Tag-Jahr-Prinzip - Day-year principle

Das Tag-Jahr-Prinzip , das Jahr-Tag-Prinzip oder das Jahr-für-Tag-Prinzip ist eine Interpretationsmethode der biblischen Prophetie, bei der das Wort Tag in der Prophetie als Symbol für ein Jahr der tatsächlichen Zeit angesehen wird. Es war die Methode, die von den meisten Reformatoren verwendet wurde, und wird hauptsächlich von der historizistischen Schule der prophetischen Interpretation verwendet. Es wird von der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten , den Zeugen Jehovas und den Christadelphianern abgehalten . Das Tag-Jahr-Prinzip wird auch vom Baháʼí-Glauben verwendet , sowie von bestimmten Astrologen , die die Technik der „primären Richtungen“ praktizieren.

Biblische Grundlage

Befürworter des Prinzips, wie die Siebenten-Tags-Adventisten, behaupten, dass es drei Hauptpräzedenzfälle in der Bibel gibt:

1. Numeri 14:34 . Die Israeliten werden 40 Jahre in der Wüste umherwandern, ein Jahr für jeden Tag, den die Kundschafter in Kanaan verbringen .
2. Hesekiel 4:5–6 . Dem Propheten Hesekiel wird befohlen, 390 Tage auf seiner linken Seite zu liegen, gefolgt von seiner rechten Seite für 40 Tage, um die entsprechende Anzahl von Jahren der Bestrafung für Israel bzw. Juda zu symbolisieren.
3. Daniel 9:24–27 . Dies ist als die Prophezeiung der siebzig Wochen bekannt . Die Mehrheit der Gelehrten versteht die Passage so, dass sie sich auf 70 „Siebener“ oder „Septette“ von Jahren bezieht – das sind insgesamt 490 Jahre.

Obwohl es von den Befürwortern nicht als primärer Präzedenzfall aufgeführt wird, wird in Genesis ein direkter Verweis auf das Konzept des Tag-für-Jahres gemacht.

1. Genesis 29:27 . Laban verlangt weitere sieben Jahre Arbeitsvertrag für Rachels Hand in der Ehe und nennt es eine Woche.

Jon Paulien hat das Prinzip aus einer systematisch-theologischen Perspektive verteidigt , nicht streng aus der Bibel heraus.

Geschichte

Das Tag-Jahr-Prinzip wurde teilweise von Juden angewendet, wie in Daniel 9:24-27 , Hesekiel 4:4-7 und in der frühen Kirche zu sehen ist. Es wurde erstmals 380 n. Chr. in der christlichen Auslegung von Ticonius verwendet , der die dreieinhalb Tage von Offenbarung 11:9 als dreieinhalb Jahre interpretierte und schrieb „dreieinhalb Tage; also drei Jahre und sechs Monate“ („dies tres et dimidium; id est annos tres et menses sex“). Faustus von Riez gab im 5. . 550 Primasius gab auch die gleiche Deutung, indem er schrieb: „Es ist möglich, die dreieinhalb Tage als drei Jahre und sechs Monate zu verstehen“ („Tres dies et dimidium possumus intelligere tres annos et sex menses“). Dieselbe Interpretation von Offenbarung 11:9 wurde von späteren Auslegern wie Anspert , Haymo und Berengaudus (alle aus dem neunten Jahrhundert) gegeben. Primasius scheint der erste gewesen zu sein, der sich direkt auf frühere Bibelstellen berief, um das Prinzip zu untermauern, und bezog sich dabei auf Numeri 14,34, um seine Auslegung der dreieinhalb Tage von Offenbarung 11,9 zu untermauern . Haymo und Bruno Astensis "begründen es mit dem Parallelfall von Hesekiel, der 390 Tage auf seiner Seite liegt, um 390 Jahre zu bedeuten; — dh ein Tag für ein Jahr. — ". Protestantische Reformatoren waren nach dem Tag/Jahr-Prinzip gut etabliert und wurde auch von vielen christlichen Gruppen, Pfarrern und Theologen akzeptiert.

Andere , die die historistische Interpretation vertreten , sind John Wycliffe , John Knox , William Tyndale , Martin Luther , John Calvin , Ulrich Zwingli , Philip Melanchthon , Isaac Newton , Jan Hus , John Foxe , John Wesley , Jonathan Edwards , George Whitefield , Charles Finney , CH Spurgeon , Matthew Henry , Adam Clarke , Albert Barnes und Bischof Thomas Newton .

Christliche historizistische Anwendung

70 Wochen oder 490 Jahre Prophezeiung

Daniel 9 enthält die Prophezeiung von siebzig Wochen . Biblische Gelehrte haben die 70-Wochen- Vision in der historischen Methodik fast zwei Jahrtausende lang interpretiert, wie in der folgenden Tabelle dargestellt.

