Davor Džalto - Davor Džalto

Davor Džalto
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Džalto im Jahr 2005
Geboren ( 1980-05-17 )17. Mai 1980 (41 Jahre)
Travnik , SR Bosnien und Herzegowina , Jugoslawien
Alma Mater
Schule
Doktoratsberater Angeli Janhsen
Hauptinteressen
Bemerkenswerte Ideen
 Anarchismus als orthodoxe politische Philosophie
Einflüsse

Davor Džalto ( serbisch-kyrillisch : Давор Џалто ; * 17. Mai 1980) ist ein Künstler , Kunsthistoriker , Theologe und Philosoph jugoslawischer Herkunft.

Biografie

Džalto wurde in Travnik , Bosnien und Herzegowina, geboren . Er absolvierte die Kunstschule in Niš , Serbien . Als 18-jähriger Student veröffentlichte er sein erstes Buch – Über das Schreiben als künstlerisches, historisches, soziales und kulturelles Phänomen .

Seine akademische Laufbahn begann in Belgrad, wo er einen MA in Kunstgeschichte an der Philosophischen Fakultät der Universität Belgrad erhielt . Er schloss sein Studium mit einer Dissertation in Kunstgeschichte als bester Student der Fakultät ab. Im Jahr 2004 begann er an der seine Doktorarbeit schreibt Universität Freiburg , Deutschland , unter Prof. Dr. Angeli Janhsen. Džalto verteidigte seine Dissertation 2006 erfolgreich und wurde der jüngste Doktor der Philosophie in den Geisteswissenschaften in Deutschland und Südosteuropa.

Seit 2007 ist er Universitätsprofessor für Geschichte und Theorie der Kunst sowie für christlich-orthodoxe Theologie und Religionswissenschaft . Er hat an verschiedenen Universitäten in Europa und den USA gelehrt, darunter an der Universität Prag , der Indiana University , der Fordham University in New York und der Universität Stockholm.

Arbeit

Seine wissenschaftliche Arbeit konzentriert sich auf die Erforschung menschlicher Freiheit und Kreativität als metaphysische, politische und ästhetische Konzepte.

Er publiziert in den Bereichen Politische Philosophie, Kulturwissenschaften, Geschichte und Theorie der Kunst und Theologie in Englisch, Serbisch und Deutsch.

Er war Gründungsmitglied und Art Director des Flexible Art Network , das die Beziehungen zwischen Kunstwerken, Künstlern und der Öffentlichkeit erforschte; der Präsident des Instituts für Kultur- und Christentumsforschung ; und der Vizepräsident des Christlichen Kulturzentrums , der den interreligiösen und ökumenischen Dialog fördert.

Er war Vizepräsident des Christlichen Kulturzentrums, dessen Aktivitäten er mit P. Radovan Bigovic; und Präsident des Instituts für Kultur- und Christentumsforschung.

Er war Kommentator und Mitwirkender für regionale und internationale liberale und linke Medien. über Politik, Religion, bürgerliche und akademische Freiheiten und Kultur.

Er arbeitet in den Medien Malerei, Druckgrafik, Installationen und Interventionen im Raum und Performances. Seine Werke wurden auf zahlreichen Ausstellungen präsentiert.

Auswirkung

In den Medien und in der akademischen Gemeinschaft wurde er als „der wichtigste orthodoxe Denker von heute“, „einer der wichtigsten Denker heute in der orthodoxen Welt“ und „einer der wichtigsten orthodoxen Denker der heutigen Welt“ beschrieben. "

Er trug zur Kreativitätstheorie bei, indem er menschliche schöpferische Fähigkeiten (vor allem am Beispiel der Kunst) als Ausdruck der persönlichen Identität des Menschen von existenzieller Bedeutung erforschte . Er war der erste, der eine theologische Argumentation (aus christlich-orthodoxer Perspektive) auf der Grundlage seiner Analyse der modernen und zeitgenössischen Kunst (insbesondere der Werke von Marcel Duchamp , Richard Long , Joseph Kosuth und Andy Warhol ) formulierte . Auf diese Weise trug er zur Revision der Postmoderne bei und aktualisierte die Frage nach der Möglichkeit und Bedeutung der (menschlichen) ontologischen Freiheit und Schöpfung.

