Daniel 8 - Daniel 8

Kapitel aus dem Buch Daniel
Kapitel 1: Einführung in Babylon Kapitel 2: Nebukadnezars Traum Kapitel 3: Der feurige Ofen Kapitel 4: Nebukadnezars Wahnsinn Kapitel 5: Belsazars Fest Kapitel 6: Daniel in der Löwengrube Kapitel 7: Die vier Tiere Kapitel 8: Der Widder, der Ziegenbock und das Horn Kapitel 9: Die siebzig Wochen Kapitel 10–12: Daniels letzte Vision Ergänzungen zu Daniel Lied der drei heiligen Kinder Susanna und die Älteren Bel und der Drache
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Daniel 8 (das achte Kapitel des Buches Daniel ) erzählt von Daniels Vision eines zweihörnigen Widders, der von einer einhörnigen Ziege zerstört wurde, gefolgt von der Geschichte des "kleinen Horns", das Daniels Codewort für . ist der griechische König Antiochus IV. Epiphanes .

Obwohl sie während der Herrschaft oder Regentschaft von König Belsazar (der wahrscheinlich 539 v. Chr. starb) spielt, ist das Thema der Vision die Unterdrückung des jüdischen Volkes durch Antiochus im zweiten Mondkalender, Ernährungsbeschränkungen und die Einhaltung des Sabbats machten den Besitz der Torarolle zu einem Kapitalverbrechen und errichteten Zeus einen Altar im Tempel (der „ Gräuel der Verwüstung “). Sein Programm löste einen Volksaufstand aus, der zur Rückeroberung Jerusalems und des Tempels durch Judas Makkabäus (164 v. Chr.) führte.

Zusammenfassung

Im dritten Jahr von Belsazar , König von Babylon, sieht sich Daniel in einer Vision in Susa , das in Elam liegt , im heutigen westlichen Iran . In seiner Vision sieht er einen Widder mit zwei Hörnern, eines größer als das andere; der Widder stürmt nach Westen, Norden und Süden, und kein anderes Tier kann ihm widerstehen. Daniel sieht dann einen Ziegenbock mit einem einzelnen Horn aus dem Westen kommen, ohne den Boden zu berühren; es schlägt den Widder und zerstört ihn. Auf dem Höhepunkt seiner Macht zerbricht das Horn der Ziege und an seiner Stelle wachsen vier Hörner. Eines der Hörner ist klein, wird aber groß und gedeiht bei allem, was es tut, indem es Sterne auf die Erde wirft, das tägliche Opfer stoppt, das Heiligtum zerstört und die Wahrheit zu Boden wirft. Daniel wird gesagt, dass sich die Vision in 2.300 Abenden und Morgen erfüllen wird, wenn das Heiligtum gereinigt wird. Der Engel Gabriel erscheint und sagt Daniel, dass dies eine Vision über die Zeit des Endes ist .

Zusammensetzung und Struktur

Der Widder und die Ziege.

Das Buch Daniel entstand als eine Sammlung von Märchen in der jüdischen Gemeinde in Babylon und Mesopotamien im Persischen und frühen hellenistischen Zeit (5. bis 3. Jahrhundert BCE), und wurde später von den Visionen der Kapitel 7-12 im erweiterten Maccabean Ära ( Mitte des 2. Jahrhunderts). Daniel ist eine legendäre Figur und sein Name wurde vermutlich wegen seines Rufs als weiser Seher in der hebräischen Tradition für den Helden des Buches gewählt. Der Aufbau des Kapitels lässt sich wie folgt beschreiben:
I. Einleitung: Datum und Ort (Verse 1-2);
II. Visionsbericht: Widder, Ziegenbock, Engelsgespräch (3-12);
III. Epiphanie (Erscheinen) des Dolmetschers: Umstände und Deutungswunsch, Epiphanie (15–17);
NS. Deutung: Umstände, Bildinterpretation, Schlusswort des Engels (18–26);
V. Abschließendes Statement zur Reaktion des Visionärs, V.27.

Genre und Themen

Antiochos IV. Epiphanes – Altes Museum , Berlin .