Die Vision der 70 Wochen wird so interpretiert, dass sie sich mit der jüdischen Nation von etwa der Mitte des 5. Historiker halten Antiochus Epiphanies für irrelevant für die Erfüllung der Prophezeiung.

Die historizistische Interpretation der Prophezeiung der siebzig Wochen war, dass sie mit großer Genauigkeit Informationen über Jesus als den Messias voraussagt, nicht über eine niedrige offizielle oder antichristliche Figur. Daniel 9:25 besagt, dass die „siebzig Wochen“ (im Allgemeinen als 490 Jahre nach dem Tag-Jahr-Prinzip interpretiert) beginnen sollen „von der Zeit an, in der das Wort ergeht, Jerusalem wiederherzustellen und wieder aufzubauen“, zu dem Zeitpunkt, an dem der persische König Artaxerxes Ich gab Esra das Dekret, Jerusalem wieder aufzubauen , so dass die 490 Jahre auf die Zeit der Salbung Christi hinweisen.

Wie Siebenten-Tags-Adventisten den Anfang (oben) und das Ende (unten) der 70-Wochen-Zeitleiste sehen.

Im 21. Jahrhundert wird diese Interpretation (unterstrichen durch die Milleritenbewegung des 19. Jahrhunderts ) immer noch von Siebenten-Tags-Adventisten und anderen Gruppen vertreten.

Siebenten-Tags-Adventisten

Die Siebenten-Tags-Adventisten-Interpretation von Daniel Kapitel 9 präsentiert die 490 Jahre als eine ununterbrochene Periode. Wie andere vor ihnen setzen sie den Beginn der 70 Wochen „ab dem Zeitpunkt, an dem das Wort zum Wiederaufbau und zur Wiederherstellung Jerusalems ergeht“, von Daniel 9,25 mit dem Dekret von Artaxerxes I. 458/7 v. Chr. gleich, das Geld für den Wiederaufbau des Tempels bereitstellte und Jerusalem und ermöglichte die Wiederherstellung einer jüdischen Verwaltung. Sie endet 3½ Jahre nach der Kreuzigung. Das Erscheinen von "Messias the Prince" am Ende der 69 Wochen (483 Jahre) ist auf die Taufe Jesu im Jahr 27 n. Chr. im fünfzehnten Jahr von Tiberius Caesar ausgerichtet . Das „Abhauen“ des „Gesalbten“ bezieht sich auf die Kreuzigung 3½ Jahre nach dem Ende der 483 Jahre, die „Sühne für die Ungerechtigkeit“ und „ewige Gerechtigkeit“ brachte. Jesus soll den „Bund“ zwischen Gott und der Menschheit durch seinen Tod am Kreuz im Frühjahr (etwa zur Osterzeit) des Jahres 31 n. Chr. „inmitten“ der letzten sieben Jahre „bestätigen“. Im Moment seines Todes riss der 10 cm dicke Vorhang zwischen dem Allerheiligsten und Allerheiligsten im Tempel von oben nach unten und markierte das Ende des Opfersystems des Tempels. Die letzte Woche endet 3½ Jahre nach der Kreuzigung (dh im Jahr 34 n. Chr.), als das Evangelium nur von den Juden an alle Völker umgeleitet wurde.

Einige der repräsentativen Stimmen unter den Exegeten der letzten 150 Jahre sind EW Hengstenberg, JN Andrews , EB Pusey, J. Raska, J. Hontheim, Boutflower, Uriah Smith und O. Gerhardt.

Illustrationen zu Beginn und Ende der 70 Wochen nach historistischer Interpretation

Beginn der 70 Wochen : Die Regierungszeiten des Königs wurden von Neujahr zu Neujahr nach einem 'Beitrittsjahr' gezählt. Das persische Neujahr begann in Nisan (März–April). Das jüdische bürgerliche Neujahr begann in Tischri (September–Oktober) Ende der 70 Wochen : Tiberius Caesar begann im Herbst des Jahres 13 n. Chr. zu regieren. Sein 15. Lebensjahr begann also im Herbst 27, dem Jahr der Taufe Jesu. Dies sind 69 Wochen (dh 483 Jahre) nach 457 v. Chr..

