Daqin - Daqin

Daqin (大秦國) erscheint am westlichen Rand dieser chinesischen Weltkarte, dem Sihai Huayi Zongtu .

Daqin ( Chinesisch :大秦; Pinyin : Daqin ; Wade-Giles : Ta 4 -ch'in 2 ; alternative Transkriptionen sind Tachin , Tai-Ch'in ) ist der alte chinesische Name für das Römische Reich oder, je nach Kontext, die in der Nähe von Osten , insbesondere Syrien . Es bedeutet wörtlich "großes Qin"; Qin ( Chinesisch :; Pinyin : Qín ; Wade-Giles : Ch'in 2 ) ist der Name der Gründerdynastie des chinesischen Reiches . Der Historiker John Foster definierte es als „ das Römische Reich , oder vielmehr den Teil davon, der allein den Chinesen bekannt war , Syrien“. Seine grundlegenden Facetten wie Gesetze , Bräuche , Kleidung und Währung wurden in chinesischen Quellen erklärt. Seine mittelalterliche Inkarnation wurde beschrieben in Geschichten während der Tang - Dynastie (618-907) ab als Fulin ( Chinesisch :拂菻; Pinyin : Fúlǐn , die) Friedrich Hirth und andere Gelehrte als identifiziert Byzantinischen Reich . Daqin wurde auch häufig mit den syrischsprachigen nestorianischen Christen in Verbindung gebracht , die während der Tang-Dynastie in China lebten.

Chinesische Quellen beschreiben mehrere antike römische Botschaften, die in China ankamen , beginnend im Jahr 166 n. Chr. und dauerten bis ins 3. Jahrhundert. Diese frühen Botschaften sollen auf einem Seeweg über das Südchinesische Meer in die chinesische Provinz Jiaozhi (heute Nordvietnam ) gelangen. Archäologische Beweise wie römische Münzen weisen auf römische Handelsaktivitäten in Südostasien hin . Später aufgezeichnete Botschaften , die vom 7. bis 11. Jahrhundert aus dem Byzantinischen Reich eintrafen, nahmen angeblich eine Überlandroute entlang der Seidenstraße zusammen mit anderen Europäern im mittelalterlichen China . Byzantinische Griechen sind am Hof ​​von Kublai Khan (1260–1294), dem mongolischen Herrscher der Yuan-Dynastie in Khanbaliq ( Beijing ), während der Hongwu-Kaiser (reg. 1368–1398), Gründer der Ming-Dynastie , nachweislich anwesend . schickte einen Brief an den byzantinischen Kaiser John V. Palaiologos .

Etymologie

Daqin

Der Begriff Daqin ( Chinesisch :大秦; Pinyin : Dà Qín ; Wade-Giles : Ta 4 -ch'in 2 , Middle Chinese : / dɑi H d͡ziɪn /), was bedeutet , ist "Great Qin" , abgeleitet von der Dynastie gegründet von Qin Shi Huang , Herrscher des Staates Qin und Chinas erster Kaiser, der die kriegführenden Staaten Chinas um 221 v. Chr. vereinte . Das Präfix da (大) oder "groß" bedeutete, dass das Römische Reich der Macht der Qin-Dynastie ebenbürtig war und als utopisches Land im Nordwesten des Parthischen Reiches angesehen wurde . Der Titel Daqin scheint keine phonetische Ableitung vom lateinischen Roma oder griechischen Romaikē zu haben . Andererseits ist es möglich, dass der für China verwendete lateinische Begriff Serica (abgeleitet aus dem Griechischen Serikon , allgemein als "Land der Seide" verstanden, aus dem Chinesischen si Chinesisch :; pinyin : , was Seide bedeutet ), aus dem Name Qin mit frühmittelchinesischer Aussprache (wobei der Endkonsonant mit einem -r- Laut ausgesprochen wird ).

