Daniels letzte Vision - Daniel's final vision

Die Kapitel 10, 11 und 12 im Buch Daniel bilden Daniels letzte Vision und beschreiben eine Reihe von Konflikten zwischen dem namenlosen „König des Nordens“ und dem „König des Südens“, die zur „ Zeit des Endes “ führen, als Israel werden bestätigt und die Toten auferweckt, einige zu ewigem Leben und andere zu Schande und ewiger Verachtung.

Obwohl das Buch Daniel im 6. Jahrhundert v. Chr. spielt , wurde es als Reaktion auf die Verfolgung der Juden durch den griechischen König Antiochus IV. Epiphanes in den Jahren 167-164 v. Seine Autoren waren die Maskilim , die "Weise", von denen Daniel einer ist: "Wer weise ist, wird vielen verständlich machen ...", und sein grundlegendes Thema ist Gottes Herrschaft über die Geschichte. Der Höhepunkt kommt mit der Prophezeiung der Auferstehung der Toten . Kapitel 7 sprach vom Reich der Heiligen oder „Heiligen“ des Allerhöchsten“, aber Daniel 10–12 sagt nicht, dass die Geschichte mit dem Kommen des jüdischen Königreichs enden wird; vielmehr werden die „Weisen“ zurückgebracht zum Leben, um Israel in das neue Reich Gottes zu führen .

Im zeitgenössischen christlichen Millennialismus wird Daniel 11,36-45 als Prophezeiung der Karriere und Zerstörung des Antichristen interpretiert , und Daniel 12 als die Errettung Israels (des modernen Staates Israel ) und des kommenden Reiches Christi .

Zusammenfassung

Kapitel 10, ein Prolog: Im dritten Jahr von Cyrus (dem persischen Eroberer Babylons) sieht Daniel nach dreiwöchigem Fasten eine Vision von einem Mann in Leinen, eindeutig einem übernatürlichen Wesen, der ihm sagt, dass er gerade verlobt ist in einer Schlacht mit dem „ Prinzen von Persien “, in der er von „ Michael , deinem Prinzen“ unterstützt wird. Er muss bald zum Kampf zurückkehren, aber zuerst wird er Daniel erzählen, was im "Buch der Wahrheit" steht.

Kapitel 11, der Bericht der Vision: Der Engel fährt fort: Es werden vier Könige von Persien sein, und der letzte wird gegen Griechenland Krieg führen. Nach ihm wird ein großer König kommen, aber das Reich dieses Königs wird zerbrochen sein. Es wird Kriege und Ehen zwischen den Königen des Südens und des Nordens geben (sehr detailliert beschrieben), und der König des Nordens wird den Tempel entweihen und „ den Gräuel aufstellen, der Verwüstung verursacht “. In der Endzeit wird es einen Krieg zwischen dem König des Südens und dem König des Nordens geben, und der König des Nordens wird sein Ende "zwischen dem Meer und dem Heiligen Berg" finden.

Kapitel 12, der Epilog: In der Endzeit wird "Michael, der große Prinz, der dein Volk beschützt, auferstehen." Es wird große Not geben, aber diejenigen, deren Namen geschrieben sind, werden gerettet, die Toten werden zu ewiger Schande oder zum Leben erwachen. Daniel fragt, wie lange es dauern wird, bis diese Dinge erfüllt sind, und es wird ihm gesagt: "Von der Zeit an, in der das tägliche Opfer abgeschafft und der Greuel, der Verwüstung verursacht, aufgerichtet wird, werden 1290 Tage vergehen; gesegnet ist, wer wartet und das Ende der 1335 Tage erreicht". Am Ende der Vision wird Daniel gesagt "Geh deinen Weg" und versprach sein Erbe am Ende der Tage.

Komposition

Wojciech Stattler , "Machabeusze" ( "Die Makkabäer" ), 1844

Es wird von modernen Gelehrten allgemein akzeptiert, dass der Daniel, der als Held des Buches Daniel erscheint, nie existierte, sondern dass die Autoren ihre wahre Identität am Ende von Daniel 12 enthüllen: Sie sind die Maskil , die "Weisen", von denen Daniel ist einer: "Wer weise ist, wird vielen verständlich machen ...". Der eigentliche Hintergrund des Buches war die Judenverfolgung durch den griechischen König Antiochus IV. Epiphanes in den Jahren 167–164 v.