Um die 70-Wochen-Prophezeiung von Daniel 9:24-27 zu verstehen, muss man den Schlüssel benutzen. Die Prophezeiung der siebzig Wochen wird deutlich, da sie auf den Messias hinweist, der das prophetische Tag-Jahr-Prinzip verwendet. Damit kulminieren die 69 Wochen oder die 483 Jahre von Daniel 9 in 27 n. Chr. Nun macht „zum Messias dem Prinzen“ Sinn und zeigt die Zeit für das Kommen des „Gesalbten“ oder Messias an, mit der letzten Woche während Sein Dienst. Es ist nicht die Zeit der Geburt des Messias, sondern wenn er als der Messias erscheinen würde, und das ist richtig, als Christus nach seiner Taufe seinen Dienst antrat. Somit weist das prophetische Tag-Jahr-Prinzip richtigerweise auf den Gesalbten als Messias im Jahr 27 n. Chr. oder im fünfzehnten Jahr des Tiberius hin, nicht auf die Zukunft oder die Neuzeit. Während es auch andere Möglichkeiten der Abrechnung gibt, weist der Ausgangspunkt 457 v. Chr. als Ausgangspunkt der 70-Wochen-Prophezeiung wie die messianischen Prophezeiungen auf Jesus als den Messias hin.

Die sieben- und zweiundsechzig-Wochen-Perioden werden am häufigsten als aufeinanderfolgende, sich nicht überschneidende chronologische Perioden verstanden, die mehr oder weniger genau mit der Zeit enden, zu der Christus bei seiner Taufe mit dem Heiligen Geist gesalbt wird , mit dem terminus a quo dieser 483-jährigen Periode ist die Zeit, die mit dem Dekret verbunden ist, das Esra von Artaxerxes I. 458/7 v. Chr. gegeben wurde. Der Hinweis darauf, dass ein Gesalbter in Vers 26a „abgehauen“ wird, wird mit dem Tod Christi identifiziert und wird traditionell als Mitte der siebzigsten Woche angesehen, in der auch Jeremias neuer „Bund“ „bestätigt“ wird (Vers 27a) und Sühne für „Ungerechtigkeit“ (Vers 24) wird geleistet.

1260 Jahre Prophezeiung

Historistische Interpreten haben die in Daniel und Offenbarung erwähnten "Zeit, Zeiten und halbe Zeit" (dh 1+2+0,5=3,5), "1260 Tage" und "42 Monate" normalerweise als Bezugnahmen verstanden, die einen Zeitraum von 1260 Jahren darstellen (basierend auf dem 360-tägigen jüdischen Jahr multipliziert mit 3,5).

Diese Zeitabschnitte kommen in der Schrift siebenmal vor:

• Daniel 7,25 , "Zeit, anderthalb Zeiten".
• Daniel 12:7 „Zeit, anderthalb Zeiten“.
• Offenbarung 11:2 , „42 Monate“.
• Offenbarung 11:3 , „1260 Tage“.
• Offenbarung 12:6 , „1260 Tage“.
• Offenbarung 12:14 , „Zeit, anderthalb Zeiten“.
• Offenbarung 13:5 , „42 Monate“.

Historiker glauben normalerweise, dass die "1260 Tage" das Mittelalter überspannen und in der Frühen Neuzeit oder Neuzeit enden . Obwohl viele Termine für den Beginn und das Ende der „1260 Tage“ vorgeschlagen wurden, haben sich bestimmte Zeitspannen als beliebter erwiesen als andere. Die Mehrheit der Historiker hat im Laufe der Geschichte die „1260 Tage“ als erfüllt durch eine oder mehrere der folgenden Zeitspannen identifiziert und identifiziert das Papstamt als den Antichristen und den Höhepunkt des großen Abfalls :

• 312 n. Chr. bis 1572: Schlacht an der Milvischen Brücke / Vision von Konstantin zum St. Bartholomäus-Massaker
• 606 n. Chr. bis 1866
• 538 n. Chr. bis 1798: Belagerung Roms durch Napoleons römische Republik .
• 756 n. Chr. bis 2016 Schenkung von Pepin zum (vermuteten) Untergang des Papsttums.:
• 774 n. Chr. bis 2034 Karl der Große stürzt den letzten langobardischen König.
• 800 n. Chr. bis 2060 Karl der Große wird vom Papst zum Heiligen Römischen Kaiser gekrönt.

Interpretation der Siebenten-Tags-Adventisten

Zeitleiste von "Zeit, Zeiten und halbe Zeit", 1260-Tage- oder 42-Monats-Prophezeiung im historistischen Siebenten-Tags-Adventismus.

Die Milleriten verstehen wie die früheren Bibelforscher der Reformations- und Nachreformationszeit und die Siebenten-Tags-Adventisten die 1260 Tage als Dauer von 538 bis 1798 n. Chr. als die Dauer des Papsttums über Rom. Diese Periode begann mit der Niederlage der Ostgoten durch den General Belisarius und endete mit den Erfolgen des französischen Generals Napoleon Bonaparte , insbesondere der Gefangennahme von Papst Pius VI. durch General Louis Alexandre Berthier im Jahr 1798.

