Cyrill Lucaris- Cyril Lucaris
Cyrill I Lucaris | |
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| Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel | |
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| Kirche | Kirche von Konstantinopel |
| Im Büro | Oktober 1612 ( locum tenens ) 4. November 1620 – 12. April 1623 22. September 1623 – 4. Oktober 1633 11. Oktober 1633 – 25. Februar 1634 April 1634 – März 1635 März 1637 – 20. Juni 1638 |
| Persönliche Daten | |
| Geboren | 13. November 1572 Heraklion , Griechenland |
| Ist gestorben | 27. Juni 1638 |
| Frühere Beiträge) | Griechischer Patriarch von Alexandria als Kyrill III |
Cyril Lucaris oder Loukaris ( griechisch : Κύριλλος Λούκαρις , 13. November 1572 – 27. Juni 1638), geboren als Konstantin Lucaris , war ein griechischer Prälat und Theologe und stammte aus Candia , Kreta (damals unter der Republik Venedig ). Er wurde später der griechische Patriarch von Alexandria als Cyril III und dem Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel als Cyril ich . Calvinistische Zeitgenossen und auch einige moderne calvinistische Schriftsteller haben behauptet, dass er eine Reform der ostorthodoxen Kirche nach protestantischen , calvinistischen Linien anstrebte . Versuche, den Calvinismus in die orthodoxe Kirche zu bringen, wurden abgelehnt, und Cyrils Handlungen, Motivationen und spezifische Standpunkte bleiben unter Gelehrten umstritten. Die orthodoxe Kirche erkennt ihn jedoch als Hieromartyr und Verteidiger des orthodoxen Glaubens sowohl gegen die jesuitischen Katholiken als auch gegen die calvinistischen Protestanten an. Die offizielle Verherrlichung von Cyril Loukaris fand auf Beschluss des Heiligen Synods des Patriarchats von Alexandria am 6. Oktober 2009 statt, und seines Gedenkens wird am 27. Juni gedacht .
Leben
Cyril Lucaris wurde geboren Candia , Kreta am 13. November 1572, als die Insel war Teil der Republik Venedig ‚s Seereich . In seiner Jugend reiste er durch Europa, studierte in Venedig und an der Universität Padua und in Genf, wo er unter den Einfluss des Calvinismus und des reformierten Glaubens geriet. Lucaris verfolgte theologische Studien in Venedig und Padua , Wittenberg und Genf, wo er eine größere Abneigung gegen den römischen Katholizismus entwickelte. Wahrscheinlich war er in dieser Zeit Rektor der Ostroh-Akademie.
Während das genaue Datum unbekannt ist, wurde Lucaris in Konstantinopel ordiniert. Im Jahr 1596 wurde Lucaris von Meletius Pegas , dem Patriarchen von Alexandria , in das polnisch-litauische Commonwealth entsandt , um die orthodoxe Opposition gegen die Union von Brest-Litowsk anzuführen , die eine Vereinigung Kiews mit Rom vorschlug . Sechs Jahre lang war Lucaris Professor der orthodoxen Akademie in Vilnius (heute in Litauen ). 1601 wurde Lucaris im Alter von neunundzwanzig Jahren als Patriarch von Alexandria eingesetzt. Er würde dieses Amt noch zwanzig Jahre lang innehaben, bis er zum Stuhl von Konstantinopel ernannt wurde. In diesen Jahren übernahm Lucaris eine Theologie, die stark von der protestantischen Reformationslehre beeinflusst war. Am 6. September schrieb er einen Brief an Mark Antonio de Dominis , einen ehemaligen römisch-katholischen Erzbischof, in dem er schrieb:
Es gab eine Zeit, in der wir verzaubert waren, bevor wir das sehr reine Wort Gottes verstanden; und obwohl wir nicht mit dem römischen Papst kommunizierten, verabscheuten wir die Lehre der reformierten Kirchen im Gegensatz zum Glauben, ohne in Wahrheit zu wissen, was wir verabscheuten. Aber als es dem barmherzigen Gott gefiel, uns zu erleuchten und uns unseren früheren Irrtum erkennen zu lassen, begannen wir darüber nachzudenken, wie unser zukünftiger Stand aussehen sollte. Und da die Rolle eines guten Bürgers im Falle jeglicher Meinungsverschiedenheiten darin besteht, die gerechtere Sache zu verteidigen, halte ich es umso mehr für die Pflicht eines guten Christen, seine Gefühle in heilsbezogenen Angelegenheiten nicht zu vertuschen, sondern umarme vorbehaltlos die Seite, die dem Wort Gottes am meisten entspricht. Was habe ich dann gemacht? Nachdem ich durch die Freundlichkeit von Freunden einige Schriften evangelischer Theologen erhalten hatte, Bücher, die nicht nur im Osten ungesehen, sondern aufgrund des Einflusses der Zensuren Roms noch nicht einmal gehört wurden, bat ich dann ernsthaft um Hilfe des Heiligen Geistes und verglich drei Jahre lang die Lehren der griechischen und lateinischen Kirche mit denen der Reformierten… Die Väter verlassen Ich nahm die Schrift und die Analogie des Glaubens als meinen einzigen Führer. Nachdem ich durch die Gnade Gottes davon überzeugt war, dass die Sache der Reformatoren richtiger und mehr im Einklang mit der Lehre Christi war, nahm ich sie an.