Die ersten sechs Kapitel sind Volksmärchen aus der spätpersischen/frühhellenistischen Zeit, während die Visionen der Kapitel 7–12 zwischen 167 und 164 datieren. Ein wahrscheinlicher Umriss der Komposition ist wie folgt:

  • Eine originelle Sammlung von Volksmärchen, derzeit Kapitel 1–6;
  • Ergänzung von Kapitel 7 und Überarbeitung der früheren Kapitel;
  • Weitere Überarbeitung und Ergänzung der Kapitel 8–12.

Daniel ist eher episodisch als linear: Es hat keine Handlung als solche. Es hat jedoch eine Struktur. Die Kapitel 2–7 bilden ein Chiasma , eine literarische Figur, in der sich Elemente spiegeln: Kapitel 2 ist das Gegenstück zu Kapitel 7, Kapitel 3 von Kapitel 6 und Kapitel 4 von Kapitel 5, wobei das zweite Mitglied jedes Paares das erste vorrückt irgendwie. Daniel 8 ist dann ein Neuanfang, und die einzige Vision in den Kapiteln 10–12 führt dieses Argument weiter und verleiht ihm mehr Präzision.

Innerhalb der drei Kapitel von Daniel 10–12 dient Daniel 10 als Prolog, Kapitel 11 als Bericht über die Engelsvision und Kapitel 12 als Epilog. PR Davies schlägt vor, dass der Text "schlechtes Hebräisch ist und eine ziemlich schlechte Übersetzung aus einem aramäischen Original darstellen kann". Die Einheit beginnt mit einer Einführung in der dritten Person (10:1) und wechselt dann zu Daniel, der mit seiner eigenen Stimme als einer der beiden Hauptcharaktere spricht, wobei sein Engelspartner der zweite ist – dies ist wahrscheinlich der Engel Gabriel , obwohl er es ist nie identifiziert. Dann folgt Daniel 11, das "Buch der Wahrheit": Ein Großteil der Geschichte, die es erzählt, ist bis auf die zwei aufeinander folgenden syrischen Invasionen in Ägypten 170 und 168 v. Chr. genau, aber es gab keinen dritten Krieg zwischen Ägypten und Syrien, und Antiochus tat es nicht in Palästina sterben. Das Scheitern der Prophezeiung hilft, das Datum der Abfassung zu bestimmen: Der Autor weiß von der Schändung des Tempels im Dezember 167, aber nicht von seiner Wiedereinweihung oder vom Tod des Antiochus, beide Ende 164; der Countdown der verbleibenden Tage bis zur Endzeit in Daniel 12:11-12 unterscheidet sich von dem in Daniel 8 und wurde höchstwahrscheinlich hinzugefügt, nachdem die ursprüngliche Vorhersage nicht eingetreten war.

Genre und Themen

Der Erzengel Michael wiegt am Jüngsten Tag die Seelen . Hans Memling , 15. Jahrhundert.

Die Vision ist eine Apokalypse in Form einer Epiphanie (Erscheinen eines göttlichen Wesens) mit einem engelhaften Diskurs (Offenbarung durch einen Engel). Der Diskurs bildet eine Ex-Eventu- Prophezeiung (nach dem Ereignis) mit engen Parallelen zu bestimmten babylonischen Werken. Die einzig wahre Prophezeiung ist die Vorhersage des Todes von Antiochus, die wahrscheinlich auf Hesekiels Prophezeiung von Gog und Magog basiert . Die Helden von Daniel 11–12, die „Weise“, basieren auf dem „ Leidender Diener “ von Jesaja 53 .

Das grundlegende Thema des Buches Daniel ist Gottes Kontrolle über die Geschichte. Gemäß Deuteronomium 32:8–9 hat Gott jeder Nation ihren eigenen göttlichen Schutzpatron zugewiesen; ursprünglich waren dies untergeordnete Götter, aber als Daniel geschrieben wurde, waren sie als Engel neu definiert worden . In Daniel kämpft Michael , der Engel Israels, mit dem „Prinzen (dh dem Schutzengel) von Persien“, und diesem wird ein weiterer Kampf mit dem „Fürsten von Griechenland“ folgen; theologisch wird darauf hingewiesen, dass das Schicksal der Nationen im Himmel und nicht auf Erden entschieden wird. Das gleiche Thema liegt dem Hinweis auf das himmlische "Buch der Wahrheit" zugrunde, das Daniel offenbar werden soll und das angeblich den Inhalt von Kapitel 11 bildet: Sowohl die Vergangenheit als auch die Zukunft sind bereits geschrieben, und Gott ist souverän über alles.