Fulin

Der Begriff Daqin wurde aus der verwendeten Han - Dynastie (202 BC - 220 AD) ab, sondern von Beginn der Tang - Dynastie (618-907) ein neuer Name in chinesischen historischen Aufzeichnungen entstanden die für die Unterscheidung Ostrom : Fulin ( Chinese :拂菻; pinyin : Fúlǐn ). Friedrich Hirth vermutete, dass Fulin auf der Akkusativform von Konstantinoupolis , dem griechischen Namen von Konstantinopel , oder vielmehr seiner Umschreibung hē Pólis ("die Stadt") basiert , was (im Akkusativ) (tḕn) Pólin angibt . Unter Verwendung historischer phonetischer Aussprachen des Kantonesischen und Japanischen spekulierte Hirth auch, dass Fulin im Mittelchinesischen Butlim oder Butlam ausgesprochen wurde und somit auch aus der syrischen Aussprache für Bethlehem stammen könnte . Während einige Wissenschaftler des 20. Jahrhunderts glaubten , dass Fulin eine Transliteration war Ephrem , ein altes Wort für Israel , Samuel NC Lieu zeigt auf, wie neuere Wissenschaft abgeleitet hat , dass Fulin höchstwahrscheinlich aus der abgeleitet ist Persianate Wort für das Römische Reich von mehreren gleichzeitigen geteilt Iranische Sprachen ( Mittelpersisch : hrwm ; Parthisch : transl.  xpr  – transl.  frwm ; Sogdisch : βr'wm- ; Baktrisch : фромо ).

Geschichte

Der chinesische Eindruck des Daqin-Volkes, aus der Enzyklopädie der Ming-Dynastie Sancai Tuhui . Die Bildunterschrift lautet: "Daqin: Die westlichen Kaufleute beenden ihre Reisen hier. Sein König trägt bestickte Taschentücher, die mit Goldfäden auf dem Kopf genäht sind. Das Land produziert Korallen, wächst goldene Blumen, grobe Stoffe, Perlen usw."

Frühe Beschreibungen von Gan Ying

Nach der Eröffnung der Seidenstraße im 2. Jahrhundert v. Chr. betrachteten die Chinesen das Römische Reich als zivilisiertes Gegenstück zum chinesischen Reich. Die Römer nahmen eine extreme Position auf der Handelsroute ein, während die Chinesen sich auf der anderen befanden.

China gelang es in der Antike nie, das Römische Reich direkt zu erreichen, obwohl General Ban Chao im Jahr 97 n. Chr. Gan Ying als Gesandten nach "Daqin" schickte . Gan Ying erreichte Daqin nicht: er hielt an der Küste eines großen Meeres, weil ihm "Seeleute der parthischen Westgrenze" sagten, dass die Überfahrt über das Meer lange dauern und gefährlich sein könnte. Gan Ying hinterließ einen detaillierten Bericht über das Römische Reich, aber es wird allgemein angenommen, dass er auf Informationen aus zweiter Hand von Parthern basiert :

「大秦國一名犂鞬,以在海西,亦云海西國.地方數千里,有四百餘城.小國役屬者數十.以石為城郭.列置郵亭,皆堊塈之。有松柏諸木百草。」 Das Königreich Da Qin (das Römische Reich) wird auch Lijian genannt. Da es westlich des Meeres liegt, wird es auch das Königreich Haixi ("westlich des Meeres") genannt. Das Territorium erstreckt sich über mehrere Tausend Li . Es hat mehr als vierhundert ummauerte Städte. Es gibt mehrere Dutzend kleinerer abhängiger Königreiche. Die Mauern der Städte sind aus Stein. Sie haben in Abständen Postrelais aufgestellt, die alle verputzt und weiß getüncht sind. Es gibt Kiefern und Zypressen, sowie Bäume und Pflanzen aller Art.