Aufgrund der türkischen Unterdrückung in Verbindung mit der Missionierung der orthodoxen Gläubigen durch jesuitische Missionare gab es einen Mangel an Schulen, die den orthodoxen Glauben und die griechische Sprache lehrten . Römisch-katholische Schulen wurden errichtet und neben orthodoxen auch katholische Kirchen gebaut, und da es an orthodoxen Priestern Mangelware gab, musste etwas unternommen werden. Seine erste Tat war die Gründung eines theologischen Seminars auf dem Berg Athos , der Athoniada- Schule.
1627 genehmigte er in Istanbul die Errichtung einer griechischsprachigen Druckerei, der ersten ihrer Art. Die französische Regierung legte jedoch einen offiziellen Protest bei den osmanischen Behörden ein, als die Presse begann, antikatholische Polemiken zu veröffentlichen, und die osmanischen Behörden ordneten daraufhin ein Jahr später die Schließung an.
Er sponserte Maximos von Gallipoli , um die erste Übersetzung des Neuen Testaments in Neugriechisch zu erstellen .
Kalvinismus
Cyrills Ziel war es, die orthodoxe Kirche nach calvinistischem Vorbild zu reformieren, und entsandte zu diesem Zweck viele junge griechische Theologen an die Universitäten der Schweiz , der nördlichen Niederlande und Englands. 1629 veröffentlichte er seine berühmte Confessio (Calvinistische Lehre), die sich jedoch weitestgehend der Sprache und den Glaubensrichtungen der orthodoxen Kirche anpasste. Es erschien im selben Jahr in zwei lateinischen Ausgaben, vier französischen, einer deutschen und einer englischen, und in der Ostkirche löste es eine Kontroverse aus, die Kritiker auf mehreren Synoden brachte, 1638 in Konstantinopel, 1642 auf der Synode von Iași , und gipfelte 1672 mit der Einberufung der Synode von Jerusalem durch Dositheos, Patriarch von Jerusalem , durch die die calvinistischen Lehren verurteilt wurden.
Cyril war auch zur Kirche von England besonders wohlgesinnt , und korrespondierte mit den Erzbischöfen von Canterbury . Zu seiner Zeit wurde Metrophanes Kritopoulos – später Patriarch von Alexandria (1636–39) – zum Studium nach England geschickt. Sowohl Lucaris als auch Kritopoulos waren Liebhaber von Büchern und Manuskripten, und viele der Gegenstände in den Büchersammlungen und diese beiden Patriarchen erwarben Manuskripte, die heute die Patriarchalische Bibliothek schmücken.
1629 wurde in Genf das östliche Bekenntnis des christlichen Glaubens in lateinischer Sprache veröffentlicht, das die calvinistische Lehre enthält. 1633 wurde es auf Griechisch veröffentlicht. Das Konzil von Konstantinopel im Jahr 1638 sprach sowohl Kyrill als auch das östliche Bekenntnis des christlichen Glaubens an , aber das Konzil von Jerusalem im Jahr 1672, das sich speziell mit Kyrill beschäftigte, sprach ihn vollständig frei und bezeugte, dass das Konzil von Konstantinopel Kyrill verfluchte, nicht weil sie dachten er war der Autor des Geständnisses, aber dafür, dass Cyril keine Widerlegung zu diesem ihm zugeschriebenen Aufsatz geschrieben hatte. Westliche Gelehrte bestehen jedoch weiterhin auf dem Calvinismus von Kyrill und beziehen sich nicht nur auf ein Bekenntnis, sondern auch auf seine umfangreiche Korrespondenz mit protestantischen Gelehrten (insbesondere die Briefe von 1618–20 an Velgelmu des Holländers).