Die ständige Beschäftigung der Visionskapitel ist die Ersetzung des „Tamid“, des zweimal täglichen Brandopfers für den Gott Israels, durch den „ Gräuel der Verwüstung “ durch Antiochus . Die vorhergesagte Umkehrung der Blasphemie wird das Ende der Geschichte einleiten, das Thema der vier irdischen Königreiche, das zuerst in Daniel 2 eingeführt und in Daniel 7 und 8 entwickelt wurde; sie werden durch das Königreich des Himmels ersetzt , ein Königreich, in dem Israel die Herrschaft über die Welt erhalten wird.

Der Höhepunkt kommt mit der Prophezeiung von der Auferstehung der Toten. Vor dem babylonischen Exil gingen alle Toten in den Scheol , ungeachtet ihrer guten oder schlechten Taten, aber die Idee, dass die Gerechten belohnt und die Bösen bestraft werden, tauchte im 3. Jahrhundert auf und wird in Daniel 12 klar ausgedrückt: 2–3: „Viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen…“ (obwohl das „viele“ impliziert, dass nicht alle auferstehen werden). Kapitel 7 sprach vom kommenden „Königreich der Himmel“, aber Daniel 10–12 sagt nicht, dass die Geschichte mit dem Kommen des jüdischen Königreichs enden wird.

Historischer Hintergrund

Münze von Antiochus IV Epiphanes. Die Rückseite zeigt den thronenden Zeus ( König der Götter ), der die Göttin Nike ( Sieg ) trägt.

Daniels letzte Vision spielt im „dritten Jahr des Kyros , des Königs von Persien“: Dies markiert 70 Jahre, seit Daniels eigene Gefangenschaft begann (606 v. Chr.) und damit die Erfüllung von Jeremias Prophezeiung, dass das Exil 70 Jahre dauern würde. Kapitel 11, das Herzstück der Offenbarung, bietet einen weiten Bogen über die Geschichte vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 2. zweieinhalb Jahrhunderte Geschichte, werden in drei Versen (2–4) behandelt, aber die anderthalb Jahrhunderte der Kriege zwischen den Ptolemäern in Ägypten und den Seleukiden in Syrien erhalten 16 Verse (5–20), und die Herrschaft von Antiochus IV. Epiphanes , der weniger als zehn Jahre dauerte, bekommt 25 (21–45).

Die Verse 20–39, der Großteil der historisch korrekten Verse, handeln von Antiochus, der 175–164 v. Chr. regierte. Vers 21 beschreibt ihn als „die verächtliche Person, der keine königliche Majestät verliehen wurde“, was bedeutet, dass er mit fragwürdigen Mitteln auf den Thron kam. In Vers 22 wird darauf hingewiesen , dass er den Hohepriester Onias III die Beute unter seinen Anhängern zu verteilen. Die Verse 25–28 beschreiben seinen ersten Krieg mit Ägypten im Jahr 170 v. Chr., in dem er weitgehend, aber nicht ganz erfolgreich war. Auf seinem Rückweg nach Syrien hielt er 169 in Jerusalem, um den Tempel zu plündern (Vers 28).

168 marschierte Antiochus erneut in Ägypten ein, doch diesmal wurde er von den Römern (den „Schiffen von Kittim“) aufgehalten und zum Rückzug gezwungen (Verse 29–30). Die Verse 30–31 beschreiben die folgenden Ereignisse: Als Antiochus erneut durch Jerusalem zog, leitete er eine Verfolgung der jüdischen Sitten und Religionen ein, entweihte den Tempel und errichtete dort eine Garnison. Die Verse 32–39 beschreiben die Reaktion der „Weisen“ (der Gruppe, die mit dem Buch Daniel verbunden ist) und der „Vielen“ (der Bevölkerung insgesamt): Die Weisen leiden und sterben, damit die Vielen verstehen. Mit der Zeit erhalten die Gläubigen "ein wenig Hilfe" (möglicherweise, aber nicht sicher, ein Hinweis auf Judas Makkabäus , der einen bewaffneten Aufstand gegen die Griechen anführte). Die Verse 36–39 tragen die Geschichte des Antiochus auf die kosmische Ebene und beschreiben die Blasphemie des Tyrannen, der sich selbst als Halbgott betrachtete. Er "redete Erstaunliches gegen den Gott der Götter" und schenkte "dem Gott seiner Väter keine Beachtung".

Die Verse 40–45 beenden das Kapitel mit der Prophezeiung, dass Antiochus erneut Krieg gegen Ägypten führen und in Judäa sterben würde. Für den Fall, dass dies nicht geschah: Es gab keinen dritten Krieg und Antiochus starb in Persien oder in Babylon.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis