Damara-Leute - Damara people

Damara

Damara-Leute im Damaraland, Namibia
Gesamtbevölkerung
182.487 (2017)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Namibia
Sprachen
Khoekhoe (Slg. Damara )
Religion
Sowohl die afrikanische Religion als auch das Christentum
Verwandte ethnische Gruppen
Nama , Kwisi , Kwadi , Cimba

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Damara-Mann trägt einen ǃgūb (Lendenschurz)

Damara-Frauen im knöchellangen viktorianischen Stil Damara-Kleider, die von den Frauen von Missionaren übernommen wurden

Die Damara, Plural Damaran ( Khoekhoegowab : ǂNūkhoen , Schwarze Leute , Deutsch : Bergdamara , bezieht sich auf ihren längeren Aufenthalt in hügeligen und bergigen Gegenden , zu verschiedenen Zeiten auch Daman oder Damaqua genannt ) sind eine ethnische Gruppe , die 8,5% der Bevölkerung Namibias ausmacht Population. Sie sprechen die Khoekhoe-Sprache (wie die Nama ) und leben mehrheitlich in den nordwestlichen Regionen Namibias, sind aber auch im Rest des Landes weit verbreitet. Sie haben keine bekannte kulturelle Beziehung zu anderen Ethnien in Afrika, und über ihre Herkunft ist nur sehr wenig bekannt. Es wurde vorgeschlagen, dass die Damara eine Überbleibsel der südwestafrikanischen Jäger und Sammler sind , die ansonsten nur durch die Cimba , Kwisi und Kwadi repräsentiert werden , die die Khoekhoe-Sprache der eingewanderten Nama übernommen haben . Neuere genetische Studien haben jedoch ergeben, dass Damara eng mit benachbarten Himba- und Herero- Völkern verwandt sind, was mit einer Herkunft von Bantu-Sprechern übereinstimmt, die zu einer anderen Sprache und Kultur wechselten.

Ihr Name in ihrer eigenen Sprache ist "Daman" (wobei das "-n" nur die Pluralendung von Khoekhoe ist). Der Name "Damaqua" leitet sich von der Khoekhoe-Suffix "-qua/khwa" ab, was "Volk" bedeutet (in den Namen anderer südafrikanischer Völker wie den Namaqua und den Griqua zu finden ).

Vor 1870 besetzte der Jäger und Sammler Damaran den größten Teil Zentralnamibias. Er praktizierte Viehzucht mit Schafen und Rindern, pflanzte aber auch Kürbisse, Mais und Tabak. Die Damaraner waren auch Kupferschmiede, die für ihre Fähigkeit bekannt waren, Kupfer zu schmelzen und aus Eisen Ornamente, Schmuck, Messer und Speerspitzen herzustellen. Die Damaran glaubten genau wie die Sān an den gemeinschaftlichen Besitz von Land, was bedeutete, dass kein Individuum Land besaß, da Gott jedem Land gegeben hatte. Somit würden, anstatt eine Person gutes Weideland zu besitzen und eine andere nach einer Existenz zu suchen, alle in Harmonie leben. Aus diesem Grund wurden viele vertrieben, als die Nama und Herero begannen, dieses Gebiet auf der Suche nach einer besseren Weide zu besetzen. Danach wurden die Damara von den Namaqua und den Herero beherrscht, die meisten lebten als Diener in ihren Haushalten.

Im Jahr 1960 zwang die südafrikanische Regierung die Damara in die Bantustan von Damaraland , eine Fläche von magerem Boden und unregelmäßigen Niederschlägen. Ungefähr die Hälfte ihrer Zahl besetzt immer noch das Damaraland.

Geschichte

Seit jeher, vor der Einwanderung der Nama aus dem südlichen Afrika in das heutige Namibia und noch vor der Ankunft der Bantu-Gruppen aus Nord- und Ostafrika in das heutige Namibia, lebten die Damaran in diesem südwestlichen Teil von Afrika.

Nach schriftlichen Berichten über die Geschichte der Damaran, die bis in das 14. Jahrhundert (1390) zurückreichen und durch archäologische und ethnologische Beweise belegt sind, die in diesen Aufzeichnungen widergespiegelt werden, sind die Damaran neben dem Sān die Ureinwohner des heutigen Namibias. Die mündliche Überlieferung besagt, dass die Damaran vor Jahrhunderten von ǁKhaus (Äquatorialer Regenwald) durch ǃĀǂkhib nach Namibia kamen.