Detail eines Wandgemäldes, das zwei Frauen zeigt, die Hanfu- Seidenroben tragen , aus dem Dahuting-Grab (打虎亭汉墓; Dáhǔtíng hànmù ) der späten östlichen Han-Dynastie (25-220 n. Chr.), das sich in Zhengzhou , Henan , China befindet

Gan Ying gibt eine sehr idealistische Sicht auf die römische Herrschaft, die wahrscheinlich das Ergebnis einer Geschichte ist, die ihm bei einem Besuch des Persischen Golfs im Jahr 97 n. Chr. erzählt wurde. Er beschrieb auch, weniger fantasievoll, römische Produkte:

「其王無有常人,皆簡立賢者。國中災異及風雨不時,輒廢而更立,受放者甘黜不怨。其人民皆長大平正,有類中國,故謂之大秦……土多 金銀奇 寶, 有 夜光 璧, 明月 珠, 駭 雞 犀, 珊瑚, 虎 魄, 琉璃, 琅玕, 朱丹, 青碧. 刺 金縷 繡, 織 成 金縷 罽, 雜色 綾. 作 黃金 塗, 火 浣 布Ich

Ihre Könige sind nicht dauerhaft. Sie wählen und ernennen den würdigsten Mann . Bei unerwarteten Katastrophen im Königreich, wie häufigen außergewöhnlichen Winden oder Regenfällen , wird er kurzerhand abgelehnt und ersetzt. Der Entlassene nimmt seine Herabstufung stillschweigend an und ist nicht böse. Die Menschen dieses Landes sind alle groß und ehrlich. Sie ähneln den Menschen des Reichs der Mitte und deshalb heißt dieses Königreich Da Qin. Dieses Land produziert viel Gold [und] Silber, [und von] seltenem und kostbarem haben sie leuchtende Jade, "helle Mondperlen ", Haiji- Nashörner, Korallen , gelben Bernstein , undurchsichtiges Glas, weißlichen Chalcedon [dh Langgan ], rotes Zinnober , grüne Edelsteine , Goldfaden-Stickereien, gewebtes Goldfaden-Netz, zarte polychrome Seide mit Goldbemalung und Asbeststoff .

「又有 細布, 或 言 水 羊 毳, 野 蠶繭 所作 也. 合 會 諸 香, 煎 其 汁 以為 蘇 合. 凡 外國 諸 珍異 皆 出 焉. 以 金銀 為 錢, 銀錢 十 當 金錢 一. 與 安息、天竺交巿於海中,利有十倍。[...]其王常欲通使於漢,而安息欲以漢繒綵與之交市,故遮閡不得自達。」

Sie haben auch ein feines Tuch, von dem einige Leute sagen, dass es aus den Daunen von "Wasserschafen" besteht , das jedoch in Wirklichkeit aus den Kokons wilder Seidenraupen besteht . Sie mischen alle möglichen Düfte und stellen durch Kochen des Saftes ein zusammengesetztes Parfüm her. [Sie haben] all die kostbaren und seltenen Dinge, die aus den verschiedenen fremden Königreichen kommen. Sie stellen Gold- und Silbermünzen her. Zehn Silbermünzen sind eine Goldmünze wert. Sie handeln mit Anxi und Tianzhu auf dem Seeweg. Die Gewinnspanne beträgt zehn zu eins. ... Der König dieses Landes wollte immer Gesandte in die Han schicken, aber Anxi, der den Handel mit bunter chinesischer Seide kontrollieren wollte, blockierte die Route, um [die Römer] daran zu hindern, [nach China] durchzukommen.

Geographische Beschreibungen im Weilüe

In der Weilüe von Yu Huan (ca. 239–265), einem Text, der in den Aufzeichnungen der drei Königreiche von Pei Songzhi (veröffentlicht 429) aufbewahrt wird, wird eine detailliertere Beschreibung des östlichen Teils des Römischen Reiches gegeben , insbesondere die Provinz des römischen Ägypten . Der Sinologe des 19. Jahrhunderts, Friedrich Hirth, übersetzte die Passagen und identifizierte die darin genannten Orte, die 2000 von Jerome S. Arkenberg herausgegeben wurden (in Wade-Giles- Schreibweise):