Weitere Ansichten

Robert Fleming schrieb 1701 ( The Rise and Fall of Rome Papal ) dass die 1260-Jahre-Periode damit beginnen sollte, dass Papst Paul I. 758 n prophetische (360 Tage) Jahre.

Charles Taze Russel , Gründer der Wachtturm-Gesellschaft (jetzt bekannt als Zeugen Jehovas ), lehrte ursprünglich, dass "ab 1874 die Zeit der zweiten Gegenwart des Herrn ist", wobei das Tag-Jahr-Prinzip verwendet wurde, um die Bibel zu verstehen. Später überarbeiteten Jehovas Zeugen unter der Führung von Joseph Rutherford diese Lehre, um zu sagen, dass sie „1914 als die Zeit für dieses große Ereignis hinwiesen“. Dies ist die heute noch gebräuchliche Lehre.

756 bis 2016

Britischer Theologe Adam Clarke Schreiben im Jahr 1825 festgestellt , dass der 1260-Jahres - Zeitraum mit 755 AD beginnen sollte, das aktuelle Jahr Pippin der Jüngeren eingedrungen Lombard Gebiet, was die Papst-Erhebung von einem Subjekt des Byzantinischen Reiches zu einem unabhängigen Staatsoberhaupt . Die Schenkung Pepins , die erstmals 754 und erneut 756 erfolgte, verlieh dem Papst die weltliche Macht über den Kirchenstaat . Seine einleitenden Bemerkungen zu Daniel 7 fügten jedoch 756 als alternatives Anfangsdatum hinzu. Im April dieses Jahres reiste Pepin in Begleitung von Papst Stephan II. aus Frankreich nach Norditalien ein und zwang den langobardischen König Aistulf , seine Belagerung Roms aufzuheben und nach Pavia zurückzukehren . Nach Aistulfs Kapitulation blieb Pepin in Italien, bis er seine Spenden abgeschlossen hatte. Auf dieser Grundlage erwarten Kommentatoren des 19. Jahrhunderts das Ende des Papsttums im Jahr 2016:

„Da das Datum der Vorherrschaft und Herrschaft des Antichristen nach den hier dargelegten Grundsätzen auf 756 n. Chr. festgelegt werden muss, muss das Ende dieser Periode seiner Herrschaft um 756 n. gleich dem Jahr 2016, dem Jahr der christlichen Ära, das von unendlicher Weisheit für dieses lang ersehnte Ereignis festgelegt wurde. Amen und Amen!"

Von den fünf Bereichen der Bibel, die diese Zeitlinie erwähnen, fügt nur Offenbarung 11:9-12 dem Ende dieser 1260-Jahres-Periode kurze 3½ weitere Jahre hinzu. Zu 2016 hinzugerechnet, würde uns dies zum Herbst 2019 oder Frühjahr 2020 für den Beginn des Ewigen Königreichs bringen. Allerdings wird 2016 von Historikern als endgültigem Ende des Papsttums und dem Beginn der Millennial-Herrschaft viel mehr Aufmerksamkeit gewidmet als 2019. Dies mag zum Teil an der Unsicherheit liegen, wer oder was die beiden Zeugen der Buch der Offenbarung darstellen. Aber für jene Historiker des 17. bis 19. Jahrhunderts, die sich an das Tag-Jahr-Prinzip halten und auch eine buchstäbliche Wiederherstellung der unbekehrten Juden in ihrer ursprünglichen Heimat voraussagten, geht der Fall des Papsttums der raschen Bekehrung der Juden unmittelbar voraus. Die beiden Ereignisse sind eng miteinander verbunden, wobei ersteres letzteres ermöglicht.

Es wird auch angenommen, dass das Jahr 756 n. Chr. 666 Jahre nach der Niederschrift des Buches der Offenbarung durch Johannes auftritt . Der Vers in Daniel 8,25, der lautet "...aber er soll ohne Hand zerbrochen werden" wird normalerweise so verstanden, dass die Zerstörung des "kleinen Horns" oder des Papsttums nicht durch menschliches Handeln verursacht wird. Vulkanische Aktivität wird als Mittel beschrieben, mit dem Rom gestürzt wird. Der folgende Auszug stammt aus der 5. Ausgabe (1808) des Buches von Rev. David Simpson "A Plea for Religion and the Sacred Writings":

"Der Antichrist wird einen Teil seiner Herrschaft über die Nationen bis etwa zum Jahr 2016 behalten." "Und wenn die 1260 Jahre abgelaufen sind, wird Rom selbst mit all seiner Pracht in einem Feuersee versinken, im Meer versinken und für immer nicht mehr auferstehen."