Die Damaran ließen sich zunächst zwischen Huriǂnaub ( Kunene-Fluss ) und ǃGûǁōb ( Kavango-Fluss ) nieder, bevor sie in das später Jahrhunderte später als ǀNaweǃhūb ( Ovamboland ) bekannte Gebiet eindrangen . Die Damaran zogen südwärts und lebten friedlich als einzelne Gruppe in einem Gebiet, das nur einen Steinwurf und einen Adlerflug in der Umgebung von Dâureb ( Brandberg ), Paresis-Bergen , ǃHōb ( Waterberg ), den Omatako-Bergen , Otavi-Bergen und ǃOeǂgâb . entfernt ist ( Erongo-Gebirge ). Mündliche und schriftliche historische Aufzeichnungen besagen, dass Eindringlinge, angeblich unter der Führung eines bestimmten Mukumbi (Mûtsixubi), im Jahr 1600 in dieses Gebiet eindrangen und mit den Damaran kollidierten.

Die Damaran zerstreuten sich in Splittergruppen als Folge der Nachwirkungen dieser Schlacht, in der die damalige Damara Gaob (König), Gaob ǀNarimab, aufgrund von Verletzungen erlag, die sie in der Schlacht erlitten hatten. Die Damara, neben den ǀGowanîn, siedelten sich dann im ganzen Land Splittergruppen in Gebieten an, in denen es reichlich Wasser und Schutz in Form von Bergen gab.

Reste der Gruppe, die von Gaob ǀNarimab angeführt wurde, zogen nach Osten und ließen sich in den ǀGowas nieder, auch bekannt als ǀŪmâs (Kalahari-Wüste) und erhielten den Namen ǀGowanîn (Damaran der Kalahari – später von den imperialistischen Deutschen als Sandkaffer bezeichnet) ). Eine andere Gruppe floh in das bergige Zentralnamibia und suchte Schutz in Khomas (Khomas Hochland), ǃAoǁaexas Bergen, ǂĒros (Eros Gebirge) und ǀAu-ās (Auas Gebirge) und wurde als ǀKhomanin (Damaran der [ǀKhomas] Berge) bekannt, später genannt als Berg Damara.

Die Gruppe, die in und um ǃOeǂgâb (Erongo-Gebirge) blieb und sich in der Nähe des heutigen ǀÂǂgommes ( Okombahe ) niederließ, wurde als ǃOeǂgân (Damaran des Erongo-Gebirges) bekannt.

Es gab auch zwei andere Gruppen, die den Tsoaxub ( Swakop-Fluss ) bzw. ǃKhuiseb ( Kuiseb-Fluss ) hinunterzogen, nämlich die Tsoaxudaman und die ǃKhuisedaman.

Eine andere Gruppe, die |Gaiodaman, zog in das Gebiet von huKhuidiǁgams ( Omaruru ) und Parase!homgu (Paresis-Gebirge) und zog später zurück in das Gebiet westlich von ǃHob (Waterberg). Während der Kriege mit der deutschen Kolonialmacht 1904 flohen einige Mitglieder der ǀGaiodaman mit den Ovaherero nach Piriǃhūb (Botswana), während sich einige in ǀŪgowas in der Nähe von ǃHob (Wasserberg) niederließen.

Die Hauptgruppe der Damaras floh nach Süden, bis zum ǃGarib ( Orange River ) und ließ sich in diesem Gebiet nieder und installierte Gaob !Gariseb als ihren Anführer. Diese Gruppe zog um 1670 zurück nach Norden und ließ sich bei ǂKhanubes nieder, von wo aus sie umzogen und sich in zwei Gruppen teilten, von denen sich eine in der Nähe von ǂAixorobes ( Tsumeb ) niederließ und die andere unter der Führung von Gaob ǀNarirab in |Haigomab!gaus, Süden . siedelte -östlich von Otjituuo . Die letztgenannte Gruppe teilte sich in vier (4) Fraktionen auf:

• Eine Gruppe zog zum ǃHoaruseb-Fluss und systematisch in Richtung Atlantik, folgte diesem Fluss und ließ sich an seinen Ufern nieder, und sie wurden als Naranin bzw. ǃHoarusedaman bekannt.
• Die andere Gruppe zog zum Huanib-Fluss und bewohnte das Gebiet von ǃNani|audi ( Sesfontein ) und wurde mit dem Namen ǁHuanidaman genannt.
• Die dritte Fraktion zog in Richtung Dâureb (Brandberg) und erhielt die Namen Dâuredaman und ǃNamidaman.
• Die letzte Fraktion zog in Richtung Anibira-āhes ( Fransfontein ) und Aroǃhūb-Gebiet, und später schlossen sich ihnen die ǂAodaman an, die aus den Paresis-Bergen dorthin zogen.