Früher glaubte man fälschlicherweise, dass sich T'iao-chih im Westen von Ta-ts'in befinde ; jetzt ist seine wirkliche Position als Osten bekannt. [...] Früher wurde ferner fälschlicherweise geglaubt, das Jo-Shui sei im Westen von T'iao-chih; jetzt wird angenommen, dass sich das Jo-Shui im ​​Westen von Ta-ts'in befindet. Früher glaubte man fälschlicherweise, dass man, wenn man über zweihundert Tage westlich von T'iao-chih ging, in die Nähe des Ortes kam, wo die Sonne untergeht; Jetzt kommt man in die Nähe des Ortes, an dem die Sonne untergeht, indem man westlich von Ta-ts'in geht. Das Land Ta-ts'in, auch Li-kan genannt , liegt westlich des großen Meeres [des Indischen Ozeans ] westlich von Ar-hsi und T'iao-chih. Von der Stadt Ar-ku , an der Grenze von Ar-hsi, nimmt man die Überfahrt in einem Schiff und erreicht, den Westen des Meeres überquerend, mit günstigen Winden in zwei Monaten [in Aelana, dem heutigen Elat , am Golf von Aqaba]. ; bei schwachem Wind kann die Fahrt ein Jahr dauern, bei Windstille vielleicht drei Jahre. Dieses Land liegt im Westen des Meeres, weshalb es allgemein Hai-hsi genannt wird . Aus dem Westen dieses Landes kommt ein Fluss [der Nil ] und ein weiteres großes Meer [das Mittelmeer ]. Im Westen des Meeres liegt die Stadt Ali-san . Bevor man auf dem Land ankommt, fährt man von der Stadt U-tan direkt nach Norden . Im Südwesten fährt man weiter an einem Fluss, den man an Bord eines Schiffes an einem Tag [wieder den Nil] überquert; und wieder südwestlich fährt man an einem Fluss entlang, der an einem Tag überquert wird [noch der Nil]. Es gibt drei große Divisionen des Landes [dh Delta , Heptanomis , Thebaid ]. Von der Stadt Ar-ku geht man auf dem Landweg nach Norden zum Norden des Meeres; und wieder geht man genau nach Westen zum Westen des Meeres; und wieder fahren Sie nach Süden, um dort anzukommen. In der Stadt Ali-san reist man eines Tages auf dem Fluss an Bord eines Schiffes, macht dann eine Runde auf See und kommt nach sechs Tagen Fahrt auf dem großen Meer [dem Mittelmeer] in diesem Land an. Es gibt im ganzen Land über vierhundert kleinere Städte; seine Größe beträgt mehrere Tausend li in alle Himmelsrichtungen. Die Residenz ihres Königs liegt am Ufer einer Flussmündung [ Antiochia-on-the-Orontes ]. Sie verwenden Stein, um Stadtmauern zu bauen. In diesem Land gibt es die Bäume gesungen [Kiefer], po [Zypresse], huai [Sophora?], tzu [eine Art Euphorbie?]; Bambus, Binsen, Pappeln, Weiden, der Wu-T'ung-Baum und alle möglichen anderen Pflanzen. Die Menschen sind darauf angewiesen, auf den Feldern alle Arten von Getreide anzupflanzen. Ihre Haustiere sind: das Pferd, der Esel, das Maultier, das Kamel und die Maulbeerseidenraupe. Es gibt viele Jongleure, die Feuer aus ihren Mündern ausstoßen, sich binden und freigeben und auf zwanzig Bällen tanzen können. In diesem Land haben sie keine ständigen Herrscher, aber wenn ein außergewöhnliches Unglück das Land heimsucht, wählen sie einen würdigeren Mann zum König, während sie den alten König entlassen, der nicht einmal wagt, sich über diese Entscheidung zu ärgern. Die Leute sind groß und aufrecht in ihren Geschäften, wie die Han [Chinesen], tragen aber fremde Kleidung; sie nennen ihr Land ein weiteres „ Reich der Mitte “ [vermutlich von „Mittelmeer“ oder „Mitte des Landes“.

