De contemptu mundi - De contemptu mundi

De Contemptu Mundi ( Über die Verachtung der Welt ) ist das bekannteste Werk Bernhards von Cluny . Es ist ein 3.000 Verse umfassendes Gedicht mit stechender Satire, das sich gegen die weltlichen und religiösen Fehler richtet, die er in der Welt um ihn herum beobachtet hat. Er verschont niemanden; Priester , Nonnen , Bischöfe , Mönche und sogar Rom selbst werden für ihre Mängel gnadenlos gegeißelt. Aus diesem Grund wurde es erstmals von Matthias Flacius in Varia Poemata de Corrupto ecclesiae statu (Basel, 1557) als einer seiner testes veritatis oder Zeugen der tiefsitzenden Korruption der mittelalterlichen Gesellschaft und der Kirche gedruckt und oft nachgedruckt von Protestanten im 17. und 18. Jahrhundert.

Themen

Diese christliche Version der Satiren von Juvenal geht nicht geordnet gegen die Laster und Torheiten seiner Zeit vor. Es ist gut gesagt worden, dass Bernhard über zwei Hauptpunkte wirbelt: den vergänglichen Charakter aller materiellen Freuden und die Beständigkeit der geistlichen Freuden), die gleichen Themen wie eine viel frühere gleichnamige Abhandlung von Eucherius von Lyon , die Erasmus herausgegeben hatte, und 1520 in Basel neu aufgelegt.

Seine ausgefeilten Himmels- und Höllenbilder waren Dante wahrscheinlich bekannt ; die brütende Kälte, das eiskalte Feuer, der verschlingende Wurm, die feurigen Fluten und wieder die herrliche Idylle des Goldenen Zeitalters und die Pracht des Himmlischen Königreichs sind in einer bisweilen bis zur Höhe von Dantes Genies emporsteigenden Diktion abgefasst. Die Ungeheuerlichkeit der Sünde, der Zauber der Tugend, die Qual eines bösen Gewissens, die Süße eines gottesfürchtigen Lebens wechseln sich mit Himmel und Hölle als Themen seines majestätischen Dithyrambe ab. Er kehrt immer wieder auf die Bosheit der Frau (eine der heftigsten Anklagen des Geschlechts), die Übel des Weins , des Geldes , des Lernens, des Meineids , der Wahrsagerei usw. zurück. Dieser Meister einer eleganten, kraftvollen und reichlichen Latinität kann nicht finden Worte, die stark genug sind, um seine prophetische Wut über den moralischen Abfall seiner Generation auszudrücken. Jugendliche und simonische Bischöfe, unterdrückende Agenten kirchlicher Körperschaften, die Beamten der Kurie , päpstliche Gesandte und der Papst selbst werden nicht weniger streng behandelt als bei Dante oder in den Skulpturen mittelalterlicher Kathedralen.

In der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts traten mehrere neue Faktoren des Säkularismus auf, die einer früheren und einfacheren religiösen Zeit unbekannt waren: die Zunahme von Handel und Industrie infolge der Kreuzzüge , die zunehmende Unabhängigkeit mittelalterlicher Städte, die Säkularisierung des benediktinischen Lebens, die Entwicklung von Prunk und Luxus in einer bis dahin rohen Feudalwelt, die Reaktion auf den schrecklichen Konflikt zwischen Staat und Kirche in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Das Lied des Cluniazens ist ein großer Schmerzensschrei, der einer tief religiösen und sogar mystischen Seele beim ersten aufkommenden Bewusstsein einer neuen Ordnung menschlicher Ideale und Bestrebungen abgerungen wird. Der Dichterprediger ist auch ein Prophet; Der Antichrist , sagt er, sei in Spanien geboren; Elijah ist im Orient wieder lebendig geworden. Die letzten Tage stehen vor der Tür, und es geziemt sich dem wahren Christen, aufzuwachen und bereit zu sein, eine jetzt unerträglich gewordene Ordnung aufzulösen, in der die Religion selbst von nun an durch Heuchelei und Heuchelei repräsentiert wird.