Der Rest der oben nicht erwähnten Clans entstand durch Fraktionen in den bereits erwähnten Clans.

Könige

Seine Königliche Hoheit König der Damara Nation Gaob Justus ǀUruhe ǁGaroëb

• Gaob ǁAruseb (1640–1665)- ǂKhanubes (Okanjande) in der Nähe von ǃHob (Waterberg)
• Gaob ǀNarimab (1665–1715) – Gamaǂhiras (Otjimbamba)
• Gaob ǃGariseb (1715–1740) – Guxanus (in der Nähe von Waterberg) und ǂKhanubes (Okanjande)
• Gaob ǀNawabeb (1740- 1790)-ǂKhanubes (Okanjande)
• Gaob Xamseb (1790–1812) – ǀAeǁgams (Windhoek)
• Kai Gaob ǃGausib ǁGuruseb (1812- 1865)- ǂGans (Gamsberg)
• Gaob Abraham ǁGuruseb (1865-1880)- ǂGans (Gamsberg) und (1866-1880)- ǀǂgommes (Okombahe)
• Gaob Cornelius Goreseb (1880-1910) - ǀÂǀgommes (Okombahe)
• Gaob Judas Goreseb (1910–1953)
• Gaob David Goreseb (1953–1976)
• Gaob Justus ǀUruhe ǁGaroëb (1977–heute)

Clans

Die Damara bestehen aus 34 Clans:

Bis Anfang 1800 wurden mindestens 12 Damara-Clans mit unterschiedlichen Identitäten und Führungsstilen registriert.

