Dagobert von Pisa - Dagobert of Pisa

Bohemund und Dagobert segeln nach Apulien in einem Schiff, das das Kreuz von St. George fliegt

Dagobert (oder Daibert oder Daimbert ) (gestorben 1105) war der erste Erzbischof von Pisa und der zweite lateinische Patriarch von Jerusalem, nachdem die Stadt im Ersten Kreuzzug erobert worden war .

Frühen Lebensjahren

Über Dagoberts frühes Leben ist wenig bekannt, aber er soll ursprünglich von Wezilo , Erzbischof von Mainz 1084-88, einem führenden Anhänger des Kaisers in der Investiturstreitigkeit und des Antipopen Clemens III ., Ordiniert worden sein . 1085 wurde Wezilo von der pro-päpstlichen Synode von Quedlinburg wegen Simonie exkommuniziert . Dagoberts eigener Name hat seinen Ursprung in der Lombardei / Emilia, wo sich einige streng kaiserliche Städte befinden.

(Erz-) Bischof von Pisa

In den späten 1080er Jahren hatte Dagobert die Seite gewechselt und war der Gräfin Matilda aus der Toskana nahe gekommen , einer der entschiedensten Anhängerinnen des Papsttums. Papst Urban II. Stornierte Dagoberts unregelmäßige Ordination und ersetzte sie durch eine kanonische und machte ihn 1088 zum Bischof von Pisa. Die Ernennung eines Mannes mit einer so kontroversen Vergangenheit war zunächst feindselig. Peter, Bischof von Pistoia , protestierte gegen den Papst, und das Domkapitel war dagegen, aber die fortgesetzte Unterstützung von Urban ermöglichte es Dagobert, seine Autorität zu etablieren. Er spielte eine aktive Rolle in Pisas bürgerlichem Leben, indem er sich beispielsweise 1090 mit anderen Persönlichkeiten zusammenschloss, um die maximale Höhe der Häuser zu regulieren, und 1092 unterzeichnete der Klerus seine Dokumente. Er scheint eine angesehene Persönlichkeit in Pisas politischem und wirtschaftlichem Leben geworden zu sein und einen praktischen Ansatz für die Probleme zu verfolgen, mit denen er sowohl in Pisa als auch später in seiner Karriere konfrontiert war. Er blieb Urban und Matilda nahe und 1092 erhob Urban auf Empfehlung von Matilda den Sitz zu einem Erzbistum.

Dagobert verbrachte Weihnachten 1094 mit Papst Urban und begleitete ihn dann auf seiner pastoralen Reise durch Italien und Frankreich, einschließlich des Konzils von Piacenza , um die Autorität des Papstes nach der Investiturstreitigkeit zu bekräftigen, und des Konzils von Clermont , bei dem der Papst ins Leben gerufen wurde der erste Kreuzzug . Dagobert kehrte dann nach Pisa zurück, um den Kreuzzug zu predigen, und erhielt begeisterte Unterstützung. 1098 ernannte ihn Urban zum Legaten am Hofe von König Alfons VI. Von Kastilien , und er erwies sich als kompetent in seiner Organisation der Kirche in den kürzlich von den Mauren eroberten Ländern , obwohl er angeblich einen von König Alfonso gesendeten Schatz für sich behalten hatte an den Papst.

Lateinischer Patriarch von Jerusalem

Vor dem Ende des Jahres 1098 machte sich Dagobert mit einer gesetzlosen pisanischen Flotte auf den Weg nach Osten, die erfolgreiche Überfälle auf byzantinische Inseln unternahm und mit der byzantinischen Marine kämpfte, bevor er nach Syrien weiterreiste. Einer der Kreuzfahrerführer, Bohemond von Antiochia , belagerte den byzantinischen Hafen von Latakia , und Dagobert und die Pisaner einigten sich darauf, zu helfen, indem sie den Hafen vom Meer blockierten. Die anderen Kreuzfahrerführer, die die Notwendigkeit einer Zusammenarbeit mit dem byzantinischen Kaiser und den Ostchristen erkannten, waren jedoch entsetzt und überredeten Dagobert, die Blockade abzubrechen. Bohemund musste die Belagerung aufgeben und begleitete Dagobert nach Jerusalem, wo er am 21. Dezember 1099 eintraf.