Das Buch Daniel ist eine Apokalypse , ein literarisches Genre, in dem einem menschlichen Empfänger eine himmlische Realität offenbart wird; solche Werke zeichnen sich durch Visionen, Symbolik, einen jenseitigen Mittler, eine Betonung kosmischer Ereignisse, Engel und Dämonen und Pseudonymität (falsche Autorschaft) aus. Apokalypsen waren von 300 v. Chr. bis 100 n. Chr. Nicht nur bei Juden und Christen, sondern auch bei Griechen, Römern , Persern und Ägyptern üblich . Daniel, der Held des Buches, ist ein repräsentativer apokalyptischer Seher, der Empfänger der göttlichen Offenbarung: hat die Weisheit der babylonischen Magier gelernt und sie übertroffen, weil sein Gott die wahre Quelle der Erkenntnis ist; er ist einer der maskil , der Weisen, deren Aufgabe es ist, Gerechtigkeit zu lehren. Das Buch ist auch eine Eschatologie , was eine göttliche Offenbarung über das Ende des gegenwärtigen Zeitalters bedeutet, einen Moment, in dem Gott in die Geschichte eingreifen wird, um das endgültige Reich einzuleiten.

Daniel 8 entspricht dem Typus der "symbolischen Traumvision" und der "regnalen" oder "dynastischen" Prophezeiung, analog zu einem Werk namens "Babylonian Dynastic Prophecy" – ein ausführlicheres Beispiel erscheint in Daniel 11. Für seine Quellen zieht es zu Daniel 7, der die Symbolik des "kleinen Horns" und der "Heiligen" (Engel) liefert , sowie zum Buch Hesekiel , das die Lage an einem Fluss und die Offenbarung des Engels vorsieht, und auf der Buch Habakuk mit seiner Beschäftigung mit dem "Ende der Zeit". Das "kleine Horn", das einige der Sterne zu Boden wirft, erinnert an Jesaja 14,12 und Luzifer , was wiederum den ugaritischen (kanaanitischen) Mythos von Attars Versuch, den Thron von Baal zu besteigen , voraussetzt .

Kapitel 8 handelt vom Handeln der Weltmächte in der "Endzeit". Der Lauf der Geschichte ist vorbestimmt, und Antiochus spielt lediglich eine Rolle bei der Abwicklung von Gottes Plan. Daniel 8 ist somit eine Neuinterpretation und Erweiterung von Daniel 7: Wo Kapitel 7 nur kryptisch vom Übergang vom medo-persischen Reich in die Zeit der griechischen Könige sprach, macht das Kapitel 8 dies deutlich; ebenso wird im kapitel 8 kryptisch vom "kleinen horn" gesprochen, dessen geschichte in den folgenden kapiteln ausführlich aufgegriffen wird.

Interpretation

Das Alexander-Mosaik, das Darius III. von Persien darstellt , der vor Alexander dem Großen in der Schlacht von Issus im Jahr 333 v. Chr. flieht .

Historischer Hintergrund

Daniel 8 ist eine Interpretation der eigenen Zeit des Autors, 167–164 v. Chr., mit der Behauptung, dass Gott die Unterdrückung des jüdischen Volkes beenden wird. Es beginnt mit der griechischen Eroberung des persischen Reiches , berührt den Aufstieg der vier griechischen Nachfolgekönigreiche und konzentriert sich dann auf die Karriere von Antiochus IV. Epiphanes , der 175 v. Chr. den Thron von Seleukiden in Syrien bestieg . Antiochus befand sich in Konflikt mit den Juden, und obwohl die Details unklar sind, scheint es in Jerusalem eine Revolte gegeben zu haben , er schickte Truppen, um sie zu unterdrücken, und als Ergebnis wurde das tägliche jüdische Opfer gestoppt und der Tempel verschmutzt. Das Datum dafür wird normalerweise mit 167 v. Chr. angegeben. Der Versuch, die traditionelle Religion und Kultur auszulöschen, provozierte unweigerlich eine Reaktion, und die aufständischen Juden, angeführt von Judas Maccabee und seinen Brüdern, errangen genügend militärische Siege über die Seleukiden, um drei Jahre später den Tempel zurückzuerobern und zu reinigen.

