Diakone für Verteidigung und Justiz - Deacons for Defense and Justice

Die Deacons for Defense and Justice sind eine bewaffnete afroamerikanische Selbstverteidigungsgruppe, die im November 1964, während der Ära der Bürgerrechte in den Vereinigten Staaten, in der Mühlenstadt Jonesboro, Louisiana, gegründet wurde . Am 21. Februar 1965 – dem Tag der Ermordung von Malcolm X – wurde das erste angegliederte Chapter in Bogalusa, Louisiana , gegründet, gefolgt von insgesamt 20 weiteren Chaptern in diesem Bundesstaat, Mississippi, Arkansas und Alabama. Es soll Bürgerrechtler und ihre Familien schützen. Sie werden sowohl von weißen Bürgerwehren bedroht als auch von der diskriminierenden Behandlung durch die Polizei nach den Gesetzen von Jim Crow . Das Kapitel Bogalusa erlangte im Sommer 1965 durch seine heftigen Auseinandersetzungen mit dem Ku-Klux-Klan nationale Aufmerksamkeit .

1968 gingen die Aktivitäten der Diakone zurück, nach der Verabschiedung des Voting Rights Act von 1965 , dem Eintritt der Schwarzen in die Politik im Süden und dem Aufstieg der Black Power- Bewegung. Schwarze arbeiteten daran, die Kontrolle über mehr politische und wirtschaftliche Aktivitäten in ihren Gemeinden zu erlangen.

Ein Fernsehfilm, Deacons for Defense (2003), unter der Regie von Bill Duke und mit Forest Whitaker in der Hauptrolle , wurde über die Ereignisse von 1965 in Bogalusa ausgestrahlt. Der Film inspirierte Mauricelm-Lei Millere, Deacon Hicks in seinem Hicks House in Bogalusa, Louisiana, zu treffen . Das Robert "Bob" Hicks House in Bogalusa erinnert an einen der Führer der Diakone in dieser Stadt; es wurde 2015 in das National Register of Historic Places aufgenommen. Die Spendensammlung für ein Bürgerrechtsmuseum in Bogalusa wird fortgesetzt, um die Arbeit der Deacons for Defense zu würdigen; es sollte 2018 eröffnet werden.

Geschichte

Die Diakone waren nicht die ersten Verfechter der bewaffneten Verteidigung während der Bürgerrechtsbewegung , aber im November 1964 waren sie die ersten, die sich als Streitmacht organisierten.

Laut der Historikerin Annelieke Dirks

Sogar Martin Luther King Jr. – die Ikone der Gewaltlosigkeit – beschäftigte während der Anfangsphase des Busboykotts in Montgomery 1956 bewaffnete Leibwächter und hatte Waffen in seinem Haus . Glenn Smiley , ein Organisator der gewaltfreien und pazifistischen Fellowship of Reconciliation (FOR), beobachtete bei einem Hausbesuch bei King, dass die Polizei dem Minister keine Waffenerlaubnis erteilte, aber "der Ort ist ein Waffenarsenal".

Smiley überzeugte King, dass er solche Waffen nicht behalten oder bewaffnete „Selbstverteidigung“ planen könne, da dies nicht mit seinen öffentlichen Positionen zur Gewaltlosigkeit vereinbar sei. Dirks untersuchte von 1960 bis 1965 die Entstehung schwarzer Gruppen zur Selbstverteidigung in Clarksdale und Natchez, Mississippi.

In vielen Gebieten des tiefen Südens operierten lokale Gruppen des Ku-Klux-Klan oder andere weiße Aufständische außerhalb des Gesetzes, und von Weißen dominierte Polizeikräfte übten die Diskriminierung von Schwarzen. In Jonesboro, einer Industriestadt im Norden von Louisiana, schikanierte der KKK lokale Aktivisten, verbrannte Kreuze auf dem Rasen afroamerikanischer Wähler und brannte fünf Kirchen, eine Freimaurerhalle und ein Baptistenzentrum nieder.

