David Aberle- David Aberle

David Friend Aberle (1918–2004) war ein US-amerikanischer Anthropologe . Aberle wurde am 23. November 1918 in Saint Paul , Minnesota , geboren und war bekannt für seine Arbeit mit der amerikanischen südwestlichen Kultur der Navaho .

Frühes Leben und Ausbildung

Aberle wurde am 23. November 1918 in Saint Paul , Minnesota, geboren . Er erhielt seinen Bachelor-Abschluss von der Harvard University mit summa cum laude und besuchte im Sommer drei Field Schools an der University of New Mexico . Diese Feldschulen bestanden aus zwei archäologischen Expeditionen und einer ethnographischen Expedition. Im Herbst 1940 begann Aberle ein Studium der Anthropologie an der Columbia University . Wie viele andere wurde Aberles Abschlussarbeit durch den Zweiten Weltkrieg unterbrochen . Aberle verbrachte dreieinhalb Jahre in der US-Armee ; die meiste Zeit war er als leitender Angestellter im ambulanten psychiatrischen Dienst tätig, der in seiner Klinik psychologische Interviews und Tests für Patienten durchführte. Nachdem Aberle seinen Dienst in der Armee beendet hatte, nahm er sein Studium wieder auf. Aberle beendete seine Dissertation an der Columbia 1947 mit dem Titel The Reconciliation of Divergent Views of Hopi Culture Through the Analysis of Life-History Material mit Ruth Benedict als Vorsitzende seines Dissertationskomitees. Aberle promovierte 1950.

Ehe und Karriere

Nachdem Aberle sowohl seine Bachelor- als auch seine Masterarbeit an der Harvard und der Columbia University abgeschlossen hatte, begann er sich eingehender mit der Kultur der Navaho zu beschäftigen , für die er sich seit seiner Feldforschung an der University of New Mexico stark interessiert hatte . Aberle übernahm mehrere Lehraufträge an Universitäten, unter anderem in Harvard , Johns Hopkins , Michigan , Brandeis , Oregon , und ab 1967 bis zu seiner Emeritierung 1983 an der University of British Columbia . Im Jahr 1954 lernte Aberle die Anthropologin Kathleen Gough kennen ; sie heirateten 1955 und hatten 1956 einen Sohn, Stephen Aberle. Aberle und Gough hatten beide Interessen an Verwandtschaft , sozialen Bewegungen und sozialer Gerechtigkeit. Ein Interesse, das sie nicht teilten, war das Gebiet, in dem sie ihre Forschung betreiben würden. Während sich Aberle für den amerikanischen Südwesten interessierte, interessierte sich Gough für Südasien. Sowohl Gough als auch Aberle versuchten, Konflikte zu lösen und soziale Gerechtigkeit und Toleranz in verschiedenen Teilen der Welt zu fördern. In den 1950er und 1960er Jahren waren sie in den Bürgerrechtsbewegungen und gegen den Kalten Krieg und den Vietnamkrieg in den USA aktiv; sie setzten ihre Arbeit fort, nachdem sie 1967 nach Kanada gezogen waren. Aberle schrieb und veröffentlichte seine Arbeit über Navaho-Religion, kulturelle Praktiken und Verwandtschaft mit dem Titel The Peyote Religion Among the Navaho im Jahr 1967 und seine zweite Veröffentlichung über das Verwandtschaftssystem der Athapaskan- sprechenden Gemeinschaften , Lexical Reconstruction: The Case of the Proto-Athapaskan Kinship System im Jahr 1974. In den späten 1960er bis frühen 1980er Jahren betreute Aberle viele Studenten, die Dissertationen und Dissertationen anfertigten, die Themen im Zusammenhang mit athapaskanischen Sprechern hatten. Aberle hatte auch an mehreren Forschungsprojekten teilgenommen, die für die Verwandtschaftspraktiken proto-athapaskanischer Sprachgemeinschaften relevant waren.