Er entwickelte theologische Konzepte von John Zizioulas und philosophische Aussagen von Nikolai Berdyaev weiter und setzte sie in der Analyse der zeitgenössischen Gesellschaft um. Er untersucht auch den Begriff des „ Simulakrums “ in Bezug auf die menschliche Person und ihre Fähigkeit zu erschaffen. Ausgehend von der in deutschsprachigen Kunstkreisen formulierten Ästhetik der Absenz erkannte und erklärte er das Phänomen der " Körperlosigkeit " in der Kunst des 20. Jahrhunderts.

Mit seinem Verständnis des Anarchismus als einer politischen Philosophie, die sich auf die Bejahung der menschlichen Freiheit gegen jede Institution oder Machtausübung konzentriert, trug er zur christlichen und insbesondere zur orthodoxen christlichen politischen Theologie bei . Dies prägt seine Herangehensweise an den "orthodoxen christlichen Anarchismus", den er als die einzige politische Philosophie vorschlägt, die mit der christlich-orthodoxen Anthropologie und Ontologie vereinbar ist . Seine Herangehensweise an die politische Theologie wird am besten in seinem Buch Anarchy and the Kingdom of God: From Eschatology to Orthodox Political Theology and Back veranschaulicht , das als "vielleicht das beste Buch über christlichen Anarchismus seit Jacques Ellul" und "ein reicher Beitrag zu die aufkeimende Literatur zur politischen Theologie und eine besonders willkommene Perspektive auf dem Gebiet der orthodoxen politischen Theologie."

Während seiner Zugehörigkeit zum Pax Christi- Büro in Belgrad und als Teil des Christlichen Kulturzentrums war er an ökumenischen und friedensbildenden Initiativen beteiligt . Er hat an einer Reihe von regionalen und internationalen Konferenzen und Initiativen zur Friedenskonsolidierung teilgenommen, die zur Förderung von Frieden, Versöhnung und ökumenischem Dialog beigetragen haben.

Im Jahr 2007 erschien sein Name auf einer Liste der 100 einflussreichsten südosteuropäischen Menschen der Welt, die von der Tageszeitung Blic zusammengestellt wurde .

Kritik

Džaltos Positionen zu zeitgenössischen und neueren politischen Fragen auf dem Balkan wurden in den Medien und in der populären Literatur kritisiert. Al-Jazeera-Kommentatoren charakterisierten ihn als „ideologische Orientierungshilfe“ für Noam Chomsky für Chomskys Position zu einer Vielzahl von politischen Fragen im Zusammenhang mit dem Balkan und kritisierten ihn dafür, dass er angeblich die negative Rolle der Serben in den Kriegskonflikten der 1990er Jahre minimierte.

Er wurde auch von konservativen und pronationalen Kreisen in Serbien dafür kritisiert, dass er angeblich antiserbische und anti(orthodoxe) kirchliche Positionen und Aktivitäten vertritt. Seine angeblichen Verbindungen zu antiorthodoxen und antiserbischen Kreisen im Westen hat Slobodan Stojicevic in seinen Büchern und Medienauftritten herausgearbeitet.

Er wurde auch von konservativen Intellektuellen und Medien wegen seines Beitrags zur Gleichstellung der Geschlechter auf dem Balkan angegriffen, der als Versuch abgetan wurde, "das Bewusstsein der gesamten Bevölkerung Serbiens zu ändern".