Die Gelehrte Akinyele O. Umoja stellt fest, dass sowohl das Student Non-violent Coordinating Committee (SNCC) als auch das CORE bis 1965 bewaffnete Selbstverteidigung unterstützten, obwohl sie lange Zeit Gewaltlosigkeit als Taktik zur Durchsetzung der Bürgerrechte gefördert hatten. Sie begannen zu glauben, dass Änderungen des Bundesrechts nicht ausreichen, um die Bürgerrechte zu fördern oder Aktivisten vor Ort zu schützen. Die nationale CORE-Führung, darunter James Farmer , bestätigte öffentlich eine Beziehung zwischen CORE und den Deacons for Defense in Louisiana. Diese Allianz zwischen den beiden Organisationen unterstreicht das Konzept der bewaffneten Selbstverteidigung, das von vielen Schwarzen im Süden verfolgt wird, die seit langem Opfer von weißer Gewalt waren. Ein bedeutender Teil der im Süden geborenen Führung und des Personals des SNCC unterstützte auch die bewaffnete Selbstverteidigung.

Robert F. Williams , Präsident des NAACP Chapters in Monroe, North Carolina , verwandelte sein lokales NAACP Chapter in eine bewaffnete Selbstverteidigungseinheit. Dafür wurde er von den nationalen Führern der NAACP kritisiert. Nachdem er 1961 vom Staat angeklagt wurde, ein weißes Paar entführt zu haben, das er während lokaler Gewalt im Zusammenhang mit den Freedom Riders im Jahr 1961 beherbergt hatte , verließen Williams und seine Frau das Land und gingen nach Kuba ins Exil . Nach Williams' Rückkehr 1969 wurde sein Prozess wegen dieser Anklagen 1975 angesetzt; in diesem Jahr überprüfte der Staat den Fall und zog die Anklage zurück. Fannie Lou Hamer von der Mississippi Freedom Democratic Party war eine weitere Aktivistin, die sich bewaffnete; Sie sagte, dass sie 1964 während des Freiheitssommers mehrere geladene Waffen unter ihrem Bett aufbewahrte.

Gründung der Diakone für Verteidigung

Afroamerikaner wurden 1964 in der Mühlenstadt Jonesboro, Louisiana, von weißen KKK- Bürgern belästigt und angegriffen , darunter die Brandstiftung von fünf Kirchen, einer Freimaurerhalle und einem Baptistenzentrum. Angesichts dieser Drohungen gründeten Earnest "Chilly Willy" Thomas und Frederick Douglass Kirkpatrick im November 1964 die Deacons for Defense, um Bürgerrechtler, ihre Familien und die schwarze Gemeinschaft vor dem örtlichen KKK zu schützen. Die meisten Diakone waren Veteranen mit Kampferfahrung aus dem Koreakrieg und dem Zweiten Weltkrieg .

Geboren in Jonesboro am 20. November 1935, wuchs Thomas in dem segregierten Staat auf, Jahrzehnte nachdem die von Weißen dominierte staatliche Legislative um die Jahrhundertwende die meisten Schwarzen entrechtet und Jim Crow- Gesetze eingeführt hatte. Verstrickt in lokale Rivalitäten zwischen schwarzen und weißen Kindern um das Recht auf Schwimmlöcher lernte Thomas, dass Rechte und Zugang nicht denen zustehen, die darum bitten, sondern denen, die kämpfen.

Im Jahr 1964, während des Freiheitssommers und einer Zeit umfassender Wähleraufklärung und Organisation für die Registrierung, insbesondere in Mississippi, richtete der Kongress für Rassengleichheit ein Freedom House in Jonesboro ein. Es wurde zur Zielscheibe des Klans, der es ärgerte, dass weiße Aktivisten dort blieben. Aufgrund der wiederholten Angriffe auf das Freiheitshaus sowie der Kirchenverbrennungen beschloss die schwarze Gemeinschaft, sich zu organisieren, um es zu verteidigen. Bevor die Deacons of Defense and Justice offiziell gegründet wurden, operierten zwei Gruppen in Jonesboro, um Afroamerikaner zu schützen. Eine Gruppe fungierte als Wachposten außerhalb des Freedom House. Diese Gruppe wurde von Percy Lee Bradford, einem Lagermitarbeiter, und Earnest Thomas geleitet. Fredrick Douglas Kirkpatrick, ein High-School-Lehrer, organisierte eine zweite Gruppe, die sich freiwillig meldete, um polizeiliche Verhaftungen von Afroamerikanern zu überwachen und gleichzeitig für die Sicherheit der Gemeinschaft zu arbeiten. Thomas war einer der ersten Freiwilligen, die das Haus bewachten. "Thomas wollte unbedingt mit CORE zusammenarbeiten , aber er hatte Vorbehalte gegenüber den gewaltfreien Bedingungen, die von den jungen Aktivisten auferlegt wurden", so der Historiker Lance Hill . Ungefähr zu dieser Zeit begann CORE, gegen die Abgrenzung eines öffentlichen Schwimmbads sowie der Jonesboro Public Library zu protestieren. Als Reaktion auf den Protest organisierten der Ku-Klux-Klan und die örtliche Polizei eine Karawane, um die Demonstranten und die afroamerikanische Gemeinschaft in Jonesboro einzuschüchtern. Thomas und Kirkpatrick organisierten eine 20-Mann-Gruppe, um die Bürger von Jonesboro zu schützen, und gründeten so effektiv die Diakone.

