DP Moran - D. P. Moran

DP Moran
David Patrick Moran.png
Geboren David Patrick Moran 22. März 1869 Waterford , Irland
( 1869-03-22 )
Ist gestorben 31. Januar 1936 (1936-01-31) (66 Jahre)
Skerries , Grafschaft Dublin , irischer Freistaat
Stift name Tom O'Kelly
Besetzung Journalist, Aktivist, Theoretiker
Staatsangehörigkeit irisch
Bildung Castleknock College
Universität von London
Genre Nationalismus
Literarische Bewegung Keltische Wiederbelebung
Nennenswerte Werke Die Philosophie des irischen Irlands
Ehepartner Catherine O'Toole

David Patrick Moran ( irisch : Dáithí Pádraig Ó Móráin ; 22. März 1869 - 31. Januar 1936), besser bekannt als DP Moran , war ein irischer Journalist, Aktivist und kulturpolitischer Theoretiker , der als Hauptanwalt eines spezifisch gälisch-katholischen Iren bekannt war Nationalismus im frühen 20. Jahrhundert. Im Zusammenhang mit der breiteren keltischen Wiederbelebung förderte er seine Ideen hauptsächlich durch sein Tagebuch The Leader und Zusammenstellungen seiner Artikel wie das Buch The Philosophy of Irish Ireland .

Er wurde in Manor, einem Townland in Waterford , als Sohn von James Moran, einem Baumeister, und Elizabeth Casey geboren.

Er wurde am Castleknock College in der Nähe von Dublin ausgebildet, bevor er als Journalist in London arbeitete, wo er Mitglied der Irish Literary Society war . Seine Art von Nationalismus und Konzept des irischen Irlands war eine homogene gälisch-katholische Nation, die die Hegemonie der irischen Sprache und der gälischen Spiele im irischen Kulturleben förderte . Er verwendete oft abfällige Begriffe (" West Brits ", " Shoneens ", "Sourfaces") in Bezug auf Unionisten und / oder Nichtkatholiken.

Irisch-Irland

Trotz des Scheiterns des Gesetzes über die Hausordnung von 1893 und der Teilung der irischen Parlamentspartei im Jahr 1891 nahmen die Nationalisten die Rede von Douglas Hyde von 1892 mit dem Titel "Die Notwendigkeit für die De-Anglisierung Irlands" ernst. Moran baute auf dieser These auf und bot Enthusiasten eine breitere Ideologie, insbesondere nach der Wiedervereinigung der meisten nationalistischen Parteien ab 1900.

In seinem Text The Philosophy of Irish-Ireland von 1905 argumentierte Moran, dass es erforderlich sei, irisch zu sein:

Obwohl er ein Sponsor der Verwendung von Irisch war , sprach er die Sprache selbst nie fließend. Er betonte den Gebrauch des Englischen in den Jahren 1908–1909 als "aktive, wachsame und gnadenlose Propaganda in englischer Sprache". Langfristig, wenn Irisch wieder zur Sprache des Volkes wurde, würde seine Verwendung eine De-facto-Zensur aller ausländischen und unerwünschten Ideen ermöglichen, die in englischer Sprache verfasst wurden.

Während Moran argumentierte, dass die Idee des "Gael" eine sei, die andere assimilieren könne, war er auch der Ansicht, dass es für Mitglieder der Church of Ireland , die das britische Empire unterstützten , schwierig, wenn nicht unmöglich sein würde, sich jemals als Ire zu qualifizieren und "ansässig" zu sein Aliens '. Dies erstreckte sich auf die anglo-irische Literatur. Er lehnte das Abbey Theatre ab und stellte Yeats 'Genie in Frage. Er sprach sich einmal gegen den Einfluss Großbritanniens auf irische Universitäten aus und erklärte: "Wir sind jetzt alle Palemen " . In Bezug auf religiöse Unterschiede hatte Daniel O'Connell 1826 gesagt, dass "die [römischen] Katholiken Irlands eine Nation sind". Moran ging darüber hinaus und bekräftigte 1901, dass "... die irische Nation de facto eine katholische Nation ist". Moran war in seiner Opposition gegen das Frauenwahlrecht virulent.

Belfast und Irland

Seine Artikel kontrastierten häufig " Belfast " mit "Irland", hofften jedoch, dass sich Belfast irgendwann ändern und assimilieren könnte. Er war der Meinung, dass Gewerkschafter in Ulster: " ... der irischen Nation dankbar sein sollten, dass sie bereit sind, sie zu adoptieren ". Sein Artikel veröffentlichte zahlreiche Artikel des zukünftigen TD Arthur Clery (unter dem Pseudonym "Chanel"), der die Teilung mit der Begründung befürwortete, dass die Gewerkschafter von Ulster eine eigenständige Nation seien , aber Moran selbst widersprach und: "weigerte sich, die Legitimität von zuzugeben eine nordprotestantische Identität. "

Als irische Republikaner 1919 den anglo-irischen Krieg einleiteten , kam es 1920 und 1922 in Belfast zu groß angelegten antikatholischen Unruhen. Moran identifizierte dies als Ursache des Orangeismus , den er in Irland als "wund und krebskrank" bezeichnete. Er behauptete auch, dass "die Bigotterie der Katholiken in den sechs Grafschaften unmittelbar auf die Bigotterie der Orangen zurückzuführen ist".

Unterstützung für den Vertrag

Moran war ursprünglich ein Anhänger der irischen parlamentarischen Partei , zu glauben , dass der Separatismus befürwortete von Arthur Griffith ‚s Sinn Féin war dies nicht möglich ist ; Er widersetzte sich jedoch John Redmonds Unterstützung der Bemühungen des britischen Ersten Weltkriegs.

Moran unterstützte den zwischen 1921 und 1922 vereinbarten anglo-irischen Vertrag und sah die Teilung Irlands als vorteilhaft für eine wahrhaft irische Kultur im irischen Freistaat an . Dies führte zu einer grundlegenden Änderung seiner Meinungen; Von nun an konnte Nordirland sicher ignoriert werden, zusammen mit dem, was er als das englische Übel von "freiem Denken, freiem Handel und freier Literatur" ansah. Er behauptete, das irische Leben und die irische Kultur müssten vor ausländischen Einflüssen geschützt werden, einschließlich der beiden Übel der Musikhalle und der englischen Presse. Die neue Jazzmusik der 1920er Jahre und andere importierte kulturelle Elemente wurden als "importierte Entwertung und Fäulnis" abgelehnt.

Verweise

Quellen

  • Maume, Patrick. DP Moran (Dublin, Historische Vereinigung Irlands, 1995)
  • Mathews, PJ Revival (Field Day-Reihe, Band 12, Cork, 2003) passim; Index p. 205 ( ISBN   1-85918-365-4 )
  • Moran, DP The Philosophy of Irish Ireland (erstmals veröffentlicht 1905; Nachdruck 2006 von UCD Press mit Einführung von Patrick Maume)

Externe Links