Dagoberts Status, als er nach Osten ging, ist unklar. Viele Historiker glauben, dass Urban ihn als Nachfolger von Adhemar von Le Puy , der am 1. August 1098 starb, zum apostolischen Legaten des Kreuzzugs ernannt hatte. Urban selbst starb jedoch am 29. Juli 1099 und in einem Brief an den neuen Papst Paschal II . im September 1099 bezeichnet sich Dagobert einfach als "Erzbischof von Pisa".

Unmittelbar nach Weihnachten wurde der lateinische Patriarch von Jerusalem, Arnulf von Chocques , mit der Begründung abgesetzt, seine Wahl sei unkanonisch gewesen, und mit Bohemunds Unterstützung wurde Dagobert an seiner Stelle gewählt. Die öffentliche Meinung war immer der Meinung gewesen, dass das Heilige Land das Erbe der Kirche sein sollte, aber Arnulf war zu schwach gewesen, um die Vorherrschaft zu begründen. Dagoberts Position war stärker, da er (wahrscheinlich) päpstlicher Legat war und die Unterstützung der pisanischen Flotte hatte. Unmittelbar nach seiner Inthronisierung kniete Godfrey von Bouillon vor ihm nieder und wurde in das Gebiet Jerusalems investiert, und Bohemund tat dasselbe für Antiochia. Baldwin , der zukünftige König von Jerusalem , war zu dieser Zeit Lord von Edessa, aber er huldigte Dagobert nicht dafür, und ihre Beziehungen scheinen nicht gut gewesen zu sein.

Dagobert war bestrebt, die Macht des Patriarchen zu etablieren, und er forderte Godfrey auf, ihm Jerusalem zu übergeben. Godfrey gab teilweise nach und kündigte bei einer Zeremonie am Ostertag, dem 1. April 1100, an, dass er bis zu seinem Tod oder bis zur Eroberung zweier großer Städte von den Ungläubigen den Besitz behalten werde, aber er vermachte Jerusalem dem Patriarchen. Godfrey starb jedoch im Juli, als Dagobert einen Feldzug gegen Jaffa unter Bohemunds Neffen Tancred, Prinz von Galiläa , begleitete und die Jerusalemer Ritter Baldwin, dem Bruder von Godfrey, die Herrschaft anboten. Mit der Unterstützung von Tancred schrieb Dagobert, er habe Bohemund die Herrschaft Jerusalems angeboten, aber der Brief wurde abgefangen und Bohemund wurde von den Türken gefangen genommen.

Heilige Grabkirche, Pisa

Am 11. November nahm Baldwin den Titel König von Jerusalem an. Dagobert war gezwungen, eine Niederlage hinzunehmen, und Baldwin bestätigte ihn unter Berücksichtigung seines Einflusses auf die pisanische Flotte in seinem Blickfeld. Am Weihnachtstag 1100 huldigte Baldwin dem Patriarchen und wurde zum König gekrönt. Die Ankunft eines genuesischen Geschwaders im April 1101 schwächte Dagoberts Position, da Baldwin für die Seemacht nicht mehr von der pisanischen Flotte abhängig war. Er musste die Kirche kontrollieren, da ihm immer das Geld fehlte und fromme Symphasisisten der Kirche ihre Spenden gaben. Es waren Beschwerden über die Rechtmäßigkeit von Dagoberts Ernennung eingereicht worden, und als der Papst einen Legaten, Maurice, Kardinalbischof von Porto , sandte , um die Situation zu untersuchen, beschuldigte Baldwin Dagobert des Verrats, Bohemond aufgefordert zu haben, sich Baldwins Nachfolge zu widersetzen. Dagobert bestach Baldwin, um die Beschwerde fallen zu lassen. Im Herbst behielt Dagobert jedoch die gesamte Spende, die teilweise für den König für seine Armee bestimmt war, und dafür beraubte ihn der Legat seiner Position.