Grüne römische Glasschale aus einem Grab der östlichen Han-Dynastie (25-220 n. Chr.), Guangxi , China

Die Weilüe bemerkten auch, dass die Daqin kleine "abhängige" Vasallenstaaten hatten , zu viele, um sie aufzuzählen , wie der Text behauptet, aber sie erwähnt einige als Alexandria-Euphrat oder Charax Spasinu ("Ala-san"), Nikephorium ("Lu- fen"), Palmyra ("Ch'ieh-lan"), Damaskus ("Hsien-tu"), Emesa ("Si-fu") und Hira ("Ho-lat"). Vielleicht sind einige von ihnen in Bezug auf bestimmte Zustände , die während der vorübergehend erobert wurden römisch-parthischen Kriege (66 BC - 217 AD) , wenn zum Beispiel die Armee des römischen Kaisers Trajan erreichte den Persischen Golf und gefangen Charakene , an deren Kapital eine war Charax Spasinu. Die Weilüe liefert die Reiserichtungen und ungefähren Entfernungen zwischen jeder dieser Städte, gezählt in alten chinesischen Meilen ( li ) , und zusammen mit dem Buch des Späteren Han erwähnt sogar die Pontonbrücke ("fliegende Brücke") über den Euphrat bei der römischen Stadt von Zeugma, Commagene (in der heutigen Türkei).

Hirth und Arkenberg identifizierten Si-fu (chinesisch: 汜復) mit Emesa. John E. Hill liefert jedoch Beweise dafür, dass es höchstwahrscheinlich Petra (im nabatäischen Königreich ) war, angesichts der Richtungen und Entfernung von "Yuluo" (dh Al Karak ) und der Tatsache, dass es 106 n. Chr. Unter römischer Herrschaft fiel, als es war von Trajan annektiert. Noch überzeugender für Hill ist die Tatsache, dass Si-fu auf Chinesisch „ein Flussarm, der wieder in den Hauptstrom mündet“ oder treffender „zusammengeführte Wasserläufe“ bedeutet. Er glaubt, dass dies in direktem Zusammenhang mit dem Hochwasserschutzsystem des Reservoirs und der Zisterne steht , das die vielen Bäche nutzt, die durch die Siedlung und die nahe gelegenen Canyons oder Wadis wie das Wadi Musa ("Tal des Moses") fließen .

Christentum

Die Daqin-Pagode , die einst Teil einer nestorianischen Kirche war
Die nestorianische Stele mit dem Titel "Stele zur Verbreitung der leuchtenden Religion von Daqin" (大秦景教流行中國碑) in China wurde 781 in China errichtet.

In späteren Epochen, ab 550 n. Chr., als sich syrische Christen entlang der Seidenstraße niederließen und Missionskirchen gründeten, wird Daqin oder Tai-Ch'in auch verwendet, um sich auf diese christliche Bevölkerung zu beziehen und nicht auf Rom oder die römische Kirche . Als beispielsweise der taoistische Kaiser Wuzong von Tang Mitte des 9. Jahrhunderts christliche Klöster schloss, befahl das kaiserliche Edikt:

Was die Anbetungsformen Tai-Ch'in (syrisch-christlich) und Muh-hu (zoroastrisch) betrifft, da der Buddhismus bereits verdrängt wurde, dürfen diese Häresien allein nicht überleben.

Der Name "Daqin" für Rom wurde noch im 16. Jahrhundert auf chinesischen Karten wie dem Sihai Huayi Zongtu verwendet . Die Identifizierung von "Daqin" mit dem Weströmischen Reich, dem Oströmischen Reich oder der Kirche des Ostens variiert je nach Epoche und Kontext des Dokuments. Die 781 in der Tang- Hauptstadt Chang'an errichtete nestorianische Stele enthält eine Inschrift, die das Wissen über Daqin in der bis dahin verfassten chinesischen Geschichte kurz zusammenfasst und darauf hinweist, dass dort nur die „leuchtende“ Religion (dh das Christentum) praktiziert wurde.

Hauptstädte

Für die Chinesen war die Hauptstadt von Daqin "An-tu" oder Antiochia , die erste große christliche Stadt. Das Alte Buch von Tang und das Neue Buch von Tang , die Daqin und "Fulin" (拂菻; dh das Byzantinische Reich ) als dieselben Länder identifizierten , vermerkten jedoch eine andere Hauptstadt ( Konstantinopel ), die Mauern von "enormen" hatte Höhe“ und wurde schließlich vom Kommandanten „Mo-yi“ ( chinesisch : 摩拽伐之; Pinyin : Mó zhuāi fá zhī ) von den Da shi (大食; also den Arabern ) belagert . Friedrich Hirth identifiziert diesen Kommandanten als Muawiyah I. , der erster Gouverneur von Syrien war, bevor er Kalif und Gründer des Umayyaden-Kalifats wurde . Die Stadt Rom selbst scheint nicht beschrieben worden zu sein.

