De Veritate - De Veritate

Porträt von Edward Herbert von Isaac Oliver , c. 1603–05

De Veritate, prout distinguitur eine Offenbarung, ein Verisimili, ein Possibili und ein Falso ist das Hauptwerk von Edward Herbert, 1. Baron Herbert von Cherbury . Er veröffentlichte es 1624 auf Anraten von Grotius .

Überblick

De Veritate kombiniert eine Theorie des Wissens mit einer Teil Psychologie , eine Methodik zur Untersuchung der Wahrheit, und eine Regelung der natürlichen Religion. Die Methode des Autors ist prolix und oft alles andere als klar; Das Buch ist kein kompaktes System, aber es enthält das Skelett und einen Großteil der Seele einer vollständigen Philosophie. Herbert gibt alle früheren Theorien als nutzlos auf und bemüht sich angeblich, ein neues und wahres System zu bilden. Die Wahrheit, die er als eine gerechte Konformation der Fähigkeiten untereinander und mit ihren Objekten definiert, verteilte er in vier Klassen oder Stufen:

  1. Wahrheit in der Sache oder die Wahrheit des Objekts;
  2. Wahrheit des Aussehens;
  3. Wahrheit der Befürchtung (conceptus);
  4. Wahrheit des Intellekts.

Die Fähigkeiten des Geistes sind so zahlreich wie die Unterschiede ihrer Objekte und dementsprechend unzählig; Sie können jedoch in vier Gruppen eingeteilt werden. Die erste und grundlegendste und sicherste Gruppe ist der natürliche Instinkt, zu dem die angeborenen, göttlichen und unbestreitbaren Notitiae-Gemeinden gehören . Die zweite Gruppe, die mit Sicherheit die nächste, ist der Sensus Internus (unter dessen Kopf Herbert unter anderem über Liebe, Hass, Angst, Gewissen mit seiner Communis Notitia und den freien Willen spricht ); der dritte ist der sensus externus ; und der vierte ist der Diskurs , die Argumentation, auf die wir als am wenigsten sicher zurückgreifen können, wenn die anderen Fakultäten versagen. Die ratiokinativen Fähigkeiten gehen durch Teilung und Analyse, durch Befragung vor und bewegen sich langsam und schrittweise; Sie nehmen Hilfe von den anderen Fakultäten in Anspruch, wobei die des Instinctus naturalis immer die letzte Prüfung sind. Herberts Kategorien oder Fragen, die bei der Untersuchung verwendet werden sollen, sind zehn, ob (eine Sache ist), was, von welcher Art, wie viel, in welcher Beziehung, wie, wann, wo, woher, warum. Keine richtig eingesetzte Fakultät kann sich "auch in Träumen" irren; schlecht ausgeübt, wird das Denken zur Quelle fast aller unserer Fehler. Die Diskussion der Notitiae-Gemeinden ist der charakteristischste Teil des Buches.

Die Darstellung von ihnen ist, obwohl sehr dogmatisch, zuweilen auffallend kantisch inhaltlich. "Bisher sind diese Elemente oder heiligen Prinzipien aus Erfahrungen oder Beobachtungen abgeleitet, die wir ohne einige von ihnen oder zumindest einige von ihnen weder erfahren noch beobachten können." Wenn wir uns nicht von ihnen getrieben fühlen, die Natur der Dinge zu erforschen, "würde es uns niemals in den Sinn kommen, eine Sache von der anderen zu unterscheiden."

Es kann nicht gesagt werden, dass Herbert die Existenz der gemeinsamen Begriffe beweist; er leitet sie nicht ab oder gibt keine Liste von ihnen. Jede Fakultät hat jedoch ihren gemeinsamen Begriff; und sie können durch sechs Zeichen unterschieden werden: ihre Priorität, Unabhängigkeit, Universalität, Gewissheit, Notwendigkeit (für das Wohlergehen des Menschen) und Unmittelbarkeit. Das Gesetz basiert auf bestimmten gemeinsamen Vorstellungen; so ist die Religion.

Obwohl Herbert den Umfang seines Buches ausdrücklich so definiert, dass er sich mit dem Intellekt und nicht mit dem Glauben befasst, sind es die allgemeinen Vorstellungen von Religion, die er am ausführlichsten dargestellt hat. und es ist klar, dass er sich hauptsächlich für diesen Teil seines Systems interessiert. Es gibt wenig Polemik gegen die empfangene Form des Christentums , aber Herberts Haltung gegenüber der Lehre der Kirche ist ausgesprochen negativ, und er leugnet die Offenbarung mit Ausnahme der individuellen Seele. In der De veritate verfasste Herbert die erste rein metaphysische Abhandlung, die von einem Engländer verfasst wurde. Herberts wahrer Anspruch auf Ruhm ist "der Vater des englischen Deismus ". Die gängigen Vorstellungen von Religion sind die berühmten fünf Artikel, die zur Charta der englischen Deisten wurden. Insbesondere Charles Blount war Publizist für Herberts Idee.

Der erste Empfang für De Veritate war weitgehend negativ, da Herberts Freund Pierre Gassendi destruktive Kritik äußerte. Mersenne übersetzte es ins Französische und schickte eine Kopie an René Descartes . Descartes nahm das Buch möglicherweise erst Ende 1639 ernst; aber dann produzierte er in kurzer Zeit selbst einen Aufsatz über Metaphysik.

Verweise

  1. ^ Über die Wahrheit, wie sie von der Offenbarung unterschieden wird, das Wahrscheinliche, das Mögliche und das Falsche ( Paris , 1624; London , 1633; 1639 ins Französische und 1937 ins Englische übersetzt ).
  2. ^ "Herbert von Cherbury, Edward - Internet Encyclopedia of Philosophy" . utm.edu .
  3. ^ Willey, Basil (1934). Hintergrund des 17. Jahrhunderts: Studien zum Denken der Zeit in Bezug auf Poesie und Religion .
  4. ^ "Deism, Englisch - Internet Encyclopedia of Philosophy" . utm.edu .
  5. ^ "Englische Deisten Lord Herbert von Cherbury" . sullivan-county.com .
  6. ^ Andrew Pyle (Herausgeber), Dictionary of Seventeenth Century British Philosophers (2000), Artikel Van Helmont, Franciscus Mercurius , S. 409-416.
  7. ^ Desmond M. Clarke , Descartes: Eine Biographie (2006), p. 185.

Literaturverzeichnis

  • De Veritate , englische Übersetzung von Meyrick H. Carré (Universität Bristol, 1937); Faksimile-Nachdruck: Thoemmes Continuum (1999) ISBN   1-85506-126-0 .