• Animation: lit. Lassen Sie sie sagen / die Vögel sagen- In der Nähe von ǃNoagutsaub, allgemein bekannt als Kaiǁkhaes ( Okahandja ).
• Aoguwun: angezündet. Tigerauge Steine ​​/ Schafböcke - Südlich von ǂGaios, allgemein bekannt als ǃNaniǀaus ( Sesfontein ) in Gaogob ( Kaokoveld ). Die Aoguwun sind auch als Aogūdaman bekannt.
• Aopeǁaen: lit. Firefly Damaras- Benannt nach den Glühwürmchen / Glühwürmchen der Familie Lampyridae, die nachts den Himmel über dem Brunnen von ǃGuidiǁgams ( Omaruru ) beleuchteten .
• Arodaman: angezündet. Damaras des Sandveldt- In und um ǃHōb auch bekannt als Apabeb ( Waterberg ). Die Arodaman teilten ihr Land später mit den Herero (Kavazembi), die viel später ankamen.
• Aumîn: angezündet. Bittere Worte und Segen – Im Norden und Osten von ǃHōb auch bekannt als Apabeb (Wasserberg).
• Auodaman: angezündet. Benannt nach einer Heilpflanze, die in den Auos-Bergen endemisch ist - den Auob-Fluss um ǃAris (Steenbok) hinunter.
• Auridaman: angezündet. Damaras von Aurib-Aurib ist ein trockenes Land östlich von Gamaǂhâb ( Kamanjab ).
• Danidaman: : beleuchtete Honig-Damaras- Östlich von Tsawiǀaus ( Otavi ). Die Danidaman haben sich mit den Haiǁom und ǀNawen (Aawambo) vermischt, die viel später ankamen.
• Dâuredaman: angezündet. Damaras of the Brandberg - Dâureb ist Khoekhoegowab für Brandberg. In der Nähe von Dâureb (Brandberg) und sind auch als Dâunadaman bekannt.
• Hâkodaman: angezündet. Damaras des Hakos-Gebirges - Der Khoekhoegowab-Name für das Hakos-Gebirge ist Hâkos. Im Hâko-Gebirge zwischen Aous und ǂGans (Gamsberg).
• Kaikhāben: lit. Große Rivalen – Nördlich von ǃAutsawises ( Berseba ) an beiden Ufern des ǁAub ( Fischfluss ).
• Tsoaxudaman: lit. Damaras des Swakop River Valley - Tsoaxaub ist Khoekhoegowab für Swakop River. Die Tsoaxaudaman sind auch als Tsoaxaudaman bekannt.
• ǀGainîn: leuchtet. Die harten Leute – Zwischen ǁGōbamǃnâs (Bullspoort/ Naukluft ) und dem südlichen ǃNamib ( Namib ) Sandmeer. Ihr Name leitet sich von ihrer Fähigkeit ab, in einer solchen Umgebung zu überleben. ǀGainîn kann auch als ǀGaiǁîn geschrieben werden.
• ǀGaioaman: beleuchtet. Damaras, die die wilde Gurke verzehren - In der Nähe des Paresis-Gebirges . Von Tsūob ( Outjo ) jenseits von ǃHōb auch bekannt als Apabeb (Waterberg). Sie lebten am Fluss ǁKūob (Omuramba Omatako).
• Gowanîn: beleuchtet. Damaras der Dünen ( Kalahari ): die gesamte |Gowas auch bekannt als |Ūmâs (Kalahari) aus |Gaoǁnā|aus allgemein bekannt als |Anes (Inhabited Rehoboth ), !Hoaxa!nâs ( Hoachanas ) und |Gowabes allgemein bekannt als ǂKhoandawes ( Gobabis ). ǀGowanîn kann auch als ǀGowaǁîn geschrieben werden.
• ǀHaiǀgâsedaman: lit. Damaras von Vaalgras . Die ǀHaiǀgâsedaman leben in und um ǀHaiǀgâseb (Vaalgras), Tsēs ( Tses ) und ǃKhōb (Witrand-Kalksteinterrasse bei Mukorob) im Süden Namibias.
• ǀHūǃgaoben : beleuchtet. Benannt nach dem in der Gegend endemischen Kanniedood- Baum. Der Khoekhoegowab-Name für den "Kanniedood"-Baum ist ǀHūs. Sie leben in und um ǀGaoǁnāǀaus, allgemein bekannt als ǀAnes (Rehoboth), auch bekannt als !Ainîn.
• Khomanîn: beleuchtet. Damaras des Khomas Hochland- Der Khoekhoegowab Name für das Khomas Hochland ist ǀKhomas. Östlich der Berge von ǀGaoǁnāǀaus, allgemein bekannt als ǀAnes (Rehoboth) und in und um Kaisabes, allgemein bekannt als ǀAeǁgams ( Windhoek ). ǀKhomanîn kann auch als ǀKhomaǁîn geschrieben werden, 1854 waren es mehr als 40.000.
• ǁHoanidaman: lit. Damaras des Hoanib-Flusses . Der Khoekhoegowab-Name des Hoanib-Flusses ist ǁHoanib. Die ǁHoanidaman leben entlang des ǁHoanib (Hoanib-Flusses) und werden auch als Hoanidaman bezeichnet.
• Huruben: beleuchtet. Die Leute, die murren/murmeln- Leben in und um ǀUiǁaes ( Twyfelfontein ), zwischen ǁHûab ( Fluss Huab ) und ǃŪǂgâb ( Fluss Ugab ). Sie werden ǁHuruben genannt, weil sie einen bestimmten Dialekt von Khoekhoegowab sprachen, der eher wie "Grummeln / Murmeln" klingt.
• Hûadaman: lit. Damaras des Huab-Flusses - Der Khoekhoegowab-Name des Huab-Flusses ist ǁHûab. Die ǁHûadaman leben entlang des ǁHûab (Huab-Flusses).
• Ainîn: beleuchtet. Damaras der Ebenen. ǃAib in Khoekhoegowab bedeutet offene Felder oder Ebenen und die ǃAinîn wurden nach dieser Umgebung benannt. Beachten Sie, dass der Großraum Haradab ( Hardap-Region ) aufgrund seines offenen flachen Geländes auch !Aib genannt wird. Sie leben auf den offenen Feldern in und um, aber auch südlich von ǀGaoǁnāǀaus, allgemein bekannt als ǀAnes (Rehoboth), auch in den hügeligen Ausläufern im Westen und trockenen Halbwüstengebieten des Kalahari-Beckens im Osten. ǃAinîn kann auch als !Aiǁîn geschrieben werden. Diese Gemeinschaft trug auch den Namen ǀHūǃgaoben.