Der orthodoxe Historiker Bischof Arseny (Bryantsev) stellte die Authentizität der Korrespondenz in Frage und verweist im Übrigen auf die 50 Briefe von Kyrill von Zar Michail Fedorovich und dem Moskauer Patriarchen Philaret , die in einem Moskauer Archiv des Hauptministeriums für auswärtige Angelegenheiten aufbewahrt werden, und die Beweise für Cyrills Bekenntnis zur Orthodoxie sowie in seinem Brief von 1622, in dem er vom Protestantismus als einer blasphemischen Lehre spricht.
Politik und Tod
Hieromartyr Cyril Lucaris | |
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| Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel; Papst und Patriarch von Alexandria; Hieromartyr | |
| Geboren | 13. November 1572 Candia , Kreta |
| Ist gestorben | 27. Juni 1638 Bosporus |
| Kanonisiert | 6. Oktober 2009, Patriarchalische Kirche des Heiligen Savvas des Geheiligten in Alexandria vom Heiligen Synod des Patriarchats von Alexandria |
| Großer Schrein | Kloster Panagia Kamariotissa, Chalki |
| Fest | 27. Juni |
| Attribute | Östliche bischöfliche Gewänder mit einem Evangeliar oder einem Bischofsstab . Er wird als großer weißer Bart dargestellt. |
Lucaris wurde mehrmals auf Betreiben sowohl seiner orthodoxen Gegner als auch der katholischen französischen und österreichischen Botschafter vorübergehend abgesetzt und verbannt , während er von den protestantischen niederländischen und englischen Botschaftern in der osmanischen Hauptstadt unterstützt wurde. Als der osmanische Sultan Murad IV. in den Perserkrieg aufbrechen wollte, wurde der Patriarch schließlich beschuldigt, die Kosaken aufzuhetzen , und um Ärger während seiner Abwesenheit zu vermeiden, ließ ihn der Sultan am 27. Juni 1638 von den Janitscharen erwürgen an Bord eines Schiffes im Bosporus . Sein Leichnam wurde ins Meer geworfen, aber von seinen Freunden geborgen und in einiger Entfernung von der Hauptstadt begraben und erst nach vielen Jahren nach Konstantinopel zurückgebracht.
Lucaris wurde kurz nach seinem Tod als Heiliger und Märtyrer geehrt, und Eugenios von Aitolia stellte eine Akolouthia (Gottesdienst) zusammen, um sein Andenken zu feiern.
Laut einem Brief von Edward Pococke aus dem Jahr 1659 an Thomas Greaves (der auf seinen Bücherjagdreisen für Erzbischof William Laud Lucaris getroffen hatte) wurden viele der erlesensten Manuskripte aus Lucaris' Bibliothek vom niederländischen Botschafter gerettet, der sie per Schiff nach Holland. Obwohl das Schiff wohlbehalten ankam, sank es am nächsten Tag zusammen mit seiner Ladung in einem heftigen Sturm.
Erbe
Lucaris' Position in der östlichen Orthodoxie wird in der Kirche weiterhin diskutiert. Einige Orthodoxe akzeptieren die Ansicht der meisten weltlichen Historiker, dass er ein Verfechter des Calvinismus war. Andere sagen, dass seine persönliche Position von seinen Feinden verzerrt wurde und dass er den orthodoxen Lehren treu geblieben ist.
Verweise
Allgemein
- "Kyrillos III. Lucaris (1601-1620)" . Griechisch-orthodoxes Patriarchat von Alexandria und ganz Afrika . Abgerufen am 7. Februar 2011 .
Spezifisch
Weiterlesen
- Pichler (1862), Leben , München.
- Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Lucaris, Kyrillos “. Encyclopædia Britannica . 17 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 92–93.
- Siecienski, Anthony Edward (2010). Das Filioque: Geschichte einer lehrmäßigen Kontroverse . Oxford University Press. ISBN 978-0-19537204-5.
- Hadjiantoniou, GA (1948). Cyril Lucaris : sein Leben und Werk (Dissertation). Universität von Edinburgh. hdl : 1842/10292 .
Externe Links
- des Ätna, Chrysostomos, Der Mythos des kalvinistischen Patriarchen , orthodoxe Info – Artikel aus orthodoxer Sicht, der behauptet, Lucaris sei kein Calvinist.
- Lucaris, Glaubensbekenntnis , Cri-Stimme.
- Michaelides, George P (1943), "The Greek Orthodox Position on the Confession of Cyril Lucaris", Church History , J Stor, 12 (2): 118–129, doi : 10.2307/3159981 , JSTOR 3159981.
- Cyril I Lucaris (Artikel), Das Ökumenische Patriarchat