Bat-Kohen - Bat-Kohen

Ein bat-kohen oder bat kohen ( hebräisch : בת כהן ‎) ist die Tochter eines Kohen (jüdischer Priester), der einen Sonderstatus innehat, der durch besondere Vorschriften in der hebräischen Bibel und rabbinischen Texten geregelt ist .

In der rabbinischen Literatur gilt die Fledermaus Kohen als einzigartig im Vergleich zur Gesamtbevölkerung der Töchter Israels. Es wird angenommen, dass diese Einzigartigkeit – neben anderen Attributen – durch ihre inhärente Fähigkeit, mit überdurchschnittlichen und sogar intensiven spirituellen Ebenen ( Keduscha ) fertig zu werden, gezeigt wird .

Die Mischna und der Talmud weisen den Bat Kohen an, in Sachen Tzniut ("Bescheidenheit") gewissenhaft zu sein , und schildern damit die Werte der Aufrechterhaltung eines Lebens, das der Heiligkeit und dem Lebenswerk ihres Vaters gewidmet ist, und auch, dass die Bat Kohen einen Kohen . heiraten .

Die Fledermaus Kohen ist an eine Reihe von Rechten berechtigt und wird gefördert durch bestimmte Anforderungen einzuhalten, beispielsweise Anspruch auf Verbrauch der heiligen Teile von Opfern , nachsichtig Spezifikationen in ihren Vorbereitungen für Tauch ( Talmud Yerushalmi , Pesachim 1) und eine überdurchschnittlich monetäre Bestimmung in ihrem Ehevertrag . Auch der Erstgeborene einer Tochter eines Kohen oder Leviten wird nach dreißig Tagen nicht erlöst.

Hebräische Bibel

Die erste Erwähnung einer Priestertochter als einzigartige Persönlichkeit in der hebräischen Bibel stammt aus der Zeit, als Joseph zum Vizekönig des Pharao geweiht wurde:

Und der Pharao nannte Josephs Namen Zaphnathpaaneah ; und er gab ihn der Frau Asenath, der Tochter Potipheras, des Priesters von On . Und Joseph zog aus über [das ganze] Land Ägypten.

—  Genesis 41:45, King James Version 1611

Als nächstes steht in der hebräischen Bibel die Hochzeit von Moses mit Zippora , der Tochter von Jethro, dem Priester von Midian . In Bezug auf die Talmud-Interpretation der Tora und Halacha wird jedoch der aramäische und hebräische Begriff bat kohen verwendet und ausschließlich den Töchtern der jüdischen männlichen priesterlichen Nachkommen Aarons vorbehalten .

Chazal erkennen Tamar als Tochter eines Priesters, und beschreiben sie als die Tochter des Seins Sem , der Priester war , bevor der priesterlichen Bund zu gegeben wurde Aaron und damit die Tora listet ihre Strafe als Sreifah „Brennen“ -a Strafe angesichts der bat Kohen wie unten beschrieben.

Verzehr der heiligen Opfergaben

Die Tora schreibt der Tochter des jüdischen Priesters ( Kohen ) besondere Geburtsrechte und einzigartige Verantwortlichkeiten vor . In der hebräischen Bibel wird ihr das Privileg zuerkannt, bestimmte Teile des Opfers zu konsumieren sowie das Hebopfer , beides verderbliche Waren , die zahlreiche Regeln und Reinheitsanforderungen ( tohorot ) für ihren Verzehr enthalten. Dieses Recht wird in Zahlen angegeben;

Alle Hebopfer des Heiligen, die die Kinder Israel dem HERRN darbringen, habe ich dir und deinen Söhnen und Töchtern mit dir gegeben als ewiges Gesetz; es ist ein Salzbund in Ewigkeit der HERR zu dir und zu deinem Samen mit dir.

—  Numeri 18:19, King James Version 1611

.

Zu den Opferarten, die dem bat-kohen dargebracht werden , gehören die Brust und der Schenkel des Friedensopfers , die vier Brote des Dankesopfers und das Vorderbein des Widderopfers der Naziriten .