• ǃAobeǁaen: angezündet. Gefürchtete Nation / Menschen, die an der Peripherie leben - Sie sind in und um ǃGuidiǁgams (Omaruru) zu finden. Dieser Clan lebte ursprünglich im Khomas Hochland und wurde nach ǃGuidiǁgams (Omaruru) verlegt und wurde daher ǃAobeǁaen (Menschen, die an der Peripherie leben, dh Menschen, die ausgeschlossen sind) genannt, da sie ohne ihre Zustimmung umgesiedelt wurden.
• ǃGarinîn: beleuchtet. Damaras des Oranje-Flusses . Der Khoekhoegowab-Name des Orange River ist ǃGarib. Die ǃGarinîn sind der südlichste Damara-Clan und leben am ǃGarib (Orangenfluss). ǃGarinîn kann auch als ǃGariǁîn geschrieben werden.
• ǃHâuǁnain: angezündet. Riem-Gürtel: Um die Flüsse Orange und Molopo , Süd-Ost-Namibische Grenze. Die ǃHâuǁnain sind auch als ǃHâuǃgaen (Riemvasmacher) bekannt. In den frühen 1930er Jahren ließen sich Menschen aus Xhosa , Damara, Herero , Nama und Farbigen im Northern Cape nieder und nannten ihre Hauptsiedlung Riemvasmaak . In den frühen 1970er Jahren wurden die ǃHâuǁnain von der Apartheid- Regierung in ihre ethnischen Heimatländer deportiert , um Platz für ein militärisches Testgelände zu schaffen. Die Damara-Gruppe wurde nach Khōrixas ( Khorixas ) im Damaraland Bantustan in Südwestafrika (heute Namibia ) entsandt . Sie erhielten von Damara- Häuptling Justus ǁGaroëb Land , um sich in dieser Gegend niederzulassen. Als 1994 mit der Unabhängigkeit Südafrikas ein Prozess der Landrückgabe die Rückkehr von Familien und Gemeinden ermöglichte, kehrten einige der Riemvasmacher zurück, aber eine Restgruppe gründete ihre eigene traditionelle Autorität. Sie fordern die Anerkennung der namibischen Regierung, um als separater Damara-Clan anerkannt zu werden.
• Khuisedaman: lit. Damaras des Kuiseb-Flusses . Der Khoekhoegowab-Name für den Kuiseb-Fluss ist ǃKhuiseb. Die ǃKhuisedaman leben entlang des ǃKhuiseb (Kuiseb-Flusses), sie werden auch an der Mündung dieses Flusses gegründet, der sich später zu einer Siedlung ǃGommenǁgams ( Walvis Bay ) entwickelte.
• ǃNamidaman: beleuchtet. Damaras der Namib-Wüste - Der Khoekhoegowab-Name für die Namib-Wüste ist Namib. Die ǃNamidaman lebten hauptsächlich zwischen ǃŪxab (Ugab-Fluss) und Huriǂnaub ( Kunene-Fluss ), sie werden auch Namidaman genannt.
• ǃNarann: beleuchtet. ǃNara-Pflanze Damaras- Es kann sein, dass die ǃNaranîn-Leute hauptsächlich die ǃNara-Pflanze konsumierten oder dass die Pflanzen in ihrem Land reichlich wuchsen. TheǃNaranîn leben südwestlich von ǂGaios, allgemein bekannt als ǃNaniǀaus (Sesfontein) in Gaogob (Kaokoveld). ǃNaranîn kann auch als ǃNaraǁîn geschrieben werden.
• ǃNarenîn: beleuchtet. Einfrieren von Damaras- Zwischen ǃHanās ( Kalkrand ) und ǂNūǂgoaes ( Keetmanshoop ). Die ǃNarenîn wurden aufgrund der kalten Temperaturen in diesen Gebieten während der Wintermonate als solche benannt. Sie haben sich im Laufe der Jahre mit den Nama vermischt und werden als Namdaman angesehen. ǃNarenîn kann auch als ǃNareǁîn geschrieben werden.
• ǃOeǂgân: angezündet. Menschen, die bei Sonnenuntergang Zuflucht suchen / Berge mit geschwungenen Hängen - In und um ǃOeǂgâb ( Erongo-Gebirge ), ǃŪsaǃkhōs ( Usakos ) und ǃAmaib ( Ameib ).
• ǃOmmen: leuchtet. Muskulöse Menschen - Bei ǃHōb auch bekannt als Apabeb (Waterberg), entlang ǂĒseb ( Omaruru River ) und zwischen ǀÂǂgommes ( Okombahe ) und ǃOmmenǃgaus ( Wilhelmstal ). Die ǃOmmen waren früher ǀGowanîn und waren die Ureinwohner von ǀÂǂgommes (Okombahe).
• Aodaman: angezündet. Damara lebt am Rande. Zwischen Gamaǂhâb (Kamanjab), Tsūob (Outjo) und Tsawiǀaus (Otavi). Vor allem bei Khōrixas (Khorixas) und östlich von ǂGaios, allgemein bekannt als ǃNaniǀaus (Sesfontein) in Gaogob (Kaokoveld).
• ǂGaodaman: angezündet. Damaras des ǂGaob-Flusses – In und um den ǂGaob-Fluss, der links parallel zum ǃKhuiseb (Khuseb-Fluss) verläuft und in den ǃKhuiseb (Kuiseb-Fluss) abzweigt.
• ǂGawan: Unverschämte oder verwegene Menschen: Zwischen ǂĀǂams ( Stampriet ) und ǃGoregura-ābes, allgemein bekannt als Khāxatsūs (Gibeon). Dieses Volk hat sich im Laufe der Jahre mit den lokalen ǀKhowese (Witbooi) und den umliegenden Nama-Clans vermischt.