Der Widder, der Ziegenbock, das große Horn und die vier neuen Hörner

Die Symbole des Widders und des Ziegenbocks, die im Text von Daniel 8 als die Könige von Persien und Griechenland erklärt werden , stammen anscheinend aus den Konstellationen , die in der hellenistischen Astrologie über Persien und Syrien herrschen . Gelehrte sind sich einig, dass das erste Horn der Ziege (das gebrochene Horn) Alexander der Große ist , und die vier Hörner, die dann entstehen, sind die vier Generäle, die sein Reich geteilt haben. Das Detail, dass die Ziege beim Angriff auf den Widder nicht den Boden berührt, könnte die Geschwindigkeit von Alexanders Eroberung widerspiegeln.

Das "kleine Horn" und sein Krieg gegen Gott

Das "kleine Horn", das aus den vier Hörnern entsteht, ist Antiochus Epiphanes . Es "wächst im Süden und Osten und in Richtung des schönen Landes an Macht", was Antiochus' Feldzüge in Ägypten (169-168 v. Chr.), Persien (166 v. Chr.) Und Israel (dem "schönen Land") widerspiegelt. "Die Wahrheit wurde zu Boden geschleudert" durch das kleine Horn, das das Land zertrampelt: Dies ist wahrscheinlich ein Hinweis auf die Tora , das Gesetz des Mose.

Daniel 8:13 bedeutet mit „Heiligen“ höchstwahrscheinlich Engel und nicht Heilige, wie in der King James Version. Manchmal scheint es sich in der hebräischen Bibel auf die Israeliten zu beziehen. Sterne wurden im alten Israel allgemein mit Engeln gleichgesetzt, und in 8:10 wird dem Leser gesagt, dass das kleine Horn "groß wurde ... und einige von der Heerschar der Sterne, die es zu Boden warf und auf sie zertrampelte". dass Antiochus gegen das "himmlische Heer" der Engel Gottes kämpft. Tatsächlich strebte er danach, so groß zu sein wie der Fürst der Heerscharen, Gott selbst.

Daniel ist das einzige Buch in der hebräischen Bibel, das Engeln Namen gibt. Gabriel mag seine erhalten haben, weil er "das Aussehen eines Mannes hat" (hebräisch gaber ); er erscheint hier als Boten und Dolmetscher der Botschaft Gottes, die gleiche Rolle , die ihm später vom Autor gegeben wurde Luke ‚s Verkündigungsszene (Lukas 1: 19,26). Michael wird als Israels Schutzengel und Krieger dargestellt. Die Bedeutung, die diesen göttlichen Wesen in Daniel gegeben wird, ist typisch für die hellenistische jüdische Literatur, aber viel eingeschränkter als in zeitgenössischen Werken wie dem Ersten Henoch .

Die 2.300 Abende und Morgen

In Vers 13 hört Daniel zwei „Heilige“ (Engel). Man fragt" "Wie lange dauert diese Vision bezüglich des regelmäßigen Brandopfers, der Übertretung, die Verwüstung macht, und der Übergabe des Heiligtums und der Hostien, um mit Füßen getreten zu werden?" und Daniel wird informiert, dass es "für 2.300 Abende und Morgen “ oder 1150 Tage. Dem wird (zweimal in einem Satz) am Ende von Daniel 12 widersprochen, der sagt, dass „von der Zeit, wenn das regelmäßige Brandopfer weggenommen wird, … 1290 Tage sind; glücklich sind diejenigen, die ausharren und die 1335 Tage erreichen“ (Daniel 12:11-12): Die verschiedenen Zahlen, zuerst 1150 Tage, dann 1290, schließlich 1335, sind vermutlich Revisionen, die vorgenommen wurden, als die früheren Zahlen ohne Erfüllung vergangen waren.

