Kyrenaik - Cyrenaics

Aristippus von Cyrene

Die Cyrenaics oder Kyrenaics ( Altgriechisch : Κυρηναϊκοί ; Kyrēnaïkoí ) waren eine sinnliche hedonistische griechische Philosophieschule, die im 4. Jahrhundert v . Chr . Gegründet wurde , angeblich von Aristippus von Cyrene , obwohl angenommen wird , dass viele der Prinzipien der Schule von seinem Enkel formalisiert wurden gleichnamiger Aristippus der Jüngere . Die Schule wurde nach Cyrene , dem Geburtsort von Aristippus, benannt. Es war eine der frühesten sokratischen Schulen. Die Kyrenaiker lehrten, dass das einzige eigentliche Gut das Vergnügen ist, was nicht nur die Abwesenheit von Schmerzen (wie bei Epikur ) bedeutete, sondern auch positiv erfreuliche Empfindungen. Von diesen sind momentane Freuden, insbesondere körperliche, stärker als jene der Vorfreude oder Erinnerung. Sie erkannten jedoch den Wert sozialer Verpflichtung und dass Freude an altruistischem Verhalten gewonnen werden konnte. Die Schule starb innerhalb eines Jahrhunderts aus und wurde durch die Philosophie des Epikureismus ersetzt .

Geschichte der Schule

Die Geschichte der kyrenaischen Schule beginnt mit Aristippus von Cyrene, der um 435 v. Chr. Geboren wurde. Er kam als junger Mann nach Athen und wurde Schüler von Sokrates . Wir haben nur begrenzte Kenntnisse über seine Bewegungen nach der Hinrichtung von Sokrates im Jahr 399 v. Chr., Obwohl er eine Zeit lang am Hof ​​des Dionysius von Syrakus gelebt haben soll .

Es ist ungewiss, welche Lehren der kyrenaischen Schule von Aristippus formuliert wurden. Diogenes Laërtius , basierend auf der Autorität von Sotion und Panaetius , lieferte eine lange Liste von Büchern, die angeblich von Aristippus geschrieben wurden. Diogenes schrieb jedoch auch, dass Sosicrates erklärt hatte, Aristippus habe nichts geschrieben. Unter Aristippus 'Schülern befand sich seine Tochter Arete von Cyrene , die seine Lehren an ihren eigenen Sohn Aristippus den Jüngeren weitergab . Aristokles zufolge war er es , der die Lehren seines Großvaters in ein umfassendes System verwandelte. Zumindest kann man jedoch sagen, dass die Grundlagen der kyrenaischen Philosophie Ideen waren, die vom älteren Aristippus stammen.

Nach der Zeit des jüngeren Aristippus zerfiel die Schule in verschiedene Fraktionen, vertreten durch Anniceris , Hegesias und Theodorus , die alle rivalisierende Interpretationen der kyrenaischen Lehren entwickelten, von denen viele Antworten auf das von Epikur festgelegte neue System der hedonistischen Philosophie waren . Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. War die kyrenaische Schule veraltet; Der Epikuräismus hatte seine kyrenaischen Rivalen erfolgreich geschlagen, indem er ein System anbot, das ausgefeilter war.

Philosophie

Die Kyrenaiker waren Hedonisten und hielten das Vergnügen für das höchste Gut im Leben, insbesondere das körperliche Vergnügen, das sie für intensiver und wünschenswerter hielten als geistige Freuden. Freude ist das einzige Gute im Leben und Schmerz ist das einzige Böse. Sokrates war der Ansicht, dass Tugend das einzige menschliche Gut sei, aber er hatte auch eine begrenzte Rolle für seine utilitaristische Seite übernommen, so dass das Vergnügen ein sekundäres Ziel moralischen Handelns sein konnte. Aristippus und seine Anhänger ergriffen dies und machten das Vergnügen zum einzigen Endziel des Lebens, indem sie leugneten, dass die Tugend irgendeinen inneren Wert hatte.

Erkenntnistheorie

Die Kyrenaiker waren bekannt für ihre skeptische Erkenntnistheorie . Sie reduzierten die Logik auf eine grundlegende Lehre über das Kriterium der Wahrheit . Sie dachten, dass wir mit Sicherheit unsere unmittelbaren Sinneserfahrungen kennen können (zum Beispiel, dass ich jetzt ein süßes Gefühl habe), aber nichts über die Natur der Objekte wissen können, die diese Empfindungen verursachen (zum Beispiel, dass der Honig süß ist) . Sie bestritten auch, dass wir wissen können, wie die Erfahrungen anderer Menschen sind.

Alles Wissen ist von der eigenen unmittelbaren Empfindung. Diese Empfindungen sind Bewegungen, die rein subjektiv sind und schmerzhaft, gleichgültig oder angenehm sind, je nachdem, wie gewalttätig, ruhig oder sanft sie sind. Ferner sind sie völlig individuell und können in keiner Weise objektiv als von der Welt stammend beschrieben werden. Das Gefühl ist daher das einzig mögliche Kriterium für Wissen und Verhalten. Unsere Art, betroffen zu sein, ist allein erkennbar. Daher sollte das einzige Ziel für alle das Vergnügen sein.

Ethik

Der Kyrenaizismus leitet ein einziges, universelles Ziel für alle Menschen ab, das Vergnügen ist. Darüber hinaus ist jedes Gefühl vorübergehend und homogen. Daraus folgt, dass vergangene und zukünftige Freuden für uns keine wirkliche Existenz haben und dass es unter den gegenwärtigen Freuden keine Unterscheidung der Art gibt. Sokrates hatte von den höheren Freuden des Intellekts gesprochen; Die Kyrenaiker bestritten die Gültigkeit dieser Unterscheidung und sagten, dass körperliche Freuden, die einfacher und intensiver seien, vorzuziehen seien. Momentanes Vergnügen, vorzugsweise körperlicher Art, ist das einzig Gute für den Menschen.