Kultur

Die Damara sind in Clans unterteilt, die jeweils von einem Häuptling angeführt werden, mit einem König, Justus ǁGaroëb , über das gesamte Damara-Volk. Prinz ǀHaihāb, Häuptling Xamseb und ǁGuruseb gehörten zu den reichsten und mächtigsten Häuptlingen.

Damara-Männchen wurden nicht beschnitten . Gruppen von Jungen wurden jedoch durch ein aufwendiges Jagdritual in die Männlichkeit eingeführt. Dieses Ritual wird für Teenager und erwachsene Männer zweimal wiederholt, wonach die Eingeweihten als Clanälteste gelten.

Ihre traditionellen Kleidungsfarben sind grün, weiß und blau. Grün und Blau kennzeichnen die verschiedenen Untergruppen. Manche Frauen tragen Weiß und Blau oder Weiß und Grün, wobei das Weiß für Frieden und Einheit unter allen Damara sprechenden Menschen steht.

Die Frauen erledigen Hausarbeiten wie Kochen, Putzen und Gartenarbeit. Ihre Hauptaufgabe besteht darin, morgens die Kühe zu melken und die Jungen zu ernähren. Männer jagen und hüten das Vieh traditionell, verlassen das Dorf bereits bei Sonnenaufgang und patrouillieren in ihrem Gebiet, um ihr Vieh und ihre Weideflächen zu schützen, wie es die Tradition vorschreibt. Männer können Eindringlingen gegenüber sehr aggressiv sein, wenn sie nicht über die Anwesenheit anderer Männer in einem Weidegebiet informiert werden.

Obwohl viele Damara-Bevölkerung Bauernhöfe besitzen und auf ihnen leben, leben die meisten in den kleinen Städten, die über die Erongo-Region verstreut sind, oder in Namibias Hauptstadt Windhoek . Diejenigen, die noch auf Bauernhöfen leben, leben in der Regel in Großfamiliengruppen von bis zu hundert, wodurch kleine Dörfer mit Familienmitgliedern entstehen.

Die Damara sind reich an Rindern und Schafen. Einige Häuptlinge besitzen bis zu 8000 Stück gehörnte Rinder.

Religion

Die höchste Gottheit der Damaran (ǂNūkhoen) ist ǁGamab , von den Khoekhoe auch als Gammāb (Wasserspender), ǁGauna (Sān), ǁGaunab (Khoekhoe) und Haukhoin ( Khoekhoe : Ausländer ) bezeichnet.

Er lebt in einem hohen Himmel, sogar über dem Sternenhimmel. ǁGamab, von ǁGam, Khoekhoe : Wasser , und mā, Khoekhoe : Geben ist Wasserspender und wird daher mit den aufsteigenden Wolken, Donner, Blitz und Wasser verbunden. Er sorgte für die jährliche Erneuerung der Natur im Kreislauf der Jahreszeiten und versorgte die ǃgarob ( Khoekhoe : veld ) und die Damaran mit Wild. Eine seiner Hauptaufgaben besteht darin, das Wachstum der Pflanzen zu gewährleisten.