Struktur

Das Metrum dieses Gedichts ist nicht weniger bemerkenswert als seine Diktion; es ist ein dactylic hexameter in drei Abschnitte, mit meist bucolic caesura allein, mit tailed Reime und einen femininen leonine Reim zwischen den beiden ersten Abschnitten; die Verse sind technisch als leonini cristati trilices dactylici bekannt und so schwer in großer Zahl zu konstruieren, dass der Verfasser die göttliche Inspiration (den Impuls und das Einströmen des Geistes der Weisheit und des Verstandes) als die wichtigste Instanz bei der Ausführung eines so langen und Aufwand dieser Art. Das Gedicht beginnt:

Hora novissima, tempora pessima sunt — vigilemus.
Ecce minaciter imminet arbiter ille supremus.
Imminet imminet ut mala terminet, æqua coronet,
Recta remuneret, anxia liberet, æthera donet.

(Dies sind die letzten Tage, die schlimmsten Zeiten: Lasst uns wachsam sein. Siehe die drohende Ankunft des obersten Richters. Er kommt, er kommt, um das Böse zu beenden, die Gerechten zu krönen, die Rechten zu belohnen, die Sorgen zu befreien, und gib den Himmel.)

Es ist in der Tat ein feierlicher und stattlicher Vers, reich und klangvoll, jedoch nicht dazu gedacht, in einer Sitzung gelesen zu werden, auf die Gefahr hin, den Appetit zu übersteigen. Bernhard von Cluny ist ein gelehrter Schriftsteller, und sein Gedicht hinterlässt einen hervorragenden Eindruck von der lateinischen Kultur der Benediktinerklöster des 12. Jahrhunderts und des Katholizismus in Frankreich im Allgemeinen.

Übersetzungen

Siebenhundert Jahre später veröffentlichte Richard Trench die ersten Strophen des Gedichts, beginnend mit "Urbs Sion aurea, patria lactea", in seiner Sacred Latin Poetry (1849). John Mason Neale übersetzte diesen Teil des Gedichts ins Englische und veröffentlichte ihn unter dem Titel „Jerusalem the Golden“ in seinen Medieval Hymns and Sequences (1851). Neale hat seine frühere freie Übersetzung überarbeitet und ergänzt, als er sie in seinem The Rhythm of Bernard (1858) veröffentlichte. Eine Reihe bekannter moderner Hymnen, darunter „ Jerusalem das Goldene “; "Kurzes Leben ist hier unser Teil"; "Die Welt ist sehr böse"; und "Für Dich, O Liebes, Liebes Land", sind Übersetzungen von Teilen dieses berühmten Gedichts. Der im Psalter Hymnal gefundene Text ist der beliebteste der vier Hymnen, die aus Neale's Übersetzung stammen.

Der amerikanische Komponist Horatio Parker komponierte 1893 ein Oratorium unter Verwendung des Textes von Bernhard von Clunys Gedicht Hora novissima .

Literaturverzeichnis

• Der Rhythmus von Bernard de Morlaix , John Mason Neale, 1864. Lateinischer Text mit englischer Übersetzung.
• De Contemptu Mundi Lateinischer Text, der eine ternäre Struktur zeigt.
• Bernardus Morlanensis, De contemptu mundi, Une vision du monde vers 1144 - Bernard le Clunisien. Lateinischer Text mit französischer Übersetzung, Einleitung und Kommentar von André Cresson. (Témoins de notre histoire) Turnhout 2009.
• Verachtung für die Welt: Bernhard von Clunys De contemptu mundi. Lateinischer Text mit engl. überset. und einführen. von Ronald E. Pepin. Kollegen-Presse, East Lansing, Michigan, 1991.
• Die Verachtung der Welt: Ein Gedicht in drei Büchern, übers. und Hrsg. von Henry Preble und Samuel Macauley Jackson. The American Journal of Theology, Bd. 10.1 (1906), S. 72–101 (Prolog und Buch 1) online , Bd. 10,2 (1906), S. 286–308 (Buch 2) online , vol. 10,3 (1906), S. 496–516 (Buch 3) online .

Verweise

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Shahan, Thomas Joseph (1913). „ Bernhard von Cluny “. In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.