Einige Handlungen, die sofort Freude bereiten, können jedoch mehr als das Äquivalent von Schmerz verursachen. Die weise Person sollte die Kontrolle über die Freuden haben, anstatt sich ihnen versklaven zu lassen, sonst entstehen Schmerzen, und dies erfordert ein Urteilsvermögen, um die verschiedenen Freuden des Lebens zu bewerten. Das Gesetz und die Sitte sollten beachtet werden, denn obwohl diese Dinge für sich genommen keinen inneren Wert haben, führt eine Verletzung zu unangenehmen Strafen, die von anderen verhängt werden. Ebenso sind Freundschaft und Gerechtigkeit wegen der Freude, die sie bereiten, nützlich. So glaubten die Kyrenaiker an den hedonistischen Wert sozialer Verpflichtung und altruistischen Verhaltens. Wie viele der führenden modernen Utilitaristen verbanden sie sich mit ihrem psychologischen Misstrauen gegenüber populären Urteilen über Recht und Unrecht und ihrer festen Überzeugung, dass alle diese Unterscheidungen ausschließlich auf Gesetzen und Konventionen beruhen, dem ebenso unerschütterlichen Prinzip, dass die weise Person, die nach Vergnügen streben würde logischerweise muss auf das verzichtet werden, was normalerweise für falsch oder ungerecht gehalten wird. Diese Idee, die in Systemen wie denen von Jeremy Bentham , Volney und sogar William Paley eine herausragende Stellung einnimmt , war für die Kyrenaiker eindeutig von größter Bedeutung.

Später Cyrenaics

Die späteren Kyrenaiker , Anniceris , Hegesias und Theodorus entwickelten alle Variationen der kyrenaischen Standardlehre. Für Anniceris wird das Vergnügen durch individuelle Befriedigungshandlungen erreicht, die für das Vergnügen, das sie hervorbringen, angestrebt werden. Anniceris legte jedoch großen Wert auf die Liebe zur Familie, zum Land, zur Freundschaft und zur Dankbarkeit, die auch dann Freude bereiten, wenn sie Opfer fordern. Hegesias glaubte, dass Eudaimonia unmöglich zu erreichen ist, und daher wird das Ziel des Lebens die Vermeidung von Schmerz und Trauer. Konventionelle Werte wie Wohlstand, Armut, Freiheit und Sklaverei sind alle gleichgültig und bereiten nicht mehr Freude als Schmerz. Für Hegesias war der kyrenaische Hedonismus einfach die am wenigsten irrationale Strategie, um mit den Schmerzen des Lebens umzugehen. Für Theodorus ist das Ziel des Lebens geistiges Vergnügen, nicht körperliches Vergnügen, und er legte größeren Wert auf das Bedürfnis nach Mäßigung und Gerechtigkeit. Er war auch berühmt als Atheist . Bis zu einem gewissen Grad versuchten alle diese Philosophen, sich der Herausforderung des Epikuräismus zu stellen , und der Erfolg von Epikur bestand darin, ein System der Philosophie zu entwickeln, das sich als umfassender und ausgefeilter als die seiner Rivalen herausstellen würde.

Die Philosophie der Kyrenaiker um die Zeit von Hegesias von Cyrene entwickelte sich auf eine Weise, die Ähnlichkeiten mit dem Pyrrhonismus , dem Epikurianismus und auch dem Buddhismus aufweist . Tatsächlich gibt es bemerkenswerte Ähnlichkeiten mit den Grundsätzen des Buddhismus , insbesondere den Vier Edlen Wahrheiten und dem Konzept von Dukkha oder "Leiden". Zufälligerweise sollen die Herrscher von Cyrene zu der Zeit, als Hegesias blühte, der ptolemäische König von Ägypten, Ptolemaios II. Philadelphus, und ab 276 v. Chr. Der unabhängige König Magas von Cyrene , beide Empfänger buddhistischer Missionare des indischen Königs Ashoka gewesen sein Erlasse . Es wird daher manchmal angenommen, dass Hegesias durch Kontakte mit den angeblichen Missionaren, die im 3. Jahrhundert v. Chr. Zu seinen Herrschern geschickt wurden, direkt von buddhistischen Lehren beeinflusst worden sein könnte.

Siehe auch

Anmerkungen

Zitate

Verweise

  • Annas, Julia (1995), Die Moral des Glücks , Oxford University Press, ISBN   0-19-509652-5
  • Reale, Giovanni; Catan, John R. (1986), Eine Geschichte der antiken Philosophie: Von den Ursprüngen zu Sokrates , SUNY Press, ISBN   0-88706-290-3

Weiterführende Literatur

  • Diogenes Laertius (1925). Leben bedeutender Philosophen . Übersetzt von Robert Drew Hicks. 2 vols. Vol. 1, The Loeb Classical Library. Cambridge: Harvard University Press.
  • Lampe, Kurt (2014). Die Geburt des Hedonismus: Die kyrenaischen Philosophen und das Vergnügen als Lebensform , Princeton University Press. ISBN   0-691-16113-5
  • Tsouna, Voula (1998). Die Erkenntnistheorie der Cyrenaic School , Cambridge University Press. ISBN   0-521-62207-7
  • Zilioli, Ugo (2012). The Cyrenaics , Acumen Publishing. ISBN   1-84465-290-4

Externe Links