ǁGamab ist auch der Gott des Todes, der das Schicksal der Menschheit lenkt. Er schießt von seinem Platz über dem Himmel aus Pfeile auf Menschen und die getroffenen werden krank und sterben. Nach dem Tod machen sich die Seelen der Toten auf den Weg zu ǁGamabs Dorf am Himmel über den Sternen und versammeln sich bei einem rituellen Feuer um ihn. Dann bietet er ihnen als Belohnung einen Drink aus einer Schüssel mit flüssigem Fett zum Trinken an.

ǁGamabs Erzfeind ist der böse ǁGaunab.

Historische Trachtenmode

Die Damara verwendeten Tierhäute als Kleidung. Die hauptsächlich verwendeten Tierhäute waren Springböcke und Ziegen für Kleidung und Schafe und Schakale für Decken. Die traditionelle Kleidung von Damara unterschied zwischen einem Mädchen, einer unverheirateten oder verheirateten Frau und einer älteren Frau auf die gleiche Weise wie zwischen Jungen, unverheirateten und verheirateten Männern und volljährigen Männern. Manche Outfits waren im Gegensatz zu alltäglichen Kleidungsstücken besonderen Zeremonien vorbehalten.

Ein Mädchen in einem Damara-Kontext ist jede Frau, die noch nicht den Menstruationszyklus durchlaufen hat, während ein Junge jeder Mann ist, der noch nicht das erste Jagdritual durchlaufen hat. Ein Mädchen bleibt für die Dauer ihres ersten Menstruationszyklus im Haus. In der Damara-Kultur wurde ein Jagdritual durchgeführt, da die Damara-Männchen nicht beschnitten wurden. Das erste Jagdritual wurde von Jungen durchgeführt, um Mann zu werden, und das zweite von Männern, um Gemeindeälteste zu werden. Alle Damara-Kinder trugen ungeachtet ihres Geschlechts eine ǃgaes , eine Schürze wie ein Lendenschurz, die die Genitalien bedeckt. Mädchen unterziehen sich im zarten Alter den ǂgaeǂnoas ( Ohrringlöcher machen lassen), wonach schwarze Fäden eingefügt werden, bis sie zum ersten Mal ǃgamdi (Ohrringe) tragen.

Ein Mann im Damara-Kontext ist jeder Mann, der das erste Jagdritual durchlaufen hat, während eine Frau jede Frau ist, die den Menstruationszyklus erlebt hat. Die Damara-Kultur würde weiterhin zwischen einem verheirateten und unverheirateten Mann oder einer Frau unterscheiden. Ein unverheirateter Mann wird als Axa-Aob bezeichnet, während eine Frau als Oaxaes bezeichnet wird . Ein unverheirateter Mann würde einfach einen ǁnaweb tragen, ein Lendenschurz, der zwischen die Beine gesteckt wird, während eine unverheiratete Frau einen ǃgaes trug , um die Genitalien zu bedecken und einen ǀgâubes , um die Hinterteile zu bedecken.

Ein verheirateter Mann, der ein Kind oder Kinder hat , ist ein genannt aob , während eine verheiratete Frau mit Kindern ist ein taras . Ein solcher Mann würde einen Sorab tragen, einen Streifen aus weichem Leder, der zwischen den Beinen getragen wird. Beide Enden werden unter dem Tanga um die Taille gesteckt und vorne und hinten umgeschlagen. Sie trugen auch einen Danakhōb , die Haut eines kleinen Tieres, das die Frau ihrem Ehemann bei ihrer Hochzeit präsentiert, um sie auf dem Kopf zu tragen. Die Männer trugen die "Kopfhaut" zu Zeremonien und zu günstigen Gelegenheiten, um zu zeigen, dass er das Oberhaupt eines Haushalts ist. Die Haut würde vorzugsweise von einem ǃnoreb (einem gemeinsamen Ginster ) sein. Verheiratete Frauen trugen ebenso wie Mädchen einen ǀgâubes (hinterer Lendenschurz) und einen ǀawiǃgaes (aus Streifen bestehender Lendenschurz) anstelle eines normalen ǃgaes . Ein ǁkhaikhōb wurde auch nur zu Zeremonien und zu günstigen Anlässen getragen, aber hauptsächlich während der Schwangerschaft und täglich von älteren Frauen. Das ǁkhaikhōb ist das Fell einer mittelgroßen Antilope, am besten ein ǀhauib (ein Damara dik-dik ) oder ein dôas , ǀnâus ( Duiker ), das getragen wird, um Brust und Bauch (während der Schwangerschaft) zu bedecken.