Die bat-kohen ist berechtigt, ihren Angestellten anzubieten, an ihrem Hebeopfer teilzunehmen , und nach dem Gesetz ist es erlaubt, ihren Vater (oder Ehemann) zu umgehen und ihr zunächst den Zehnten und das Teigopfer zu geben, aber Menachem Meiri verbietet dies aus Sorge dass man diese Geschenke irrtümlicherweise der Frau eines Kohen, der ursprünglich die Tochter eines Israeliten nach ihrer Scheidung war, geben kann, so dass man die Geschenke an eine Person weitergibt, die keinen Anspruch mehr auf die Geschenke hat.

Auch die Tochter eines Priesters darf das erstgeborene Tier verzehren . In Bezug auf das Geben von Vorderbein, Wangen und Labmagen gibt es einen tannaischen Streit darüber, ob ein Israelit seine Mizwa durchführt, indem er sie dem Bat-Kohen gibt. Dies ist die Meinungsverschiedenheit zwischen der Schule oder Rabbi Yishmael und der Schule von Rabbi Eliezer Ben Yaakov .

Hebräische Bibelstrafe für Ehebruch durch die Tochter eines Priesters

Das hebräische Bibelgesetz ist streng in Bezug auf die Bescheidenheit einer Priestertochter. Für den Fall, dass die Tochter eines Priesters ein bestimmtes unanständiges Verhalten begeht , wie z. B. Ehebruch oder Verlobung eirusin ; dann werden sie und ihr Vater mit schwerwiegenderen Konsequenzen konfrontiert als die einer regulären Tochter Israels. Ihre Bestrafung wird als Sreifah "Verbrennen" (eigentlich das Gießen von heißem Blei in die Kehle) aufgeführt, im Gegensatz zu der einer "Tochter Israels" ( bat Yisrael , einer nicht priesterlichen israelitischen Frau), die mit Chenek ( Erstickung ) bestraft wird ), und ihr Vater wird degradiert, mit der Heiligkeit geehrt zu werden, die Priestern gewährt wird .

Bevorzugte Ehe

Obwohl das grundlegende Thora-Gesetz es dem Bat Kohen erlaubt , einen Challal , einen Konvertiten und einen befreiten Sklaven zu heiraten (Hebräisch eved me shukhrar ), zitieren Midrasch und Talmud die Ansicht von Rabbi Yochanan , dass die Tochter eines Priesters am besten ist, einen Priester zu heiraten. Rabbi Yochanan behauptet, dass für den Fall, dass ein Bat Kohen einen Nicht-Kohen heiratet, wahrscheinlich unerwünschte Ergebnisse für den Bräutigam auftauchen, wie Armut oder der Tod des Bräutigams. Eine Ausnahme von diesem Tabu ist, wenn der Bräutigam ein Talmid Chacham ist

Im Talmuda

Der Talmud erzählt, wie der Tanna Rabbi Yehoshua eine Nicht-Kohen-Frau heiratete und sich dann darüber beschwerte, dass es ihn schwäche. Rashi erklärt, dass die Heirat eines Fledermaus-Kohen mit einem Mann, der kein Kohen oder ein Talmid Chacham ("Student") ist, als ein Schlag auf die Ehre von Aaron angesehen wird , und Aaron selbst ist verärgert über die Herabstufung seiner Nachkommen. mit einer negativen Konsequenz.

Heiratsvertrag

Die Mischna und der Talmud Bavli geben beide an, dass der Beth-Din (vor 70 n. Chr.) beaufsichtigt hätte, dass die Ketubah eines Bat-Kohen in diesem Fall den Betrag von vierhundert Zuz (eine Erhöhung gegenüber dem Standardbetrag von zweihundert Zuz) zusammenziehen würde der bat kohen erhielt einen Scheidungsbrief , der auf eine bat kohen-Jungfrau beschränkt war, während eine Jungfrau die standardmäßigen hundert Zuz erhielt, die Erhöhung wurde als der dem bat- kohen fällige Grundbetrag geschrieben und nicht als Bonus betrachtet (J. Ketuboth .1.5, B.Ketuboth.12b).