Kunstwerk

  • Verbale und visuelle Raummarkierung – Performance-Installation (2000)
  • Beerdigung eines Autors – Video-Performance (2002)
  • Erstellen... – Video (2003)
  • Die Rote Armee – Video (2003)
  • Ikonen im Schwarzwald – Aktion (2004)
  • Meditation mit Ikonen und serbischem Kaffee im Japanischen Garten (in Freiburg ) – Performance (2005)
  • Abwesender Körper des Künstlers – Aktionen (2006)
  • Der Körper des Künstlers – Fotografien (2006)
  • Eine und drei Pyramiden – Installation, Belgrad (2007)
  • 30.10. – Retrospektive Kunstausstellung, Belgrad (2010)
  • Facing New Faces of Icons – Einzelausstellung, Greifswald (2011)

Ausgewählte Artikel

  • Wer ist Autor (Künstler)? (2003)
  • Totalitarismus und Totalitarismen auf dem serbischen Weg zur Europäischen Union (2004)
  • Bedeutung und Bedeutung des Prozesses globaler Integrationen (2004)
  • Zur Bedeutung kirchlicher Kunst (2004)
  • Menschliches Gesicht zwischen Maske und Person (2005)
  • Über die schreckliche Sünde des Nationalismus (2006)
  • Eine vergleichende Untersuchungen der Raum Ausgabe auf die Beispiele für die „ Beweinung “ Zusammensetzung von Nerezi und Giotto ‚s‚ Lamentation ‘von der Arena - Kapelle (2006)
  • Techne vs. Creatio: Der innere Konflikt der Kunst (2010)
  • Die (Un)Stabilität des Gedächtnisses (2012)
  • Schönheit wird die Welt zerstören (2012)
  • Religion, Politik und darüber hinaus: Der Fall Pussy Riot (2013)
  • Ikonen neu:gefasst oder über das Menschsein in unserer heutigen Medienkultur (2014)
  • Kunst: Eine kurze Geschichte der Abwesenheit (von der Empfängnis und Geburt, Leben und Tod bis zur lebendigen Totheit der Kunst) (2015)
  • Andersheit, Symbolismus und Moderne in Serbien: Leon Koen (2015)
  • Die Suche nach Realität, die (noch) nicht stattgefunden hat (2016)
  • Monismus, Dualismus, Pluralismus? Von der orthodoxen Kosmologie zur politischen Theologie (2016)
  • Symbole – Zwischen Bildern und Worten. Zwischen Bildern und Worten. Darstellungsweisen oder Seinsweisen? (2016)
  • Die Herausforderung von „Nachhaltigkeit“ und Pluralismus (2016)
  • Orthodoxe christliche Politische Theologie: Eine anarchistische Perspektive“ in Politische Theologien im orthodoxen Christentum (2017)
  • Christentum und zeitgenössische Kunst: Eine (un)natürliche Allianz? (2017)
  • Ikonen: das orthodoxe Bildverständnis und der Einfluss auf die westliche Kunst (2019)
  • Das ästhetische Gesicht des Heiligen (2019)
  • Orthodoxes Christentum und zeitgenössische Kunst (2019)
  • Freiheit und Nichts, zwischen Theodizee und Anthropodicie: Lacan und (un)orthodoxe Perspektiven (2019)

Bücher

  • Über Schriften als künstlerisches, historisches, kulturelles und soziales Phänomen , Niš: Đorđe Krstić School of Art (1998)
  • Die Rolle des Künstlers in der selbstreferentiellen Kunst , Berlin: Dissertation.de (2007)
  • Das Zeugnis der Ikonen ( Svedočanstvo ikona /auf Serbisch/, Ikonen legen Zeugnis ab /auf Deutsch/), Belgrad – Tainach: Christian Cultural Center, Sodalitas (2008)
  • Decem concepti et termini , Belgrad: Fakultät für Kultur und Medien (2009)
  • Plus Ultra: Essays in Culture, Communication and Faith , Belgrad: Otacnik (2011)
  • Res Publica , Belgrad-Požarevac: Diözese Braničevo-Abteilung für Bildung und Kultur (2013)
  • Das menschliche Kunstwerk: Eine theologische Bewertung der Kreativität und der Tod des Künstlers , New York: SVS Press (2014)
  • Religion und Realismus , New Castle u. Tyne: Cambridge Scholars (2016)
  • Kunst als Tautologie , Belgrad: Clio (2016)
  • In Medias Res , Belgrad: Admiral Books (2017)
  • Jugoslawien: Frieden, Krieg und Auflösung (mit Noam Chomsky ), New York: PMP (2018)

Verweise

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Externe Links