Ein älterer Mann, kaikhoeb , ist jeder Damara-Mann, der das zweite und letzte Jagdritual durchlaufen hat. Eine ältere Frau, eine kaikhoes , ist eine Frau oder eine Dame (khaokhoes), die ihren Menstruationszyklus beendet hat. Alle älteren Männer und Frauen würden einen ǃgūb tragen , ein rockähnlicher Lendenschurz oder traditioneller Rock für Männer und Frauen. Ältere Frauen trugen auch einen ǁkhaikhōb und manchmal einen khōǃkhaib (Kopfbedeckung aus weichem Fell).

Frauen, die sich der Verschönerung bewusster sind, tragen ǃgamdi (kleine traditionelle Ohrringe aus Eisen und/oder Kupfer) und Halsketten aus Straußeneischalen, die in Khoekhoegowab als ǁnûib bekannt sind. Frauen trugen ǃganudi (Armreifen) und ǃgoroǃkhuidi (Zierkettchen), die sie ursprünglich ebenfalls aus Eisen und/oder Kupfer gefertigt hatten und später durch Perlen und/oder Straußeneierschalen ersetzt wurden. Ein Fußkettchen aus Mottenlarven (ǀkhîs) wurde ebenfalls getragen, jedoch nur bei Aufführungen/Tänzen zusammen mit einer zerzausten Schürze, die als ǀhapis (für Frauen) und oder ǀhapib (für Männer) bekannt ist.

ǃNau-i (traditionelle Gesichtsgrundierung) spielte auch eine bedeutende Rolle bei Damara und der breiteren Khoekhoe-Kosmetik. Frauen würden nâ (Parfüm) Häute und Decken schmoren, indem sie Buchu auf heißen Steinen schmorten, die unter einem ǀīǃnâs (kuppelförmiger Korb) platziert waren, wonach sie sich früh am Morgen Boro (roten Ocker ins Gesicht schmieren) machten. Sie streuten auch etwas sâ-i (Buchu-Pulver) auf ihre Häute und Decken mit einem ǃūro-ams (Pulverquaste aus einem Stück Hasenfell, das zum Zupfen von ros verwendet wurde (Schildkrötenpanzer, von Frauen getragen, um sâ- i) sich selbst antreiben.)

Der Mann trug auch Armreifen (ǃganugu) und ǃgoroǃkhuigu (Fußkettchen), die schmucklos gestaltet und dichter als die der Frauen waren. Ein als Karab bekannter Perlenstrang, der das Schach kreuz und quer durchkreuzte, wurde auch von Männern getragen. Tsaob (Asche) wurde von den Damaran als Antitranspirant verwendet, da sie glauben, dass es die reinste Substanz der Erde ist.

Zeitgenössische traditionelle Kleidung

Der Ersatz von Tierhäuten durch Stoffe war auch in der Damara-Kultur sichtbar, da die oben genannten Outfits meist zu kulturellen Zeremonien und zu glückverheißenden Anlässen getragen werden. So suchten die Damaraner nach einem perfekten Ersatz für Tierhäute und führten die Damarokoes (Damara-Kleid) ein. Die Damarokoes wurden Mitte des 19. Jahrhunderts von Missionarsfrauen übernommen und aufgrund der Christianisierung der Damaran eingeführt, da Missionare die Tierhäute als "primitiv und freilegend" betrachteten. Das Kleid, das die "nackten" Damara-Frauen verhüllte, sorgte mit seiner Knöchellänge und den langen Ärmeln und einem ǃkhens (Schal) für maximale Bedeckung.

Die Dama ǃkhaib (Kopfbedeckung) ist eine einzigartige Innovation der Damara-Frauen, da sie eine Kopfbedeckung geformt haben, die modisch sein kann und dennoch effektiv arbeitet, da sie immer noch Wasserbehälter und Brennholz ǂkhao (etwas auf dem Kopf tragen/laden) können. Es ist nicht nur der ǃkhaib, der modisch und effektiv war, sondern auch die Ärmel, da die Ärmel ein hervorstehendes Ellbogendesign haben, das es dem Ellbogen ermöglicht, sich ohne Einschränkungen zusammenzuziehen und zu lösen. Auch die Länge des Kleides ist modisch und effektiv, da es nicht zu lang ist, um sich von Zweigen, Ästen und/oder Dornen zu verfangen.

Damara-Männer hingegen waren Hemden, Mäntel und/oder Blazer in den Damara-Farben Blau, Weiß und Grün, manchmal mit Aufdruck oder Stickerei.

Verweise