Botschaften

Beginnend im 1. Jahrhundert v. Chr. mit Vergil , Horaz und Strabo bieten die römischen Geschichten nur vage Berichte über China und die Seiden produzierenden Seres des fernen Ostens. Das 2. Jahrhundert Historiker Florus die Seres mit Völkern verschmelzt zu haben scheint Indien oder zumindest darauf hingewiesen , dass ihre Haut Teints bewiesen , dass sie beide „unter einem anderen Himmel“ lebten als die Römer. Der Geograph Pomponius Mela aus dem 1. Jahrhundert stellte fest, dass ihr Land das Zentrum der Küste eines östlichen Ozeans bildete , der im Süden von Indien und den Skythen der nördlichen Steppe flankiert wird , während der Historiker Ammianus Marcellinus (ca. 330 – ca. 400) schrieb, dass das Land der Seres von großen natürlichen Mauern um einen Fluss namens Bautis, vielleicht den Gelben Fluss, eingeschlossen war . In seiner Geographie , Ptolemäus auch eine grobe Skizze des bereitgestellten Golf von Thailand und den Südchinesische Meer , mit einer Hafenstadt namens Cattigara liegt jenseits dem Goldenen Chersones (dh malaiische Halbinsel ) besucht von einem griechischen Seemann namens Alexander. Zu den vorgeschlagenen Standorten für Ptolemaios Cattigara gehören Oc Eo , Vietnam, wo römische Artefakte gefunden wurden.

Büste des Marcus Aurelius aus Probalinthos , Attika (um 161 n. Chr.; jetzt im Louvre , Paris)

Im Gegensatz dazu bietet die chinesische Geschichte eine Fülle von Quellenmaterial über ihre Interaktionen mit angeblichen römischen Botschaften und Beschreibungen ihres Landes. Die erste dieser Botschaften ist im Book of Later Han als 166 n. Chr. auf dem Seeweg und über Jiaozhou , später bekannt als Annam ( Nordvietnam ), eingetroffen , wie spätere Botschaften. Seine Mitglieder behaupteten, Vertreter des Daqin-Herrschers "Andun" (安敦), entweder Antoninus Pius oder sein Mitkaiser Marcus Aurelius Antoninus , zu sein, und boten dem Hof ​​von Kaiser Huan von Han Geschenke an . Später trafen sporadisch andere Botschaften ein. Das Book of Liang erwähnt eine Daqin-Botschaft bei Sun Quan von Eastern Wu im Jahr 226, während das Book of Jin eine Daqin-Botschaft bei Kaiser Wu von Jin im Jahr 284 aufzeichnet .

Obwohl Kaiser Yang von Sui (reg. 604–618) den Wunsch hatte, eine Botschaft nach Daqin zu schicken, wurde dies nie verwirklicht. Stattdessen traf 643 eine Gesandtschaft aus einem Land, das jetzt Fulin (拂菻, dh das Byzantinische Reich ) hieß, das das Alte Buch von Tang und das Neue Buch von Tang als dasselbe wie Daqin identifizierten, am Hof ​​des Kaisers Taizong . ein von Tang und behauptete, ihren König Bo duoli (波多力; dh Kōnstantinos Pogonatos, „Konstantin der Bärtige“, der Spitzname von Constans II. ) zu repräsentieren . Mehrere andere Botschaften von Fulin (dh Byzanz ) während der Tang-Dynastie werden für die Jahre 667, 701 und 719 erwähnt.