Tancred, der jetzt Antiochia regierte, begrüßte Dagobert in der Stadt, wo er die Kirche St. George zur Verfügung stellte. Maurice starb im Frühjahr 1102, und als Baldwin im Herbst Tancreds militärische Hilfe benötigte, bestand Tancred auf Dagoberts Restaurierung als Bedingung für seine Hilfe. Baldwin stimmte zu, aber dann kam ein neuer Legat, Kardinal Robert von Paris . Baldwin und Arnulf von Chocques, die Dagobert als Patriarch abgelöst hatte, führten vor einer Synode unter Robert weitere Anklagen durch. Er wurde beschuldigt, bei seinen Überfällen auf byzantinische Inseln auf seiner Reise in den Osten Mitchristen angegriffen zu haben, sich verschworen zu haben, um einen Bürgerkrieg zwischen Bohemond und Baldwin zu provozieren, und Geld für das Wohl der Pilger für sich behalten und als Patriarch abgesetzt zu haben. Tancred begrüßte ihn erneut in Antiochia, drückte seine Behauptung jedoch nicht weiter aus. Nach Ansicht von Steven Runciman hatte er sich als korrupter und geiziger alter Mann gezeigt, und seine Abreise wurde nicht bereut.

Dagobert appellierte später persönlich an Papst Paschal. Die Berufung war erfolgreich, und Dagobert war auf dem Rückweg, um das Patriarchat zurückzuerobern, als er 1105 in Messina auf Sizilien starb. Dagobert wurde während seiner Abwesenheit durch einen Priester namens Ehremar ersetzt , und Ghibbelin von Arles gelang es nach Dagoberts Tod. Er wurde als Erzbischof von Pisa von Pietro Moriconi abgelöst , der möglicherweise vor Dagoberts Tod von den Pisanern gewählt worden war, was darauf hindeutet, dass er nach seiner langen - und pluralistischen - Abwesenheit möglicherweise die Unterstützung verloren hat, aber Urkunden in den Archiven der Kathedrale zeigen, dass seine Aktionen während seine Amtszeit wurde später wiederholt zitiert und bestätigt.

Ruf

Historiker standen Dagoberts Verhalten im Heiligen Land im Allgemeinen sehr kritisch gegenüber. Steven Runciman beschreibt ihn in seiner Geschichte des Ersten Kreuzzugs als energisch, aber eitel, ehrgeizig, unehrlich und leicht zu beeinflussen. In einer Studie von 1998 verteidigte Michael Matzke Dagobert mit der Begründung, dass sein Handeln als Patriarch durch religiösen Idealismus motiviert sei und dass er versuche, die Absichten von Papst Urban zu verwirklichen. Historiker sind sich nicht einig, ob diese Rehabilitation überzeugt. Patricia Skinner akzeptiert in ihrer Umfrage zu Dagoberts Karriere, dass er gegen das kanonische Recht verstoßen hat, argumentiert jedoch, dass er unter den außergewöhnlichen Umständen der Zeit pragmatisch handeln musste.

Der Name der Grabeskirche in Pisa ist ein Hinweis auf Dagoberts Teilnahme am Kreuzzug.

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Rowe, John Gordon (1957). "Paschal II. Und die Beziehung zwischen den geistigen und zeitlichen Kräften im Königreich Jerusalem". Spekulum . 32 (3): 470–501. doi : 10.2307 / 2849891 . JSTOR   2849891 . S2CID   161656999 .
  • Runciman, Steven (1951). Der erste Kreuzzug . Eine Geschichte der Kreuzzüge. 1 . Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press.
  • Runciman, Steven (1952). Das Königreich Jerusalem . Eine Geschichte der Kreuzzüge. 2 . Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press.
  • Skinner, Patricia (2009). "Von Pisa bis zum Patriarchat: Kapitel im Leben des (Erz-) Bischofs Daibert". In Patricia Skinner (Hrsg.). Die Grenzen der mittelalterlichen Geschichte herausfordern: Das Erbe von Timothy Reuter . Brepols. ISBN   978-2-503-52359-0 .
Religiöse Titel
Vorangegangen von
Gerard oder Gerardus (gestorben 1085)
Bischof von Pisa
1088-1092
Nachfolger von
None
Vorangegangen von
None
Erzbischof von Pisa
1092–1105
Nachfolger von
Pietro Moriconi
Vorangegangen von
Arnulf von Chocques
Lateinischer Patriarch von Jerusalem
1099–1102
Nachfolger von
Evremar
Vorangegangen von
Evremar
Lateinischer Patriarch von Jerusalem
1105
Nachfolger von
Ghibbelin von Arles