulturschock. Belford interviewte internationale Studenten, um ihre Erfahrungen nach ihrem Leben und Studieren in Melbourne, Australien, zu erkunden. Die gesammelten Daten waren Erzählungen der Schüler, die sich auf Variablen wie "kulturelle Ähnlichkeit, interkulturelle Kommunikationskompetenz, interkulturelle Freundschaft und relationale Identität zur Beeinflussung ihrer Erfahrungen" konzentrierten. Die Namen der Schüler wurden aus Datenschutzgründen geändert. Jules, einer der Studenten, sagt: „Es sind nur die kleinen Dinge, die mich sehr stören. Zum Beispiel, wenn die Leute nur mit ihren Schuhen auf dem Boden laufen und dann nur mit ihren Schuhen auf dem Bett liegen viel, weil das nicht Teil meiner Kultur ist."

Jeremy kommentierte: „Einige Dinge empfand ich als Kulturschock. Als eine meiner Mitbewohnerinnen sagte sie einmal, dass ich eine Stiefmutter habe, also dachte ich in Indien, dass wir in Indien keine Stiefmütter haben – ja Sie war Aussie. Und ich meine, das war eines dieser Dinge. Die Art und Weise, wie die Leute sprechen, war anders." Ein anderer Student beschrieb seine Erfahrung als "Ja, wie im chinesischen Hintergrund starren wir normalerweise die Leute nicht an – wenn wir mit Leuten sprechen – also ist der Augenkontakt ganz anders und wenn ich die Straße entlanggehe – wie zufällige Leute sagen, wie geht es dir? Für mich – das fand ich ziemlich interessant, weil wir Chinesen das nicht tun, wie wenn man jemanden aufhält und wenn man mit Fremden in China spricht, kann man davon ausgehen, dass man etwas von mir will – ja ist eine ganz andere Erfahrung." Häufig werden internationale Studierende, die in ein neues Land kommen, um im Ausland zu studieren, mit „Fremdheiten“ konfrontiert.

Vereinigte Staaten

Der in Taiwan geborene US-Politiker Ted Lieu .

Zwischen 1880 und 1920 nahmen die Vereinigten Staaten etwa 24 Millionen Einwanderer auf . Dieser Anstieg der Zuwanderung ist auf viele historische Veränderungen zurückzuführen. Der Beginn des 21. Jahrhunderts hat auch eine massive Einwanderungszeit markiert, und Soziologen versuchen erneut, die Auswirkungen der Einwanderung auf die Gesellschaft und auf die Einwanderer selbst zu verstehen.

Assimilation hatte in der amerikanischen Soziologie verschiedene Bedeutungen. Henry Pratt Fairchild verbindet die amerikanische Assimilation mit Amerikanisierung oder der Melting-Pot- Theorie. Einige Gelehrte glaubten auch, dass Assimilation und Akkulturation synonym seien. Nach allgemeiner Auffassung ist Assimilation ein „Prozess der Interpretation und Verschmelzung“ einer anderen Gruppe oder Person. Dazu gehören Erinnerungen, Verhaltensweisen und Gefühle. Indem sie ihre Erfahrungen und Geschichten teilen, fügen sie sich in das gemeinsame kulturelle Leben ein. Eine verwandte Theorie ist der strukturelle Pluralismus, der vom amerikanischen Soziologen Milton Gordon vorgeschlagen wurde . Es beschreibt die amerikanische Situation, in der ethnische Gruppen trotz der kulturellen Assimilation an die amerikanische Mainstream-Gesellschaft eine strukturelle Trennung aufrechterhielten. Gordon behauptete, dass es eine begrenzte Integration der Einwanderer in amerikanische soziale Institutionen wie Bildungs-, Berufs-, politische und soziale Cliquen gebe.

Die lange Geschichte der Einwanderung in den etablierten Gateways bedeutet , dass der Ort der Einwanderer in Bezug auf die Klasse , der Rasse und der ethnischen Hierarchien in den traditionellen Gateways ist mehr strukturiert oder etabliert, aber auf der anderen Seite sind die neuen Gateways haben nicht viel Einwanderung Geschichte Daher ist der Platz von Einwanderern in Bezug auf Klasse, Rasse und ethnische Hierarchien weniger definiert, und Einwanderer haben möglicherweise mehr Einfluss, um ihre Position zu bestimmen. Zweitens kann die Größe der neuen Gateways die Assimilation von Einwanderern beeinflussen. Ein kleinerer Zugang kann den Grad der Rassentrennung zwischen Einwanderern und im Inland geborenen Menschen beeinflussen. Drittens können die unterschiedlichen institutionellen Arrangements die Assimilation von Einwanderern beeinflussen. Herkömmliche Gateways haben im Gegensatz zu neuen Gateways viele Institutionen, die Einwanderern helfen, wie Rechtshilfe, Büros, soziale Organisationen. Schließlich haben Waters und Jimenez nur spekuliert, dass diese Unterschiede die Assimilation von Einwanderern und die Art und Weise, wie Forscher die Assimilation von Einwanderern beurteilen sollten, beeinflussen können.

Kanada

Kanadas multikulturelle Geschichte reicht bis in die Zeit der europäischen Kolonialisierung vom 16. bis 19. Jahrhundert zurück, mit Wellen ethnischer europäischer Auswanderung in die Region. Im 20. Jahrhundert waren Inder , Chinesen und Japan-Kanadier die größte Einwanderergruppe.

1900 – heute: Integration

Kanada bleibt eine der größten Einwandererpopulationen der Welt. Die Volkszählung von 2016 verzeichnete 7,5 Millionen dokumentierte Einwanderer, was einem Fünftel der Gesamtbevölkerung des Landes entspricht. Der Fokus hat sich von einer Rhetorik der kulturellen Assimilation hin zur kulturellen Integration verlagert. Im Gegensatz zur Assimilation zielt Integration darauf ab, die Wurzeln einer Minderheitengesellschaft zu bewahren und gleichzeitig ein reibungsloses Zusammenleben mit der vorherrschenden Kultur zu ermöglichen.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links