Obwohl das Ende der 1260er Jahre von dramatischen Ereignissen geprägt sein wird, wird es nicht sofort alle Regierungen der Welt entfernen. Das messianische Königreich wird anstelle des ehemaligen Römischen Reiches errichtet und wird sich weiter ausdehnen, bis es die verbleibenden Länder umfasst. Das Folgende ist ein Auszug aus "the Covenanter", einer reformierten presbyterianischen Veröffentlichung (1857):

„Das Ende der 1260 Jahre wird nicht sofort den Glanz des Tausendjährigen Tages einläuten. Es wird von irgendeinem Ereignis, von einer großartigen Bewegung der Vorsehung geprägt sein – wie etwa der gewaltsamen und plötzlichen Zerschlagung der päpstlichen Macht und der der korrupten und unterdrückenden Monarchien der Alten Welt und ähnlicher Regierungen ihnen im Geiste, wenn auch nicht in der Form, im Neuen – durch irgendein Ereignis in der heidnischen Welt, in dem eine neue Ära anbrechen wird: neue und deutlich erfolgreiche Bemühungen um die Bekehrung der Juden – um die Evangelisierung der Nationen – um die „Reiche dieser Welt“ dem Gesetz und der Regierung „des Herrn und seines Christus“ zu unterwerfen. Es kann eine Generation oder mehr als eine Generation vergehen, bis diese Arbeit vollständig abgeschlossen ist; aber es wird mit großen Schritten vorankommen.“

Während Daniel 2,35 darauf Bezug nimmt, dass die verschiedenen Weltmächte (dargestellt als verschiedene Metalle) „in Stücke gebrochen“ werden, stellt der vorherige Vers (Vers 34) das Kommen des Ewigen Königreichs als „einen Stein, der von einem Berg ohne Hände geschnitten wurde“ dar. und schlägt zuerst eine Statue (die die aufeinanderfolgenden Weltreiche symbolisiert) auf ihre Füße. Die meisten Anhänger des Tag-Jahr-Prinzips interpretieren diese Füße, „die aus Eisen und Lehm waren“, so, dass sie die Nationen bezeichnen, die aus dem ehemaligen Römischen Reich stammten und Gebiete des ehemaligen Römischen Reiches besetzten. Es wird erwartet, dass die Herrschaften aller Reiche und Nationen gleichzeitig zerstört werden, aber das Ende des „Lebens“ oder der Existenz der römischen Länder wird dem der anderen Nationen der Welt vorausgehen.

Wie lange diese weltweite Ausbreitung dauert, wird in Daniel 7:12 angegeben, wo hinzugefügt wird: „Was den Rest der Tiere betrifft, wurde ihnen die Herrschaft genommen; doch ihr Leben wurde für eine bestimmte Zeit und Zeit verlängert.“ Henry Folbigg (1869) führte diesen Vers aus:

Hier wird vorhergesagt, dass nach der Zerstörung des päpstlichen Tieres „den Rest der Tiere“, unter denen ich die heidnischen, mahometischen, hinduistischen, chinesischen und anderen Reiche verstehe, „ihre Herrschaft weggenommen“ wird, d.h. sie werden allmählich ihre Herrschaft verlieren, vielleicht erobert werden und ihre heidnischen Herrscher verlieren – „aber ihr Leben“ – die Existenz verschiedener korrupter „und unchristlicher Prinzipien“ wird „eine Zeit und eine Zeit lang“ verlängert werden, die, wenn sie beabsichtigt sind, im üblichen prophetischen und symbolischen Sinne genommen, würde eine Zeitspanne von 450 Jahren bedeuten, die sich weit in das Millennium hinein erstrecken würde, und deshalb dürfen und sollten wir, obwohl wir große und heilsame Veränderungen erwarten und das Kommen beschleunigen sollten, keine universelle erwarten Zivilisation an einem Tag, noch die Bekehrung der Welt in einem Jahr – sondern eher die allmähliche und doch schnellere Verbreitung des Evangeliums und der geistlichen Herrschaft Christi und seiner Heiligen – von Christus und seiner Kirche für 1000 Jahre.

Vor Adam Clarke (Methodiker) kommentierte Jonathan Edwards , ein evangelisch-reformierter (Gemeinde-)Theologe, die Ansichten seiner bekannteren Vorgänger und Zeitgenossen und schrieb, dass Sir Isaac Newton , Robert Fleming (Presbyterianer), Moses Lowman (Presbyterianer) , Phillip Doddridge (Kongregational) und Bischof Thomas Newton (Anglikaner), waren sich einig, dass die 1260-Zeitachse ab dem Jahr 756 n. Chr. berechnet werden sollte.