Thomas, der eine militärische Ausbildung hatte, entwickelte sich schnell zum Anführer dieser aufstrebenden Verteidigungsorganisation. Zu ihm gesellte sich Frederick Douglass Kirkpatrick , ein Bürgerrechtler und Mitglied des SCLC , der in diesem Jahr als Pfarrer in der Pfingstkirche Gottes in Christus ordiniert worden war . Coretta Jackson fungierte als Schatzmeisterin der Deacons of Defense and Justice. Wir waren wegen des Besitzes einer versteckten Waffe verhaftet worden, während wir protestierende Studenten beschützten. Die Diakone hatten strenge Mitgliedschaftskriterien für Bewerber. Sie akzeptierten nur männliche amerikanische Staatsbürger über 21 Jahren. Sie bevorzugten verheiratete Männer mit Militärdienst sowie registrierte Wähler. Sie lehnten Männer ab, die als "Hitzkopf" bekannt waren. Sie hielten energisch an ihrer Haltung fest, nur zur Verteidigung zu agieren. Sie bewachten CORE weiterhin als Mittel zur Förderung der allgemeinen Bürgerrechtsagenda. Jedes Mitglied der Diakone musste sein Leben für die Verteidigung der Justiz, der Schwarzen und der Bürgerrechtler einsetzen.

Tagsüber versteckten die Männer ihre Waffen. Nachts trugen sie sie offen, wie es das Gesetz erlaubte, um Klan-Aktivitäten auf dem Gelände und in der schwarzen Gemeinschaft zu entmutigen. Anfang 1965 streikten schwarze Schüler die örtliche High School in Jonesboro, um sich zu integrieren. Sie wurden von feindlichen Polizisten konfrontiert, die bereit waren, Feuerwehrautos mit Schläuchen gegen sie einzusetzen. Ein Auto mit vier Diakonen kam an. Angesichts der Polizei luden diese Männer ihre Schrotflinten. Die Polizei ordnete den Rückzug des Feuerwehrautos an. Dies war das erste Mal im 20. Jahrhundert, wie Hill feststellt, dass "eine bewaffnete schwarze Organisation erfolgreich Waffen eingesetzt hatte, um einen rechtmäßigen Protest gegen einen Angriff der Strafverfolgungsbehörden zu verteidigen". Hill schrieb auch: „In Jonesboro schrieben die Diakone Geschichte, als sie den Gouverneur von Louisiana, John McKeithen , zwangen , in die Bürgerrechtskrise der Stadt einzugreifen und einen Kompromiss mit den Stadtführern zu fordern – die erste Kapitulation vor der Bürgerrechtsbewegung durch einen Gouverneur von Deep South.“