Gedanke

Aberle wurde allgemein als erfahrener Kulturanthropologe angesehen, der den amerikanischen Südwesten studiert hat, was durch sein Werk The Peyote Religion Among the Navaho repräsentiert wird . Aberle untersuchte Verwandtschaftsbeziehungen und religiöse Praktiken unter den Navaho- und Proto-Athapaska-sprachigen Gemeinden Alaskas . Aberles Arbeit The Peyote Religion Among the Navaho zeigt, wie die wirtschaftlichen und politischen Kräfte, die in der Navaho-Kultur im Spiel sind, den täglichen Betrieb kultureller Praktiken, Religionen und Lebensweisen in jeder Navaho-Gemeinde widerspiegeln. Diese Faktoren repräsentieren die verschiedenen religiösen Bewegungen, die während seiner Forschungszeit innerhalb dieser kulturellen Gemeinschaft im Spiel waren. Dieses Buch half auch dabei, die kulturellen Überzeugungen und Praktiken seiner Untertanengemeinschaft detaillierter zu skizzieren, als es zuvor verfügbar war. In Lexical Reconstruction: The Case of the Proto-Athapaskan Kinship System definiert Aberle den Fokus seiner Studie über Verwandtschaftssysteme in Bezug auf die Protosprache, die in Westkanada , Alaska , im Südwesten der Vereinigten Staaten und im Westen Kanadas vor 1500 Jahren existiert haben könnte innerhalb Oklahomas :

Anthropologen sind daran interessiert, das Verwandtschaftssystem zu rekonstruieren, wie es zur Zeit einer Protosprache existiert haben könnte. Ein Verwandtschaftssystem kann als aus zwei korrelierten Systemen zusammengesetzt betrachtet werden: einem System der Verwandtschaftsterminologie und einer Reihe von Verhaltensweisen, die in Bezug auf das terminologische System gemustert sind. Uns ist keine Möglichkeit bekannt, rigoros direkt auf die Verhaltensweisen zu schließen, aber es wird allgemein als möglich angesehen, die Terminologie zumindest teilweise zu rekonstruieren. Wenn in das Verfahren zur Rekonstruktion der Verwandtschaftsterminologie Strenge eingeführt werden kann, dann ist eine Verallgemeinerung dieses rigorosen Verfahrens die lexikalische Rekonstruktion.

Lexical Reconstruction bestand aus über zwanzig Jahren Zusammenarbeit mit dem Linguisten Isidore Dyen . Während dieser Studie steuerte Aberle sein kulturelles Wissen über athapaskanische Gemeinschaften bei und der Linguist Dyen trug seine linguistischen Fähigkeiten bei, um historische Verwandtschaftsmuster dieser Gemeinschaften zu rekonstruieren. Sie untersuchten auch die Ursprünge der Matrilinität in diesen Kulturen. Dieses Buch war am besten bekannt für Informationen über die Matrilinie und für seine Fülle an Informationen über Athapaskanisch sprechende Gemeinschaften.

Funktioniert

• Aberle, David (1951). Die psychosoziale Analyse einer Hopi-Lebensgeschichte . University of California Press.
• Aberle, David (1953). Das Verwandtschaftssystem der Kalmücken-Mongolen . University of New Mexico Presse.
• Aberle, David (1957). Navaho und Ute Peyotism: Eine chronologische und Verteilungsstudie . University of Colorado Press.
• Aberle, David (1962). Chahar und Dagor Mongolische bürokratische Verwaltung: 1912-1945 . HRAF-Presse.
• Aberle, David (1967). Die Peyote-Religion unter den Navaho . Aldine Publishing Co.
• Aberle, David (1969). Ein Plan für die wirtschaftliche Entwicklung der Navajo . US-GPO.
• Aberle, David (1974). Lexikalische Rekonstruktion: Der Fall des Proto-Athapaskischen Verwandtschaftssystems . Cambridge University Press.

Verweise

Externe Links

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