FA Cox (Kongregationalist) bestätigte, dass dies die Ansicht von Sir Isaac Newton und anderen war, einschließlich seiner selbst:

„Der Autor übernimmt die Hypothese von Fleming, Sir Isaac Newton und Lowman, dass die 1260 Jahre im Jahr 756 n. Chr. begannen; und folglich wird das Millennium erst im Jahr 2016 beginnen.“

Thomas Williams bestätigte auch, dass dies die vorherrschende Ansicht unter den führenden protestantischen Theologen seiner Zeit war:

"Herr. Lowman, obwohl ein früherer Kommentator, wird (wir glauben) weitaus allgemeiner verfolgt; und er beginnt die 1260 Tage von ungefähr 756, als der Papst mit Hilfe von Pippin, König von Frankreich, beträchtliche Zeitlichkeiten erlangte. Dies führt die Herrschaft des Papsttums bis 2016 oder sechzehn Jahre bis zum Beginn des Millenniums, wie allgemein gerechnet wird.“

Die Zeitleiste wurde auch in anderen konfessionellen Publikationen abgedruckt, darunter lutherische, reformierte, baptistische, unitarische (Sozinianer) und in Ländern mit beträchtlicher protestantischer Bevölkerung wie dem Vereinigten Königreich, Frankreich, Deutschland, den Niederlanden und den Vereinigten Staaten.

Catholicon, eine monatlich erscheinende katholische Veröffentlichung, implizierte (1816), dass diese Zeitleiste genauer war als die anderen Vorhersagen der Zeit:

„Lowman, der den größten Spielraum lässt, kommt unserer Meinung nach der Wahrheit am nächsten, ins ferne Jahr 2016.“

1870 annektierte das neu gebildete Königreich Italien die verbleibenden Kirchenstaaten und beraubte den Papst seiner zeitlichen Herrschaft. Unwissend, dass die päpstliche Herrschaft (wenn auch in stark vermindertem Ausmaß) im Jahr 1929 als Staatsoberhaupt der Vatikanstadt wiederhergestellt werden würde , verlor die historizistische Ansicht, dass das Papsttum der Antichrist sei, schnell an Popularität als eines der bestimmenden Merkmale des Antichristen (dh dass er zur Zeit der Wiederkunft Jesu auch eine politische Zeitmacht sein würde) wurde nicht mehr erfüllt.

Trotz ihrer einmaligen Vorherrschaft wurde die Vorhersage von 2016 weitgehend vergessen und keine große protestantische Konfession unterschreibt derzeit diese Zeitlinie.

2300 Jahre Prophezeiung

Beginn der 70 Wochen : Das Dekret von Araxerses im 7. Jahr seiner Herrschaft (457 v. Chr.), wie es in Esra aufgezeichnet ist, markiert den Beginn der 70 Wochen . Die Königsherrschaften wurden von Neujahr bis Neujahr nach einem „Beitrittsjahr“ gezählt. Das persische Neujahr begann in Nisan (März–April). Das jüdische bürgerliche Neujahrsfest begann in Tischri (September–Oktober).

Siebenten-Tags-Adventisten-Interpretation der 2300-Tage- Prophezeiung und ihre Beziehung zur 70-Wochen- Prophezeiung

Die deutliche Siebenten-Tags-Adventistenlehre des göttlichen Untersuchungsgerichts , die 1844 beginnt und auf der 2300-Tage-Prophezeiung von Daniel 8:14 basiert , beruht auf dem Tag-Jahr-Prinzip. Die 2300 Tage verstehen sich 2300 Jahre darzustellen von 457 BC Stretching, die berechnete Startdatum der Prophezeiung 70 Wochen basierend auf dem dritten Dekret in Ezra gefunden, bis 1844.

Die Prophezeiung von 2300 Tagen in Vers 14 spielt eine wichtige Rolle in der Eschatologie der Siebenten-Tags-Adventisten . Die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten führt ihre Ursprünge auf William Miller zurück , der das zweite Kommen Jesu im Jahr 1844 voraussagte, indem er annahm, dass die Reinigung des Heiligtums von Daniel 8:14 die Zerstörung der Erde bedeutete, und den Tag anwendete -Jahresprinzip.

Die prophetische Zeit verwendet immer das Tag-Jahr-Prinzip, also wurden "2300 Tage" als 2300 Jahre verstanden. Beginnend mit der Prophezeiung der siebzig Wochen, die in Kapitel 9 gefunden wurde, mit der Begründung, dass die 70 Wochen für das jüdische Volk aus der 2300-Tage-Prophezeiung "verordnet" (eigentlich "abgeschnitten") wurden. Dieses Anfangsjahr wird mit 457 v. Chr. berechnet (siehe Details hier ), dann wäre das Ende der 2300 Jahre 1844 gewesen.