Die Wenxian Tongkao geschrieben von Ma Duanlin (1245-1322) und die Geschichte der Song - Aufzeichnung , dass der byzantinische Kaiser Michael VII Parapinakēs Caesar ( Mie li sha ling kai sa滅力沙靈改撒) von Fulin (dh Byzanz) , um eine Botschaft gesandt China, das 1081 während der Regierungszeit von Kaiser Shenzong von Song (reg. 1067-1085) ankam . Während der nachfolgenden Yuan-Dynastie (1271–1368) begann eine beispiellose Anzahl von Europäern, China zu besuchen und in China zu leben , wie Marco Polo und Katarina Vilioni , und päpstliche Missionare wie Johannes von Montecorvino und Giovanni de Marignolli . Die Geschichte von Yuan erzählt, wie ein Mann von Fulin namens Ai-sie (Transliteration von entweder Joshua oder Joseph), der ursprünglich im Dienste von Güyük Khan stand , sich in westlichen Sprachen gut auskannte und über Fachwissen in den Bereichen Medizin und Astronomie verfügte . Dies überzeugte Kublai Khan , den Gründer der Yuan-Dynastie, ihm eine Position als Direktor medizinischer und astronomischer Gremien anzubieten, die ihn schließlich mit dem Titel Prinz von Fulin (chinesisch: 拂菻王; Fú lǐn wáng ) ehrte . Seine Biographie in der Geschichte von Yuan listet seine Kinder nach ihren chinesischen Namen auf , die den christlichen Namen Elias ( Ye-li-ah ), Luke ( Lu-ko ) und Antony ( An-tun ) ähneln , mit einer Tochter namens A-na-si-gr .

Die Geschichte von Ming erklärt, wie der Gründer der Ming-Dynastie (1368–1644), der Hongwu-Kaiser , einen Kaufmann von Fulin namens "Nieh-ku-lun" (捏古倫) mit einem Brief in sein Heimatland zurückschickte Gründung einer neuen Dynastie . Es wird spekuliert, dass dieser "Kaufmann" tatsächlich ein ehemaliger Bischof von Khanbaliq namens Nicolaus de Bentra war. Die Geschichte von Ming führt weiter aus, dass die Kontakte zwischen China und Fulin danach aufhörten, während ein Gesandter des großen westlichen Meeres (dh des Mittelmeers ) erst im 16. Jahrhundert mit dem italienischen Jesuiten-Missionar Matteo Ricci wieder eintraf .

Währung und Münzen

Bronzemünze von Constantius II. (337–361), gefunden in Karghalik , dem modernen China

Obwohl die alten Römer Han - Chinesen Seide importiert , während die Han-Dynastie chinesische importierten römische Glaswaren wie in ihren Gräbern entdeckt, Valerie Hansen (2012) behauptete , dass keine römischen Münzen aus der römischen Republik (507-27 BC) oder die Principate (27 BC- 284 n. Chr.) Ära des Römischen Reiches wurden in China gefunden. Diese Annahme wurde jedoch widerlegt; Warwick Ball (2016) stellt die Entdeckung von sechzehn römischen Münzen fest, die in Xi'an , China (Standort der Han-Hauptstadt Chang'an ), gefunden wurden, die während der Herrschaft verschiedener Kaiser von Tiberius (14–37 n. Chr.) bis Aurelian (270–275 .) geprägt wurden ANZEIGE). Die frühesten Gold Solidus Münzen aus dem oströmischen Reich in China Datum der Herrschaft der byzantinischen Kaiser gefunden Theodosius II (r. 408-450) und insgesamt nur achtundvierzig von ihnen haben ( im Vergleich zu dreizehnhundert Silbermünzen) gefunden in Xinjiang und der Rest Chinas. Allerdings wurden römische goldene Medaillons aus der Regierungszeit von Antoninus Pius und möglicherweise seinem Nachfolger Marcus Aurelius bei Óc Eo in Südvietnam entdeckt , das damals Teil des Königreichs Funan war, das an die chinesische Provinz Jiaozhi in Nordvietnam grenzte . Dies war die gleiche Region, in der chinesische historische Texte behaupten, die Römer seien zuerst gelandet, bevor sie sich weiter nach China wagten, um Diplomatie zu betreiben.