Der Talmud Yerushalmi meint, dass der Bat-Kohen, der einen Nicht-Kohen heiratet, diesen Standardbetrag von zweihundert Zuz erhält, als Strafe dafür, dass er nicht innerhalb der größeren Priesterfamilie heiratet (J. Ketuboth 1:5 S. 6a).

Rishonic Argumentation

Unter den Rishonim stellt Jacob ben Meir klar, dass die Worte in Ketuboth "was dir zusteht " (aramäisch d'chazi l'chi ) darstellen sollen, dass der Überschuss nicht als Bonus (aramäisch tosefet kethuba ) sondern als Grundbetrag angesehen wird (Aramäisch ikkar kethuba ).

Auch unter den Rishonim erklärt Asher ben Jehiel ebenfalls, dass der volle Betrag von vierhundert Zuz gesammelt werden kann, selbst wenn das ursprüngliche Ehevertragsdokument verloren geht und selbst wenn der größere Betrag von vierhundert Zuz nicht in der bat kohen 's . geschrieben wurde Ehevertrag all dies mit der Absicht, die Bedeutung der Töchter von Kohanim bekannt zu machen.

Von dem Tossafisten , Jonathan ben David ha-Cohen von Lunel (c. 1135-nach 1210) beschreibt die überschüssige Menge des gegebenen Fledermaus Kohen als die rechtmäßigen wegen ihr und ihrer Familie auf die Torah Gesetze und Einschränkungen für die Führung , die priesterlichen gilt Familien und die Pflege des Erbes ( Yukhsin ) der priesterlichen Abstammung. Jonathan von Lunel negiert weiterhin die Vorstellung, dass ein solcher Überschuss Neid und Eifersucht bei nicht-priesterlichen Familien (die offiziell keinen Anspruch auf den Überschuss haben) hervorrufen würden.

Joseph ibn Habib rechtfertigt den in der Ketubah des Bat Kohen aufgeführten Überschuss, da es eine größere Schande für den Kohen ist, von seiner Tochter geschieden zu werden, und der Überschuss würde den Ehemann dazu verleiten, die Scheidung von seiner Bat-Kohen-Frau zu überdenken.

Shneur Zalman von Liadi erklärte, dass die Hochzeitszeremonie und das Fest eines Bat Kohen für einen Nicht-Kohen-Mann nicht als Seudat Mizwa angesehen werden , da die Ehe eine negative Auswirkung haben kann.

In der Kabbala

Isaac Luria erklärt den negativen Aspekt eines Bat Kohen, der keinen Kohen heiratet, aus kabbalistischer Sicht, indem er Gematria verwendet ; dass, da die hebräischen Buchstaben KHN ( ה,נ,ך diejenigen, die "Kohen" buchstabieren), keine Übereinstimmung mit der " Ayak Becher "-Formel haben, daher ist es für einen Kohen am besten, einen Kohen zu heiraten.

"Ayak Becher" Formel
א י ק
ב כ ר
ג ל ש
ד מ ת
ה נ ך
ו ס מ
ז ע ן
ח פ ף
ט צ ץ

Die Formel, erklärt Luria, zeigt, dass eine solche Ehe zwischen kohanischen Familien gut funktioniert.

Töchter von Kohanim in der Neuzeit

In der Neuzeit gab es unterschiedliche Interpretationen, wie zum Beispiel die Entscheidung des Oberrabbiners des britischen Empire, Rabbiner Nathan HaKohen Adler im Jahr 1863, dass die Tochter eines Cohen nur einen Nicht-Cohen heiraten darf.

Basierend auf den Forschungen von Epstein (1973) war die Aufzeichnung von 400 Zuz in der Ketubah des Bat-Kohen während der Amora- Zeit gut wirksam , aber von da an findet sich in rabbinischen Quellen keine Erwähnung der erhöhten Menge.

In der Literatur

Die Erwartungen an die Tochter eines Kohen Feature in Julian Stryjkowski ‚s Stimmen in der Dunkelheit.

Siehe auch

Weiterlesen

  • Bat Kohen - Die Hochzeit eines Bat Kohen mit einem Kohen ( Igud HaKohanim , Veröffentlicht 2019 ISBN  978-1719263108 )

Verweise