Obwohl ursprünglich das Millerites gedacht , dass 1844 das Ende der Welt vertreten, diejenigen , die später Siebenten-Tags - Adventisten zu dem Schluss gekommen , dass 1844 den Beginn eines göttlichen markiert vor dem Aufkommen Urteil genannt „die Reinigung des Heiligtums“ . Es ist eng mit der Geschichte der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten verbunden und wurde von der Propheten und Pionierin der Kirche, Ellen G. White, als eine der Säulen des adventistischen Glaubens beschrieben .

Baháʼí-Glaubensantrag

Baháʼí-Anerkennung der 2300-Tage-Jahr-Prophezeiung

Anhänger des Baháʼí-Glaubens erkennen auch das Tag-Jahr-Prinzip an und verwenden es, um die Prophetie aus der Bibel zu verstehen. In dem Buch, Beantworteten Fragen , `Abdu'l-Bahá umreißt eine ähnliche Berechnung für die Prophezeiung 2300 Jahre , wie oben im christlichen Abschnitt. Indem er das Tag-Jahr-Prinzip anwendet, demonstriert er, dass die Erfüllung der Vision von Daniel im Jahr 1844 stattfand, dem Jahr der Erklärung des Báb in Persien, dh dem Anfangsdatum des Baháʼí-Glaubens. Dies ist das gleiche Jahr, in dem die Milleriten die Wiederkunft Christi vorhersagten, und die Baháʼí glauben, dass William Millers Methoden tatsächlich solide waren.

Die Prophezeiung sagt: "Zweitausenddreihundert Tage lang; dann wird das Heiligtum gereinigt." (Daniel 8:14) Baháʼí verstehen die „Reinigung des Heiligtums“ als die Wiederherstellung der Religion in einen Staat, in dem sie von Autoritäten geleitet wird, die von ihrem Gründer ernannt wurden, und nicht von Menschen, die sich selbst als Autorität eingesetzt haben. (Die Führer des sunnitischen Islam waren selbsternannt; die ersten 12 Führer des schiitischen Islam waren durch eine auf Mohammed zurückgehende Nachfolgekette ernannt worden, aber diese Kette endete nach 260 Jahren – siehe nächster Abschnitt unten.) So glauben die Baháʼí, dass dies göttlich ist -geführte Religion wurde 1844 mit der Offenbarung des Báb wiederhergestellt, durch die Offenbarung des Baháʼí-Gründers ( Bahá'u'llah ) fortgesetzt und bis heute durch ihr Universales Haus der Gerechtigkeit fortgeführt , das nach der von Bahá beschriebenen Methode gewählt wurde. du llah.

Obwohl Christen im Allgemeinen erwartet haben, dass ihr Messias irgendwo in jüdisch-christlichen Ländern erscheint, haben Baháʼí bemerkt, dass Daniel selbst in Persien war, als die Prophezeiung gemacht wurde. Er war in Shushan (heute Susa oder Shūsh, Iran), als er seine prophetische Vision empfing (Daniel 8:2). Der Bab erschien 2300 Jahre später in Shiraz, ungefähr 300 Meilen entfernt von dem Ort, an dem Daniels Vision stattfand.

Konvergenz der 1260-Tage-Prophezeiung und der 2300-Tage-Prophezeiung

Das Jahr 1260 war für den schiitischen Islam von Bedeutung, unabhängig von einem biblischen Bezug. Der schiitische Zweig des Islam folgte einer Reihe von 12 Imamen, deren Autorität sie auf Mohammed zurückführten. Der letzte von ihnen verschwand im islamischen Jahr 260 n.Chr. Nach einem Hinweis im Koran sollte die Autorität nach 1000 Jahren wiederhergestellt werden. Aus diesem Grund war die Erwartung unter den Schiiten weit verbreitet, dass der 12. Imam im islamischen Jahr 1260 n.Chr. zurückkehren würde. Dies ist auch das Jahr 1844 n. Chr. im christlichen Kalender. Somit erwarteten sowohl die Milleriten als auch die Schiiten, dass ihr Verheißener im selben Jahr erscheinen würde, wenn auch aus völlig unabhängigen Gründen.

Daher verstehen Baháʼí die 1260-Tage-Prophezeiungen sowohl in Daniel als auch im Buch der Offenbarung als Bezug auf das Jahr 1260 des islamischen Kalenders, das dem Jahr 1844 n. Chr. entspricht, dem Jahr, in dem sich der Báb als Gesandter Gottes und der Jahr, in dem der Baháʼí-Glaube begann.