Chinesische Geschichten bieten Beschreibungen byzantinischer Münzen. Bei der Diskussion über den Handel mit Indien , dem Parthischen Reich und dem Römischen Reich stellten das Buch Jin sowie das spätere Wenxian Tongkao fest, dass zehn antike römische Silbermünzen eine römische Goldmünze wert waren. Mit Schwankungen war der römische goldene Aureus ungefähr fünfundzwanzig Silberdenare wert . Die Geschichte des Liedes stellt fest, wie die Byzantiner Münzen aus Silber oder Gold herstellten, ohne Löcher in der Mitte, aber mit einer Inschrift des Königsnamens.

Recht und Ordnung

Eine Skizze von 1860, die einen römischen Liktor darstellt , einen Leibwächter für römische Magistrate

Die Geschichte des Liedes beschrieb strafrechtliche Bestrafungsformen, wie sie in Daqin ( Römisches Reich ) und Fulin ( Byzantinisches Reich ) durchgeführt wurden. Darin heißt es, dass sie zwischen geringfügigen und schweren Vergehen unterschieden haben, wobei 200 Schläge aus einer Bambusstange für schwere Verbrechen reserviert waren. Es beschrieb ihre Form der Todesstrafe so, dass der Schuldige in einen "Federsack" gestopft und ins Meer geworfen wird. Dies scheint der romanisch-byzantinischen Bestrafung von poena cullei (von lateinisch "Sackstrafe") zu entsprechen, bei der diejenigen, die Vatermord (dh Mord an Vater oder Mutter) begangen haben, in einen Sack genäht wurden, manchmal mit wilden Tieren, und entweder in einen Fluss oder ins Meer geworfen. In der Geschichte des Liedes wird auch erwähnt, dass es gesetzlich verboten war, die von Fulin geprägten Münzen zu fälschen . Diese Beschreibungen aus der Geschichte des Liedes finden sich auch im Wenxian Tongkao .

Regeln der Namensgebung

In der chinesischen Geschichte wurden die Namen der Römer und Byzantiner beim Hören oft ins Chinesische transkribiert , doch gelegentlich stammte der Nachname aus ihrem Herkunftsland Daqin (大秦). Zum Beispiel der römischen Händler Qin Lun (秦論), der die besuchte Ostwu Gericht Sun Quan in 226 AD, tragen den Namen aus dem Namen für seine Heimat abgeleitet, während einen mit bestimmten Namen , die vielleicht von den abgeleiteten griechischen Namen Leon (zB Leon von Sparta ). In der Han-Ära der gesprochenen Sprache zwischen Altchinesisch und Mittelchinesisch hätte die Aussprache seines Vornamens "Lun" (論) ganz anders geklungen als das moderne gesprochene Mandarin : K. 470b *li̯wən / li̯uĕn oder *lwən / luən; EMC lwən oder lwənh.

Die Verleihung des Nachnamens "Qin" an römische Personen folgte einer gemeinsamen chinesischen Namenskonvention für ausländische Völker. Zum Beispiel wurde Menschen aus dem Parthischen Reich des alten Persiens wie An Shigao oft der Nachname "An" (安) gegeben, der von Anxi (安息), der Arsacid-Dynastie, abgeleitet ist . Die Sogdier , ein ostiranisches Volk aus Zentralasien, erhielten auch häufig den Nachnamen "An" (zB An Chongzhang ), vor allem die aus Buchara , während Sogdier aus Samarkand den Nachnamen "Kang" (康; zB Kang Senghui ) erhielten, abgeleitet von Kangju , der chinesische Begriff für Transoxiana . Der Name für Antoninus Pius / Marcus Aurelius Antoninus in der chinesischen Geschichte war "An Dun" (安敦).

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

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Weiterlesen

  • Leslie, DD, Gardiner, KHJ: "Das Römische Reich in chinesischen Quellen", Studi Orientali , Bd. 15. Rom: Institut für Orientalistik, Universität Rom, 1996
  • Pulleyblank, Edwin G.: "The Roman Empire as Known to Han China", Journal of the American Oriental Society , Vol. 119, Nr. 1 (1999), S. 71–79

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