Der fragliche Zeitraum war ursprünglich die Dauer der Tempelschändung, aber 1150 Tage sind etwas weniger als dreieinhalb Jahre, während die Schändung nur drei Jahre dauerte. Es ist wahrscheinlich, dass sich der Fokus des Autors von der Entweihung und Neuweihung des Tempels auf das Ende der Geschichte verlagert hat, das durch die Auferstehung der Toten gekennzeichnet wäre: Auf die letzte Zahl in Daniel 12:12 folgt die Anweisung zu Daniel, "gehe deinen Weg und ruhe; du sollst aufstehen für deinen Lohn am Ende der Tage."

Die Interpretation der 2.300 Abende und Morgen als Äquivalent zu der Hälfte dieser Tage – 1150 Tage – scheint die häufigste zu sein, aber CL Seow , ein führender Daniel-Gelehrter, geht davon aus, dass es 2.300 volle Tage bedeutet. Dies entspräche etwa sieben Jahren; unter der Annahme , dass der Endpunkt die Umwidmung des Tempels und die Wiederherstellung der Opfer in 164 BCE ist der Ausgangspunkt wäre dann die Ermordung des Hohenpriesters Onias III in 171, ein weiteres bemerkenswertes Jahr in den Ereignissen, die Schändung führt .

Christliche eschatologische Lesungen

Julius Caesar wird in Daniel 8:23–25 als König identifiziert, in Rüstung und mit einem Lorbeerkranz zu Pferd dargestellt, eine Standarte mit einem Adler tragend; das Pferd, das drei Könige mit Standarten zertrampelt, die einen Löwen, einen Widder und eine Ziege darstellen. Kupferstich von Adriaen Collaert , Platte 4 von vier berühmten Herrschern der Antike.

Das Buch Daniel bildete zusammen mit der Offenbarung eine der Grundlagen der christlichen Eschatologie . Die Autoren der Evangelien identifiziert Jesus mit Daniel 7 ‚s‚ein wie ein Menschensohn ‘, und durch das 3. Jahrhundert CE der Stein von Daniel 2 und die vierte Figur in den Ofen in Daniel 3 wurden interpretiert als Christus , der vierte Reich von Daniel 7 war Rom , und das "kleine Horn" war der Antichrist (seine Identifizierung als Antiochus wurde von Hieronymus in einem berühmten Austausch mit dem heidnischen Philosophen Porphyr geleugnet ). Daniels Zeitplan wurde neu interpretiert, um den christlichen Erwartungen zu entsprechen: Die Prophezeiung von 70 Wochen in Daniel 9:20–27 wurde zum Beispiel allgemein angenommen, dass sie entweder mit dem Leben und Tod Christi oder mit der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. endet.

Im Mittelalter identifizierten abweichende Katholiken und später Martin Luther den Papst als den Antichristen, während das "kleine Horn" Mohammed, Antiochus und das Papsttum umfasste, je nachdem, welches Kapitel von Daniel beteiligt war. Im 17. Jahrhundert interpretierten die englischen Puritaner ihren Kampf im Sinne von Gottes Armee (selbst), die gegen den Antichristen (den Papst) und seinen Verbündeten (den König ) kämpfte , und die Fünften Monarchiemänner nahmen ihren Namen und ihr Regierungsideal von Daniel 7.

Noch im 18. Jahrhundert konnte kein Geringerer als Isaac Newton Daniel als verschlüsselte Zukunftsvorhersage lesen, doch schon war dieser Ansatz im Niedergang. Einige Gelehrte des 17. Jahrhunderts hatten begonnen zu sagen, dass Daniel sich nur auf Antiochus bezog, und im 19. Jahrhundert wurde dieses Datum und das Datum des Buches aus dem 2. Jahrhundert der wissenschaftliche Konsens. Nichtsdestotrotz setzt sich die traditionelle "historizistische" Interpretation in der Populärkultur fort, und konservative Gelehrte verteidigen weiterhin.

Siehe auch

• Gräuel der Verwüstung
• Tag-Jahr-Prinzip
• Vier Königreiche von Daniel

Anmerkungen

Verweise

Zitate

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