Tag-Jahr-Prinzip in Offenbarung 9:15 (391 Tage)

Baháʼí haben auch das Tag-Jahr-Prinzip auf Offb. 9:15 angewandt, das besagt: "Und die vier Engel wurden losgelassen, die bereit waren für eine Stunde und einen Tag und einen Monat und ein Jahr, um den dritten zu töten." ein Teil der Männer."

Die Ermordung des "dritten Teils der Menschen" wurde von einigen christlichen Gelehrten als Hinweis auf den Fall des östlich-orthodoxen Teils des Christentums interpretiert, der sich im Jahr 1453 n. Chr. auf Konstantinopel konzentrierte. (Die anderen zwei Drittel sind die westliche christliche Welt mit dem Zentrum Roms und der südliche Teil der christlichen Welt in Nordafrika, der bereits lange vor 1453 unter der Herrschaft des Islam stand.) Nach dem Tag-Jahr-Prinzip lautet die Formel ergibt 1+30+360 Tage = 391 Tage = 391 Jahre nach 1453. Das Hinzufügen von 391 Jahren zu 1453 bringt die Vorhersage wieder auf 1844, das gleiche Jahr wie die 2300-Tage-Prophezeiung von Daniel 8.

Theoretisch könnte diese Prophezeiung noch einen Schritt weiter gehen, da genaue Aufzeichnungen über den Beginn und das Ende der Schlacht um Konstantinopel vorliegen. Nimmt man "die Stunde" als 1/24 eines Tages an, so entspricht dies nach dem Tag-Jahr-Prinzip 1/24 eines Jahres, also 15 Tagen. Da die Schlacht von Konstantinopel mehrere Wochen dauerte, ist es nicht möglich, den genauen Anfangstag dieser 391-1/24-jährigen Prophezeiung festzulegen, aber wenn die Formel in diesem Maße befolgt wird, deutet dies darauf hin, dass sich die Prophezeiung hätte erfüllen müssen irgendwann im Mai oder Juni 1844.

Tag-Jahr-Prinzip in Daniel 12: 1290- und 1335-Tage-Prophezeiungen

Außerdem haben Baháʼí das Tag-Jahr-Prinzip auf die beiden Prophezeiungen am Ende des letzten Kapitels von Daniel über die 1290 Tage (Dan 12:11) und die 1335 Tage (Dan 12:12) angewendet. Die 1290 Tage werden als Hinweis auf die 1290 Jahre von der offenen Erklärung Mohammeds bis zur offenen Erklärung Bahá'u'lláhs verstanden. Die 1335 Tage werden als Verweis auf die feste Etablierung des Islam im Jahr 628 n. Chr. auf die feste Etablierung des Baháʼí-Glaubens (die Wahl seines Universalen Hauses der Gerechtigkeit) im Jahr 1963 n. Chr. verstanden.

Siehe auch

• Gräuel der Verwüstung
• Christliche Eschatologie
• Daniel 7
• Daniel 8
• Kreationismus im Tagesalter
• Endzeit
• Vier Reiter der Apokalypse
• Historismus - Die Schule der prophetischen Interpretation, die das Tag-Jahr-Prinzip verwendet.
• Tag des Jüngsten Gerichts
• Prämillennialismus
• Vorwrath
• Prophetisches Jahr
• Entrückung nach der Drangsal
• Entrückung
• Hure von Babylon

Verweise

Weiterlesen

Unterstützend:

• William H. Shea , „Year-Day Principle – Part 1“ (S. 67–104) und Teil 2 (S. 105–110) in Selected Studies in Prophetic Interpretation ; Daniel and Revelation Committee Series, Bd. 1. Maryland: Biblical Research Institute /Review and Herald, Rev edn, 1982. Teil 1 wurde als "wohl die beste wissenschaftliche Verteidigung des Tag-Jahr-Prinzips durch die [Adventisten-] Kirche" bezeichnet. [1]
• Gerhard F. Hasel, „Der hebräische maskuline Plural für ‚Wochen‘ im Ausdruck ‚Siebzig Wochen‘ in Daniel 9,24“ (AUSS 31/2 [1993] 105–18).
• Frank W. Hardy, „Der hebräische Singular für ‚Woche‘ im Ausdruck ‚eine Woche‘ in Daniel 9,27“ (AUSS 32/3 [1994] 197–202).
• Desmond Ford, Daniel Anhang (Anmerkung, dass der Autor inzwischen seine Position geändert hat – siehe unten)

Unbestimmt:

• Kai Arasola, Das Ende des Historismus (Dissertation). Dies ist eine Geschichte, die den Rückgang der Anwendung des Tag-Jahr-Prinzips einschließt