Nachdem sie am 21. Februar 1965 300 Meilen nach Bogalusa im Südosten von Louisiana gereist waren , arbeiteten Kirkpatrick, Thomas und ein CORE-Mitglied mit lokalen Führern zusammen, um die erste angeschlossene Diakonengruppe zu organisieren. Schwarze Aktivisten in der Fabrikstadt wurden vom lokalen und mächtigen Ku-Klux-Klan angegriffen . Die Polizei und der Sheriff in Bogalusa sowie die meisten Regierungsorganisationen wurden alle vom Klan infiltriert. Infolgedessen waren die Diakone der einzige Schutz, den das Volk von Bogalusa gegen den Klan hatte. Obwohl das Bürgerrechtsgesetz von 1964 verabschiedet worden war, machten Schwarze kaum Fortschritte bei der Integration öffentlicher Einrichtungen in der Stadt oder bei der Registrierung zum Wählen. Die Aktivisten Bob Hicks (1929-2010), Charles Sims und AZ Young , Arbeiter im Werk Crown-Zellerbach (Georgia-Pacific nach 1985, später von einem anderen übernommen), leiteten dieses neue Kapitel der Deacons for Defense. Charles Sims, ein Veteran des Zweiten Weltkriegs, war der Präsident des Bogalusa-Kapitels der Diakone. Er fungierte als Sprecher der Diakone, forderte eine faire Behandlung und drohte im Falle eines Angriffs mit gewaltsamen Vergeltungsmaßnahmen. Sims betrachtete die Diakone als eine "Verteidigungswacheinheit", die sich einfach gebildet hatte, "weil wir die Frauen satt hatten, die Kinder von den weißen Nachtreitern belästigt wurden".

Das Chicago Chapter der Deacons for Defense and Justice wurde 1965 von Earnest Thomas, Vizepräsident des Jonesboro Chapters, gegründet. Die Deacons beabsichtigten, sich im Norden und Westen auszubreiten, waren aber letztendlich erfolglos, da ihre Taktiken außerhalb der USA weniger effektiv waren Süd.

Im Sommer 1965 setzte sich das Ortsverband Bogalusa für die Integration ein und geriet in der Stadt regelmäßig in Konflikt mit dem Klan. Die Staatspolizei hatte dort im Frühjahr in Erwartung von Gewalt nach der Organisation der Diakone einen Stützpunkt eingerichtet. Vor dem Sommer wurde der erste schwarze stellvertretende Sheriff der örtlichen Washington Parish von Weißen ermordet.

Die militante Konfrontation der Diakone mit dem Klan in Bogalusa im Sommer 1965 war geplant, um eine Intervention der Bundesregierung zu erreichen. Diese Taktik erwies sich als erfolgreich, als "im Juli 1965 die eskalierenden Feindseligkeiten zwischen den Diakonen und dem Klan in Bogalusa die Bundesregierung dazu provozierten, Gesetze aus der Zeit des Wiederaufbaus anzuwenden, um die örtlichen Polizeibehörden zum Schutz der Bürgerrechtler anzuweisen."

Die Diakone initiierten auch eine regionale Organisationskampagne, bei der insgesamt 21 formelle Ortsgruppen und 46 Mitgliedsorganisationen in anderen Städten gegründet wurden.

Rolle

Die Diakone hatten eine Beziehung zu anderen Bürgerrechtsgruppen, die Gewaltlosigkeit praktizierten . Diese Unterstützung durch die Diakone ermöglichte es der NAACP und dem CORE, ihre traditionellen Parameter der Gewaltlosigkeit formal einzuhalten.

Die Diakone boten dem CORE-Führer James Farmer im Jahr 1965 Schutz. Farmer kam nach Bogalusa, um bei der Aufhebung der Rassentrennung zu helfen und benötigte den Schutz der Diakone. Sie sorgten für seine Sicherheit von der Zeit an, als er am Flughafen von New Orleans ankam, und sorgten für Sicherheit, während Farmer bei Veranstaltungen zur Aufhebung der Rassentrennung sprach und marschierte.

Die Diakone erregten die Aufmerksamkeit der Medien für ihren Schutz der Aufhebungskampagne von Charles Evers in Natchez, Mississippi. Ihnen wurde Aufmerksamkeit geschenkt, weil die Diakone im Gegensatz zu ähnlichen Gruppen, die zuvor aufgetreten waren, ihre Namen nicht vor den Medien verheimlichten. Dies, gepaart mit ihrem Einsatz bewaffneter Selbstverteidigung und bescheidenen Anfängen, machte sie zu Helden für belästigte schwarze Gemeinschaften.

Nach der erfolgreichen Integration der Jonesboro Public Library verbrannte der Ku-Klux-Klan als Reaktion darauf Kreuze. Die Diakone schrieben Flugblätter, in denen sie drohten, jeden zu töten, der ein Kreuz verbrannte. Die Flugblätter wurden von ihren schwarzen Hausangestellten in den Häusern der Weißen verteilt. Die Kreuzverbrennungen hörten daraufhin auf.

Am 8. Juli 1965 versammelten sich bei einem gewaltlosen Marsch vor dem Rathaus Hunderte von Weißen, um Steine ​​auf die versammelten Demonstranten zu werfen. Die weißen Antagonisten umringten die Demonstranten. Ein einundzwanzigjähriger Versicherungsvertreter und Veteran der Air Force namens Henry Austin stellte sich dem Mob und gab einen Warnschuss ab. Anschließend schoss er einem vorrückenden Angreifer dreimal in die Brust. Nach der Schießerei zerstreute sich der Mob. Sowohl Austin als auch der Angreifer überlebten die Begegnung.

In Bogalusa arbeiteten die Diakone bei ihren Kampagnen mit CORE zusammen. Als sich die örtliche Polizei und der Ku-Klux-Klan zusammenschlossen, um zwei weiße CORE-Mitglieder zu schikanieren und aus der Stadt zu vertreiben, griffen die Diakone im Namen der weißen Freiwilligen ein und schützten sie vor der Polizei. Die Diakone standen vor dem Hauptquartier des CORE Wache und patrouillierten die afroamerikanische Gemeinschaft. Die Diakone würden sowohl weiße als auch schwarze Aktivisten schützen, während sie nach Wählern suchten. Sie würden auch Bürgerrechtler nach und aus Bogalusa transportieren. Es gab eine Satzung, die jedes Mitglied einhalten musste. Sims war sich der Rolle der Diakone sehr klar: Sie sollten nur zur Selbstverteidigung handeln.

Die Diakone waren maßgeblich an anderen Kampagnen der Bürgerrechtsbewegung beteiligt. Der Aktivist James Meredith organisierte im Juni 1966 den March Against Fear , der von Memphis, Tennessee, nach Jackson, Mississippi ging . Er wollte eine zurückhaltende Affäre, wurde aber zu Beginn des Marsches angeschossen und verwundet. Andere große Bürgerrechtler und -organisationen rekrutierten Hunderte und dann Tausende von Demonstranten, um Merediths Bemühungen fortzusetzen.

Laut einem Artikel aus dem Jahr 1999 ermutigte der Aktivist Stokely Carmichael , dass die Diakone für den Rest des Marsches Sicherheit bieten. Nach einigen Debatten stimmten viele Bürgerrechtler zu, darunter auch Rev. Martin Luther King Jr. Umoja schrieb: „Endlich gab King Carmichaels Vorschlägen zu, die Einheit im Marsch und in der Bewegung aufrechtzuerhalten, obwohl er Vorbehalte äußerte mit dem Marsch bedeutete eine Verschiebung in der Bürgerrechtsbewegung, die im Volksmund als "gewaltfreie Bewegung" projiziert worden war.

Stokely Carmichael hatte 1965 zum ersten Mal eine Rede über Black Power in Mobile, Alabama, gehalten , als Demonstranten, die für die Abstimmung demonstrierten, von Selma aus die Landeshauptstadt erreichten. 1967 sagte Carmichael: "Diejenigen von uns, die Black Power befürworten, sind sich in unseren eigenen Gedanken ziemlich klar, dass ein 'gewaltfreier' Ansatz für Bürgerrechte ein Ansatz ist, den sich schwarze Menschen nicht leisten können und einen weißen Luxus nicht verdienen."

In seinem Buch von 2006 diskutiert Hill die Schwierigkeiten, auf lokaler Ebene im Süden Veränderungen zu erreichen, nachdem nationale Führer und Aktivisten gegangen sind. Er schrieb,

Die harte Wahrheit ist, dass diese Organisationen bei ihren lokalen Projekten im tiefen Süden nur wenige Siege errungen haben – wenn der Erfolg an der Fähigkeit gemessen wird, Änderungen in der Politik der lokalen Regierungen zu erzwingen und selbstverwaltete und nachhaltige lokale Organisationen zu schaffen, die überleben könnten, wenn die nationalen Organisationen abgeschieden ... Die Kampagnen der Diakone führten häufig zu beachtlichen und beispiellosen Siegen auf lokaler Ebene, die echte Macht und sich selbst tragende Organisationen hervorbrachten.

Laut Hill legten lokale (bewaffnete) Gruppen den Grundstein für Chancengleichheit für Afroamerikaner.

Laut einem Artikel von Dirks aus dem Jahr 2007 übersehen die üblichen Geschichten der Bürgerrechtsbewegung Organisationen wie die Diakone. Dafür gibt es mehrere Gründe: Erstens war die vorherrschende Ideologie der Bewegung die der Gewaltlosigkeit. Zweitens erforderten Bedrohungen des Lebens der Mitglieder von Diakonen, dass sie Geheimhaltung wahren, um Terroranschläge zu vermeiden. Darüber hinaus rekrutierten sie im Gegensatz zu anderen eher informellen Selbstverteidigungsbemühungen, bei denen manchmal Frauen und Jugendliche eine Rolle spielten, nur reife männliche Mitglieder. Schließlich war die Organisation relativ kurzlebig und verblasste bis 1968. In dieser Zeit gab es eine nationale Verlagerung der Aufmerksamkeit auf die Probleme der Schwarzen im Norden und den Aufstieg der Black Power- Bewegung im Jahr 1966. Die Diakone wurden von The . überschattet Black Panther Party , die für ihre Militanz bekannt wurde.

FBI-Untersuchungen beginnen 1965 begins

Im Februar 1965 interessierte sich FBI-Direktor J. Edgar Hoover nach einem Artikel in der New York Times über die Deacons in Jonesboro für die Gruppe. Sein Büro schickte ein Memo an seine Außenstellen in Louisiana: "Wegen des angezeigten Gewaltpotentials sind Sie angewiesen, sofort eine Untersuchung der DDJ [Diakone für Verteidigung und Justiz] einzuleiten." Wie schließlich in den späten 1970er Jahren aufgedeckt wurde, gründete das FBI das COINTELPRO- Programm, durch das seine Agenten in viele illegale Aktivitäten gegen Organisationen verwickelt waren, die Hoover als "eine Bedrohung für den amerikanischen Weg" betrachtete.

Das Bureau erstellte schließlich mehr als 1.500 Seiten umfassender und relativ genauer Aufzeichnungen über die Diakone und ihre Aktivitäten, hauptsächlich durch zahlreiche Informanten, die der Organisation nahe standen oder die der Organisation infiltriert hatten. Mitglieder der Diakone wurden wiederholt von FBI-Agenten befragt und eingeschüchtert. Harvie Johnson (das letzte überlebende ursprüngliche Mitglied der Deacons for Defense and Justice) wurde während dieser Zeit von zwei Agenten interviewt. Er sagte, sie hätten nur gefragt, wie die Diakone an ihre Waffen gekommen seien, und ihn nie über die Klan-Aktivitäten oder Polizeiaktionen befragt, auf die sie reagierten. Obwohl das FBI und weiße Medien die Diakone als Überbringer der Rassenkriegsführung betrachteten, arbeiteten sie bei ihren gewaltlosen Protesten tatsächlich eng mit CORE zusammen, um Veränderungen in Bogalusa herbeizuführen. Die Bundesregierung griff schließlich ein und zwang die örtliche Polizei, das Gesetz einzuhalten und die Rechte der Bürger zu schützen. Als Folge der Aktionen der Diakone musste sich der Klan auf nächtliche Terrorangriffe beschränken. Die Diakone dienten als Symbol für Macht und Stolz und untergruben das Stereotyp der schwarzen Unterwerfung.

Laut dem Kolumnisten Ken Blackwell im Jahr 2007 hatte der Aktivist Roy Innis gesagt, dass die Deacons "den Klan gezwungen haben, seine Handlungen neu zu bewerten und oft seine Unterwäsche zu wechseln".

Gedenkfeier

Darstellung in anderen Medien

  • Michael D'Antonio schrieb eine fiktive Kurzgeschichte, "Deacons for Defense", basierend auf Ereignissen in Bogalusa, Louisiana.
  • Die Diakone in Bogalusa sind Gegenstand eines Fernsehfilms aus dem Jahr 2003 , Deacons for Defense . Basierend auf D'Antonios Geschichte und produziert von Showtime , wurde es von Bill Duke inszeniert . Der Filmstars Oscar-Preisträger Forest Whitaker , Ossie Davis und Jonathan Silverman . Der Film untersucht die Entwicklung der Gruppe durch Ereignisse von 1964 und 1965. Die Handlung folgt dem Übergang einer schwarzen Familie und Gemeindemitgliedern vom Glauben an Gewaltlosigkeit zur Unterstützung der bewaffneten Selbstverteidigung.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links